评萧启宏与任学礼的汉字谬说
分析当代字圣--萧启宏《汉字通易经》中不足之处
分析当代字聖--萧启宏《漢字通易经》中不足之处2014/7/25 15:23 | 楼主：颉强 1萧启宏，我国著名的漢字研究专家。
1943年生于云南镇沅县，1962年参军。
1975年在四川内江市建立‚文字改革办公室‛，开始推进汉字拼音工作，其影响之大，引起了全国语言文字改革委员会的高度关注。
1981年创办《汉字改革报》，后承担计算机汉字词频统计国家科委项目。
他对汉字‚字形藏理，字音通意，同形同宗，同音意通‛规律的揭示，以及他发明的用之于电脑的《启宏全息码〃全汉字系统》，为推动汉字研究做出了卓越贡献，因此而被誉为‚当代字圣‛。
其主要著作有：《信仰字中寻》、《新编百家姓》、《汉字通易经》、《从人字说起》、《百科四字经》等。
即将问世的《汉字世界》，是其扛鼎之作。
萧启宏先生告诉我们：‚中华民族是以中国为家、华夏为号、炎黄为旗、阴阳为道、中庸为德、龙凤为图、汉字为记的伟大民族。
汉语汉字是伴随我们终生的文化之母，是中华文化的根。
‛他认为汉字产生在上古时代的末尾，也就是说，从盘古开天地到三皇五帝这一时期。
有巢氏发明树上建房，燧人氏发明用火取暖和驱兽，伏羲氏发明结网和易卦，炎帝时代开启农工，黄帝时代圣人发明文字。
圣人是根据伏羲氏的八卦原理而发明了文字，有了文字之后，百官用文字来作为办理政务的根据，万民用文字来作指导人生的准则，由此开启了光辉灿烂的中华文化。
可以讲，没有汉字，就没有我们中华文明，就诞生不了孔子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子，是汉字哺育了这些圣哲，应该说漢字对荀子和韩非子的辩证思维起到一些重要的作用。
漢字具有‚法‛的作用，引导人的价值取向，引导人的道德取向。
萧先生说：‚‘五四’运动时期，否定中华传统文化的思潮兴起，虽有倡导科学和民主的进步，但也有对中华文化认识不清的糊涂观点。
表现在对汉字的评价上，就有‘汉字落后论’。
而这个论点的理论基础是鲁迅先生的：‘众人造字说’‛他认为‘仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了’(《鲁迅文集》六卷75页)。
金圣叹先生传阅读理解的答案(精编版)
金圣叹先生传阅读理解的答案文言文是汉语语言的根源,是中华民族几千年文化得以传承的载体,文言文在高中语文课本中占据很大的比重,是高中语文学习的重要组成部分,更是语文考查的重点之一。
所以平时应该多进行训练，长期的积累，文言文阅读能力也会相对应提高很多。
以下是收集整理的金圣叹先生传阅读答案，仅供各位同学参考和学习，旨在让同学们更好的把握文章的重点内容，并有所启发和收获。
金圣叹先生传阅读答案阅读下面的文言文，完成912题。
(15分)金圣叹先生传先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。
为人倜傥高奇，俯视一切。
好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。
时有以讲学闻者，先生辄起而排之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经。
经名圣自觉三昧，稿本自携自阅，秘不示人。
每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。
凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典①，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。
座下缁白四众②，顶礼膜拜，叹未曾有。
先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
生平与王斫山交最善。
斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：君以此权子母③，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎?先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。
斫山一笑置之。
鼎革后④，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中读书著述为务。
或问圣叹二字何义，先生曰：《论语》有两;喟然叹曰;，在颜渊为叹圣，在与点则为圣叹。
予其为点之流亚欤。
所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为六才子书，俱别出手眼。
尤喜讲《易》乾、坤两卦，多至十万余言。
其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、唐诗、制义、《唱经堂杂评》诸刻本。
传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。
先生遂以为戒。
后因醉，纵谈青青河畔草一章，未几遂罹惨祸。
临刑叹曰：斫头最是苦事，不意于无意中得之。
《汉字启示录》读记
《汉字启示录》读记作者：姚秀芳来源：《语文天地·初中版》2008年第09期萧启宏是当代研究汉字的学者，他在1999年出版了《汉字启示录》丛书，包括《汉字通易经》《从人字说起》《信仰字中寻》共50万字。
他推出的汉字全息教学法，对中小学语文教学产生巨大影响，使学生从过去学汉字的死记硬背中解脱出来，知道汉字不仅是方块字，它还有情有义，有血有肉，包括着精深的中华文化。
