人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第6课《有教无类》优质课件(39张)_2
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人教版高中语文选修--先秦诸子选读《*六、有教无类》课件(共31张PPT)
吾大夫崔子也。’违之。之 就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。’于是离开了这个国家。又到另
一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’ 一个国家去了,就又说:‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼啊。’
违之。何如?”子曰:“清矣。” 又离开了这个国家。怎么样?”孔子说:“算得上清白了。”子张
曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?” 说:“算得上仁吗?”孔子说:“不知道。哪里算得上仁呢?”
3.学而不思则罔,思而不学则殆。 【句意】 光学而不动脑子思考就会上当受骗,只空想而不读书 学习就会疑惑而危险。孔子主张学与思的结合。只有将学与思结合, 才可以使自己成为有道德、有学识的人。 【评析】 孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。他指 出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端。这种思想在今天的 教育活动中依然有其值得肯定的价值。
2.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 【句意】 若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白,就不 去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来,就不去启发他。 举一个墙角做例子给弟子讲清楚,而弟子不能触类旁通推知另外三个 墙角的情况,那么就没有必要再去教他。 【评析】 在这里,孔子提出了“启发式”的教学思想。从教学 方面而言,他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法。要求学生能够“举 一反三”,在学生独立思考的基础上,再对他们进行启发、开导,这 是符合教学基本规律的,对后世产生了深远的影响。
在,如之何其闻斯行之?” 还活着,怎么能听到了就实践它呢?”
冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!” 冉有问:“听到了就实践它吗?”孔子说:“听到了就实践它!”
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父 公西华说:“子路问‘听到了就实践它吗’,您说:‘有父亲、
兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行 兄长活着’;冉有问‘听到了就实践它吗’,您说:‘听到了就实践
一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’ 一个国家去了,就又说:‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼啊。’
违之。何如?”子曰:“清矣。” 又离开了这个国家。怎么样?”孔子说:“算得上清白了。”子张
曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?” 说:“算得上仁吗?”孔子说:“不知道。哪里算得上仁呢?”
3.学而不思则罔,思而不学则殆。 【句意】 光学而不动脑子思考就会上当受骗,只空想而不读书 学习就会疑惑而危险。孔子主张学与思的结合。只有将学与思结合, 才可以使自己成为有道德、有学识的人。 【评析】 孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。他指 出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端。这种思想在今天的 教育活动中依然有其值得肯定的价值。
2.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 【句意】 若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白,就不 去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来,就不去启发他。 举一个墙角做例子给弟子讲清楚,而弟子不能触类旁通推知另外三个 墙角的情况,那么就没有必要再去教他。 【评析】 在这里,孔子提出了“启发式”的教学思想。从教学 方面而言,他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法。要求学生能够“举 一反三”,在学生独立思考的基础上,再对他们进行启发、开导,这 是符合教学基本规律的,对后世产生了深远的影响。
在,如之何其闻斯行之?” 还活着,怎么能听到了就实践它呢?”
冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!” 冉有问:“听到了就实践它吗?”孔子说:“听到了就实践它!”
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父 公西华说:“子路问‘听到了就实践它吗’,您说:‘有父亲、
兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行 兄长活着’;冉有问‘听到了就实践它吗’,您说:‘听到了就实践
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件:第1单元 6、有教无类
巧笑:美好的笑。倩:笑时两颊呈现酒窝的好看的样子。 绘事:指绘画、图画。①素:指用来作画的白色的底子。
曰:“礼 后 乎?” (子夏)说:“礼后于人的本性吗(礼是施于人的本性 子曰:“起 予 者 商也! 始 可 上面的吗)?”孔子说:“启发我的是卜商啊!从现在开始
起:指启发。 与 言,讨论。
父 兄 在’;求也问‘闻 斯 行 诸’,子曰: ‘闻 父亲兄长活着’;冉有也问‘听到了就去做吗’,您说:‘听到 斯行之’。 赤 也惑, 敢 问。”子 曰:“求 了就去做’。我有点疑惑,冒昧问问什么原因。”孔子说:“冉有平 也 退, 故 进 之; 时做事退缩,所以我这样回答他,推进他一把,以便他遇事 由也 兼人, 故 退 能够放下包袱;子路敢作敢为,有时不够慎重,所以我这样
悱:想说而说不出来,不知如何表达。反:触 类旁通,推知。则:连词,那么。复:副词,再。
子 曰:“吾尝 终日不食, 终夜不寝, 以思, 6. 孔子说:“我曾经整日不吃饭,整夜不睡觉,来思考,
食:吃 无 益, 不如 学 也。” 没有什么益处,不如去学习啊。” 饭。
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)回也非助我者也。(判断句) 译文:颜回不是帮助我的人啊。 (2)起予者商也!(判断句) 译文:启发我的是卜商啊! (3)何谓也?(宾语前置) 译文:(这是)说什么呢?
