2018成人高考(专升本)大学语文(60篇课文)+课文详解

2018成人高考(专升本)大学语文(60篇课文)+课文详解
*第一课季氏将伐颛臾《论语》
*第二课寡人之于国也《孟子》
*第三课秋水(节选)《庄子》
第四课大同
*第五课谏逐客书
第六课陈情表
*第七课五代史伶官传序
第八课答司马谏议书
*第九课论毅力－梁启超
*第十课灯下漫笔
第十一课谈时间
*第十二课论快乐
第十三课选择与安排
第十四课论学问
*第十五课郑伯克段于鄢
第十六课冯谖客孟尝君
*第十七课李将军列传
*第十八课张中丞传后叙
*第十九课种树郭橐驼传
第二十课报刘一丈书
第二十一课马伶传
第二十二课往事(一之十四)
第二十三课背影
第二十四课故都的秋
*第二十五课香市
*第二十六课爱尔克的灯光
第二十七课箱子岩
*第二十八氓
第二十九课国殇
*第三十课陌上桑
*第三十一课短歌行(其一)
*第三十二课饮酒(其五)
第三十三课从军行(其四)
*第三十四课山居秋暝
*第三十五课行路难
*第三十六课蜀相
第三十七课白雪歌送武判官归京
第三十八课杜陵叟
第三十九课无题
*第四十课关山月
*第四十一课炉中煤
*第四十二课发现
第四十三课再别康桥
*第四十四课我爱这土地
第四十五课门槛
*第四十六课虞美人
第四十七课八声甘州
*第四十八课水调歌头
第四十九课声声慢
*第五十课水龙吟(登建康赏心亭) *第五十一课天净沙·秋思
*第五十二课前赤壁赋
*第五十三课宝玉挨打
*第五十四课风波
*第五十五课断魂枪
*第五十六课米龙老爹
第五十七课苦恼
*第五十八课麦琪的礼物
第五十九课长亭送别
第六十课日出
2018年成人高考专升本大学语文课文详解(一)
《季氏将伐颛臾》
1、作家作品：
（1）《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是体现儒家思想的主要著作。

（2）孔子，名丘，字仲尼，春秋时人。

我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

（3）孔子思想核心是“仁”。

具体来说，他提倡a.“仁者爱人”、b.“克己复礼”；在教育方面，他主张c.“有教无类”、d.“因材施教”。

2、课文要点：
（1）文章体裁：这是一篇以对话形式展开驳论的记言散文。

（2）文章主旨：文章体现了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。

（3）文章各段要点：文章记录了孔子就季氏将对颛臾发动战争这件事所发表的三段谈话。

第一段：冉有报告季氏将对颛臾发动战争这一事实“季氏将有事于颛臾”，阐明了孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由：a.昔者先王以为东蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。

第二段：冉有推卸责任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批评冉有、季路推卸责任的态度。

第三段：冉有为季氏辩护“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面阐发他的治国以礼、为政以德的治国观点。

（4）驳论论点：冉有的三段话是驳论论点a.“季氏将有事于颛臾”、b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、c.“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。

（5）驳论方法：①反驳论点、②反驳论据。

第一、第二两个自然段是反驳论点。

第三自然段反驳论据。

（6）立论内容：本文主要是驳论，但破中有立。

立论内容：第一段：孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由；第二段中史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”；第三段中孔子的文教德化的治国主张：“丘也闻有国有家者，……既来之，则安之。

”这些立论，都使驳论有了坚实的理论基础。

（7）论证方法：①演绎法、②类比法。

①演绎法：a.孔子用史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的态度是演绎法。

b.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口，是演绎法。

c.”远人不服，则修文德以来之“阐明治国以礼的主张，是演绎法。

②类比法：a.孔子用”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？“和b.”虎兕出于柙，龟玉毁于椟中“来驳斥冉有推卸责任是类比法。

（8）论据类型：孔子在论辩中采用了①历史材料、②现实事例、③名人名言等多种类别的论据，使论点有了充分佐证，增强了论证的说服力。

①历史材料：昔者先王以为东蒙主；②现实事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也”；③名人名言：“陈力就列，不能者止”。

（9）修辞手法：①比喻、②排比、③反诘等。

①比喻：a.“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”比喻冉有、季路辅佐季氏的失职。

b.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是双重比喻。

第一层：孔子把季氏比作“虎兕”，把颛臾
比作“龟玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏对颛臾发动战争，“龟玉毁于椟中”喻比颛臾在鲁国境内被消灭。

