四川省成都市2017-2018学年高二历史10月月考试题(3)
四川省成都市石室中学2017-2018学年高二10月月考历史试题
成都石室中学2017—2018学年度上期高2019届10月月考历史试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（综合题）两部分。
满分100分，考试时间100分钟。
考试结束后，将答题卷交回。
第Ⅰ卷（选择题，共48分）注意事项：1．答第I卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考室号、科目涂写在答题卷上。
2．本卷共32小题，每小题1.5分，共计48分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的，并填涂在答题卷的相应位置。
一、选择题（共48分，每题1.5分，每题只有一个正确选项。
）1. 先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。
”该学派是A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家【答案】D【解析】：材料中的“蜂蚁社会”是对专制主义中央集权制的比喻，君主像蜂王或蚁后一样统治工蜂或工蚁，臣民像工蜂或工蚁一样毫无想法的为君主做贡献，这种理论是在强调君主专治和加强中央集权。
这种理论符合法家思想，所以选D。
2. 孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。
这表明他主张A. 知识分子应重视农事B. 知识分子应参与政治C. 统治者应维护分封制度D. 统治者应该有民本意识【答案】B【解析】“士之失位也，犹诸侯之失国家也”表明孟子主张知识分子担任官职，参与政治，实现自己的政治抱负，故B正确；A不符合材料主旨，排除；C、D与材料无关。
【名师点睛】抓住关键信息“士之失位也，犹诸侯之失国家也”，说明知识分子应参与政治。
排除无关选项即可。
3. 有学者指出：“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现时价值。
”这说明A. 历代以百家思想为官方思想B. 百家争鸣具有深远历史影响C. 百家思想符合现实社会需要D. 历代君主企图扼杀各家思想【答案】B..............................4. 西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。
四川省成都市高二历史10月月考试题
2017—2018学年度10月月考试题高二年级历史第I卷（选择题）一、单选题（32小题，每小题1.5分，共48分）1．《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
二者都表明儒家思想A．是维护封建统治者利益的工具B．注重伦理和政治的紧密结合C．认为获得知识是搞好政治的根本D．强调治国是治家的重要基础2．哲学家冯友兰提到：“在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期，旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶级或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。
”下列现象(或思想)符合上述观点的是A．战国时期“百家争鸣”B．董仲舒对儒学的改造C．宋明时期心学的创立D．明清时期新思想出现3．历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。
①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。
②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。
③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。
”以上三种思想的代表人物分别是A．老子孔子韩非子B．墨子孔子老子C．孔子韩非子墨子D．孔子韩非子老子4．美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。
他写道：“(这些)招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义(meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动)”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的A．儒家B．道家C．墨家D．法家5．下图是中国古代某时期教育系统的形象说明。
据图，判断下列评论正确的是A．士阶层崛起，私学开始兴起B．王国问题严重威胁中央集权C．少数下层士人得到入仕机会D．私人书院兴盛，理学广泛传播6．西汉后期，帝王诏令中多见涉及灾异的内容，而东汉帝诏中更是频繁出现因灾异而“惧恐一二，修省一二”的内容。
四川省成都市2018届高三历史10月月考试题
四川省成都市2018届高三历史10月月考试题第Ⅰ卷（选择题共140分）本卷共35小题，每小题4分，共140分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
24. 汉代，关中地区是全国粮食中心。
到了元代，大都的粮食供应“仰给江南”。
元代江南水利专家周文英也说：“所谓天下之利，莫大于水田；水田之美，无过于浙右。
”材料反映了A. 江南耕种水田获利最多B. 政府重视水利工程的兴修C. 浙右田肥水美富甲天下D. 经济重心南移完成25.《明实录》中记载的明武宗勤于国事．即使外出巡游，所有的奏章也要及时批答。
而在《明史》中则把他描述为“骄奢淫逸”的昏君。
出现这种差异主要是由于A 史官个人才识B 史著编撰意图C 史料运用方式D 史著编撰体例26. 美国学者史华慈说：“在苏维埃阶段，毛泽东把全部精力用在湖南和江西农村战略方面，但他承认这是对城市无产阶级运动的辅助。
当毛泽东在西北树立了精神领导权时，他的无产阶级概念已经具有新的内容。
”这里的“新的内容”A．属于新民主主义理论的组成部分B．为即将成立的新中国作了准备C．论述了社会主义革命和建设理论D．阐述了工农武装割据革命理论”27.有学者指出，纪年的改革是“皇帝倒了”的结果，但对中华大地上远离革命风暴中心的人们来说，正是纪年的改革才使他们相信皇帝已经倒了。
该学者认为纪年改革A．扩大了民主革命的影响 B．实现了近代中国社会的转型C．有助于推翻皇帝制度 D．消除了封建思想对民众的束缚28.明清时期，景德镇的瓷器“行于九城，施及外洋”；佛山镇的铁锅不仅远销吴越荆楚，而且大量出口；浙江桐乡县炉头镇的铁器品“大江南北咸仰赖”。
