《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文及翻译
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《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文及翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-一、《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
二、《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文翻译唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。
当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。
既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。
听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
杜甫诗词《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》的诗意赏析
杜甫诗词《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》的诗意赏析《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。
诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。
全诗气势雄浑，沉郁悲壮。
见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。
诗以咏李氏，而思公孙;咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。
语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》【年代】：唐【作者】：杜甫【内容】大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。
问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。
自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首;今兹弟子，亦匪盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二。
抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
【赏析】：有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。
杜甫这个序，正是以诗为文。
不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。
不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》全诗赏析
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》全诗赏析本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》杜甫序：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
创作背景：诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间着名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
注释：①公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
②弟子：指李十二娘。
③剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。
④大历二年：公元七六七年。
⑤开元三载：公元七一七年。
⑥剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
翻译：唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的?她说：“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。
观公孙大娘弟子舞剑器行译文
观公孙大娘弟子舞剑器行译文哎，说起那公孙大娘和她弟子的舞剑器行，可真是一绝啊！咱们得好好聊聊，用咱老百姓的话，给你描绘一番那场面，保证你听了心里头跟放烟火似的，热闹又带劲儿。
想当年，公孙大娘在江湖上那可是响当当的名字，一提她，无人不知，无人不晓。
她不仅人长得俊俏，那舞剑的功夫，更是出神入化，就像是天上的仙女下凡，手一挥，剑光闪闪，看得人眼花缭乱，心花怒放。
她的弟子们，个个也都是个顶个的高手，继承了师父的衣钵，舞起剑来，那叫一个风生水起，跟师父比起来，也是不遑多让。
有那么一天，公孙大娘带着她的弟子们，在城里的广场上开了一场盛大的舞剑表演。
那场面，简直就是人山人海，热闹非凡。
大家都想亲眼目睹这传说中的剑舞，到底是啥样的。
我呢，也挤在人群里头，踮着脚尖，伸长了脖子，生怕错过了任何一个精彩瞬间。
随着一阵悠扬的琴声响起，公孙大娘和她的弟子们缓缓步入场中。
她们身穿紧身衣裤，手持长剑，英姿飒爽，就像是即将出征的将士，充满了力量与美感。
音乐渐渐激昂起来，公孙大娘率先开始舞动，她的剑法轻盈飘逸，如同春风拂面，又似流水潺潺。
她的每一个动作都那么精准到位，剑尖在空中划出一道道优美的弧线，看得人目不暇接。
她的弟子们也不甘示弱，纷纷加入舞剑的行列。
她们或两人对舞，剑光交错，如同龙蛇共舞；或多人合围，剑影重重，犹如千军万马奔腾而来。
那场面，简直是壮观极了！我站在那儿，感觉自己就像是被一股无形的力量牵引着，完全沉浸在了这场剑舞的盛宴之中。
最让我难忘的是，当公孙大娘和她的弟子们舞到高潮时，她们突然同时跃起，长剑直指苍穹，剑光在太阳的照耀下熠熠生辉，仿佛要刺破天际一般。
那一刻，我仿佛看到了传说中的剑仙降临人间，用她们的剑法和舞姿，诠释着武学的真谛和生命的辉煌。
表演结束后，人群爆发出雷鸣般的掌声和欢呼声。
大家都被公孙大娘和她弟子们的精湛技艺所折服，纷纷赞叹不已。
我也跟着大家一起鼓掌欢呼，心里头那个激动啊，简直是无法用言语来形容。
从那以后，我就成了公孙大娘和她弟子们的铁杆粉丝。
观公孙大娘弟子舞剑器行(杜甫)原文及赏析
观公孙大娘弟子舞剑器行(杜甫)原文及赏析观公孙大娘弟子舞剑器行（杜甫）原文及赏析公孙大娘，乃唐代杜甫所作《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗的主人公。
此诗讲述了公孙大娘教授弟子舞剑的情景，描绘了她教授弟子们剑术的优雅形象，深刻表达了对于弟子们剑术造诣的赞叹和敬意。
下面将介绍该诗的原文和赏析。
原文如下：豆蔻梢头香漏迴，朝为越溪女；暮作吴宫妓。
连天不见云，曾与长松醉。
长松称英才，云雨动芳时。
我有娇儿美丽才，笑爱百花丛。
抱吴枝作宝刚，持丹琴为小师。
俨然庭中折枝客，笼葛屏绣；射犀持白旗，见怯逐朱鹰。
舍璧如无物，取玉不用千金。
生金莫为巧，立名贵有真。
眉黛联星仿姊妹，光辉稀可私。
半夜舞蛾扇，好风吹下来。
却十楼高向舞郎瞥，乞得瑶池烟，添丹粉。
赏析：杜甫作品《观公孙大娘弟子舞剑器行》常被列为唐代女子舞剑的代表诗作之一。
通过描写公孙大娘和她的弟子们在舞剑过程中所展现出的优雅风姿，表达了对她们的赞赏和敬意。
诗中以“越溪女”、“吴宫妓”来形容公孙大娘，既具有地方特色，又富有传统文化色彩，显示出她教授弟子剑术的高贵与卓越。
接着，诗人通过“曾与长松醉”来形容公孙大娘与长松之间的关系，长松即指梳洗松，因其枝叶筛注污水使之清洁，因此也成为了净化之象征。
在描绘弟子们舞剑的过程中，诗中作者使用了一系列形象生动的词语，如“抱吴枝作宝刚”、“持丹琴为小师”，将剑姿与乐器般的动作相结合，既展示了她们的剑技造诣，又增加了整个舞剑过程的艺术感。
随后，诗人又以“半夜舞蛾扇”、“乞得瑶池烟，添丹粉”等描写，表现了她们舞剑时的神采飞扬、娇俏动人之态，展示了她们的才华和美丽。
