晴雯研究论异
老王解析《红楼梦》第七十八回
⽼王解析《红楼梦》第七⼗⼋回第七⼗⼋回的回⽬是:⽼学⼠闲征诡婳词痴公⼦杜撰芙蓉诔上回说,宝⽟在梦中见到晴雯前来辞⾏,触发了“⼼灵感应”,醒后哭着说:晴雯死了!恨不得天⼀亮就差⼈去问情况。
没想到,还没等到天亮,就被王夫⼈的“加急电报”,催命⼀样调过去,随贾政外出会客。
尽管宝⽟千般万般的放⼼不下,⼀时也只能是⽆可奈何。
王夫⼈赶⾛了晴雯,⼜处理了芳官等⼈之后,来到到贾母这⾥,趁着贾母⾼兴,就貌似很随意的向贾母汇报了⼀下 : “宝⽟屋⾥有个晴雯,那丫头也⼤了,⽽且⼀年之间病不离⾝。
我常见她⽐别⼈分外淘⽓,也懒。
前⽇⼜病倒了⼗⼏天,叫⼤夫瞧,说是⼥⼉痨。
所以我就赶着叫她下去了。
若养好了,也不⽤要她进来,就赏她家配⼈去也罢了。
再那⼏个学戏的⼥孩⼦,我也做主放出去了……”我们注意到,王夫⼈的这⼀篇话⾥,⼏乎没有⼀个字是真实的,可以说是⼀段措辞严密的谎话,⾜可见事先是经过了⼀番精⼼编排的。
姑且不说,这篇谎话中对芳官等⼏个学戏的⼥孩⼦的那些不实之词,单就针对晴雯的这看似简单的⼏句话,我们不妨略作拆解⼀下——先说晴雯(年龄)“⼤了”,这就为后⾯,即便病好了也不⽤进来,“赏她家配⼈”,也就是⾃⾏嫁⼈作铺垫。
接着⼜说她“⼀年之间病不离⾝” ,“⽐别⼈分外淘⽓,也懒” 。
这两点当然不是事实,但如果谁被安上了这两个缺点,显然就符合“末位淘汰”的条件了。
接下来,⼜进⼀步说:“前⽇⼜病了⼗⼏天”,⽽且据“⼤夫说”是“⼥⼉痨”,这就更吓⼈了——“⼥⼉痨”,按现在⼤概叫肺结核,应该属于传染病吧,当然得隔离,⽽且应该刻不容缓,所以来不及请⽰,先斩后奏,当机⽴断就决定了。
但晴雯毕竟是贾母曾经认真选中的,所以,贾母听了这些,第⼀反应还是有点⼉持怀疑态度,说:“晴雯那丫头,我看她甚好,怎么就这样起来。
”并⼀⼝⽓说了⾃⼰印象中晴雯的⼏个突出的优点,包括长相、性格、⾔谈、针线,都是⽐其他丫头出⾊,贾母原本打算将来让晴雯给宝⽟做侍妾的。
但听王夫⼈这样说,并且已经做了,实在不好否定,只能说:“谁知变了”。
论红楼梦中林黛玉与晴雯形象之异同
论红楼梦中林黛玉与晴雯形象之异同摘要:《红楼梦》一书以贾、王、史、薛四大家族由兴盛走向衰败为背景,描写了宝玉、黛玉与宝钗之间的爱情悲剧。
书中所述人物由清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。
然而在曹公底下各个人物小到丫鬟大到统治者,其形象在三言两语中都跃然纸上。
其中,林黛玉和晴雯这两个绝世佳人的形象更是十分耐人寻味。
作为一个寄人篱下的独女和一个身份低贱的婢女,她们又有何异同呢?且听笔者娓娓道来。
关键词:红楼梦;林黛玉;晴雯;相似:迥异一、黛玉与晴雯相似之处脂砚斋曾批注“晴有林风,袭乃钗副”。
涂瀛在《红楼梦问答》中说,“袭人,宝钗之影子也”;“晴雯,黛玉之影子也”,张新之的《红楼梦读法》也持此说:“是书叙钗、黛比肩,袭人、晴雯乃二人影子也”。
于是便有了晴为黛影的说法。
从古至今,多少红迷为黛玉魂牵梦绕,深觉晴雯便是黛玉的化身。
然而,她们的形似所似何处呢?(一)孤标傲世与心比天高《红楼梦》第三十八回中“潇湘妃子”林黛玉所题《问菊》一诗中有:“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟。
”林黛玉此在问菊,实等于在问自己。
问自己这般的自居清高却不知偕同何人一起隐居,春季不开却迟迟等到秋天才开花,等待的是什么?这句诗实则把黛玉内心的孤寂高傲表达得淋漓尽致。
用孤标傲世来形容林黛玉,再恰当不过了。
有一说法道是林黛玉是个自恋狂。
我认为这是正确的,她恋的正是自己的实才。
她傲的便是她一身浓郁的诗人气质。
她为什么总日愁思不断,正是因为她超脱凡尘的感想迟迟未能觅到知音来了解。
探春借娥皇女英洒泪竹上成斑成湘妃竹(斑竹)加上潇湘馆而送黛玉潇湘妃子的诗翁别号,黛玉未曾像今日现代人一样羞着脸说:“不敢当不敢当。
”而是默默认同这一别号。
她做人丝毫不慎怕得罪她人,也不虚伪地自谦,即使她卑于自己寄人篱下的地方,但她傲于她自己异于常人的文采和思想。
说到晴雯,不得不说她的判词是全书出现得最早的,“霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱。
”虽不知宝玉为何在薄命司从又副册开始看起,但这恰好说明了晴雯是又副册之首,比袭人更高一层,显示出了晴雯在书中的重要地位。
论晴雯的性格特征
中国古代文学研究odern chinese2008.08晴雯是《红楼梦》中第一等重要的丫鬟,也是在《红楼梦》前八十回中就已完成的极为成功的艺术形象。
本文拟就晴雯的性格特征做一些探讨。
一、反抗压迫,嫉恶如仇这是晴雯性格中最重要、最本质的特征。
也是晴雯遭受残酷迫害的根本(内在)原因。
判词说她“心比天高,身为下贱”,实质上就是指此而言。
如果把《红楼梦》中的人物分为主子和奴仆两大类,那么在主子中具有反抗精神的无疑是宝玉和黛玉,而在奴仆中便不得不推鸳鸯、晴雯和司棋了,其中又以晴雯为最。
宝玉、黛玉和司棋的反抗都是消极的;鸳鸯一生中也唯有“抗婚”一次是积极的反抗;而晴雯从第五回出场到第七十七回屈死,自始至终贯穿着对假、恶、丑的反抗、鞭挞和讽刺。
在第三十一回里,晴雯因跌坏了扇骨子和宝玉吵嘴的时候,袭人说了一句“原是我们的不是”。
晴雯听她说“我们”两字,就冷笑几声道:“我倒不知道‘你们’是谁,别教我替‘你们’害臊了!……连个姑娘还没挣上去呢,也不过和我似的,哪里就称起‘我们’来了?”在这里,晴雯讽刺了袭人企图“由婢升妾”的野心,并揭露了袭人和宝玉之间的暧昧关系。
还有一次,因为王熙凤叫小红去拿一个荷包,小红得了高级主子的差遣,便得意忘形起来。
晴雯见了冷笑道:“怪道呢!原来爬上高枝儿去了,就不服我们说了。
不知说了一句话,半句话,名儿姓儿知道了没有,就把她兴头的这个样儿!这一遭半遭儿的也算不得什么;过了后儿,还得听呵!——有本事从今儿出了这园子,长长远远的在高枝上才算好的呢!” 在这里,晴雯鞭挞了小红攀龙附凤的庸俗观念。
第七十四回抄检太观园时,王熙凤带领王善保家的一群人杀进怡红院,袭人麝月之流,无不战战兢兢,俯首贴耳,都是自己先出来打开箱子并匣子“任其搜检一番”,只有晴雯采取反抗斗争的姿态。
她起初是不开箱子,后来她是“挽着头发,闯进来,豁郎一声,将箱子掀开,两手提着底子,往地下一倒,将所有之物尽都倒出来”,并将狗仗人势的王善保家的狠狠地奚落了一顿。