萧启宏认为：“汉字的关系不是凌乱的，偶然的，它是一种有逻辑的语言。
”举例说，儒字，从人从需，讲的是人的需要，需要什么？一需食物，二需教育。
营养食物从母乳起，教育从孺子起，所以，儒字由人和需组成，与“乳”同音。
再如道字，首是头，走之是脚，既指人看得见的道路，又指“道可道，非常道”（即思想政治上的“道理”），具有形而上和形而下的双重意思。
再说“羞耻”二字，羞字，此事做得差（从羊），看起来丑（从丑）；耻字，耳朵还没听到吗（从耳），还不止住你的行为吗（从止）？他认为汉字和易经有联系，他说，北京的京字，是示字中有个口，示的上两横“二”是“上”和“天”的意思，下面的“川”是日月星三光，示字是上天显示日月星三光的意思。
口表示君王在传达上天的意思，君王说话的地方自然是京了，且君音通京。
他说，汉字是遵循易的道理组成的。
易不是封建迷信，不是用来算命的。
易的主要思想是物极必反，否极泰来。
这种对立统一的观点是易的大道，反映了中国人最根本的世界观。
按中国人的观点，任何东西都是对应的，有天就有地，有公就有私。
比如公是由私组成的，八私为公（私字去掉禾字仍为私），八个人就组成了一个公的团体。
它早就告诉人一个道理，只考虑公，不考虑私是不对的。
公和私你中有我，我中有你。
又比如公和颂联系在一起，“页”是脑，是思考的意思，一个自私自利的人是颂不起来的，一个为大多数人着想的人才值得歌颂。
颂的对立面是“贬”字，从贝，贝字当头的拜金主义和公字当头的颂恰恰相反。
每个汉字都是一个象，星星点点的象汇集成一个有机的信息系统，表现了易的思想。
吉林专版2024春八年级语文下册提分专项四课外文言文阅读新人教版
专项四课外文言文阅读【人物轶事】一、[长春外国语期中]阅读下文，完成后面的小题。
(8分)义田记( 节选)钱公辅范文正公，苏人也。
平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田” ，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食，人一升；岁衣，人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之人，而终其志。
公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
惟以施贫活族之义，遗其子而已。
(有删改)1.下列句子中加点词解释有误的一项是( )(2分)A.以养济．群族之人济：救济B.葬者如再嫁之数．数：计算C.尝有志．于是矣志：志向D.惟以施贫活．族之义活：使……存活2.用“/”为文中画波浪线的句子断句。
(限三处)(3分)公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也。
3.范文正公是怎样的一个人?请简要分析。
(3分)二、[长春第二实验中学模拟]阅读下文，完成后面的小题。
(9分)贺铸传贺铸，字方回，卫州人。
喜谈当世事，博学强记，工语言。
尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加隐括①，皆为新奇。
尝言：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。
”初监太原工作有贵人子同事骄倨不相下。
铸廉②得盗工作物，屏侍吏，闭之密室，以杖数曰：“来，若某时盗某物为某用，某时盗某物入于家，然乎? ” 贵人子惶骇谢“有之” 。
铸曰：“能从吾治，免白发③。
” 即起自袒其肤，杖之数下，贵人子叩头祈哀，即大笑释去。
自是诸挟气力颉颃④者，皆侧目不敢仰视。
(节选自《宋史·文苑列传》，有删减) 【注释】①隐括：润色修改。
②廉：考察，查访。
③白发：告发。
④颉颃(xié háng): 倔强, 自傲。
五年级下册语文期末试卷及答案 (2)
2020-2021学年江苏盐城亭湖区五年级下册语文期末试卷及答案第一部分积累与运用（29分）一、根据拼音或积累，书写相关内容。
(13分，1题5分，其余每空1分)1.看拼音，写问话，cí xiáng hóu 1óng shēng chù niǔ kòu dù jì2. ，子规声里雨如烟。
3. ，仁之端也。
4.孔指以示儿曰:“ 。
“儿应声答日：“。
”《杨氏之子》5.或曰:“ ，何如?” 。
夫，不可。
《白相矛盾》二、将下列词语中加点字注音全部正确的一项填在题前的括号里,填序号。
(2分)（）A.秉性(bǐng) 轻蔑(mì) B.遐想(xiá) 胚胎(pēi)A.痴迷(cī) 窈窕(tiǎo) D.刀刃(rèn) 公爵(jiáo)三、下列各题中，都有一项有错别字。
把它找出来，将序号写在括号里。
(2分)（）1.A.安祥 B.骄阳似火 C.和谐 D.老生常谈（）2.A.坐落 B.震臂一呼 C.云崖 D.神采奕奕四、将下列词语中加点字解释不正确的一项填在题前括号里,填序号。
(2分)（）A.能书善画(擅长) B.不可胜数(胜利)B.一饮而尽(完) D.自有妙用(巧妙)五、下列题目中有一项填入画线处最恰当，把它找出来，将序号填在后面的括号里。
(10分）1.下面句子中加点间语使用不正确的一句（）。
A.同学们兴致勃勃地观看着比赛B.小明胸有成竹地说:“我一定能赢!”C.徐老师神机妙算，试卷上的许多题型都猜到了。
D.儿子考上于非常棒的大学，令张权权喜不自胜2.下列说法不正确的一项是（）。
A.小篆是从战国时期的秦国的文字发展而来，成为我国最早统一的文字B.李姓是当代中国人口最多的姓氏之一C.《威尼斯的小艇》一文作者是英国作家马克·吐温。
课文介绍了小艇的特点，景与人密A. 切相连，充满了生活气息D.《刷子李》运用正面描写和侧而描写相结合的写法.充分表现了刷子李技艺高超的特点3.下列关于写人的基本方法错误的是（）。