最后两句以“眉黛联星仿姊妹，光辉稀可私”形容她们的美貌和神采，更是突出了她们的独特魅力。
整首诗通过形象生动的描写，将公孙大娘和她的弟子们的舞剑形象栩栩如生地展现在读者面前。
作者以诗意纵横之笔表达了对她们剑术造诣的赞叹和敬意，同时也展示了唐代女子在诗意、美丽和剑术上的卓越才华。
这首诗作既是对公孙大娘及其弟子们的歌颂，也是对她们所代表的唐代女子风采的赞美。
观公孙大娘弟子舞剑器行
观公孙大娘弟子舞剑器行
唐代: 杜甫
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
译文及注释
译文
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。
当年。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文及翻译
《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文及翻译《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文及翻译导读：一、《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
二、《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文翻译唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。
当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。
既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。
听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》赏析
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》赏析杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》赏析昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
【作品赏析】这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。
王嗣总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。
故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。
不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。
但是，他说“一舞女耳，何足摇其笔端哉！”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热艺术的。
这首诗的`艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。
开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。
“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。
全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。
篇幅虽然不太长，包容却相当广大。
从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
【杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》赏析】。
观公孙大娘弟子舞剑器行并序-古诗-赏析
观公孙大娘弟子舞剑器行并序-古诗-赏析大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
作品赏析【注释】：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞《剑器》，壮其蔚，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞《剑器浑脱》，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜，既辨其由来，知波澜莫二，抚事感慨，聊为《剑器行》。
往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
弟子：指李十二娘。
剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。
大历二年：公元七六七年。
开元五载：公元七一七年。
剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
１、圣文神武皇帝：指唐玄宗。
２、波澜莫二：师徙舞技相仿，不差上下。
(完整版)《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》
《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》作者:杜甫大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂,问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也." 开元三载,余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者,圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来,知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》.昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进,豪荡感激，即公孙可知矣.昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳.临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日.金粟堆前木已拱,瞿塘石城草萧瑟。
玳急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。
【注解】：１、圣文神武皇帝：指唐玄宗。
２、波澜莫二：师徙舞技相仿，不差上下。
３、鸿洞：弥漫无际。
４、玳：以玳瑁装饰的琴瑟。
【韵译】:唐大历二年十月十九日我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说:“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。
当年她服饰华美，容貌漂亮,如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。
既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。
听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了.从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来，就要轰动四方.观看人群多如山，心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》杜甫唐诗注释翻译赏析
《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》杜甫唐诗注释翻译赏析全诗气势雄浑，沉郁悲壮。
见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。
诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。
语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
这首诗的前八句，是杜甫对公孙大娘剑器舞的精彩描写。