(4)其斯之谓与?(宾语前置) 译文:大概说的就是这种道理吧? (5)旧令尹之政,必以告新令尹。何如?(省略句) 译文:原来的令尹每一次被免官时,一定要把(自己做令尹时候的政事)告诉 继任的令尹。(这人)怎么样? (6)赤也惑,敢问。(省略句) 译文:我有点疑惑,冒昧问问(什么原因)。
始:开始。与言:省略“之”,即“与之言”,跟他讨 论。诸:相当于“之于”。而:连词,表承接关系。
曰:“礼 后 乎?” (子夏)说:“礼后于人的本性吗(礼是施于人的本性 子曰:“起 予 者 商也! 始 可 上面的吗)?”孔子说:“启发我的是卜商啊!从现在开始
起:指启发。 与 言,讨论。
父 兄 在’;求也问‘闻 斯 行 诸’,子曰: ‘闻 父亲兄长活着’;冉有也问‘听到了就去做吗’,您说:‘听到 斯行之’。 赤 也惑, 敢 问。”子 曰:“求 了就去做’。我有点疑惑,冒昧问问什么原因。”孔子说:“冉有平 也 退, 故 进 之; 时做事退缩,所以我这样回答他,推进他一把,以便他遇事 由也 兼人, 故 退 能够放下包袱;子路敢作敢为,有时不够慎重,所以我这样
悱:想说而说不出来,不知如何表达。反:触 类旁通,推知。则:连词,那么。复:副词,再。
子 曰:“吾尝 终日不食, 终夜不寝, 以思, 6. 孔子说:“我曾经整日不吃饭,整夜不睡觉,来思考,
食:吃 无 益, 不如 学 也。” 没有什么益处,不如去学习啊。” 饭。
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)回也非助我者也。(判断句) 译文:颜回不是帮助我的人啊。 (2)起予者商也!(判断句) 译文:启发我的是卜商啊! (3)何谓也?(宾语前置) 译文:(这是)说什么呢?
(4)其斯之谓与?(宾语前置) 译文:大概说的就是这种道理吧? (5)旧令尹之政,必以告新令尹。何如?(省略句) 译文:原来的令尹每一次被免官时,一定要把(自己做令尹时候的政事)告诉 继任的令尹。(这人)怎么样? (6)赤也惑,敢问。(省略句) 译文:我有点疑惑,冒昧问问(什么原因)。
始:开始。与言:省略“之”,即“与之言”,跟他讨 论。诸:相当于“之于”。而:连词,表承接关系。
人教版语文选修《先秦诸子选读》:1.6《有教无类》课件
孔子所说的境域,追求着成圣成贤,忘记贫困的忧恼,所以他乐;虽然家境 富贵,可是他绝不会有骄慢心,处处都能够遵礼而行,在富贵当中也不自知富 贵。换句话说,他将贫富都忘了,心中已经没有贫富的区分。这就是圣人的境 域了。
这段文字启示我们:贫困时不要自卑,富贵时不要骄傲;贫困时要有志向, 富贵时要守礼守法;不以物喜,不以己悲。如此才能活得从容而有意义。
【课外人物志】 于漪:教文育人 德智融会
于漪,这是一个在谈到新中国语文教育思想变革时 不得不提的名字,也是无数中国教师心中的偶像。68年 的从教生涯,于漪用“站上讲台就是生命在歌唱”的精 神走出了自己的语文教学之路。“教文育人”“德智融 合”等主张在全国产生重大影响,被誉为“育人的一代 师表,教改的一面旗帜”。
【明确】选B。“结合受教育者的地位高下”错,应是结合受教育者的资质水平。
2.从上文看,孔子的“因材施教”的“材”包括哪两个方面? 【明确】 一是资质水平的不同;二是性情、能力的不同。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?” 译文: ___________________________________________________________ (2)子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 译文:___________________________________________________________
走进学生的内心,还必须“一辈子学做教师”。“庸医杀人不用刀,教师 教学出了错,就像庸医一样,是在误人子弟。”于漪告知青年教师,最重要的 是在实践中不断攀登,这种攀登不只是教育技能,更是人生态度、情感世界。
从教生涯中,于漪总是想方设法让青年教师尽快成长。她首创教师与教师 的师徒“带教”方法,让一批批青年教师脱颖而出,并形成了全国罕见的“特 级教师”团队。
语文选修人教版《先秦诸子选读》第一单元6有教无类课件 (共23张PPT)
选文5
子曰:“不愤不启、不悱不发, 举一隅不以三隅反,则不复也。”
【注释】 愤:郁结,指有疑难问题想弄明白。 启:开导,启发。 悱:想说而说不出来,不知如何表达。 隅:墙角,指一个方面。 不复:不再次去教他。
赏 析
本则表现了孔子的什么样教
评 育理念?