这一历史现象反映出A.商品流通打破地域限制B.商业发展促进商业市镇兴起C.资本主义萌芽缓慢发展D.全国手工业的发展相对平衡29.据统计，1850年德国的专利授予数目为243项，1870年为4132项，1900年达到8784项。
这反映出德国A、海外市场的拓展主导着科技发明B、在整体科技实力上遥遥领先于他国C、政府在科技发展中扮演重要角色D、从欧洲其他国家大量引进技术发明30.19世纪中期的一位英国记者报道：“没有一个曼彻斯特的工人没有钟表，这是他们须臾不可离开的东西。
四川省成都七中实验学校2017-2018学年高二10月月考历史试题 Word版含答案
成都七中实验学校2017-2018学年上期10月月考高二年级历史学科总分：100分考试时间：90分钟第Ⅰ卷选择题（48分）一、本大题共32小题，每小题1.5分，共计48分。
1．清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是A．政治环境的变化影响学术思想的发展 B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D．清代传统经学有利于近代民主思想产生2．有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。
”下列思想家的主张与该观点相悖的是A．孔子 B．墨子 C．庄子D．韩非子3．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
对其内涵理解最准确的是A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要4．“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。
故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。
”此语蕴含A．变革进取的精神 B．公平公正的理念C．自由平等的思想 D．推行刑罚的原则5．三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀。
究其根源最有可能的是A．关羽的忠勇 B．理学的推崇 C．人民的爱戴 D．经济的发展6．中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。
这表明先秦时期A.服饰多元成为主流B.宗法礼制逐渐崩溃C.思想领域百家争鸣D.等级政治走向消亡7．日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调入是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。
四川省成都市2017-2018学年高二历史10月月考试题 (1)
四川省成都市2017-2018学年高二历史10月月考试题一．选择题（242=48分）1．管仲指出“一国而两君，一国不可理(治理)也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。
这反映了当时( ) A．流派众多，文化活跃B．君主专制，国家统一C．政治失序，礼崩乐坏D．阶层固化，等级森严2．春秋战国时期某思想家描绘了“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”的理想社会。
这位思想家最有可能是( )A．孔子B．老子C．墨子D．韩非子3．战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是( )A．选天下之贤可者，立以为天子B．兴天下之利，除天下之害C．乱生于治，怯生于勇，弱生于强D．世异则事异，事异则备变4．荀子认为，自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人袄(妖)”这种人事上的反常现象，则“可畏也，而不可怪也”。
荀子在此表达出( ) A．对天道自然的敬畏之情B．对自然异象的高度重视C．对天人关系的理性思考D．对天人感应思想的认同5．道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。
这些观念( )A．专注于保护生态环境B．属于农耕经济的产物C．受到天人感应说影响D．强化了神权政治体制6．春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。
这反映了( )A．学术思想的地域性B．儒学正统地位衰落C．北方文学发展缓慢D．秦国学术水平落后7．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。
”董仲舒此言的主要目的是( )A．强调尊天地而贵君权B．说明等级礼仪的重要性C．宣传儒学的独尊地位D．阐述君主专制需要神学8．《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。
四川省成都市双流区高二历史10月月考试题(扫描版)(new)
四川省成都市双流区2017-2018学年高二历史10月月考试题(扫描版）
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四川省成都市高二历史10月月考试题
2017—2018学年度上学期10月月考高二历史试卷注意事项：1﹑本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
2﹑本堂考试100分钟，满分100分。
3﹑答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。
4﹑考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷（选择题，共48分）一﹑选择题（每小题1.5分，共32小题，本部分共48分，每小题只有一个正确答案，请把它填涂在答题卡上。
）1、有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的是A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家2、条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”由此判断得出的正确答案是A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．宋明理学对儒学的发展 D．明末清初思想活跃局面的出现3、战国时有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。