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，诗的开头开门见山，直接点明了公孙大娘的身份和她的舞蹈技艺。
“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”，这两句描写了公孙大娘舞蹈的壮观场面，观众们被她的舞蹈所吸引，甚至忘记了自己的存在，天地也仿佛为之动容。
“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，这两句继续描绘公孙大娘的舞蹈动作，她的舞姿矫健如后羿射日，轻盈如众神驾驭巨龙。
“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，这两句则描写了公孙大娘舞蹈的节奏变化，她的舞蹈开始时如雷霆般猛烈，结束时又如江海般平静。
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》杜甫大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳?急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
【注解】：１、圣文神武皇帝：指唐玄宗。
２、波澜莫二：师徙舞技相仿，不差上下。
３、鸿洞：弥漫无际。
４、玳?：以玳瑁装饰的琴瑟。
【韵译】：唐大历二年十月十九日我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的.，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。
当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。
既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序·杜甫》原文与赏析
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序·杜甫》原文与赏析杜甫大历二年(767)十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。
问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。
自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首。
今兹弟子，亦匪盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二。
抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭善草书书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。
豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
烟如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆以震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
杜甫的七言古诗向称唐代七古的高峰之一。
这首七言歌行，是杜诗七古之佼佼者。
诗前有一篇短序，阐述了该诗的创作缘由，同样，感情激荡、风格悲凉，具有诗意。
全诗大致可分为四段。
“昔有”至“清光”为第一段。
这一段主要追叙公孙大娘的舞姿。
开头四句先写公孙舞剑器时的空前盛况：从前有一位公孙大娘，每当她舞起剑器就四方轰动。
观众围得密密匝匝犹如群山环抱，神奇的舞技使他们惊心动魄，讶然变色，连苍天与大地也为之震动，久久不能平静。
剑器舞到底是怎样的舞蹈，前人解释不一，历来颇多争论。
其实，我们从一些唐人记录中可知，唐代剑器舞是舞者身着戎装、而舞，节奏刚健雄壮、姿势豪迈奔放、有着浓烈竞技气氛的舞蹈。
诗人淋漓尽致地描绘公孙大娘的精湛舞技。
“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，写公孙舞剑的挥舞动作，光芒闪耀，犹如日从天落;上腾的舞姿，凌空飞越，好象天帝驾龙在太空翱翔。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文赏析
《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文赏析《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文赏析1原文：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
赏析：有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。
杜甫这个序，正是以诗为文。
不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。
不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。
抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。
这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文赏析2原文大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
公孙大娘舞剑原文解释
公孙大娘舞剑原文解释昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
译文从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我这老夫，真不知哪是要去的地方，荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
注释①公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
②弟子：指李十二娘。
③剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。
④大历二年：公元七六七年。
⑤开元三载：公元七一七年。
⑥剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
赏析诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。
人山人海似的.观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。
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《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文及翻译
一、《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
二、《观公孙大娘弟子舞剑器行》原文翻译
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。
当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。
既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。
听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我这老夫，真不知哪是要去的地方，荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
三、《观公孙大娘弟子舞剑器行》作者介绍
杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。
自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。
乾元二年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。
虽然杜甫是个现实主义诗人，
但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。