评萧启宏的汉字廖说读后感
评萧启宏的汉字廖说读后感评萧启宏的汉字廖说读后感《汉字廖说》是萧启宏先生的一本介绍汉字演变的著作，通过对汉字的形态、音韵和意义的解读，为读者展示了汉字的博大精深之处，给人们带来了深刻的思考和启迪。
首先，萧启宏先生对汉字的研究非常深入，他通过几十年的研究和实践，将汉字的演变和发展融入到了自己的生活中。
在书中，他以幽默风趣的口吻为读者讲述了汉字的起源和发展过程，使得那些原本枯燥乏味的学问变得生动有趣起来。
他将汉字的演变和人类文明的发展联系在一起，从一个侧面展现了汉字作为中国文化瑰宝的价值。
其次，萧启宏先生在书中对汉字的形态、音韵和意义进行了全面的解读。
他通过对每个字的解构和组合，揭示了汉字背后的深刻意义。
例如，他分析了许多常见汉字的构造和演变过程，如“人”字的形状代表了人体的轮廓，而“口”字则表示了嘴巴的形状。
这样的解读不仅让人们更好地理解了汉字的内涵，也增加了人们对汉字的兴趣和喜爱。
最后，萧启宏先生在书中提出了对汉字学习的重要性和方法。
他认为汉字是中国文化的瑰宝，是了解和传承中华文明的重要途径。
他鼓励读者从日常生活中的汉字入手，通过观察、思考和学习来提高对汉字的认识。
他还倡导将汉字学习与实践相结合，通过写字、识字和用字来巩固对汉字的理解和应用能力。
总之，萧启宏的《汉字廖说》是一本深入浅出、生动有趣的汉字著作。
通过对汉字的解读和分析，他展示了汉字的博大精深之处，激发了人们对汉字的兴趣和热爱。
同时，他也向读者传递了对汉字学习的重要性和方法，为人们提供了一个更好地了解和传承中华文明的途径。
这本书不仅适合对汉字感兴趣的读者，也对于学习中国文化的人们具有重要的参考价值。
上海市部分区2024_2025学年高三语文上学期一模试卷分类汇编：文言文阅读1专题
上海市部分区2024-2025学年高三语文上学期一模试卷分类汇编：文言文阅读1专题（四）阅读下面材料，完成第15—20题。
（19分）材料一①高适者，渤海蓨人也。
少濩落，不事生业．．，家贫，客于梁、宋，以求丐取给。
年过五十始留意诗什，数年之间，体格．．渐变，以气质自高，每吟一篇，已为好事者称诵。
河西节度哥舒翰见而异之，表．为左骁卫兵曹。
②禄山之乱，佐翰守潼关。
及翰兵败，适谒见玄宗，陈潼关败亡之势曰：“仆射哥舒翰忠义感谢，然疾病沉顿，智力将竭。
监军李大宜与将士约为香火，樗蒱饮酒，不恤军务。
南阳之军，鲁炅、何履光、赵国珍各皆持节，监军等数人更相用事。
宁有是，战而能必胜哉？陛下因此履巴山、剑阁之险，西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。
”玄宗嘉之，寻迁侍御史。
③二年，永王璘起兵于江东，欲据扬州。
初，上皇以诸王分镇，适切谏不行。
及是永王叛，肃宗闻其论谏有素，召而谋之。
适因陈江东利害，永王必败。
上奇其对，诏平江淮之乱，师将渡而永王败。
（节选自《旧唐书》）材料二适，字达夫，一字仲武，沧州人。
少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名便远。
后举有道，授封丘尉。
未几，哥舒翰表掌书记。
后擢谏议大夫负气敢言权近侧目李辅国忌其才。
蜀乱，出为蜀、彭二州刺史，迁西川节度使。
还，为左散骑常侍。
永泰初卒。
适尚气节，语王霸，衮衮不厌。
遭时多难，以功名自许．。
年五十，始学为诗，即工，以气质自高，多胸臆间语。
每一篇已，好事者辄传播吟玩。
尝过汴州，与李白、杜甫会，酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也。
中间唱和颇多。
今有诗文等二十卷，及所选至德迄大历述作者二十六人诗，为《中兴间气集》二卷，并传。
（选自《唐才子传》）15.写出下列加点词在句中的意思。
（2分）（1）表．为左骁卫兵曹（）（2）以功名自许．（）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（2分）（1）不事生业．．（）A.学业B.产业C.生活杂务D.新的职事（2）体格．．渐变（）A.健康状况B.姿态模样C.力气强弱D.体裁格调17.把材料一第③段画线句译成现代汉语。
2019-2020学年度初中语文九年级上册十一 学问和智慧苏教版习题精选二十九
2019-2020学年度初中语文九年级上册十一学问和智慧苏教版习题精选二十九第1题【单选题】下列各句标点符号使用有误的一项是( )A、这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”（a learned—fool），在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。
B、学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。
C、我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。
D、“读书得间，”就是智慧的表现。
【答案】：【解析】：第2题【单选题】结合文意，对下面句子中划线词理解有误的一项是( )A、这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。
（谢大光《鼎湖山听泉》）看不见的指挥棒：指隐形的用于指挥乐曲协调演奏的小棒。
B、没见过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想像。
只有桂林山水。
（杨朔《画山绣水》）泛滥：突出了劳动人民的智慧的想像之多，带有赞叹之情。