分析《红楼梦》中的晴雯和袭人
分析《红楼梦》中的晴雯和袭人内容摘要:晴雯和袭人这一对艺术形象各有光彩,各有阴影,两人本质上并没有优劣之分,只是性格与价值观的差异导致了其结局的不同。
关键词:晴雯袭人性格价值观对于《红楼梦》中晴雯和袭人这一对艺术典型,历来争议颇多。
大多的读者和评论家持“尊晴贬袭”的态度,他们认为晴雯是纯真勇敢的化身,而袭人是用来对比晴雯的伪善人物。
我认为作者塑造每个人物都是丰满灵动的,都是优点与缺点并存的,不存在完全的赞扬和贬低,对晴雯和袭人的艺术塑造也一样,她们是复杂的,有阴影也有光彩的两个生动的艺术形象。
一两人的光彩与阴影晴雯是纯真的,但也是任性的。
袭人是和气的,但也是有私心的。
两人身上都有值得赞赏的优点和不容忽视的缺点,不能简单地用“奴性”和“反奴性”来概括。
1袭人的善良与私心评论者们批判袭人大多是针对她的“奴性”。
的确,袭人是有奴性的。
她遵从封建准则,对自己的主子尽心尽责,“伏侍贾母时,心中眼中只有一个贾母;今与了宝玉,心中眼中又只有一个宝玉”Ⅲ;她注重等级观念,听到宝玉把晴雯比作海棠,便认为晴雯的次序越过了她,居然说出了平常不会说出的狠话。
这一切都是因为袭人也有自己的争荣夸耀之心。
她很知道如何紧紧抓住她的机会,如何实现她的追求。
如《红楼梦》第19回,袭人对宝玉的“三谏”:第一、改掉好发毒誓的恶习;第二、真喜读书也好,假喜也罢,只是在老爷跟前,或在别人跟前,别只管批驳消谤,只作出个喜读书的样子;第三、再不可毁僧谤道,调脂弄粉,再不许吃人嘴上擦的胭脂了,与那爱红的毛病。
袭人为什么要这样一味死劝宝玉,为立这个功而动辄以回去相要挟?因为她素知贾母已将自己与了宝玉,因此她以后的荣华富贵,争荣夸耀,不得不靠宝玉来为她实现。
袭人的精明之处还在于她不仅知道如何做好这上姨娘的位子,还知道怎么坐稳姨娘之席。
为了自己姨娘好做,她会有意无意地在人前说黛玉的不是:“旧年好一年工夫,做了个香袋儿,今年半年,还没拿针线呢”,甚至在宝玉面前也说道“幸而是宝姑娘,那要是林姑娘,不知又闹到怎么样,哭的怎么样呢……宝姑娘真真有涵养,心地宽大。
荆棘里的蔷薇
荆棘里的蔷薇作者:李灵岳来源:《汉字文化(教育科研卷)》2018年第14期【提要】晴雯是一朵荆棘里的蔷薇,是温柔与泼辣的结合体,渴望着平等却又有着根深蒂固的等级观念,具有多面鲜活的性格。
与在大观园生活着的其它人物有着相似的情感个性却又有着明显的差异不同,这种种细节上的特别使得晴雯的存在更具有独特性。
晴雯是大观园的反叛者,有着对封建礼教的反抗,却因自身的局限性,无法冲破自己所处着的盘根错节荆棘遍布的花园。
【关键词】晴雯个性矛盾异同局限性一、多面的个性及与其他人物的相似差异晴雯,一朵绽放在荆棘里的蔷薇,娇俏鲜艳却又锋芒毕露,拥有着多面的个性,泼辣、天真、温柔、精明、独立不羁、重情重义……晴雯与同在大观园中的黛玉,小红等闺阁女儿有着类似的气节个性,然而晴雯本身的独特气质注定不会让她湮没在这花团锦簇的大观园里。
(一)黛玉与晴雯——卓然不群的冷与暖。
红学上已经认可了“晴为黛影”的这一说法,晴雯像是一道回荡着激情的理想的风,给大观园缱绻、沉郁的灰色里带来了一丝爽快畅意。
然而“那有着独特精神向度的性格深层次里,始终颤动着一种朦胧的对理想人生的追求与无奈。
”晴雯的无奈,她无法改变,而这种颤动在心中的无奈,可能除了黛玉也无人可比吧。
晴雯与黛玉,两人都是率真坦荡,独立不羁的个性。
然而,黛玉的反抗与不羁是内敛的,忧郁的,似有若无极少张扬的;晴雯则是肆意的、活泼的、直率的、带着点野性,只图一时痛快,不做过多思虑。
晴雯的这种放肆与张扬,从骨子里透出来的纯真,怕真是连黛玉也不可比了。
(二)小红与晴雯——机灵聪慧的曲与直。
在此前的文献资料研究中,很少见到有人将晴雯与小红一起比较,大概是因为两人在书中的接触不多,再者,晴雯与小红的个性与命运也迥乎不同。
但笔者以为,二者仍有许多不容忽视的共同之处。
其一,两人都是同样的聪明灵巧。
小紅最出名的一段应该就是那次凤姐交代小红办事,小红办完回来向凤姐的汇报了。
这一番话,四五门子的奶奶,小红一口气说到底,如“大珠小珠落玉盘”竟没有一句打颤儿,听得李纨啧啧称奇,凤姐也不断地惊讶,直拉着她,要把她调到自己身边,做干女儿,小红的能言善辩,可见一斑。
从《晴雯判词》两种译文对比看诗词翻译的文化艺术再现
智者论道智库时代 ·278·作为文学翻译的重要组成部分,诗词翻译极大程度上挑战译者的专业能力,同时也是对其审美和分析能力的检验。
这不仅仅是翻译这门学问所带来的考验,更是由诗歌本身的高度凝练性,语言艺术性,风格多样性及其文化内涵的丰富性所决定。
美国学者罗伯特·佩恩(Robert penn) 在他的译著《白驹集》(The White Pony, 1947)序言中曾写道:“想要了解一个民族,最好的办法莫过于读他们的诗歌。
中华民族自有史以来即吟诗作歌,并且一直认为诗歌(诗与词)是自己文化中的奇珍异葩。
他们创作的诗歌超过了世界上其他诗歌的总和。
”由此可见,在众多译者共同搭建的文化桥梁的另一端,中国古典诗词在世界文学圣坛享有有极其重要的文学地位,中国的古典文化也由此传播到世界各个角落。
这一过程的实现离不开各翻译家的辛勤耕耘,大量的优秀译作由不同的角度出发,展示中国古典诗词的万千风采,同时也让世界感受中国传统文化的无限魅力。
《金陵判词》是对《红楼梦》中标志性的女性人物的性格和命运的高度概括,从中读者可窥察到其作者曹雪芹对各人物的不同的偏好程度。
其中《晴雯判词》为《金陵十二钗又副册》之首,由此可见曹雪芹对这一人物的偏爱,同时也体现出晴雯在同等级丫鬟中的地位及其象征意义的重要性。
从前的批注者曾言:“晴雯者,情文也。
” 这是一个无家世可考的女子,既是孤儿又是奴隶的她始终表现出反奴性,而她最终的命运也正由这样的性格特点所决定。