”此话反映的是A．儒家的思想 B．道家的思想 C．法家的思想 D．墨家的思想4、“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德5、英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。
”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想6、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。
他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。
四川省成都市郫都区2017_2018学年高二历史上学期第一次月考试题2017101301180
四川省成都市郫都区2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题第Ⅰ卷选择题（共48分）本卷共24小题，每小题2分，共48分。
下列各题给出的四个选项中只有一个选项符合题意。
1．2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。
考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。
该墓葬目前已出土文物一万多件。
该材料A．为研究孔子言论提供了实物史料B．说明汉兴后采取统一文字的措施C．侧面反映出汉代尊儒的史实D．其史料价值已经超过马王堆汉墓2．《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。
由此可见孔子A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序B．通过推己及人实现人际关系和谐C．已经形成了完整的政治思想体系D．借助人伦情感维系家国社会秩序3．孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。
顾炎武这一主张A．背离了先秦儒家的政治理念B．促进了早期启蒙思想产生C．彻底否定了孔子的思想权威D．丰富发展了传统儒家思想4．孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。
连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。
其思想的进步之处在于A．形成整套囊括天人关系的严密体系B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望C．削弱了天的神秘色彩而将其义理化D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系5．秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。
粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。
直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。
君主自谴的主要意图是A．宣扬“天人感应”的理论B．强化君主专制制度C．加强对臣民的社会教化D．稳定封建统治秩序6．魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。
四川省成都七中2017-2018学年高二上学期月考历史试卷
2017-2018学年四川省成都七中高二（上）月考历史试卷一、选择题（共24题，每题2分，共48分）1．“在雅典，公职津贴制实行后，特别是给出席公民大会和公民法庭的公民律贴，使穷人也能从政。
公民大会和公民法庭中的人数较前大为增加。
”这表明公职津贴制的实行（）A．为民主制度奠定基础B．显著扩大公民范围C．提高公民参政热情D．彻底瓦解贵族势力2．英国安妮女王缺少主见，往往是一件事已经说好了，一旦出现另一种意见，她立刻就会改变初衷，接受新的建议，这使大臣们难以与她打交道。
为了改变这种状况，大臣们逐步形成一个习惯，即遇事先在他们自己内部磋商后再报告女王，让她无可选择。
这一习惯开创的先例是（）A．国王处于“统而不治”地位B．内阁保持一致集体负责C．内阁所有的成员对国王负责D．国王任命首相控制内阁3．有学者认为“德意志帝国设有一个普遍的、直接选举产生的国会。
虽然总理与政府都由皇帝任命，但他们如果得不到国会多数的支持，几乎就无法执政。
”这反映出当时德国（）A．政府向帝国议会负责B．议会是国家的权力中心C．确立了民主共和政体D．民主政治并非形同虚设4．1875年法国制宪会议讨论宪法草案时各派争执不休，共和派议员瓦隆提出一项修正案：“为了选举共和国总统，由参议院与众议院组成一个国民议会，选举以绝对多数进行，总统任期7年，可以连选连任。
”该修正案以353：352票获得通过，以迂回的方式肯定了共和制度。
这反映了（）A．共和政体是妥协的产物B．各派别间有斗争有合作C．共和派内部的团结合作D．共和制度最终得以巩固5．列宁称马克思、恩格斯是“19 世纪人类三个最先进国家中三种主要思潮的继承人和天才的完成者”。
这里“三种重要思潮”指的是（）①德国的古典哲学②英国的古典政治经济学③英法的空想社会主义④法国的启蒙思想。
A．②③④B．①②④C．①②③D．①③④6．二月革命后，布尔什维克党的机关报《工人之路》以通栏标题向人民发出号召：“把唯一彻底的和坚忍不拔的革命党﹣﹣布尔什维克选进立宪会议！”这表明布尔什维克党在当时（）A．主张立即发动武装起义B．希望和平过渡，掌握政权C．决定与临时政府决裂D．力主退出第一次世界大战7．某人写道：“陛下命令我不要按照习惯的方法走陆路去东方，而是向西取道迄今为止不为人知的海路。
四川省成都市2017-2018学年高二上学期期末考试调研考试历史试题和答案
本试卷分选择题和非选择题两部分。
第I卷（选择题）1至4页，第Ⅱ卷（非选择题）5至6页，共6页，满分100分，考试时间90分钟。
注意事项：1．答题前，务必将自己地姓名、考籍号填写在答题卡规定地位置上。
2．答选择题时，必须使用2错误铅笔将答题卡上对应题目地答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定地位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
第I卷（选择题，共48分）一、选择题（本大题共24题，每小题2分，共48分。