价
这一章继续谈他的教育方法问题。在 这里,他提出了“启发式”教学的思想。
一、不分身份、地位均 要教育。
二、不管品行、习性, 对所有的人都平等地加 以教育。
选文1
子曰:“有教无类。”
【注释】 教:教育。 类:类别。 无类:没有类别,一律平等。
【译文】孔子说:“人人我都教育,没有区别!
有教无类小故事
据《史记》记载:“子 路性鄙,好勇力,志伉直, 冠雄鸡,佩豭jiā豚,陵暴 孔子。孔子设礼稍诱子路, 子路后儒服委质(贽),因 门人请为弟子。”
【注释】
三:虚数,多次。 仕:做官。 已:使……停止,即罢免。 愠色:生气、怨恨的脸色。 弑:古代指子杀父,臣杀君。
喜色:高兴的脸色。 之:指代子文。 焉:哪里,怎么。 违:离开。
赏
析 这则选文中表现了孔子什么样的教育态度?
评 价
本则中孔子结合具体的事例分析了忠、清
与仁之间的区别。孔子认为,令尹子文和陈文
孔子认为,在学习的过程中,学和思 不能偏废。他指出了学而不思的局限,也 道出了思而不学的弊端。主张学与思相结 合。只有将学与思相结合,才可以使自己 成为有道德、有学识的人。这种思想在今 天的教育活动中有其值得肯定的价值。
选文8
子曰:“回也非助我者也,于吾 言无所不说。”
本则中孔子对颜回所说的话有何含义?
【近义词】:融会贯通、举一反三 【反义词】:一窍不通
第1单元第6课有教无类课件新人教版选修《先秦诸子选读》课件
④何谓也
_____判__断__句_______ _____宾__语__前__置__句___ 政 , 省必略句以,“告以”新后省令略“尹之” _____宾__语__前__置__句_________
________________
6.文白对照
主旨归纳 本课所录选文主要阐述了孔子“有教无类”的教育思想, 因材施教的施教原则,重视培养学生“举一反三,触类旁通” 能力的教学理念和学习与思考必须有机结合,二者不可偏废的 治学主张。这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影 响,直至今天还有很高的指导价值。
这么一位涉猎广泛、阅历丰富的文化名人,若是用常见的文学 作品形式去刻画,去描写,一定会是洋洋洒洒的一部大著作。 但是,孔门弟子毕竟与众不同,他们竟然只用一两万字的篇幅, 以记录孔子片言只语的轻巧无比的方式,就给我们呈现了一个 如此丰富、如此生动的孔子!
春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期,诸侯国的君 王们关心的都是怎么尽快地富国强民,战胜敌国,争霸天下。 而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武,宣讲根本不能 很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说,一点都不切合时代 的需要。这就注定了孔子的一生是“迂阔”的一生。《论语》 是孔门视角,当然不会描写这个。
六 有教无类
哲思短章 爱
人与人之间,部落与部落之间,种族与种族之间,国家与 国家之间,为什么会有仇恨?因为利益的争夺、观念的差异、 隔膜、误会等等。一句话,因为狭隘。一切恨都源于人的局 限,都证明了人的局限。爱在哪里?就在超越了人的局限的地 方。
只爱你的亲人和朋友是容易的,恨你的仇敌也是容易的, 因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己 的孩子,做一个男人爱年轻漂亮的女人,做一个处在种种人际 关系中的人爱那些善待自己的人,这有什么难的呢?作为某族 的一员恨敌族,作为某国的臣民恨敌国,作为某一宗教的信徒 恨异教徒,作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的 人,这有什么难的呢?难的是超越所有这些局限,不受狭隘的 本能和习俗的支配,作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀,爱宇 宙间的一切生灵。
_____判__断__句_______ _____宾__语__前__置__句___ 政 , 省必略句以,“告以”新后省令略“尹之” _____宾__语__前__置__句_________
________________
6.文白对照
主旨归纳 本课所录选文主要阐述了孔子“有教无类”的教育思想, 因材施教的施教原则,重视培养学生“举一反三,触类旁通” 能力的教学理念和学习与思考必须有机结合,二者不可偏废的 治学主张。这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影 响,直至今天还有很高的指导价值。
这么一位涉猎广泛、阅历丰富的文化名人,若是用常见的文学 作品形式去刻画,去描写,一定会是洋洋洒洒的一部大著作。 但是,孔门弟子毕竟与众不同,他们竟然只用一两万字的篇幅, 以记录孔子片言只语的轻巧无比的方式,就给我们呈现了一个 如此丰富、如此生动的孔子!