一、原词及译文摘引原文:①霁月难逢 ②彩云易散 ③心比天高 ④身为下贱 ⑤风流灵巧招人怨 ⑥寿夭多因毁谤生 ⑦多情公子空牵念杨译:①A clear moon is rarely met with,②B r i g h t c l o u d s a r e e a s i l y scattered;③Her heart is loftier than the sky,④But her person is of lower degree.⑤Her charm and wit give rise to jealousy,⑥Her early death is caused by calumny,⑦In vain her loving master’ s grief must be.霍译:①Seldom the moon shines in a cloudless sky,②And days of brightness all too soon pass by.③A noble and aspiring mind④In a base-born frame confined,⑤Your charm and wit did only hatred gain,⑥And in the end you were by slanders slain,⑦Your gentle lord’s solicitude in vain.二、两种译文的对比分析(一)以三美原则为基准对比分析许渊冲先生提出的“三美”原则,即“意美,音美,形美”开启了古诗词翻译及译文评价的先河。
从违反礼貌原则的视角试论晴雯的胸无城府——通过与袭人的对比来研究
第二卷
第四无城府
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通过与袭人的对 比来研究
刘 洋君 彭有 明 湖北黄 冈 4 80 ) 3 00
( 冈师 范学院文 学院 黄
【 摘 要 】 从语 用学 中 貌原则的违反这一 角度 出 礼
在例⑨ 中, 官和她干娘打 闹。 芳 晴雯看不顺眼 , 冲到 袭人 就 前面 去指责芳官 的干娘 , 斥责她太 不省事 . 完全不 顾及她是 长 辈。 这种斥训属于冲突类的言语 行为, 违反 了礼貌 原则 。 虽然晴 雯的本意是 为芳 官抱不平 , 但她过于激烈的言辞让芳 官的干娘 下不 了台, 这句话在体现晴雯坦率性格的 同时也反映 了她 没有 心机 , 不懂处事方式。 综 上可见 . 晴雯不论 是对长辈 中的主子还是 非主子 。 都不 善于运用礼貌原则 . 反而有很多违反礼貌原则的地方 。袭人 则 【 关键词 】 晴雯; 礼貌原则 ; 胸无城府 不同。 她善于运 用礼貌 原则 向那地 位高 、 能对 自己命运起 决定 作用 的人表示 自己的敬重 。 而对那些地位较低 的人态 度就 比较 引言 差【】 4 。相 比之下 , 我们就会发现晴雯没有袭人那样有心机 , 左 目前 人们对晴 雯这一形 象主要是从 文学 的角度进 行研究 右逢 源。 她不懂得为 自己留条后路 , 反而处处树敌 , 不仅得罪了 的 ,也有 少数人是 从社会学 或者秘书学 等其 他角度进 行研 究 长辈 中的主子 . 得罪 了长辈 中的嬷嬷们。 1 还 的。这些研究晴雯 的文章有 的是运 用对 比的方式来论证 的 , 通 2对平 辈 们谈 话 的 礼貌 程 度 . 过 与袭人 的性格作 比较 来反衬 晴雯 。 但这些文章都是从文学的 21 . 平辈 中的主子们 角度来 写的 , 本文 将从语 用学 中的礼貌原则 这个新视 角 , 通过 平辈 中的主 子包括贾宝玉 和除贾宝玉之 外的贾府其他 年 晴雯与袭人 的对 比,来 分析造 成晴雯悲剧命运 的一些 原因 。 以 轻的主子们 。因为晴 雯直接服侍贾宝玉 。 和宝玉之 间的关系要 及她没有心机 的性格 。 比其 他主子们特殊 , 话数量也最 多 , 以这 里我们就将 贾宝 会 所 在这里 . 我们将 晴雯 的会话 对象按辈分分 为两大类 , 又 再 玉作 为晴雯的一个特殊 会话对象 , 与其他人 区别开来 , 单独 分 按照身份分为主子和非 主子 。 在每个小类里将运用礼貌原则的 析。 情况和违反礼貌原则 的情况进 行分 析和对 比, 出结论 。 得 2 1 对贾府 中除了贾宝玉 以外的众位平辈主子 们 。晴雯 .. 1 1与 长 辈谈 话 的 礼 貌程 度 . 与这一类人 的会 话一共有 6处 。违 反礼貌原 则的情 况共有 4 11对贾府里长辈 中的主子 . 处。 占总对话次 数的 6 %, 7 没有运用礼貌原则的情况。例如 : 晴雯与长辈 主子 的对话一 共有 3处 . 其中违反礼 貌原则的 ④谁知 晴雯和碧 痕正拌 了嘴 。 没好气 , 忽见宝钗来 了 , 那晴 有2 。 处 占总对话 次数的 6 %。 7 晴雯在王夫人面前为了避免引 雯正把 气移在宝钗身上 , 正在院 内抱怨说 :有事没事跑 了来坐 “ 起误会 。 自己带来麻烦 , 以在 与她进行会话时非 常的谨 慎 , 着, 给 所 叫我们三更 半夜的不得睡觉 !” 这些会话 都反 映了她聪 明的一面。但晴 雯的骨子里有一 股傲 在例④ 中, 晴雯明知来者是 宝钗 , 却仍 然使用感 情强 烈的 气 , 肯受委屈 。 以即使在 与王夫人对 话时也存在不 经意 违 不 所 感叹句来抱怨宝钗 的到访不合 时宜 ,可见其 愤怒程 度不 是一 反礼貌原则 的情况 。如 : 般 。实际上 宝钗 和晴雯在这里并没有发生冲突 . 而晴 雯却仍然 ①他 本是个聪敏 过顶 的人 . 见问宝玉可 好些 . 他便 不肯以 迁怒 于宝钗 , 故意 违反得体准. (a t xm)  ̄ T c i 和赞誉 准 ̄( — j l ma lAp J 实话对 。 只说 :我不 大到宝玉房里 去, “ 又不 常和宝玉在一 处 , 好 po ai a i 。 r b t nm x o m)责怪 宝钗。晴雯说话 的不 得体 也反映 了她 歹我不能知道 , 问袭人麝 月两个 。 只 没有心机 , 不懂得 为人处事 的方式 。 因为对于宝钗这样 的小姐 。 在例① 中 . 雯故意将责 任推在袭人和 麝月身上 , 晴 虽然晴 贾府上下没有人敢 责怪她 ,而晴 雯却敢无缘无故 的抱 怨她 。 这 雯这样说 是为 了给 自己开脱 , 但很 明显 , 晴雯在这里说 话的语 说明晴雯在说 话前并没有经过大脑 思考 。 气和态度不对 。她说 “ 歹我不能知道”让王夫人 自己去问袭 好 . 而袭人 在对待平 辈中的主子们 时, 则是 以赞誉 和褒奖为主 人麝月 , 就使她 在王夫人面 前显得傲慢 , 违反 了一致 准则 这 也 【。 4 】 ( g e m n ma i , A re e t xm) 让王夫人 听完后大怒。这就说 明晴雯没 由此可见 , 袭人和晴雯在 同样对待平辈 中的主子们时表现 有心机 , 不懂得在言 语上讨 好主子。 