第二层：孔子把冉有、季路比喻成看管人。

老虎犀牛从笼子里出来伤人，龟玉珍宝被毁在匣子里，是看管人没有尽到责任；季氏讨伐颛臾，是冉有季路没有尽到臣子的责任。

②排比：“盖均无贫，和无寡，安无倾”。

③反诘：a.“求！无乃尔是过与？”b.“何以伐为？”c.“则将焉用彼相矣？”d.“是谁之过与？”
多种修辞手法的运用，丰富了文章意蕴，强化了论辩力和感染力。

（10）由本文引伸出来的成语：a.“既来之，则安之”、b.“分崩离析”c.“祸起萧墙”、d.“开柙出虎”、e.“季孙之忧”。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(二)
《寡人之于国也》
第一部分，作家作品。

本文选自《孟子。

梁惠王上》，孟子，名轲，战国中期邹国人。

他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

孟子散文善于“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法。

善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》共七篇。

第二项，文体知识。

本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。

第三项，主旨。

本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。

全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。

第四项，层次、段落。

全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。

全文可分四个部分。

第一部为第一自然段。

梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑问。

第二部为二、三、四段。

孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，从而指出了民不加多的原因。

第三部为第五、第六自然段。

孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同时在德教方面也受教育，这样则不王者，未之有也。

民便可以加多了。

第四部为第七自然段。

先揭示灾荒之年，社会贫富悬殊，阶级对立的现状。

然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。

全文到此归结到总的论点。

全文的结构特色以“民不加多”为线索，展开了论述。

第五项，学习要点。

第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想。

富民，就要反对战争，使民安居乐业，发展生产，正如课文中的第五段提出的要不违农史，要数罟不入夸池，要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也，这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象，使民养生丧死无憾也。

爱民，体现在第六段，就是要使民确实受益。

孟子具体提出，要给民以五亩之宅，百亩之田。

要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，数口之家，可以无饥矣，黎民不饥不寒，使民确实丰衣足食。

富民、爱民，以民为本，这样作为一国之王，才能受到万民的拥戴，才能做到国富民强，这是孟子王道政治的主要内容。

第六项，写作特点。

写作特点有三点：
第一点、说理抑扬兼施、循循善诱。

文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心，孟子利用梁惠王好战的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠，这里运用了比喻的方法。

逼使自矜其功的梁惠王意识到自己和邻国国君并无本质的不同。

至此，孟子已掌握了论辩的主动权，梁惠王的自满情绪基本已被扫除。

在论辩中已处于劣势，孟子趁胜追击，因势利导、循循善秀，提出了施行人道的具体措施。

勉励他施行仁政。

并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景，这是应用扬的说理方法。

然后以杀人怪兵器为喻，批评梁惠王没有对人民施行仁政，这是运用抑的方法，最后梁惠王只要不把责任归罪于荒年，则天下之民至焉的愿望定能实现，这又是扬。

这是说理抑扬兼施、循循善诱的特点。

第二个特点善用比喻生动形象，文中以战为喻的描写有声有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法与邻国没什么区别，也抨击了他自诩有功的矜态，又用杀了人却说非我也，兵也的比喻，揭穿统治者惯于推卸责任的手法，议论尖刻、有力。

第三个特点，文中的排比句：排比句有不违农时，谷不可胜食；也和数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也，和斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

这是三个排句。

下面还有五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二个鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，和百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣，这三个句子也是排比句。

第七项，疑难词句。

（1）河内凶，则移其民于河东。

凶，就是凶年，灾年。

（2）邻国之民不加少。

加，是增加，更加的意思。

（3）弃甲曳兵而走。

兵，兵器。

走，跑，这里指逃跑。

（4）直不百步耳。

直，仅，只。

（5）数罟不入夸池。

数，细密的意思。

（6）是使民养生丧死无憾也。

养生，就是供养，活着的人。

丧死，为死者办丧死。

（7）颁白者不负戴于道路矣。

颁白，指须发花白。

（8）然而不王者，未之有也。

王读望，用作动词，即王天下，以仁政统治天下的意思。

（9）王无罪岁，斯天下之民至焉。

罪，归罪，怪罪。

岁，指一年的农事收成。

斯，是这样。

焉，代词，指梁惠王。

第八项，将下列各句译成现代汉语。

1、兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？
翻译：丢弃了盔甲，托着兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。