在每小题列出地四个选项中，只有一项符合题目地要求）1. 战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”地依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。
这种现象表明当时A. 儒家思想备受秦国重视B. 法家地位有所下降C. 思想领域出现融合倾向D. 思想专制局面形成【答案】C【解析】依据所学知识可知，在战国时期，儒家思想并没有受到秦国地重视，秦国重视地是法家思想，故可排除A；战国中后期，法家思想逐渐受到统治者们地重视，所以B地说法违背了史实，故排除B；依据材料中地“《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论”这一信息可知，在战国中后期思想领域出现融合地趋势，故选C；思想专制局面形成在材料中无法体现，故可排除D。
2. 唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。
741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。
道举考试测试《老子》《庄子》《文子》嵌列子》，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。
道举地设立旨在A. 动摇儒家思想地正统地位B. 促进文化地多元发展C. 积极应对佛教思想地冲击D. 适应政治统治地需要【答案】D【解析】依据材料中地“考试形式和经科相同”这一内容可知，道举在当时与明经科地地位是相同地，所以道举地设立并没有动摇儒家思想地正统地位，故排除A；唐玄宗地这一举措加强了道家思想地地位，其意图显然不是为了促进文化地多元发展，故可排除B；C地说法在材料中无法体现，故可排除C；唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖以及唐玄宗设道举，其主要目地是用道家思想巩固其统治，所以选D。
四川省成都市2017_2018学年高一历史10月月考试题
四川省成都市2017-2018学年高一历史10月月考试题一、选择题（每小题2分，共80分）1．从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。
据此我们可以推断商代( ) A．国家大事完全通过占卜来决定 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成C．王权具有神秘色彩 D．祖先的地位高于神2．阅读下面西周初年主要诸侯国分布情况表，从中能得出的正确信息有周的统治疆域④分封制导致诸侯割据混战A．①②③ B．②③ C．①③④ D．②③④3．《荀子·儒效》中记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人……”材料所述现象对后世最深远的影响是( )A．稳定了西周的统治秩序 B．形成了家国一体的观念C．有利于礼乐文化的建设 D．导致了诸侯争霸的局面4．据《左传》记载，公元前506年，周王在封鲁公至鲁时，除分给他殷民六族，还“分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器”；封康叔于卫时，不但确定封疆的四至界限，而且“授土，陶叔授民，命以《康诰》”，并教导他“启以商政，疆以周索”。
可见分封制在当时( )A．传播了周文化 B．妥善安置了殷商遗民C．拓展了疆土封界 D．稳固了周天子的统治5．《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。
”这段记载主要反映( ) A．宗法等级包括庶人和奴隶 B．宗法制和分封制相互依存C．大宗和小宗之间无隶属关系 D．中央集权制度已经形成6．据《史记》载，一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了( )A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成7．法国历史学家谢和耐认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了”。
四川省成都市经济开发区17学年高二历史10月月考试题(含解析)
四川省成都市经济开发区2016-2017学年高二历史10月月考试题（含解析）（考试时间：100分钟；满分100分）一、选择题（下列各题中只有唯一个正确的选项，每题1.5分，共48分）1．下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。
据此推断该流派是（）A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家【答案】D【解析】试题分析：根据材料“在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌”可知，儒家长期在中国古代政治史上占据统治地位，故A不符合；根据材料“其思想主张既注重个人修养，也可用作治国”可知，法家不注重个人修养，故排除B；根据材料“产生于春秋战国时期，在中国长期存在”可知，墨家是战国时期的，故C排除；道家是老子创立，产生于春秋时期，道家“无为而治”的思想曾受到汉初统治者的推崇，D符合，所以选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想2．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（）A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念【答案】B【解析】试题分析：《礼记·大学》提出“修身齐家治国平天下”，“齐家”就是管理好一个家族、宗族，这是“孝悌”的表现，而非“源于”，故A项错误；从孔子时代开始的孝悌观念得以产生，并维持下去的主要原因即为自然经济和其基础上的宗法制度；作为一种文化现象，其产生主要从经济和政治考虑，B正确。
“罢黜百家，独尊儒术”是西汉时期董仲舒提出，不符合“从孔子起”，排除C；孔子只说“性相近”，没有明确善或恶，儒家孟子提出“性本善”，不符合“从孔子起”，排除D。
所以选B考点：古代中国政治制度的演变·商周时期的政治制度·宗法制3．“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。