出的是两种截然不 同的态度 , 这就说 明与 袭人 相对 比。 雯不 晴 而袭人 则与晴雯大不相 同 . 在与长辈主子说话时就 注意了 懂得人情世故 。 不会左右逢源。晴雯的张 口 来体 现了她不是 就 运用礼貌原则 。 袭人与王夫人说话 时, 始终 以奴才 自称 , 谦卑不 像袭人那样有心机 , 这也反 映了她的胸无城 府 , 没有 袭人 那样 已, 让王夫人很 受用。在 袭人与地 位较高的主子 的会 话当中没 圆滑。 有违反礼貌原则 的情 况. 明她明白这些 人对她 的命运 起着决 说 212对贾宝玉 .. 定性作用 , 她善于通 过博取他们 的好印象来为自己的将来做 铺 晴雯与宝玉 的会话 一共有 4 2处 , 会话 数量最 多。宝 玉是 垫【】 。 4 。 晴雯直接服侍 的对 象 。 并且是 贾府的 中心人物 . 晴雯 与宝 玉的 12对长辈 中的非主子们 . 会话中理应有很多运用礼貌原则的情况 。然而 . 晴雯在会话中 晴雯 与长辈 中的仆 人们 一共有 9 处对话 , 都没有刻意运用 却大都违反了礼貌原则 . 只有 1处运用了礼貌原则。这就说明 礼 貌原 则 的情况 .其 中违 反礼 貌原 则的 有 8处 。占对话 的 晴雯是个很 没有心机 的人 , 不懂得与自己的主子搞好关系。虽 8 9% 。 然宝玉并没有追究过她的责任, 但在一定程 度上给别人留下了 ③宝玉便走 出. 袭人忙劝:作什么? 。 我去说他. 雯忙 先过 话柄 , 终导致 了她的不幸。 ” 晴 最 来, 他干娘 说道 : 老人家 太不省事 . 给他洗头 的东西 . 指 “ 你 你不 在与宝玉的会话 中违 反礼貌原 则的情况有 2 0处 , 占总数 我们饶给他东西 , 自臊, 你不 还有脸 打他. 他要还在学里学 艺, 你 的 4 %, 1 8 有 处运用礼貌原则的情况。例如 : 也敢打他不成 !”
浅论鸳鸯、晴雯与司棋的异同
( 建 电 大龙 岩 分 校 福 建 龙 岩 3 4 0 ) 福 6 0 0
摘要 : 鸳鸯 、 雯和 司棋 是 《 楼 梦 》 睛 红 中奴 婢 阶 层 的 三位 烈女 , 们 敢 于抗 争 , 都 难 逃 悲剧 的 命 运 结局 ; 们 出 身 她 但 她 卑 贱 , 而都 有 相 同 的人 生 追 求 ; 们 勇 于捍 卫 人 格 尊 严 , 个性 和 抗 争 的 意 义 不 同 , 抗 争 中表 现 的 德 操 也 有 高 下 因 她 但 在
“ 雨 表 ” 府 中 上 上 下 下 , 色 人 等 。 可 以 从 这 张 “ 雨 晴 , 诸 都 晴
表 ” 到 自 己 的地 位 和 处 境 。对 鸳 鸯 . 熙 凤 也 是 不 能 不 买 读 王 账 的 。 小 说第 4 4回 , 熙 凤 过 生 日, 鸯 过 来 劝 酒 , 王 鸳 当时 王 熙 凤 已 被尤 氏等 人 灌 过几 杯 , 鸳 鸯 求 饶 。可 是 当鸳 鸯 撒 下 向 两 句并 回 头要 走 时 , 熙 凤 赶 紧 把 她 拉 住 , 饮 而 下 。然 而 , 王 一
“ 红 一 窟 ( )与 “ 艳 同杯 ( )所 隐 寓 的 。 以 公 侯 府 第 千 哭 ” 万 悲 ”
明 能 干 , 样 又 生 得 “ 葱 儿 似 的 ” 王 熙 凤 语 )深 得 贾 母 器 模 水 ( , 重 。 母身边一切事宜都放心地 交给鸳鸯办。特殊的身份 , 贾
使 她 也感 受 到 了 高人 一 等 的 优 越 和 受 人 尊 敬 的 舒坦 。 当贾
之 别。
关 键 词 :红楼 梦 》 奴婢 ; 性 差异 ; 运 《 ; 个 命
中 图 分 类 号 : 0 .1 I 7 2 4l
文 献 标 识 码 : A
论晴雯_婴宁人物形象塑造的_自然美_刘禹
乎也像小姐们一样养尊处优 , 如《 红楼梦 》 五十一回中 给晴雯诊治的大夫就误把她看作小姐 , 可见晴雯生活 的优越 。 晴雯身就是被平儿所说的 “ 爆炭 ” 性格 , 聪 “ , 明伶俐 , 抓尖儿要强 ” 说话处事不懂得思索掩饰 , 跟 袭人相比 , 晴雯在大 观 园 中 几 乎 是 我 行 我 素 , 在三十 宝 玉 要 打 发 她 出 去, 她含泪 一回中晴雯得罪了 宝 玉 , , 说“ 变着法儿打发我出去 ,也不能彀 ” 可见她是 很 留 恋于怡红院的生活 , 因为怡红院给了她一个自由宽松 的环境 , 加之天性的天真烂漫 、 无心机 , 她可以毫不顾 因此 与 其 他 丫 鬟 相 比 , 性格显现出别 忌地说话做事 , 。后 来 的 研 究 者 总 结 出 晴 雯 性 格 中 最 样的 “ 自然美 ” 其实都是从她本身的这种 突出最为人赞赏的反抗性 , “ 自然美 ” 所生发出来的 。 婴宁也是 , 在嫁给王子服之前 , 她生活的环境 “ 乱 山合 沓 , 空 翠 爽 肌、 寂 无 人 行, 止 有 鸟 道。遥 望 谷 底, , 丛花乱树中 , 隐隐有 小 里 落 ” 是 美 丽 的 大 自 然, 养育 , 她的鬼母对她也是 “ 言少教诲 ” 让她的性格顺其自然 发展 。 在嫁给王子服之后惩处西邻子之前 , 她还是爱 笑爱花 , 呈现出婴儿一 般 的 “ 憨 痴” 性 格, 虽被人不理 解, 但还是不改其自然的性格 。 在言语上也是无所顾 忌, 最典型的是王子服在婴宁所居住的舍后小园中同
中文系毕业论文选题元明清 (1)
牡丹亭的人文主义色彩《郁离子》研究高启诗文的艺术特征吴伟业的叙事诗艺术论贾宝玉(或林黛玉薛宝钗王熙凤)论《红楼梦》的语言艺术《水浒传》人物论(任选其一)《水浒传》风格论《水浒传》接受史《水浒传》与中国文化精神《三国演义》人物形象研究(任选其一)《三国演义》的战争描写《三国演义》与中国文化精神《西游记》孙悟空唐僧形象分析论《儒林外史》中的知识分子形象论《儒林外史》的讽刺艺术论《聊斋志异》中的女性形象小说《娇红记》研究小说《娇红记》与传奇《娇红记》比较研究《剪灯新话》研究冯梦龙《山歌》与《挂枝儿》研究《海上花列传》研究《唐祝文周四杰传》研究(此为民国小说,可与话本《唐解元一笑姻缘》比较,即大家所熟悉的唐伯虎点秋香之原型)《万花楼演义》研究明传奇《娇红记》与《红梅记》比较研究《裴少俊墙头马上杂剧》对白居易《井底引银瓶》乐府诗的改造与创新论元曲的人物登场(方式)元曲《救风尘》与《望江亭》的搞笑艺术(插科打诨艺术)论元曲《两军师隔江斗智杂剧》中的周瑜与诸葛亮斗智艺术《三国演义》与《水浒传》结构艺术之比较论