C、闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像。
（鲁迅《故乡》）崇拜偶像：指闰土不切实际盲目崇拜那些神灵。
D、智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性。
（罗家伦《学问与智慧》）放射性：指“智慧”能影响“知识”，使“知识”由死变活，由书本到运用。
【答案】：【解析】：第3题【单选题】依次填入下面横线上的词语，恰当的一项是( )。
狡诈者学问，愚鲁者学问，聪明者则学问。
A、轻鄙运用羡慕B、羡慕轻鄙运用C、轻鄙羡慕运用D、运用轻鄙羡慕【答案】：【解析】：第4题【单选题】对唐寅《姑苏杂咏（四首）》之一诗意分析理解不当的一项是( )门称阊阖与天通，台号姑苏旧帝宫。
银烛金钗楼上下，燕樯蜀柁水西东。
万方珍货街充集，四牡皇华日会同。
独怅要离一抔土，年年青草没城墉。
A、阊阖是传说中的天门，首联是写苏州悠久的历史。
B、“银烛”形容楼馆装饰之美，“金钗”形容歌妓服饰的华丽。
颔联、颈联极写苏州繁华的景况。
C、要离是春秋时刺客。
尾联写要离的坟墓湮没在城墙下的荒草之中，这是理所当然的。
八上语文学评答案苏教版05网人教版
八上语文学评答案苏教版05网人教版《人琴俱亡》第1题答案略《人琴俱亡》第2题答案yóu dù liǎo yú tiáo tàng《人琴俱亡》第3题答案俱：都。
既：已经。
笃：(病)轻。
掷：扔。
何以：即以何，为什么。
因：于是，就。
索：必须。
而：表中承揽，不译。
恸：大哭，极度可悲。
琴：弹琴。
绝：气息终止。
卒：死。
《人琴俱亡》第4题答案① 何以都不言消息?此以丧矣。
② 了不悲，都不哭。
③ 子敬素不好琴，便径入坐灵床上，挑子敬琴弹，弦既故凡，投掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡”。
因恸绝片刻，月余亦卒。
《人琴俱亡》第5题答案子猷的死是因为生病和悲痛。
《人琴俱亡》第6题答案不矛盾，子猷和子敬有著浓厚的手足之情，两人都患上了重病。
子猷先前之所以“不忧”“不大哭”是因为他奈何自己将没多久于人世，至那时又将和弟弟在九泉之下相逢了。
但后来辨认出琴因主人亡而音调故凡了，琴随其人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲愤无法排遣，所以才“投掷琴”并“恸绝片刻”。
《人琴俱亡》第7题答案世上的手足之情无比珍贵，我们应该好好珍惜。
(说出自己真实的想法即可)《人琴俱亡》第8题答案略《人琴俱亡》第9题答案(1)身边的人(2)思宗，不译(3)说话(4)轿子(5)一向(6)越向(7)于是(8)死去《人琴俱亡》第10题答案(1)就要轿子来去看望丧事，一路上都不哭。
(2)于是大哭了很久，几乎必须昏过去。
过了一个多月，(子猷)也死去了。
《人琴俱亡》第11题答案略《人琴俱亡》第12题答案(1)已经(2)为什么(3)都(4)很《人琴俱亡》第13题答案文章用比照手法写下了子猷两种异于常人的整体表现：“了不喜”“都不大哭”和“恸绝片刻”，注重了子猷犯罪行为的脱俗和与子敬兄弟之情的大度。
《人琴俱亡》第14题答案“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉。
《人琴俱亡》第15题答案子敬去世，他的弹奏艺术及他生前的事业也随之消失，子猷哀感于此而情无法自省。
被名人们念错的汉字
被名人们念错的汉字作者：佚名来源：《高中生·快乐阅读》2007年第08期编者按：汉语难学，难在一字多音、一字多义，这是众所周知的。
在语文课上，将“吹毛求疵”念成“吹毛求屁”或将“高屋建瓴”念成“高屋建瓦”的同学估计不在少数。
不过，笑话仅出在同学之间也还罢了，如果那些在公众场合和媒体上频频露脸的名人们也念错字，那可就会贻笑大方了。
伊能静羽扇“伦”巾素有“才女”之称的伊能静在新唱片中把古词《念奴娇》中的“羽扇纶巾”读成了“羽扇伦巾”。
闻者哗然。
经某记者在某音乐颁奖礼的记者招待会上几番追问，一向甜美可人的伊能静终于拉下脸愤然离场。
当晚，她在自己的博客上撰文《士可杀不可辱》，大意是：在我已经郑重其事地公开向大家道歉过后，在我已经回到录音棚重新录制了《念奴娇》后，仍然有记者在某音乐颁奖礼上“追问”我，所以我毅然离席了。
因为我觉得那位记者很不尊重他人——我可以被指责却不能被你侮辱，你可以说我笨但是你不能侮辱我。
善意的指正可以接受，但没有必要这样逼迫一个人，知识的力量是让我们向上并且自省，而不是用来攻击他人。
在此后的新专辑发布会上，伊能静再次就“错字事件”公开道歉，并希望以后不要再有人提及此事。
在后来她宣传《秦淮悲歌》时，一听到别人夸自己是“才女”，伊能静马上自嘲：“别再叫我才女了”，叫我‘材女’或‘财女’都行，这样踏实一点苦“李湘这件事情很“辣”手著名主持人李湘受聘成为四川一所大学的客座教授，她在一堂名为《论主持人的综合素质》的课上侃侃而谈。
当讲到实践的重要性时，李湘老师说道：“只有多实践才会有进步，要不然找工作的时候事情会很‘辣’手。
”此时，教室里马上有好多人悄声说：“是‘棘手’!李湘听到后立刻反应过来：“哦，对不起，对不起，是‘棘手’，我口误了。
今天我实在是太紧张了，本来在宾馆里还准备了讲稿的，结果还是说错了，我再次向大家道歉。
”对李湘的诚挚道歉数百名大学生献出了最热烈的掌声。
但在一家周刊列出的“李湘为啥读错字”的网上调查中显示：60％的人认为李湘“本来就不会，哪有紧张得把字读错的”；20％的人“拒绝评论”，认为“对一个主持人要求不要这么高”；只有12％的人认为读错字是因为首次登讲台“紧张”所致；另有少数人认为这是李湘老师的“错误教学法”，这样一来给大家留下的印象多深刻啊。