春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期,诸侯国的君 王们关心的都是怎么尽快地富国强民,战胜敌国,争霸天下。 而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武,宣讲根本不能 很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说,一点都不切合时代 的需要。这就注定了孔子的一生是“迂阔”的一生。《论语》 是孔门视角,当然不会描写这个。
六 有教无类
哲思短章 爱
人与人之间,部落与部落之间,种族与种族之间,国家与 国家之间,为什么会有仇恨?因为利益的争夺、观念的差异、 隔膜、误会等等。一句话,因为狭隘。一切恨都源于人的局 限,都证明了人的局限。爱在哪里?就在超越了人的局限的地 方。
只爱你的亲人和朋友是容易的,恨你的仇敌也是容易的, 因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己 的孩子,做一个男人爱年轻漂亮的女人,做一个处在种种人际 关系中的人爱那些善待自己的人,这有什么难的呢?作为某族 的一员恨敌族,作为某国的臣民恨敌国,作为某一宗教的信徒 恨异教徒,作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的 人,这有什么难的呢?难的是超越所有这些局限,不受狭隘的 本能和习俗的支配,作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀,爱宇 宙间的一切生灵。
第六课《有教无类》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
读文章,解句意
1、【原文】 子曰:有教无类。
【译文】 孔子说:“人人我都教育, 没有区分。”
无类:没有类别,一律平等。
3、【原文】 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在如之何其
闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行 之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父 兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤 也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故 退之。”
二、在讲授重点选文之前,指点学生进行有效阅读,即学生 利用课后注释在初步理解句意的基础上朗读课文,然后进入讲授 阶段:第一师生互动解决文中重要的字词句,然后教师引导学生 理解并掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想,最后启示学 生领会孔子教育思想的历史影响及现实意义。
孔子教育思想
本单元前面五课的内容让我们走近了孔子的思想, 我们认识到孔子勇于担当社会责任的精神,孔子的生存智 慧,孔子理想人格的核心及孔子对“义”的持守。从本课 开始我们来凝听孔子的教诲,了解并掌握孔子关于教育及 教与学的一些重要思想。
斯:就。 诸:兼词,用在句中,可以理解为“之于”;用于句末, 可以理解为“之乎”。 如之何:怎么能。 其:问句中的语气副词,用来加强反诘语气的。 敢问:斗胆问问;敢,是谦辞,表示冒昧的要求别人。 进:使动用法,后面的“退”的用法同此。 兼人:一人顶两人,超过别人;兼,胜过,超过。
5、【原文】 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
4、启示式教学 *举 一反三, 有创新思维。
5、学思结合
你认识的孔子还有哪些方面?请简要回答。
1、做一个善于思考的人。由本课选文第八则可知, 孔子希望弟子不言听计从,应该有自己的思考。
2、“仁”天下。 由本课选文第4则可知,孔子与弟 子的对话中突出了“仁”。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第6课《有教无类》优质课件(39张)_2
启发我的人就是你呀,我可以和你讨论诗了。
【第10则小结】
本则表现了孔子什么观点?
仁先礼后,外表的礼节同内 心的情操应是统一的。
选文6、7
6、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝 ,以思,无益,不如学。”
7、 子曰:“学而不思则罔,思而不 学则殆。”
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。” ——荀子
【6、7则小结】
孔 子
第三则 因材施教
的 第四则 问答式教学(教学互动)
教 第五则 启发式教学,举一反三
育 思 想
第六则 第七则 学思结合
及 第八则 不言听计从,敢于质疑
方 法
第九则 举一反三、循序渐进
第十则 举一反三、教学相长
选文2
• 子曰:“中人以上, 可以语上也;中人以下, 不可以语上也。”
孔子强调教育要结合受教 育者的智力高下来有针对性 地进行,即“因材施教”。
•
阅读感悟:
第一则:一乐家庭平安,二乐心地坦然,三 乐教书育人。孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、 教育后进之乐置于统治天下之上,可见他对血 缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视,可 见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。 这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意 义,应当予以重视。
第二则:天才来自勤奋。不管学什么,都 不能浅尝辄止。
小
结
教
启
教育指导思想:
发
有教无类
互
动
,
教育方法:因材施教、启发诱导
教
循序渐进、问答互动
学
相
长
学
学习方法:
举一反三、学思结合、敢于质疑
•
讨论:通过本文的学习,你觉 得在现实中,老师怎样做才是“有 教无类”?换位思考,如果你是老 师,你想怎样教育你的学生?