《金瓶梅》的叙事结构艺术的创新性论三言二拍的传奇艺术技巧论《聊斋志异》的诗意美艺术论《红楼梦》“大旨谈情”的“情”论李渔《十二楼》小说的巧合艺术论李渔《风筝误》人物美丑对照的艺术技巧及其意义试论三言二拍中的唐代诗人形象(李白白居易贺知章等)论三言二拍中的宋代文人形象(苏东坡柳永王安石秦观等)明清小说中的恶妇形象(如《醒世姻缘》之薛素姐)明清小说中的妒妇(悍妇)形象研究析元曲《西蜀梦》与《单刀会》中的刘关张情义论元曲中的娼妓群象林冲鲁智深杨志形象之比较论《聊斋志异》中的受虐形象及其审美意义比较视野下论四大南戏中的女性形象《水浒后传》与《水浒传》之女性观比较从《三侠五义》看清代侠义精神的特质《品花宝鉴》《花月痕》《海上花列传》与晚清青楼文化研究明清历史演义小说中的战争描写套路论《三国演义》等历史演义中的兵器论《三国演义》中的马论《三宝太监西洋记》中的异域色彩论梦在元曲中的作用论《水浒传》中“潜天行道”中的“道”之内涵论《西游记》中的童话色彩试论《儒林外史》与《红楼梦》对科举批评的差异论纳兰性德中风花雪月意象及其文化心理论小说《宜春香质》《弁而钗》与龙阳文化(即男同性恋)论沈从文《边城》对楚辞巫风的继承论《史记•游侠列传》对唐诗游侠精神的影响小说《封神演义》与当今封神影视剧研究《白娘子永镇雷峰塔》故事源流考明清小说中的司马相如与卓文君形象才子佳人小说中的花园意象研究《秦并六国平话》对《史记》史实的改造论《隋炀帝艳史》对《隋书》史实的改造《三国演义》编创方式研究综述《水浒传》主题诸种说法及其得失(《水浒传》有“忠义”说“农民起义”说“为市井细民写心”说“为江湖游民写心说”等)从《西游记》到《春光灿烂猪八戒》(或此题材的其它最新影视剧)看猪八戒形象的转变及其文化动因从《西游记》到《大话西游》(或此题材的其它最新影视剧)看唐僧形象的转变及其时代意义论清初小说续书出现的原因及其续法论神话中的西王母形象及其流变文体流派文学理论研究论“铁崖体”的形成及其艺术贡献元好问《论诗绝句》三十首研究论明代“台阁体”形成的原因及其理论与创作的得失论明代“茶陵派”出现的社会历史机遇论前后七子文学复古主张的时代特色及其失误明代“唐宋派”研究或明代“唐宋派”小史论神魔小说流派的形成论明代公安派的文学理论主张及其时代意义论清代“梅村体”诗歌的叙事艺术论清阳羡词派的形成及其发展论清代浙西词派的形成及其发展论金(圣叹)评水浒中的“因缘生法”创作手法论历史演义小说的“奇”“幻”精神论清代王夫之“诗经六义”新解论枚乘与“七体”的形成及其发展文体交叉比较研究研究:《雷峰塔传奇》与《白娘子永镇雷峰塔》之比较论四大谴责小说中的诗学观。
晴雯形象中蕴含的人性内涵
晴雯形象中蕴含的人性内涵作者:任和来源:《山东青年》2015年第08期摘要:《红楼梦》亦名《石头记》,是曹雪芹笔下最富盛名的中国古典长篇章回体小说,同时位列中国古典四大名著之一。
本文主要分析晴雯形象中蕴含的人性内涵。
关键词:晴雯形象;人性内涵;分析可以说《红楼梦》作为中国明清时期的小说的最高成就流传至今,对《红楼梦》有着深刻研究的学者不在少数,但是在如此大量的研究下,依旧没有完全挖掘出这部传世经典的深厚底蕴,可见曹雪芹先生笔触之锋锐世间少有。
对于现代《红楼梦》的研究领域,即我们常提及的红学来说,《红楼梦》这部小说对于中国封建制度、文化等层面的揭露之深刻让人为之叹服,而且曹雪芹先生选择了贵族家庭的兴衰这样一个非常刁钻的角度来进行社会的刻画,可见其自信心之旺盛是明清众多小说家中少有的。
其实在许多学者的研究中,曹雪芹先生其实最早也是贵族成员,只是后来家道没落,不过在《红楼梦》的社会里,我们似乎可以触碰到曹先生曾经的那段往事。
说到贵族家族,自然府中老爷、小姐、奴仆众多。
曹先生在《红楼梦》中所刻画的人物不计其数,而且他的笔法细腻,对于每一个人物形象都细心雕琢,尽管人物众多,但是我们会发现没有哪两个人会存在相同的特点。
特别是面对荣国府中众多的丫鬟女婢,曹先生秉持的是一种客观的心态去进行刻画和描写的,不以其为鄙,也不过度评价,一切尽在字里行间,由读者评判。
而在其中晴雯无疑是具有鲜明特点的几个女婢之一。
晴雯作为《红楼梦》中金陵十二钗又副册之首,同时也是贾宝玉房中四大丫鬟之一,因其身上所展现出来的逆反性格以及纯洁率真使得红学学者对其印象深刻,并将进行了深入研究。
然后事实上我们客观来看《红楼梦》中关于晴雯的介绍会发现,曹先生对于晴雯的刻画并不显浓墨重彩,相反寥寥几笔,却又将晴雯的立体形象呈现在读者的面前,丰满而又现实。
纵然是丫鬟身,却有小姐志。
然而在这样既定的命运下,她只能无奈的展现背离自己的自己。
曹先生在晴雯身上灌注了许多他所看到的人性,所以才使得晴雯这个角色充满了复杂与矛盾。
_红楼梦_中晴雯与小红形象比较研究
Sep. 2008Vol.10,No.5Journal of Northeastern University (Social Science )东北大学学报(社会科学版)2008年9月第10卷第5期收稿日期:2007-12-20基金项目:湖南省高校哲学社会科学重点研究基地(中国古代文学与社会文化)资助项目(湘教通2004[284]号)。
作者简介:李鸿渊(1964-),男,湖南东安人,湖南科技大学副教授,主要从事中国古代文学与文化研究。
《红楼梦》中晴雯与小红形象比较研究李鸿渊1,李淑玉2(1.湖南科技大学人文学院,湖南湘潭 411201; 2.湖南东安一中,湖南东安 425900)摘 要:晴雯与小红,是或曾经是怡红院的丫头,在出身、才能、性格、情感与命运诸方面具有鲜明的可比性。
一个是无家孤女,刚烈率真,疾恶如仇,向往平等,从不献媚于主子,到死都没有改变问罪于天的姿态;一个是家生女儿,世故圆滑,努力钻营,抓住每一次能向主子献殷勤的机会向上爬,以实现自己的梦想,最后得到较好的归宿。
她俩不同的人生轨迹,可以给予读者有益的启示。
关 键 词:红楼梦;晴雯;小红;贾宝玉;贾芸中图分类号:I 207.411 文献标识码:A 文章编号:100823758(2008)0520461206《红楼梦》中人物形象的塑造手法多种多样,运用娴熟,达到了古典小说的高峰。
其中对比手法,就是运用得很成功的一种,然少见将晴雯、小红这两个丫头放在一处,进行比较分析。
也许,她们除了同为怡红院的丫头,仅在第27回有过一次碰撞外,就再无瓜葛了。
其实,她俩虽同为怡红院的丫头,却有着迥然不同的出身、才能、性格、情感方式与人生命运。