语文九年级文言文试卷带答案
语文九年级文言文试卷带答案一、文言文1．阅读下面的文字，回答问题。
飞事亲至孝，家无姬侍。
吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。
飞曰：“主上宵旰①，宁大将安乐时耶！”却不受。
玠大叹服。
或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍②，督将士注坡跳壕③，皆铠以习之。
卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。
卒夜宿民开门愿纳无敢入者。
军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。
卒有疾，亲为调药。
诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。
有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。
凡有所举，谋定而后战，所向克捷。
故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。
”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生。
每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”(节选自毕沅《岳飞》，有删改)【注】①宵旰：天未亮就起床穿衣，天黑了才吃饭。
②休舍：休息。
③注坡跳壕：军事训练内容。
注坡：从斜坡上急驰下去；跳壕：跃过壕沟。
（1）解释下列划线词在文中的意思。
①飞事亲至孝事：________②饰名姝遗之遗：________③皆铠以习之铠：________④秋毫无犯犯：________（2）用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。
卒夜宿民开门愿纳无敢入者（3）把下面的句子翻译成现代汉语。
①文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！②每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”（4）为什么敌人会发出“撼山易，撼岳家军难”的感慨？请概括其原因。
2．阅读下面的文言文，回答小题。
金圣叹先生传廖燕先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。
为人倜傥高奇，俯视一切。
好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。
时有以讲学闻者，先生辄起而排①之。
于所居贯华堂设高座，召徒讲经。
经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阀，秘不示人。
每升座开讲，声音洪亮，顾盼伟然。
凡一切经史子集、稗官野史，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。
【A】座下缁白四众②，顶礼膜拜，叹未曾有。
先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
评萧启宏与任学礼的汉字谬说
评萧启宏与任学礼的汉字谬说富金壁当前，在汉字研究领域，有两种荒谬理论甚嚣尘上，危害甚大。
一是萧启宏的“语易相通，字易相通”说，二是任学礼的“汉字生殖论”。
萧启宏，原为军人，后从事汉字研究。
著有《汉字启示录》系列和《中国汉字经》（上下编），张志公、谢冰心等先生曾为之序或题字。
《中国青年报》2002年8月14日载沙林的长文《萧启宏：汉字是个好老师》，《文摘报》转载，央视“东方时空”栏目播出“东方之子”萧启宏“汉字说话了”节目，介绍其“扛鼎力作”《汉字世界》；“北京六位特级教师联名撰文呼吁，在小学推广‘汉字全息教学法’”。
他还在北大建立了“汉字研究所”，有人称他为“当代字圣”。
沙林文宣称，在萧先生以前的文字学研究者，“没有看懂汉字，以为只是符号”；如果大家同意了萧先生的理论，则“中国文化史上肯定有一次认识的大变化”。
“萧启宏感到悲凉，全体中国人都不知道汉字的来由和昭示了。
”称他的《汉字启示录》是一部“颠覆性的书”——颠覆传统的汉字理论。
而视其论述及对字之说解，令人震惊：多主观臆断、随意发挥、牵强附会、望文生义、荒唐可笑，违背历史唯物主义、文字学基本常识，歪曲和亵渎汉字理论，表面歌颂、实则糟蹋汉字文化。
2004年，我曾撰文《评萧启宏<汉字通易经>》,批判其荒谬理论。
先发于北京大学国学网，继收入论文集《训诂散笔》。
今见萧启宏新作《汉字世界》问世，知其汉字谬说有滋长蔓延之势，故旧事重提，扼要列其谬说数端，请汉字研究者注意其危害之严重性，而勿以其难登大雅之堂而忽略之也。
首先，其说多用古神话传说、神怪小说（包括《封神演义》）、纬书、《圣经》、禅宗故事等作为证据，荒诞无稽，无科学性、理据性可言。
仅举其关于人类起源及文字起源理论言之：《传说伏羲人祖先》（《汉字通易经》第二章）：中国有句古话说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。
伏羲是传说中的人类祖先，……传说人类是由他与他妹妹女娲氏婚配而诞生的。
他们头上有牛一样的角，长的人面，蛇身，宣发(散发)。
《文贵通达》阅读练习题及答案
《文贵通达》阅读练习题及答案关于《文贵通达》阅读练习题及答案眼下，杜撰几个含糊不清的概念，拼凑一些半古半洋的语句，堆砌成一篇诘屈聱牙、不知所云的文章，在某些人那里几乎成了一种时尚。