2、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。

翻译：七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃，老百姓不饥饿，不受冻，这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事。

3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

翻译：猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(三)
《秋水》
第一项，作家作品。

本文节选自《庄子。

秋水》，庄子，名周，战国时宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄。

庄子主张顺应自然，提倡无为而无不为。

庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。

《庄子》一书，共三十三篇。

其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。

第二项，文体知识。

这是一篇以对话方式展开说理的论说文。

第三项，主旨。

本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

中心论点是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。

第四项，层次和段落。

本文分两大部分。

第一部分是第一自然段。

即河伯所想所说。

先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。

到海边看到海以后，认识到最为天下之美近在已是错误的。

会见笑于大方之家。

第二部分是第二个自然段。

即写‘海神’北海若的谈话。

阐述天下万物是无限的，而人的认识和作用是有限的，人不可自多，不可自满。

以上两大段还可以各分几个层次。

第一段分两个层次。

第一层从开头到天下之美为尽在已，写何伯的自满。

第二层从顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。

第二段分为四层。

第一层从“井蛙不可以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”。

阐述人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。

第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？”，通过一系列的类力，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比，人是很渺小的。

第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。

而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。

本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。

本文的论证方法颇具特色。

先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。

这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。

那么海就是最大的吗？接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。

接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？人类社会中的人的作用，依然是相对的。

这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。

第五项，本文的写作特点。

一、寓论述于寓言之中。

本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。

通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。

二、景物描写的衬托作用。

本文开头有一段对河水和海景的描写。

先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。

三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。

庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。

本文同样如此，比喻句有：
1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？
4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。

因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。

这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。

四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。

排比句有：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；和夏虫不可以语于冰者，笃于时也；和曲士不可以语于道者，束于教也。

还有，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。

还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米而大仓乎？还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。

第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。

而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。

本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。

本文的论证方法颇具特色。

先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。

这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。

那么海就是最大的吗？接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。

接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？人类社会中的人的作用，依然是相对的。

这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(四)
《谏逐客书》
第一项作家、作品
《谏逐客书》选自《史记》“李斯列传”。

李斯，战国时楚国上蔡人。

战国末入秦，为秦王迎政的客卿，后来官至丞相，始皇死后被杀。

是秦代著明的政治家、散文家，代表作《谏逐客书》、李斯的碑文有、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等。

歌颂秦朝的功德，对后代的碑志铭文有影响。

第二项文体知识《谏逐课书》，书指上书，奏章。

是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。

是古代最优秀的一篇公文，也是一篇议论文。

李斯的议论文犀利深刻、论辨雄健，富有气势。

第三项主旨劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。

文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。

全文中心论点是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

第四项层次段落
全文共五段，围绕中心论点展开议论。

第一段：提出中心论点，指出驱逐客卿是错误的。

第二段：举出秦国历史上四位君主而成帝业的历史事实，说明客卿不可磨灭的功绩。

第三段：举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。

而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。

第四段：对比分析，接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害关系。

第五段：总结全文，得出结论。

驱逐客卿将遭之秦国危亡。

本文层次清楚，结构严密，无懈可击。

第五项写作特点
1、论点鲜明。

开门见山，使文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，干净利落，毫不隐讳。

2、论据充足。

论据有历史事实，现实事例，理论佐证。

（1）历史事实。

本文第二段，举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业，即秦穆公广纳贤才，称霸西戎；孝公用商鞅变法而强盛。

惠王用张仪瓦解了六国的“合纵”；昭王用范睢打击豪门贵族，奠定帝业基础。

此四君者皆以客之功。

然后作者归纳：
1）归纳一段得出结论，紧扣中心论点。

提出：“由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。

李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国，没有客卿秦国就不能强大，那么为什么要驱逐客卿呢？驱逐客卿是毫无道理的，是完全错误的，自然扣紧了中心论点。

2）现实事例。

第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，但都非秦国之产，秦王“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？只是快意当前，适观而已矣”。

这就指出这种做法只是快意当前实在是眼光太短浅了，不仅如此，对任用人才则相反，“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”。

两相比较则“所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。

”最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。

切重要害的指出，这决不是秦王想统一天下制服诸侯的办法。

李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发，这种不注用人才，不广贤纳士，还想驱逐客卿的想法是完全错误的。

这又有利的论证了中心论点的正确。

3）理论作证。

第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，指出：三王之所以无敌天下，那是因为“不却众庶”是“不却众庶”的好处。