一、无家孤女与家生女儿关于晴雯名字的取义,有人以为“情文相生”(二知道人《红楼梦说梦》,诸联《红楼评梦》);有人认为“晴雯者,光明磊落之象也”(解 居士《石头臆说》);也有人说:“晴雯,是一朵构成美丽花纹的明朗的云,对于习惯于黑暗的眼睛,虽然未免刺目,却也会引起对一片晴空的向往”[1]。
晴雯与袭人悲剧命运的比较性探讨
2.黄后颖《人性的闪耀与毁灭——浅谈晴雯的悲剧命运》[[[3]黄后颖.人性的闪耀与毁灭——浅谈晴雯的悲剧命运[J].文教资料,2012,25.]]一文认为晴雯的悲剧结局最终是由森严的封建等级制度导致的。
(二)性格悲剧说
1.张夸《花气袭人知昼暖,墨点无多泪点多——谈论〈红楼梦〉中的袭人和晴雯》[[[4]张夸.花气袭人知昼暖,墨点无多泪点多——谈论《红楼梦》中的袭人和晴雯[J].剑南文学,2012,05.]],本文作者认为二人的性格差异,使她们有着完全不同的命运结局。
2.邓桃莉《“心比天高”、“身为下贱”——晴雯悲剧成因探析》[[[8]邓桃莉.“心比天高”、“身为下贱”——晴雯悲剧成因探析[J].鄂州大学学报,2013,06.]]一文以晴雯的言行为切入点进行深层次原因批判性分析。
(四)多人“共同犯罪”导致的悲剧命运说
胡中方在《论晴雯悲剧命运的成因及意义》[[[9]胡中方.论晴雯悲剧命运的成因及意义[J].湖北第二师范学院学报,2008,06.]]一文中认为晴雯的悲剧命运是书中所有人“共同犯罪”的结果。
婴宁&晴雯 文学论文
新乡学院毕业论文(设计)论文题目:此中女儿含笑泪,何人不起真性情——对比晴雯和婴宁的“真”学生姓名学号所在学院名称专业名称年级指导教师姓名指导教师职称目录内容摘要 (1)关键词 (1)Abstract (1)Keywords (1)一、身世及生存环境:丫头在怡红院与笑矣乎在“世外桃源” (2)二、生存目的:晴雯反抗和婴宁的讽刺 (4)三、生存悲剧:晴雯“香消玉殒”,婴宁“矢不复笑” (5)四、总结 (8)参考文献 (9)内容摘要:一个是贾府的丫鬟,虽出身下贱却有一颗做回真我的心,她用生命坚守者“人”的高贵尊严和人格,并为之丧生,导致了悲剧的命运。
一个是天性使然,本真自然的狐女,却为了爱情和婚姻走向了生命的反面,改变了纯真的性格,丧失了自然的人性美。
一个为了真心而抗争,丧失生命;一个为了真心而失笑,丧失纯真。
不同目的的真心在毁灭的道路上一路同行,向我们昭示着希望,让我们向着理想进发。
关键词:晴雯婴宁性格真Abstract: one is the servant girl, though born JiaFu demoniac but a planet do to return true my heart, she USES the life stick to the "human" noble dignity and personality, and were killed, led to the tragedy of destiny. One is innate disposition, the real nature of fox female, but for the sake of the love and marriage to the opposite of life, change the pure natural disposition, lost of humanity. A fight for sincerity, loss of life, A to earnestly and feel burst out laughing, loss of innocence. Different purpose sincerely in destruction on the road all peer, tells us hope, let us ideality crater.Key words: qing-wen infant ning character true在中国古典小说人物的长廊中,有许许多多纯真美丽的女儿形象,她们向我们昭示着真和美,让我们产生无限的向往和神思。
(完整word)论《红楼梦》中晴雯和袭人的性格差异.
论《红楼梦》中晴雯和袭人的性格差异[摘要]《红楼梦》以其独有的魅力在中国文学史上闪耀光芒,书中出场的上百名人物中,除去两府中有头脸的主子外,荣府中的一干丫鬟,如晴雯、袭人、平儿、紫鹃、鸳鸯、司棋等辈,也颇具典型性。
尤以晴袭二人突出。
晴雯和袭人都是宝玉的丫鬟,她们的身份相近,同样都爱着宝玉,对贾府也有一定的依赖性,但她们对宝玉爱的方式不同,为人处世的方式也不同,结果也不同,晴雯坦率、果敢,袭人温顺、识大体,性格上有着明显的差别。
但无论如何,她们都是悲剧角色。
[关键词]《红楼梦》;晴雯;袭人;性格;差异综观近些年的红学研究,人物形象分析仍然占有较大比例,尤其是对相似人物的研究,例如同样有才有貌却争夺“宝二奶奶”之位的宝钗和黛玉,同样悉心照顾宝玉却有争“宝二姨娘”之嫌的晴雯和袭人。
暂且不论钗黛,就晴袭二人而言,无论是对她们分别研究,还是放在一处做比较研究,红学家们的态度都有着极大的不同。
有人欣赏袭人的贤淑、温顺、称职,便认为她是“合格的妻子”、“优秀的员工”,而批评晴雯刁钻、泼辣、清高。
有人则为晴雯的敢作敢为、坦率真诚鼓掌叫好,认为她是“野蛮女友”,虽然古怪任性,却不矫揉造作,光明磊落,反指责袭人阴险、虚伪、懦弱。
其实,人与人之间最大的差异还是在于性格,哪怕她们有着诸多相同、相似的身世或处境,面临同样的选择.性格的迥异,都会导致其外在行为表现方式存在区别。
本文意通过比较,分析二人性格的差异。
一、晴雯和袭人的相同之处红学家们向来持“褒晴贬袭”的态度,认为晴雯是封建势力的反抗者,而袭人却是卫道士,但就生命体之间的相似性而言,她们或多或少也有些相似、相同的地方.这主要表现在以下几点:首先,同为“贾府丫鬟”的身份。
《红楼梦》中有两个世界,一个千姿百态的“主子世界”,一个炫丽多彩的“丫鬟世界”。
书中所写的丫鬟,从贾母的九个起,到各房姑娘的三个,外加宝玉的大小十六个,可谓不计其数,而且都是些年轻女孩子。
在这其中,大致又分为两类,一类是贾府的“家生子儿”,即父母也是府上的奴才,还要世代为“奴",例如鸳鸯;一类是非“家生子儿”,即需要时买来或被人送来,日后还可赎身,例如晴雯和袭人。
横看成岭侧成峰
横看成岭侧成峰——袭人、晴雯语言风格之比较《红楼梦》中语言性格化突出的人物很多。