这可以说是当前文风不正的一个突出表现。
这种坏风气也蔓延到研究生教育中。
有人说：有的博士论文常常连博士生导师都看不懂。
这可不只是一句玩笑话，而是现实生活的某种真实反映。
其实，朴实无华，明白晓畅，乃是一篇好文章的头一个，也是最基本的要求。
关于这一点，老一辈的文学大家们曾经反复强调过。
梁启超要算是文章高手了。
梁启超创造了一种“新文体”。
这种“新文体”不拘一格，俚语、韵语乃至外国语法均可入文，但前提是必须“平易畅达”、“条理明晰”。
他说：“为什么要作文章?为的是作给人看。
尤其是历史的文章，为的是作给人看。
”文章写得让人看不懂，读来犹如雾里看花，这不但表明作者心目中没有读者，而且也失去了作文章的本意。
梁启超强调好文章首先要做到“词达”。
他说：“若为文章之美，不要多说，只要能把意思表明就得。
做过一篇文章之后，要看可删的有多少，该删的便删去。
我不主张文章作得古奥，总要词达，所谓‘词达而已矣’，达之外不再加多，不再求深。
我生平说话不行而文章技术比说话强得多。
我所要求的，是章无剩句，句无剩字。
这件事很重要。
至于如何才能做到，只有常作。
”这一段话，把“简、浅、显”三个字都包括进去了。
“章无剩句，句无剩字”，就是“简”;“不再求深”，就是“浅”;“词达”，就是“显”。
“五四”时期倡导“文学革命”的胡适，也称赞梁启超的文章“有很大魔力”，并且对产生这种魔力的原因作了很有意思的分析。
他说：“这种魔力的`原因约有几种：(1)文体的解放，打破一切‘义法’‘家法’，打破一切‘古文’‘时文’‘散文’‘骈文’的界限;(2)条理的分明，梁启超的长篇文章都长于条理，最容易看下去;(3)辞句的浅显，既容易懂得，又容易模仿;(4)富于刺激性，‘笔锋常带情感’。
”胡适对梁启超文章的推崇，在很大程度上也反映了他自己对文章好坏的判断标准。
也说指谬——精选推荐
也说指谬近⽇，阮雍军先⽣在他的博客上对⼀些⼤展作品的篆法进⾏指谬，于我⽽⾔⼤有裨益，学到了很多知识。
其实，写篆书出现谬误之处不⾜为奇，许多甲⾻⽂、⾦⽂、⽯⿎⽂和⼩篆等古⽂字的正确写法，是经过多年的考证之后才有明确的结论的，⽽有⼀些⽂字的释义，⽂字学家争论了多年⽽⾄今未能有明确的结论。
我虽然喜欢篆刻已有多年，但和我本⾝从事的专业没有丝毫的关系。
由于⼯作忙，尽管对⽂字的起源和演化颇有兴趣，也没有时间去进⾏研究。
退休以后，有了空闲的时间，翻读⼀些有关⽂字的书籍，发觉⽂字的演变原来这么有趣，也发现了⾃⼰原先刻的印章中的⼀些谬误之处。
和⼀些朋友交流以后，更发现了⾃⼰没有发现的错误之处。
譬如，林⼦序先⽣就告诉我，我原先刻的那⽅“偷得半⽇闲”中的“偷”字应该是“⼥”字旁⽽⾮“⼈”字旁。
所以，我是⾮常希望有⼈为我指谬的，这样可以帮助我提⾼。
⼀旦发现印章中有错误的地⽅，我总想把它纠正过来。
⾃⼰的印章我就磨掉重刻，为别⼈刻的印章我也尽量要回来重刻。
去年，⾦⼩萍（⼀壶）先⽣嘱我刻⼀⽅⼤印（4x4厘⽶），是苏东坡的词句“⽤舍由时，⾏藏在我”。
由于简化字使⽤的时间太长了，已经习惯了，想也没想就把“捨”字刻成了“舍”。
印章刻就交給他以后不久，猛然醒悟“捨”字刻错了，赶快打电話給他，让他把印章送回来给他重刻。
此事竟然让⼩萍兄颇为感动，将印章送过来时，还带了其他⼈为他刻错了字的印章给我看。
前不久，翻读有关篆书的书籍时，发现“蓑”字在篆书中应该写作“衰”。
《说⽂解字》⽈“衰，草⾬⾐”，读作[suo]，可见“衰”的本意就是蓑⾐的意思。
⽽《说⽂》中另有⼀个字为病字头⾥⾯⼀个衰，解释为“减也”，读作[shuai]，我想这应该是“衰”的篆⽂吧，因为我们现在所说的衰本⾝就有减的意思，譬如“衰减”，但是在有些介绍篆⽂的书中认为衰和蓑的篆⽂写法是⼀样的，对此我存有疑问，于是查辞源，果然有病字头的衰，释义为（1）病，（2）减，见说⽂，经传皆作“衰”。
王羲之笔势论十二章 原文 译文
教悟章第七
凡是写字处置中画的方法, 都不能倾倒笔毫在笔画的左右两边.左右相同的笔画（主要指竖）, 右边的应比左边的粗些.横画贵在细, 竖画贵在粗.结构规划, 远近、上下应均衡得所, 自然平稳.应当要依次相互掩映, 不成将某一字画孤立地突出显露出它的尖锋来.在展转翻笔的处所, 便应当细察而运用它.
健壮章第六
屈脚钩的写法, 如同拉开弯弯的角弓, “鸟”、“焉”、“为”、“乌”字下面的一钩就是这样.立人的写法, 像鸟立在柱头, “彳”、“亻”之类就是这样.踠脚的写法像壮士弯曲的胳膊, “凤”、“飞”、“凡”、“气”这些字的抛钩就是这样.快速的牵引连带, 如同云中的闪电, “日”、“月”、“目”、“因”这些字就是如此（此处是指这些字的草书）.笔的各种运动, 如踠脚挑趯tì斡旋.刚在上面重按写捺, 又在下面轻撚niǎn运行 用笔的起止转折, 都要使它和谐的韵律之中, 不让它忽然轻细得像马蜂的腰, 又忽然粗重像鹤的膝关节.豪放纵肆要内存气力, 看笔画的形状取势.行笔中要宽宏、旷达, 如同勇士伸出钩攮（一种弯钩带刃的兵器）刚勇的面对仇敌, 麒麟以角相斗, 龙虎以牙相争, （像力士）攥紧拳头而筋节隆起, 愈显勇武, 精悍健壮, 如果放纵的运笔获得了上述要领, 书法就会年夜年夜进步而具有功力了.笔画间的牵连引带, 深奥而微妙, 清晰地展现在眼前, 而最能振作字的精神, 突破烦闷, 展现作者的意志, 挑趯处精心构
思, 这里有不成言传的秘密.写右上的折角, 要迅速的带过向下, 而笔毫稍微铺开；写左下方的转角“乚”（háo）, 要与右上角相互应对, 不要让中腰关键处有缓慢的毛病.看笔画的形态而决定它的动势, 竖画横截入笔, 随即向下行笔, 笔法的意趣经常就在这里面.体会到这些, 学书的人没有不醒悟的.