在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（）A．先秦儒学 B．汉代儒学 C．宋明理学 D．佛教传入【答案】B【解析】试题分析：根据材料和所学知识可知，先秦儒学主要倡导“仁”和“礼”等道德思想，没有神话色彩，故A项错误；佛教思想主要是人生命运、轮回转世、因果报应等理念，不符合材料中意思，故B项错误；材料中“皇帝极为恐惧”“感动上苍”说明是受到西汉时期“天人感应”的思想影响，故C项正确；宋明理学主要是儒学的哲学化，没有神学色彩，故D项错误。
四川省成都市双流区2018届高三历史10月月考试题201711020196
四川省成都市双流区2018届高三历史10月月考试题24.春秋战国时期，社会上出现一股追求营利求富的风气，人们向往奢靡的生活，这种心态变化表明A.社会动荡影响价值取向B．商业经济引发观念变化C.重商政策推动经济发展D.百家争鸣引发思想改变25.《荀子·富国篇》中提到：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
”对此理解正确的是A.礼法并用缓和阶级矛盾B．礼乐并用维护儒家思想C.礼法并用维护封建等级D.战国时期阶级矛盾尖锐26.右图为我国历史上某时期政权更替示意图，下列有关这一时期历史的叙述正确是A.确立了察举征辟制B.经济重心转移完成C.冶铁业采用灌钢法D.儒佛道“三教”融合27．据唐史记载，开元、天宝年间磨行、磨家大量出现。
工部侍郎李栖筠“置私碾百余所，以收末利”。
“京畿百姓多以麦造面，入城贸易”，这反映出唐代A.官营手工业与私营手工业争利B．居民的饮食结构发生了深刻变化C.粮食加工成为主要手工业部门D．社会经济发展推动农产品商品化28.下表为北宋时期被列入正史列传的人效统计表。
该表说明北宋北方人数(个) 北方所占比例南方人数(个) 南方所占比例前期278 84.5% 51 15.5%中期274 63.9% 155 36.1%后期121 40.3% 179 59.7%A.地域是官员选拔的决定性因素B.政治中心转移影响人才培养C.经济是文化发展的重要基础D.正史列传作者偏袒南方士人29．元朝时，科举制经历了先废除后重建的过程，实行时间并不长的科举考试却选用了最能体现儒家思想精髓的《四书章句集注》作为考试内容，而且要求学生按程朱理学的观点答题。
这反映元朝A.游牧文化与汉文化的完全融合B.重视文化遗产的政治利用价值C.削弱科举制度的人才选拔功能D.致力于提高读书人的社会地位30.在封建社会后期，粮、棉、茶等一般的民生用品在转运货易中的比重逐渐增加，流通量和流通范围较以往逐步扩大，流向主要是从农村流向城市。
四川省成都市成华区高二10月月考试题
2017—-2018上期10月月考试题高二历史(时间∶100分钟满分∶100分)一、选择题（本大题共40小题，每小题1分，共40分)1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是( )A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立2．儒道思想犹如中国古代思想的双璧.下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( ) A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡3．孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准,也提出了理想国家的范式—-“仁政”。
孟子“仁政”思想施行的基础是（)A．统治者发善心 B．民本思想 C．以德治民 D．人性本善4．在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。
”孔子的下列观点中,最能体现这一思想的是（）A．因材施教 B．有教无类 C．温故知新 D．循序渐进5．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（)A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟6．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》7．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容,以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是（)A．皇帝继位要举行祭天仪式 B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝重视发生的自然灾害 D．“奉天承运”是诏书中的常用语8．西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道，勿使并进.邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”汉武帝根据他的建议采取“独尊儒术"的措施包括( ）①兴办太学②规定“四书”、“五经”为教科书③诏令全国各郡设立学校④太学生员经考试合格即可任官A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④9．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。
四川省成都市2024_2025学年高二历史上学期10月月考题含解析
A. 复古以革新的政治策略B. 重建礼制的理学观念
C. 理财为先务的制度设计D. 以文治国的立国政策
【答案】A
【解析】
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词可知，这是本质题。时空是明代。依据材料“科道官是进士出身的佼佼者，可以得到快速的提拔，假如贪赃枉法，会受到比一般官员更为严厉的惩处。”及所学可知，明代六科给事中属于监察制度的范畴，统治者重视对科道官的选拔，并且对科道官的管理要求更高，体现了明代统治者重视对官员的监察，A项正确；材料未涉及朝廷内部腐败现象严峻，解除B项；“君主勤于政事擅长纳谏”属于唐代统治者的重要人才的表现，解除C项；“优秀人才普遍得到重用”表述有误，解除D项。故选A项。
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知精确时空是：商朝（中国）。据本题材料信息可知，内外服制度下，“内服”和“外服”都是对商王的侍候，商王对内服实行干脆统治，对外服实行间接统治，有利于加强商朝与周边部落的联系，所以，商朝“内外服”制度的实施促进了商朝文化的沟通和认同，D项正确；据材料，商王对王畿外的附属国实行间接统治，所以，不能加强商王对地方的有效限制，解除A项；材料未体现国家机构的内容，解除B项；据材料“对外服(畿外附属国)实行间接统治”可知，商王对王畿外的附属国的限制有限，没有实现商王的集权，解除C项。故选D项。