主要人物自不必说,就是一些次要人物的语言也是极富个性的。
以袭人和晴雯为例,她们在众多读者以及评论家眼中,是《红楼梦》中两个颇有些对立意味的艺术典型。
同样是贫苦出生的丫头,社会地位差不多,但她们的思想性格针锋相对,为人处世大相径庭,语言风格也迥忽不同。
“袭人用柔,晴雯用刚,袭人用曲,晴雯用直。
袭人徇情,晴雯任性。
袭人做面子,晴雯绝尘埃。
袭人收人心,晴雯信天命。
”(陈其泰《红楼梦回评》)一直以来,评论者大多认为袭人比较伪善,奴性十足;而把晴雯当作叛逆的女奴隶来大加褒赏。
本文无意于“尊晴贬袭”或是相反,只是从她们各具特色的语言风格出发展开比较,展示其真实丰满的性格特征,并以此管窥《红楼梦》人物语言性格化的艺术成就。
一、顺逆之异晴雯的初次亮相是在第8回。
那天,宝玉喝醉了回来,晴雯迎出来,笑着说:“说好要我研了那些墨,早起高兴,只写了三个字,丢了笔就走了,哄的我们等了一日。
快来给我写完这些墨才罢!”一出口,神态、语气、口吻都是晴雯的特色:聪明、娇憨、热情、爽直,活灵活现,跃然纸上。
她是个丫头,但她的话语中却少见奴颜媚骨的气味,没有卑躬屈膝的影子。
更多的是一种平等的语调,自由人的声气和口吻。
她不太看主子脸色行事,当宝玉摆主人架子时,她是不服气的,“晴雯撕扇”一回可见一斑。
晴雯冷笑道:“二爷近来气大得很,行动就给脸子瞧。
前儿连袭人都打了,今儿又来寻我的不是。
要踢要打凭爷去……。
嫌我们就打发了我们,再挑好的使。
好离好散的倒不好?”然后,她竟以撕扇的行动,把丢了的脸面拣起来,把失去的尊严找回来。
晴雯的尊严与人格是容不得半点亵渎的。
“心地纯良,恪尽职守”,“温柔和顺、似桂如兰”这是袭人性格的真实写照。
袭人生性宽厚、善良温和,处处息事宁人,安分守己,在园子里颇有人缘。
与晴雯比较,她对主人的忠心和奴性是毋庸置疑的。
她常常对和善的、好心的主人感恩戴德:“如今幸而卖到这个地方儿,吃穿和主子一样,又不朝打暮骂。
2000-2010年晴雯研究综述
赖洪兵(集美大学文学院,福建厦门 361021)摘要:一直以来,晴雯形象是《红楼梦》研究的热点和重点之一。
晴雯因其独特的个性和极具悲剧色彩的结局,得到了广大读者的深切关注。
不少学者倾注了极大的热情,对她进行了多方面的分析和评论。
近十年来学界对晴雯的研究取得了一些新的成绩,对之进行一番的梳理和总结,无疑是必要的。
关键词:晴雯;研究综述;性格;晴为黛影;晴雯之死中图分类号:I207.411 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2012)04-0098-04 《红楼梦》塑造了众多可歌可泣的女儿形象,小丫头晴雯因其独特的个性和极具悲剧色彩的结局,得到了广大读者的深切关注。
不少学者倾注了极大的热情,对她进行了多方面的分析和评论。
近十年来学界对晴雯的研究取得了一些新的成绩,对之进行一番的梳理和总结,无疑是必要的。
一、对晴雯性格研究对于晴雯的性格,学界将之概括为:敢于反抗、桀骜不驯、刚直锋利、追求平等几个方面。
综观近十年来的研究,基本上没有超出这些界定。
(一)晴雯性格之“真”陈芳的《浅议晴雯性格之“真”》[1]一文中分析了晴雯性格之“真”形成的3个因素,即怡红院里因有懂得尊重女性的主子而相对宽松民主的气氛、暴炭般的性格、牙尖嘴利的先天条件。
文章认为,遇到宝玉是晴雯的幸也是她的不幸,幸的是人生由于有了“真”的内核而充满光彩,不幸的是她执著追求的正是封建社会的大忌,它让晴雯的不幸早早降临。
孙树勇的《论晴雯形象的人性内涵》[2]中认为率真是晴雯性格中尤为重要的一点。
这使晴雯在生活细节中更多地表现出一个有血有肉的“人”的最为本真的个性特征。
孙树勇主要是从可爱、可怕、可怜方面分析了构成晴雯性格的丰富性和复杂性,并指出正是有这样的人性内涵,才使得晴雯这个人物形象显得如此真实丰满。
谌琴的《心比天高命比纸薄——晴雯性格之我见》[3]一文从“跌扇子”情节入手分析了晴雯“真”的性格。
她说:“这就是晴雯,一个桀骜不驯,刚直锋利的女孩;一个心直口快,毫无城府的女孩;一个对不平和丑恶敢于锋芒毕露地反抗和揭露的女孩。
《红楼梦》晴雯“死辖芙蓉”情节探源
《红楼梦》晴雯“死辖芙蓉”情节探源摘要:《红楼梦》“死辖芙蓉”情节有着独特的背景和意义,其后折射出清代神仙思想和民间传说文化的状况。
其中“花神”元素作为这一情节的主要部分,体现了清代花神信仰的盛行。
探源“死辖芙蓉”情节,首先要探究花神信仰的源流。
另外清代文人笔记中同题材故事的记载,于该情节也有发端的意义。
关键词:死辖芙蓉;花神;民间传说作者简介:李扶瑶(1994-),女,汉族,四川省简阳市人,硕士,四川大学文学与新闻学院中国古典文献学专业,研究方向:宗教文献。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2018)-14-0-02关于《红楼梦》中神话、传说元素,历来论者多有探讨,如王怀义先生《论与神仙思想》[1]等文章从多方面对《红楼梦》一书中神仙思想和仙话成分进行了研究。
《红楼梦》中涉及神仙的情节很多,书写宝黛二人爱情故事的主体情节,即建立在“绛珠还泪”这一神话的铺垫之上,其他如通灵宝玉、太虚幻境等情节也都与神仙思想相关。
这些与神话传说相关的情节,或直接或间接地取材于传统神仙传说,并经过作者再创造,形成独具想象力的叙述,体现了作者的审美情趣与他对待神仙思想的态度。
[2]在诸多与神仙相关的情节中,“晴雯死辖芙蓉”情节有着与众不同的背景和意义,历来论家在论及此情节时,多将重点放在晴雯人物形象和《芙蓉女儿诔》这篇“奇文”的剖析之上,而未谈及此情节本身折射出的神仙思想和民间传说文化。
本文兹就晴雯死后成为“芙蓉女儿”这样一个富有神话传说性质的情节展开探源,追溯其文化根源,窥探同类传说的来源与发展。
与“绛珠还泪”等传说的来源不同,晴雯“死辖芙蓉”不是由作者的口吻叙述的,而是通过小说中人的描述:在《红楼梦》第七十八回,作者借“小丫头”之口讲出了这一故事。
[3]在这一情节中,涉及到多个民间传说元素。
其中早逝女子成仙传说在明清笔记中是常见题材,另一重要元素便是花神。
花神信仰和相关传说在清代广泛流行,产生大量相关的故事,并影响了小说、戏曲等的创作。
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晴雯研究论异