名著《儒林外史》精导精练
名著《儒林外史》精导精练《儒林外史》：戚而能谐，婉而多讽作者简介吴敬梓(1701年～1754年)，字敏轩，一字文木，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。
清代最了不起的小说家之一。
因家存有“文木山房”，所以晚年自称为“文木山人”，又因自家乡安徽全椒移往江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。
幼即为能文，仁义熟读。
稍长，迁调官学弟子员。
尤精《文选》，诗赋援笔立成。
疏于治生，性豪放，不数年，旧有产挥霍一空俱天下，时或至于绝粮。
雍正十三年(一七三五)，巡抚赵国辚举以应当“博学鸿词”，不前往。
移家金陵，为文坛盟主。
又辑同志建好先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。
资严重不足，售所居屋经行之，家因益散。
晚年，自号文木老人，客扬州，尤翩翩酒色。
后卒于客中。
著有《文木山房诗文集》十二卷(今存四卷)、《文木山房诗说》七卷(今存四十三则)、小说《儒林外史》。
作品详述《儒林外史》就是一部以知识分子为主要描绘对象的长篇小说，也就是一部典型的嘲讽小说。
它描绘了一些颇受八股科举制度毒害的儒生形象，充分反映了当时世俗风气的沦丧。
《儒林外史》短超过五十六回去，却没一个横跨全书的故事情节，而是用一系列相对单一制的故事串联而变成的。
但吴敬梓在创作此书时，却存有一个完备的创作思路，即以看待功名富贵和文行出处的态度为中心，贬低抨击士人中的假儒士和片假名土，褒奖尊崇真儒士和真名士，两者构成独特的对照。
他入木三分地刻划了周进、范进、马二先生这类倍受科举制度蹂躏的陋儒、骗人儒、迂儒形象，满怀热情地描写了庄尚志、晚衡山、虞博士这样洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀消磨的真儒贤人。
同时，他还写下了一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，例如娄家公子、杨执中之流。
与之相对比，吴敬梓着力刻画了“自古及今难得的一个奇人”杜少卿，做为真名士的典型，他认同个性，轻财好义，崇尚态情任性、民主自由洒脱的生活。
而真正彰显吴敬梓理想的，则就是小说第一回中刻画的“隐括全文”的人物王冕，他性格恬静，靠近功名，天性孝梯，才华横溢，这就是一个并任俱真儒士和真名士精神品格的理想人物，获得了吴敬梓最热切的赞美。
小学语文-语文趣味故事——趣解汉字
小学语文-语文趣味故事——趣解汉字我这里所说的趣解汉字，不是从造字法的角度根据汉字笔画偏旁的会意解释汉字，而是故意望文生意，是一种谬解。
宋代王安石的《字说》中即有波者，水之皮也之解。
据此，人们便可仿拟出滑者，水之骨也、坡者，土之皮也之类的谬解。
很显然，这不是科学的解字法，若照此谬解，便会误导人们对汉字字义的理解。
当然，从幽默的角度出发，对汉字作一些谬解，供作茶余饭后之谈资，给生活增添一点乐趣，亦未尝不可。
民国初年的北大著名教授辜鸿铭，怪而诙谐幽默，且喜解汉字。
一次为两位美国女士解妾字云：妾即立女，为男子倦时作手靠也。
美国女士忿然驳曰：女子倦时又何尝不可将男子作手靠！辜先生从容答曰：你曾见过一个茶壶配四个茶杯，但世上岂有一个茶杯配四个茶壶的？一位讲授中文的美国教授也很幽默，他在给学生讲课时说：中国文字始于象形。
于是他在黑板上写个宀，告诉学生这代表房屋；他又写了个女，说这代表女人。
然后问学生：屋子里有一个女人会得到什么？一群美国学生高喊：麻烦！教授微笑道：如果屋子里有一个中国女人就会得到平安。
近日在杂志上看到一则解字短文，觉得颇有趣，故摘录如下：有了铁，却失去了金铁饭碗的真实写照；翻越两座山总会找到出路；新的东西过了一日，就变成了旧的；可庆的事只要偏差一点，就会令人生厌；无论施恩还是报恩，都因有颗真正的心。
[老师讲解]对汉字偏旁、笔画进行拆合，或对汉字的形状进行描述曲解，往往可以衍生出一些超越汉字本身的意义和趣味。
例如：一、析字会意闩：已经找到门路了，你却横插一扛子。
闹：能清净吗？门前就是市场！舒：活得轻松，是因为懂得舍弃和给予。
臭：自大了一点，就惹人讨厌了。
父：肩挑两副重担，整天忙得不可开交。
自：走不出自我的小天地，是因为一叶障目。
绝：好色，是一条死路。
卡：真难受，上不能上下不能下。
二、状形析义火：两手插在腰上，大发雷霆。
囚：人最大的痛苦，就是失去自由。
甩：发挥一点点作用，尾巴就翘起来了。
夫：谁说天最大，我就敢把它捅个窟窿。
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哈尔滨师 范大学社会科学学报
Ｊ ｏ ｕ ｍ Ｍ ｏ ｆ Ｓ ｏ ｃ ｉ Ｍ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ Ｈａ ｒ ｂ ｉ ｎ Ｎ ｏ ｒ ｍ￣ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ￣ｉ ｔ ｙ
Ｎｏ ． ５， ２ ０１ ４ Ｔｏ ｔ ａ ｌ Ｎｏ ． ２ ４
华夏”有关！萧先生认为，亚当与夏娃之名、之事 ， 是 由伏羲、女娲西渐而西化，这与让中国人认基督或释迦