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知精确时空是：近代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：梁启超宣扬清朝建立之初便有变法之举，意在为当时的维新变法找寻依据，D项正确；梁启超通过清初文字的变革，其目的是为维新变法找寻依据，论证文字变革的重要性、探究清初的改革措施，并非梁启超的目的，解除AB项；材料只涉及清初文字变革，但并非完全消弭满汉文化的差距，解除C项。故选D项。
四川省成都市青羊区2017-2018学年高二历史10月月考试题
高 2016 级高二上期 10 月阶段性测试历史试题一、单项选择题。
每小题2.5 分，有20 个小题，共计50 分。
1. 中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。
这些规定（）A. 保护了女性基本权益B. 维护了宗法伦理秩序C. 稳定了家庭婚姻关系D. 体现了男女平等观念2. 孔子曾说：“为国以礼”。
在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。
材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是（）A. 礼仪教化与政治分离B. 凸显宗族、亲族关系C. 以礼制巩固国家制度D. 规范人们的行为准则3. 中国古代某位哲学家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
”据此判断，该言论体现的观点属于（）A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天4. 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是（）A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹。
东汉时的这一说法反映出当时（）5. “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇6. 汉至隋唐，弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族，“琴者，禁也”和“以琴正心”是他们追求的目标。
这表明（）A. 儒者通过琴理以期提高个人素养B. 儒学实现了与时代精神的结合C. 理学整合了社会的价值观念D. 世家大族是传承经学的主体7. 汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。
这反映了中医（）A. 理念发生变化B. 主要关注人的品行C. 具有迷信色彩D. 深受主流思想影响，二者皆“圣人之8. 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”。
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2017—2018学年度上学期10月月考高二历史试卷注意事项：1﹑本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
2﹑本堂考试100分钟，满分100分。
3﹑答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。
4﹑考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷（选择题，共48分）一﹑选择题（每小题1.5分，共32小题，本部分共48分，每小题只有一个正确答案，请把它填涂在答题卡上。
）1、有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的是A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家2、条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”由此判断得出的正确答案是A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．宋明理学对儒学的发展 D．明末清初思想活跃局面的出现3、战国时有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。
”此话反映的是A．儒家的思想 B．道家的思想 C．法家的思想 D．墨家的思想4、“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德5、英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。
”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想6、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。
他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。
这说明当时A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟7、董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。
宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。
这带来的直接效果是A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观8、著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。
43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。
据此判断，陶行知推崇的哲学家是A.程颐 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明9、《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。
克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”10、《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