作者:陈泠西
来源:《青年文学家》2010年第19期
摘要:晴雯、宝玉之间情愫是否属于爱情,过去论者说法不一。
本文根据《红楼梦》文本分析阐释认为,晴雯、宝玉之间并不存在所谓爱情。
关键词:晴雯宝玉爱情
作者简介:陈泠西(1986—),女,四川遂宁射洪人,重庆师范大学文学院硕士研究生,主要从事明清文学研究。
《红楼梦》所写人物约五百人,其中女子所占比例将近一半。
而其所着力刻画的女子则又不过四人而已,亦即黛玉、宝钗、晴雯、袭人。
而传统上素有“晴为黛副,袭为钗影”之说,故自王昆仑《晴雯之死》[1]首篇晴雯研究专论以降,许多学者继其余绪而推展之,并在晴雯精神思想、情感性格诸多方面形成共识,但在晴雯、宝玉之间情愫是否属于爱情的问题上尚有歧异。
笔者以为,如果细致剖析《红楼梦》文本,实在不难发现晴雯、宝玉之间的情愫并非所谓的爱情。
首先,《红楼梦》第二十八回:“宝玉道:‘……除了老太太、老爷、太太这三个人,第四个就是妹妹了。
要有第五个人,我也说个誓。
’林黛玉道:‘你也不用说誓,我很知道你心里有‘妹妹’,但只是见了‘姐姐’,就把‘妹妹’忘了。
’”[2]宝玉与黛玉间的情愫属于爱情,历来研究者均无异议,而黛玉又素为妒心甚重的人,通过前引这段文字,不难看出“妹妹”指黛玉、“姐姐”指宝钗,黛玉未将晴雯视为爱情上的冤家对头。
其次,《红楼梦》第七十九回:“黛玉道:
‘“红绡帐里,公子多情;黄土垄中,女儿薄命”这一联意思却好,……’……宝玉笑道:‘……竟莫若改作“茜纱窗下,小姐多情;黄土垄中,丫鬟薄命。
”如此一改,虽于我无涉,我也是惬怀的。
’黛玉笑道:‘他又不是我的丫头,何用作此语。
’”[3]黛玉对于宝玉所撰“公子多情”并无微辞醋意,知在黛玉看来宝玉与晴雯间的情愫确非爱情。
而宝玉改“公子”另作“小姐”,愈见宝玉之于晴雯实以主仆情谊相视,此据《红楼梦》第七十七回:“他嫂子笑嘻嘻掀帘进来,……向宝玉道:‘你一个作主子的,跑到下人房里作什么?……’宝玉……道:‘……他服侍我一场,我私自来瞧瞧他。
’”[4]亦可证之。
再次,《红楼梦》第七十七回:“晴雯呜咽道:‘……只是一件,我死也不甘心的:我虽生得比别人略好些,并没有私情密意勾引你怎样,如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服。
今日既已担了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,我当日也另有个道理。
不料痴心傻意,只说大家横竖是在一处。
不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉。
’……灯姑娘笑道:‘……就比如方才我们姑娘下来,我也料定你们素日偷鸡盗狗的。
我进来一会在窗下细听,屋里只你二人,若有偷鸡盗狗的事,岂有不谈及于此,谁知你两个竟还是各不相扰。
可知天下委屈事也不少。
如今我反后悔错怪了你们。
’”[5]如据晴雯所
自述的“虚名”、“后悔”、“平空”、“有冤”诸语,可见晴雯、宝玉之间实无“私情密意”,另据灯姑娘的旁语如“各不相扰”、“委屈”、“错怪”等等,亦知晴雯、宝玉之间更无“偷鸡盗狗的事”。
况此回回目作“俏丫鬟抱屈夭风流”,惟此“抱屈”二字已是对于宝玉、晴雯之间存有爱情的直接的有力的否认。
而之所以认为晴雯、宝玉之间确实存有爱情,大概是因《红楼梦》之中所描写的撕扇、补裘、脱袄、铰指这些情节[6]。
然在笔者看来,撕扇、补裘所表现的只是晴雯、宝玉之间相对而言较特殊的主仆关系而已,至于脱袄、铰指则在表现超越了主仆的较亲密的友朋关系,也就是说,根据前述那些情节,实在难以坐实晴雯、宝玉间的情愫属于爱情。
《红楼梦》第五十二回所及补裘本属晴雯作为奴婢的本分之事,可置不论。
而第三十一回所云撕扇之事,实乃晴雯对于传统的森严的主仆关系的破坏乃至颠覆,而此又与宝玉的叛道性格与反璞思想相契合了[7],是以两人关系名为主仆,实又异之,惟此特殊之处并无丝毫爱情迹象,亦可不必详辨。
至于《红楼梦》第七十七回:“晴雯拭泪,就伸手取了剪刀,将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下;又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下,并指甲都与宝玉道:‘这个你收了,以后就如见我一般。
快把你的袄儿脱下来我穿。
我将来在棺材内独自躺着,也就像还在怡红院的一样了。
论理不该如此,只是担了虚名,我可也是无可如何了。
’……晴雯又哭道:‘回去他们看见了要问,不必撒谎,就说是我的。
既担了虚名,越性如此,也不过这样了。
’”[8]仔细揣摩晴雯言语,无非两意:一为存念,一为证明。
所谓存念,即对晴雯、宝玉之间较特殊的主仆关系,乃至更类似于较亲密的友朋关系的肯定与珍视。
据周绍良《红楼梦系年》红元年庚子条:“据二十二回,该年宝钗十五岁,上推至本年应为四岁,长宝玉三岁。
……第六十三回云:‘香菱、晴雯、宝钗三人与他(袭人)同庚。
’”[9]可见晴雯、宝玉年龄相差不大,且其二人性情、思想相近,将之视作超越了主仆的友朋关系似无不可。
那么,晴雯脱袄、铰指以赠宝玉存念,亦在人情世故之中,不可强以爱情论之。
当然,揆以常理,亲密友朋情愫极有可能过渡到或升华为爱情,但在《红楼梦》之中尚不能寻出此类的征兆或趋向。
所谓证明,自然是指晴雯与宝玉间的关系是纯洁的。
参考文献:
[1]王昆仑:《晴雯之死》,载《现代妇女》1943年第3期,页21—25。
[2]校注本《红楼梦》,人民文学出版社2008年版,页389。
[3]校注本《红楼梦》,人民文学出版社2008年版,页1117—1118。
[4]校注本《红楼梦》,人民文学出版社2008年版,页1086。
[5]校注本《红楼梦》,人民文学出版社2008年版,页1085—1087。
[6]舒芜:《何必讳言宝玉与晴雯的爱情关系》:“宝玉和晴雯,究竟是什么关系?从撕扇、补裘、脱袄这些情节来看,一清二楚,是一种爱情关系。
”见《红楼说梦》,人民文学出版社2006年版,页191。
[7]可以参读端木蕻良《晴雯撕扇小析》、《从晴雯撕扇谈起》,见《端木蕻良细说红楼梦》,作家出版社2006年版,页75—85。
[8]校注本《红楼梦》,人民文学出版社2008年版,页1086。
[9]周绍良:《红楼梦系年》,见《周绍良论红楼梦》,文化艺术出版社2006年版,页2。