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第一单元《论语》选读-第六课有教无类(共47张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧
高二语文下学期人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《有教无类》课件
教学方法:问答式教学
重言传身教
传 用递
象
想特
思向
书
信是一
种
定
对
交
信息、 流 感情的应
书
文。
问 署候
颂呼
祝称
般
书
信一 由 、 、正
名
文、 语、 语、 、
构
期
日
等 成。
结 书
义
定
信的
子曰:“不愤(郁结,有疑难问题想弄明白)不启,不悱(想
说而说不出来,不知如何表达)不发。举一隅(墙角)不以三隅
反(类推),则不复也。”
说而说不出来,不知如何表达)不发。举一隅(墙角)不以三隅
反(类推),则不复也。”
《论语·述而》
教学方法:启示式教学
孔子反对“填鸭式”“灌注式”教学,强调 教师要循循善诱,善于调动学生学习的主动性, 让学生积极思考。
启示式教学,是学生有了迫切的求知愿望时, 想要弄明白某个问题却还没有弄明白,急切要说 又说不出来的时候,才给予开导、启示,就叫做 点化,使之进入反复思考和实践的状态中,最终 获得茅塞顿开的感觉,并留下深刻的印象。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层
有教
目录 壹贰叁肆
文展 文
的重要 。 本文的重要 。
掌 握
掌 握 教
积 累
育
言
联 考 优 秀 范
知
识
词 汇
思 想
示
预习检查
走近孔子
孔子是我国教育史上第一个将毕生 精力贡献给教育事业的人,他对我国的 教育发展和文化传播做出了伟大贡献。 据记载孔门有三千弟子,七十二贤人, 孔门十哲,明嘉靖皇帝封他为“至圣先 师”,清康熙皇帝封他为“万世师表”。 他有比较全面的教学内容——德行、言 语、政事、文学,也有一套相辅相成的 教材——诗、书、礼、易、乐、春秋。
重言传身教
传 用递
象
想特
思向
书
信是一
种
定
对
交
信息、 流 感情的应
书
文。
问 署候
颂呼
祝称
般
书
信一 由 、 、正
名
文、 语、 语、 、
构
期
日
等 成。
结 书
义
定
信的
子曰:“不愤(郁结,有疑难问题想弄明白)不启,不悱(想
说而说不出来,不知如何表达)不发。举一隅(墙角)不以三隅
反(类推),则不复也。”
说而说不出来,不知如何表达)不发。举一隅(墙角)不以三隅
反(类推),则不复也。”
《论语·述而》
教学方法:启示式教学
孔子反对“填鸭式”“灌注式”教学,强调 教师要循循善诱,善于调动学生学习的主动性, 让学生积极思考。
启示式教学,是学生有了迫切的求知愿望时, 想要弄明白某个问题却还没有弄明白,急切要说 又说不出来的时候,才给予开导、启示,就叫做 点化,使之进入反复思考和实践的状态中,最终 获得茅塞顿开的感觉,并留下深刻的印象。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层
有教
目录 壹贰叁肆
文展 文
的重要 。 本文的重要 。
掌 握
掌 握 教
积 累
育
言
联 考 优 秀 范
知
识
词 汇
思 想
示
预习检查
走近孔子
孔子是我国教育史上第一个将毕生 精力贡献给教育事业的人,他对我国的 教育发展和文化传播做出了伟大贡献。 据记载孔门有三千弟子,七十二贤人, 孔门十哲,明嘉靖皇帝封他为“至圣先 师”,清康熙皇帝封他为“万世师表”。 他有比较全面的教学内容——德行、言 语、政事、文学,也有一套相辅相成的 教材——诗、书、礼、易、乐、春秋。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》:第一单元6有教无类课件(共17张PPT)
1.注字音
加点字
无愠.色 弑. 不悱.不发 一隅.
读音 yùn shì fěi yú
加点字 读音
罔.
wǎnɡ
殆.