而今却不同，而今乃是“弃黔首却宾客”，那会怎么样呢？那样做只有害处没有好处，那样会“以资敌国，以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”。

其结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。

经过历史的、现实的、理论的论证才得以最后总结全文，得出结论：逐客就会造成“求国无危，不可得也”，必将造成秦国的危亡。

3、论证有利。

本文论证方法多样。

第一个就是以举例例证驳斥谬论；第二个是以演绎推理，铺陈事例，引出谬误，进行驳斥；第三种方法是正反对比，透辟的分析有力的论证其要害；第四个方法是以归纳论证得出结论。

正反对比的论证方法是鲜明而有利的。

第三段以重物和轻人相对比，使人清晰的看到逐客令是与秦王想统一天下的目的是背道而驰的，这正是作者击中要害的论述。

第四段以纳客之好处和逐客的之害处做对比，又使人鲜明的认识到逐客的危害性、危险性。

那么第三段、第四段对比的论述周详而透辟，才振动了秦王使他清醒，从而撤除了逐客令。

4、语言生动、流畅，富于感染力。

语言生动采用了大量的铺张手法。

如第三段以前的大部分，语言流畅是因为运用对偶、运用长短不一的散句，长是三四个字、十几个字相迭而出，使文章有节奏有韵味。

又如文章还大量的运用了大量排比句，接踵联翩，大大增强了文章的气势和感染力。

此外文章还有铺陈、对偶、排比。

运用铺陈的部分集中在第二、三段。

第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、东得、迎”来铺陈纳客之殷勤、周到。

秦惠王用张仪之计用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等铺陈扩土的结果。

第三段更是极力的铺张秦王所爱的“珍宝、美色、音乐”。

铺陈手法主要是凭借大量的运用排比句来完成，第二段中的穆公求士和惠王扩地；第三段中所列秦王所爱之、色、乐、珠、玉；第四段中地广国大、兵强和泰山、河海、王者之所成就有气势有感染力。

本文中还有了大量的对偶句，如：“强公室，杜私门”、“国无富利之实，秦无强大之名”、“江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”、“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”。

他们或因为同义而强化，或因反意而对照，在增强气势，加重语气的同时，也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美，使之有质有文。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(五)
《灯下漫笔》
第一项：作家、作品
本文选自鲁迅杂文《坟》。

这篇文章分两部分，分别以1925年5月8日和1925年5月22日发表在《莽原》周刊第三期和第五期上。

鲁迅，本名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，1881年生于浙江绍兴。

他是一位伟大的思想家、革命家、文学家，是现代文学的奠基人。

1902年赴日本留学，初学医，后改学文学，决心改造国民精神，积极参加民族革命活动，1909年回国，搞教育活动，曾在诗歌中表示求国求民的决心。

他在诗中说：“我以我血荐轩辕”。

1936年10月19日逝世。

1918年4月他在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，开始用“鲁迅”这一笔名，他的代表作是《阿Q正传》，著作有《鲁迅全集》共十六卷。

第二项：文体知识本文是一篇杂文，也称文艺性证论文。

鲁迅是杂文的开创者，它的内容直面半封建半殖民地的中国的各个方面，写得深刻犀利，既有清晰的逻辑性，又有生动的形象性，像投枪和匕首是诗和证论的结合。

第三项：主旨本文的中心思想，对当时社会上复古主义的实质做了深刻的剖析，对封建历史和军阀统治的黑暗现实以及帝国主义的侵略本质做了揭发批判，在彻底否定了现实后，向青年人发出了反帝反封建、推翻旧社会，建立新时代的号召。

中心论点，有两个中心论点。

第一部分的中心论点。

中国几千年的封建社会，无非是“想做奴隶而不得”与“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代，于是号召青年创造一个第三样时代。

第二部分的中心论点。

中国的文明不过是安排给阔人享用的人肉筵宴，所谓中国者不过是安排这人肉筵宴的厨房，于是呼吁要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命。

第四项：层次段落
第一个部分有三个层次第一个层次是（1-4）：由辛亥革命后，生活中钞票的贬值，人心慌乱，而后百姓即又在吃亏之后，安心喜欢的事例，引出一个论题，就是我们即容易变成奴隶，而且变了以后还万分喜欢。

第二个层次是（5-11）：用引证和例证法论证过去中国的历史是百姓当奴隶的历史，而且从民主心理的角度分析，中国人也向来没有争到过人的价值。

作者指出，对人民来说，几千年的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代循环。