土造人 先造 出亚当、后 来又用亚 当的肋骨造 出夏娃
面歌颂，实则糟蹋汉字文化。２ ０ ０ ４年，我曾撰文 《 评萧 与 《 圣经》的 “ 创世纪” 中，关于上帝照 自己的形象抟 （ 同辈的兄妹 关系） ，亚当和夏娃婚配而生人类的记载，
作《 汉字世界》问世， 知其汉字谬说有滋长蔓延之势， 有惊 人的 相似之处。就史 前事件而言， 是否说的是同一 故旧事重提，扼要列其谬说数端 ， 请汉字研究者注意其 件事也未可知……
启示录》系 列和 《 中国 汉字经 》（ 上下编） ， 张志公、 谢 冰心等先生曾为之序或题字。
”伏羲是传说中的人类祖先……传说人类是由他与他 《 中国 青年报》２ ０ ０ ２ 年８ 月１ ４日 载沙林的长文 《 萧 今。 启宏： 汉字是 个好老师》 ，《 文 摘报》转载， 央视 “ 东方 妹妹女娲氏婚配而诞生的。他们头上有牛一样的角，长 时空”栏 目 播出 “ 东方之子”萧启宏 “ 汉字说话 了”节 的 人面， 蛇身， 宣 发 （ 散发） 。
叫“ 箭” ，从竹从前。为何从 前？因为箭 只能往前 飞；
为什么读 “ 箭”呢？因为，“ 箭” 头是尖的，所以读箭
其说多如此类。 其说伏羲与女娲造人其实与上帝造人说无异；“ 渐传 为亚当、夏娃” ， 更惊世骇俗：亚当 （ 希伯来文 Ａ ｄ ａ ｍ） 、 夏娃 （ 希伯来文 Ｈ ａ ｗ ｗ ａ ｈ ，一译厄娃 ）原来与 “ 亚洲、
沙林的文章宣称，在萧先生以前的文字学研究者， “ 没有看懂汉字，以为只是符号” ；如果大家同意了萧先 生的理论 ，则 “ 中国文化史上肯定有一次认识的大变
一
的传人 传说 的起 因。
在女娲氏抟土造人的传说 中，说女娲是一位女神。
天她在清澈的池水里看到 自己的身影，她就用泥土照
化” 。“ 萧启宏感到悲凉 ， 全体中国人都不知道汉字的来 的书”——颠覆传统的汉字理论。
着自己的模样捏起来，一会儿，一个个栩栩如生的泥娃 了，马上会跑 ，并对着女娲叫 了一声 “ 妈妈” 。女娲 高
由和昭示了” 。称他 的 《 汉字启示录》是一部 “ 颠覆性 娃捏好 了。女娲 向泥娃娃轻 轻地 吹 了一 口气，泥娃娃 活 而视其论述及对字之说解 ， 令人震惊：多主观臆断、 兴极 了，激动得把这个新生的生命抱起来，给他起了个 随意发挥 、 牵强附会 、望文生义 、荒唐可笑 ， 违背历史 名字叫 “ 人” 。这与伏羲氏姓妊的记载完全相符。 唯物主义、文字学基本常识，歪 曲和亵渎汉字理论，表 启宏 （ 汉字通易经） 》 ，批判其荒谬理论。先发于北京大 学国学网，继收入论文集 《 训诂散笔》 。今见萧启宏新 伏羲与女娲婚配而生人类，女娲抟土造人的传说，
［ 关键词 ］萧启宏 ；任 学礼 ；汉 字谬说 ［ 中图分类号 ］Ｈ１ 一 ｏ ９ ［ 文献标 识码］Ａ ［ 文章 编号］２ ０ ９ ５— ０ ２ ９ ２（ ２ ０ １ ４）Ｏ ５— ０ ０ ８ ３ —０ ６
在汉字研究领域，当前有两种荒谬理论甚嚣尘上，
危害甚大。一是萧启宏 的 “ 语易相通，字易相通”说， 二是任学礼的 “ 汉字生殖论” 。
１ ．石：撇开表土，看见石 出。地壳骨架，质地坚
固。石音通实，石非虚物。石器时代，文明始步。 因为食物是用石取来的，用石加工的，要吃食 的时
女娲与夏娃这是否是对同一件事的两种说法呢？ 既然伏羲和女娲是人类的祖先，那他们就会为人类
的生存与发展奠定一定的基础…… （ １ ６页）
候， 往往要拿石，所以，就将食品的食 字与石通音。若 有人说，给我石，也许就是给我食、我要进食的意思了。 黄帝在发明了箭以后 ，就给它起 了两个名字，一个
危害之严重性，而勿以其难登大雅之堂而忽略之也。
［ 收稿 日期］２ ０ １ ４— ０ ８— ２ ６ ［ 作 者简介］ 富金 壁 ，哈 尔滨师范大学文学 院教授 。研究方 向：古代汉语 。
一
伏羲出在亚洲，可渐传为亚 当。女娲为抟土造人的
８ ３—
始祖 ，是华夏之母，可渐传为夏娃。因此，伏羲与亚 ３、 － ＂
目 ， 介绍其 “ 扛鼎力作”《 汉字世界》 ；“ 北京六位特级 传说伏羲氏的母亲 （ 九河神女）住在一个叫华胥的 教师联名撰文呼吁，在小学推广 ‘ 汉字全息教学法” ’ 。 地方 （ 一说在今陕西蓝田县，一说在今 山东菏泽） ，一 他还在北京大学沙林建立了 “ 汉字研究所” ，有人称他 日到水边，因脚踏 巨人的足印，天上长虹陡然而降，缠 为 “ 当代字圣” 。 绕其身，交感有孕， 后生 伏羲。 这大概是华夏民族是龙
首先， 其说多用古神话传说、神怪小说 （ 包括 《 封
神演义》 ） 、 纬书、《 圣经》 、 禅宗故事等作为证据， 荒诞
无稽 ， 无科学性、理据性可言。仅举其关于人类起源及 《 传说伏羲人祖先》（《 汉字通易经》第二章） ： 中国有句古话说：“ 自 从盘古开天地，三皇五帝到如
萧启宏 ，原为军人，后从事汉字研究。著有 《 汉字 文字起源理论言之：
评 萧 启 宏 与任 学 礼 的汉 字 谬 说
富 金 壁
（ 哈尔滨 师 范大 学 文 学 院 ，黑 龙 江
［ 摘
哈尔滨
１ ５ ０ ０ ２ ５ ）
要 ］在汉字研 究领域 ，当前有 两种 荒谬 理论 甚 嚣尘上 ，危 害甚 大。一 是 萧启宏 的 “ 语 易相 Байду номын сангаас，
字 易相通”说 ，二是任 学礼 的 “ 汉字生殖论” 。