dài
如切如磋. cuō
—
-3-
*六、有教无类
了解作
2.释词义
(1)中人以上,可以语.上也 告诉 (2)求也退.,故进之 退却,引申为退缩 (3)由也兼.人.,故退之 一人顶两人、超过别人 (4)弃而违.之 离开 (5)不愤.不启 郁结,指有疑难问题想弄明白 (6)不悱.不发 想说而说不出来,不知如何表达 (7)思而不学则殆. 危险 (8)富而无骄. 骄傲自大
(2)以 武以始元六年春至京师 表时间和处所,在 夫夷以近,则游者众 表并列,并且
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*六、有教无类
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
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皆以美于徐公 以为,认为
(2)以 木欣欣以向荣 表修饰,不译 作《师说》以贻之 表目的,来
4.辨活用 (1)求也退,故进.之 进:使动用法,使……进 (2)由也兼人,故退.之 退:使动用法,使……退
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1.中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 译文:资质处于中等水平以上的人,可以给他讲授高深的学问和 道理;资质在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问和道理。 点评:在孔子看来,每一个学生由于智力、志向和后天的勤奋刻 苦程度不同,学习基础也不相同,教育者要立足于学生的基础施教, 不论是教育的过程还是教育的内容都不能完全不变。承认学生的 差异,“因材施教”,这种教育思想是符合教育规律的,即使在今天对 我们也具有很大的指点作用。
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*六、有教无类
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高中语文选修先秦诸子选读课件-1.6 有教无类4-人教版
有 教 无 类
有学者就认为《论语》是一本“纪念册”, 如著名学者王学泰说:
孔子不仅是历史上第一位名师,他也把教育 学生视为头等大事。他的一生大部分精力都献 给了学生,与学生情同父子。试想,他的离去 在弟子心底会形成何等的波澜?一些弟子不愿 意承认这个事实,让外貌像孔子的弟子有若扮 演老师。可见弟子对老师思慕之深。后来他们 找到了追念老师的最好办法,就是编一本纪念 册,把孔子与他们的谈话、对他们的教导记录 下来。这就是《论语》的雏形。
曾点的回答与三人不同,他说:暮春 三月,春天衣服穿定了,我陪同五六个 成年人和六七个小朋友去沂水边洗澡, 在台上吹吹风,一路唱歌回来。孔子同 意曾点的主张,认为治理国家应讲求礼 让,子路一点不谦虚;冉求和公西华说 的都是治理国家 。通过这种无拘无束的
“各言其志”,与孔子的评志,引导学 生坚定志向,完善道德修养,更好地从
政。
又有一次,孔子与颜渊子路“各言尔志”。子
路说:我愿把自己的车马衣服与朋友共用,用坏了, 也不抱怨。颜渊说:做善事不夸耀自己,有施于人 不表自己功劳 。孔子也讲了自己的志向:使老人安
逸,朋友信任我,年轻人怀念我。子路“与朋友共” 的共同享受,不分彼此的高尚的情操,颜渊立己立 人、达己达人的由己及人及物的修为心境,孔子通 达仁爱的精神境界。师生自由地畅谈自己的价值理 想,是教学相长的一种形式。
学习目标
1、掌握重要字词和文言现象。 2、理解孔子教育思想。
一读文本
学法指导 : 诵读全文,读准字音,把
握句读,结合注解理解文义。
学情调查
关于字词 如之何 由也、求也、赤也 闻( ? )斯行诸 回也非助我者也,于吾言无 所( ?)不说 告诸往而知来者
学情调查
学1、情子曰调:查“有教无类关。于”文但意又有因材施教之法。在
有学者就认为《论语》是一本“纪念册”, 如著名学者王学泰说:
孔子不仅是历史上第一位名师,他也把教育 学生视为头等大事。他的一生大部分精力都献 给了学生,与学生情同父子。试想,他的离去 在弟子心底会形成何等的波澜?一些弟子不愿 意承认这个事实,让外貌像孔子的弟子有若扮 演老师。可见弟子对老师思慕之深。后来他们 找到了追念老师的最好办法,就是编一本纪念 册,把孔子与他们的谈话、对他们的教导记录 下来。这就是《论语》的雏形。
曾点的回答与三人不同,他说:暮春 三月,春天衣服穿定了,我陪同五六个 成年人和六七个小朋友去沂水边洗澡, 在台上吹吹风,一路唱歌回来。孔子同 意曾点的主张,认为治理国家应讲求礼 让,子路一点不谦虚;冉求和公西华说 的都是治理国家 。通过这种无拘无束的
“各言其志”,与孔子的评志,引导学 生坚定志向,完善道德修养,更好地从
政。
又有一次,孔子与颜渊子路“各言尔志”。子
路说:我愿把自己的车马衣服与朋友共用,用坏了, 也不抱怨。颜渊说:做善事不夸耀自己,有施于人 不表自己功劳 。孔子也讲了自己的志向:使老人安
逸,朋友信任我,年轻人怀念我。子路“与朋友共” 的共同享受,不分彼此的高尚的情操,颜渊立己立 人、达己达人的由己及人及物的修为心境,孔子通 达仁爱的精神境界。师生自由地畅谈自己的价值理 想,是教学相长的一种形式。
学习目标
1、掌握重要字词和文言现象。 2、理解孔子教育思想。
一读文本
学法指导 : 诵读全文,读准字音,把
握句读,结合注解理解文义。
学情调查
关于字词 如之何 由也、求也、赤也 闻( ? )斯行诸 回也非助我者也,于吾言无 所( ?)不说 告诸往而知来者
学情调查
学1、情子曰调:查“有教无类关。于”文但意又有因材施教之法。在
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课文节选内容体现了孔子的 哪些教育思想和教学方法?
(2—10则)
第二则
孔 子
第三则 因材施教
的 第四则 问答式教学(教学互动)
教 第五则 启发式教学,举一反三
育 思 想
第六则 第七则 学思结合
及 第八则 不言听计从,敢于质疑
方 法
第九则 举一反三、循序渐进
第十则 举一反三、教学相长
选文2
选文10
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,
素以为绚’,何谓也?”子曰:“绘事
后素。”曰:“礼后乎?”子曰:
“起予者商也!始可与言《诗》已
矣!”
•
“绘事后素”,就是说画画,要先有白底子,
然后才能画花纹。孔子化抽象为形象,子夏大受
启发,高兴地问,礼,也像绘画的花纹一样,要
放在打底子的后面吧?孔子一听,喜出望外地说:
2、在“有教无类”原则的指导下,灵 活运用多种教学方法,尊重学生的个体差 异,因材施教,启发诱导,循序渐进,注 意教学互动,引导学生独立思考,学思结 合,敢于质疑,培养他们举一反三、触类 旁通的能力。
•
阅读下列短文,然后用一两 句话概括你从中得到的认识或 启发。(课后题三)
君子三乐
• 孟子曰:“君子有三乐,而王①天下 不• 与存焉。父母俱存,兄弟无故②,一乐 也;仰不愧于天,俯不怍③于人,二乐也; 得天下英才而教育之,三乐也。君子有三 乐,而王天下不与存焉。”(《孟子·尽 心上》)
要求全面理解材料,自主确定立意,确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容及其含意作文,不要 套作,不得抄袭,不少于800字。
播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。思想会变成语言,语言会变成行动,行动会变成习惯,习惯会变成性格。性 制,会变成生活的必需品,不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯,因为造习惯的就是自己,结果人又成为习惯的奴隶!人生重要的不是你从哪里来,而是你 时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对,努力白费!你来自何处并不重要,重要的是你要去往何方,人生最重要的不是所站的位置,而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化,任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时,必须争取主动,再占据下一个优势,这需要前瞻的决断力,需要的是智慧!世上本无移 是:山不过来,我就过去。人生最聪明的态度就是:改变可以改变的一切,适应不能改变的一切!亿万财富不是存在银行里,而是产生在人的思想里。你没找到路,不等于 什么,你必须知道现在应该先放弃什么!命运把人抛入最低谷时,往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量,谁就能获得回报;谁若自怨自艾,必会坐失良机人人都有两个 一个是心门,成功的地方。能赶走门中的小人,就会唤醒心中的巨人!要想事情改变,首先自己改变,只有自己改变,才可改变世界。人最大的敌人不是别人,而是自己, 1、烦恼的时候,想一想到底为什么烦恼,你会发现其实都不是很大的事,计较了,就烦恼。我们要知道,所有发生的一切都是该发生的,都是因缘。顺利的就感恩,不顺 渡寒潭,雁过而潭不留影;风吹疏竹,风过而竹不留声。”修行者的心境,就是“过而不留”。忍得住孤独;耐得住寂寞;挺得住痛苦;顶得住压力;挡得住诱惑;经得起 子;担得起责任;1提得起精神。闲时多读书,博览凝才气;众前慎言行,低调养清气;交友重情义,慷慨有人气;困中善负重,忍辱蓄志气;处事宜平易,不争添和气; 泊且致远,修身立正气;居低少卑怯,坦然见骨气;卓而能合群,品高养浩气淡然于心,自在于世间。云淡得悠闲,水淡育万物。世间之事,纷纷扰扰,对错得失,难求完 反而深陷于计较的泥潭,不能自拔。若凡事但求无愧于心,得失荣辱不介怀,自然落得清闲自在。人活一世,心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟,心情快乐才是人生 在路上,在脚踏实地的道路上;我们的期待在哪里?在路上,在勤劳勇敢的心路上;我们的快乐在哪里?在路上,在健康阳光的大道上;我们的朋友在哪里?在心里,在真 钟,对自己负责;善于发现看问题的角度;不满足于现状,别自我设限;勇于承认错误;不断反省自己,向周围的成功者学习;不轻言放弃。做事要有恒心;珍惜你所拥有 学会赞美;不找任何借口。与贤人相近,则可重用;与小人为伍,则要当心;只满足私欲,贪图享乐者,则不可用;处显赫之位,任人唯贤,秉公办事者,是有为之人;身 则可重任;贫困潦倒时,不取不义之财者,品行高洁;见钱眼开者,则不可用。人最大的魅力,是有一颗阳光的心态。韶华易逝,容颜易老,浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求,便不受万象牵绊;心无牵绊,坐也从容,行也从容,故生优雅。一个优雅的人,养眼又养心,才是魅力十足的人。容貌乃天成,浮华在身外,心里满是阳 飞,心随流水宁。心无牵挂起,开阔空净明。幸福并不复杂,饿时,饭是幸福,够饱即可;渴时,水是幸福,够饮即可;裸时,衣是幸福,够穿即可;穷时,钱是幸福,够 畅即可;困时,眠是幸福,够时即可。爱时,牵挂是幸福,离时,回忆是幸福。人生,由我不由天,幸福,由心不由境。心是一个人的翅膀,心有多大,世界就有多大。很 的环境,也不是他人的言行,而是我们自己。人心如江河,窄处水花四溅,宽时水波不兴。世间太大,一颗心承载不起。生活的最高境界,一是痛而不言,二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和,生命的祥和在于宁静,宁静的心境在于少欲。无意于得,就无所谓失去,无所谓失去,得失皆安谧。闹市间虽见繁华,却有名利争抢;田园间无争, 和升平,最终不过梦一场。心静,则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生,善于处理关系;普通人生,只会使用关系;不顺人生,只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒,不为假象所惑。智者,以别人惨痛的教训警示自己;愚者,用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容,多一份爱心;对事多一份认真,多一份责任;对己多一 长,志不可满,乐不可极,警醒自己。静能生慧。让心静下来,你才能看淡一切。静中,你才会反观自己,知道哪些行为还需要修正,哪些地方还需要精进,在静中让生命 觉悟。让心静下来,你才能学会放下。你放下了,你的心也就静了。心不静,是你没有放下。静,通一切境界。人与人的差距,表面上看是财富的差距,实际上是福报的差 实际上是人品的差距;表面上看是气质的差距,实际上是涵养的差距;表面上看是容貌的差距,实际上是心地的差距;表面上看是人与人都差不多,内心境界却大不相同, 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心,心会常常欢喜,总是觉得很满足,一个不感恩不满足的人,总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人,会觉得自己很幸运, 这样一想、一感恩,就变得很快乐。这种感恩的心,对自己其实是有很大利益。压力最大的时候,效率可能最高;最忙碌的时候,学的东西可能最多;最惬意的时候,往往 太阳就要光临。成长不是靠时间,而是靠勤奋;时间不是靠虚度,而是靠利用;感情不是靠缘分,而是靠珍惜;金钱不是靠积攒,而是靠投资;事业不是靠满足,而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心,心会常常欢喜,总是觉得很满足,一个不感恩不满足的人,总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人,会觉得自己很幸运,有时候其实 一感恩,就变得很快乐。这种感恩的心,对自己其实是有很大利益。压力最大的时候,效率可能最高;最忙碌的时候,学的东西可能最多;最惬意的时候,往往是失败的开 光临。成长不是靠时间,而是靠勤奋;时间不是靠虚度,而是靠利用;感情不是靠缘分,而是靠珍惜;金钱不是靠积攒,而是靠投资;事业不是靠满足,而是靠踏实。以平 在危险面前,平常心就是勇敢;在利诱面前,平常心就是纯洁;在复杂的环境面前,平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世,而是一种境界,一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇,而是选择;命运不靠等待,全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强,在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老,回忆告诉你 要外来的赞许时,心灵才会真的自由。你没那么多观众,别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气,谁都不欠你的。现在很痛苦,等过阵子回头看看,会发现其实那都不 交。人有绝交,才有至交学会宽容伤害自己的人,因为他们很可怜,各人都有自己的难处,大家都不容易。学会放弃,拽的越紧,痛苦的是自己。低调,取舍间,必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言,独立,学会妥协的同时,也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记,但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人,踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话,因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么,语言,厨艺,各种技能。注意自己的修养,你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说,即使多打几个电话也是很好的。爱父母,因为他 爱的最无私的人。
• 子曰:“中人以上, 可以语上也;中人以下, 不可以语上也。”
孔子强调教育要结合受教 育者的智力高下来有针对性 地进行,即“因材施教”。
选文3
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄 在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯
行 诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:
“由也 问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’;求
《论语》选读 有教无类
华清中学 刘晓爱
走近孔子
天下文官主,历代帝王师
孔门弟子?
向孔门弟子借智慧
• 年轻时喜欢 子路的豪气与率真; • 求学时羡慕聪明的子夏与子游; • 与人交往时又希望具备宰予和子贡的伶俐口才; • 就业之后, 仲弓 与冉求的从政经历可供参考; • 然后,学曾参不断进步;学子张勇于提问; • 至于首席弟子颜回 ,更是我们终身的典范。
启发我的人就是你呀,我可以和你讨论诗了。
【第10则小结】
本则表现了孔子什么观点?
仁先礼后,外表的礼节同内 心的情操应是统一的。
选文6、7
6、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝, 以思,无益,不如学。”
7、 子曰:“学而不思则罔,思而不 学则殆。”
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。” ——荀子
【6、7则小结】
古代好学的例子:凿壁偷光(西汉匡衡)、囊
萤映雪(东晋车胤) 、悬梁刺股(战国苏秦)
1、背诵第5,、6、7则。 2、阅读下面一段材料,按要求作文。
孔子63岁时,已带领弟子周游列国9个年头, 历尽艰辛,不仅未得到诸侯的信任,还险些丧命。 但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想, 甚至是明知其不可为而为之。他曾说:“发愤忘食, 乐以忘忧,不知老之将至。”