”它所评价的是A. 墨家 B．道家 C．儒家 D．法家11、“他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解”。
上述评论中的“他”应是A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之12、南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”13、冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
下列体现民本思潮和专制主义的分别是A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．道家、儒家 D．儒家、法家14、战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A.孟子B．韩非子C．墨子D．荀子15、孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。
孟子实为我等民主主义之鼻祖。
”孙中山这么说主要是因为孟子主张A．人性本善 B．舍生取义 C．民贵君轻 D．得道者多助16、顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。
由此可见他A．强调实地调查 B．反对君主专制 C．维护儒家正统 D．主张经世致用17、某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。
请问老师判断的依据主要是A.为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理B.为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视C.为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通D.为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平18．“子曰：‘克己复礼为仁。
一曰克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？’”孔子这一主张的根本意图是( )A．以礼约束人们的言行以达到仁B．以礼为工具恢复周王室的统治C．重建周礼的权威以纠正时弊D．利用礼建立新兴地主阶级的统治19．“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。
其送死，桐棺三寸(薄葬之意)，举音不尽其哀。
教丧礼，必以此为万民之率。
”下列思想主张与材料出自同一学派的是( )A．为政以德B．严刑峻法C．无为而治D．兼爱非攻20．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其强调的是修身养性。
下列与之类似的是( )A．“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年”B．“不富无以养民情，不教无以理民性”C．“天之常道，相反之物也，不得两起，故谓之一”D．“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”21、理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
但对于如何求“理”却有着不同的主张。
一种主张是通过“格物致知”，一种主张是通过“发明本心”。
这两种主张的代表人物分别是A．王守仁、陆九渊B．朱熹、陆九渊C．朱熹、程颢 D．陆九渊、王守仁22．王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。
东汉末年这一现象出现的原因是( )A．权臣豪强对中央集权的畏惧B．当时社会对君权神授的尊崇C．儒学忠君思想的进一步强化D．儒家“经世致用”思想的恢复23．《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。
而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。
这说明当时( )A．儒家文化影响行政管理B．孝悌观念已被普遍接受C．地方权力过大不便管理D．政府对农业重视程度不够24、此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
上述材料表明A．朱熹主张恢复三代制度 B．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和C．王阳明思想主观激进 D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础25．“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿不视世间之夫妇为。
……妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。
”最有可能说这种言论的思想家是( )A．孟子B．董仲舒 C．朱熹D．李贽26．三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。
王租要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。
诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
”这些家庭教育观，可以反映出当时( )A．儒家思想日益衰落B．“贵儒”又“尊道”C．传统文化走向断裂D．奉行三教并行政策27．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。
理学的“反动”指( )A．强化三纲五常教化作用B．从神学政治转向伦理道德C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性28、佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．儒家思想不断改造完善，能够适应加强君主专制统治者的需要D．儒家宣言的仁政思想得到了人民的拥护29．王夫之说，“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。
……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。
”对这一观点理解最准确的是( )A．理欲一致B．理先于欲C．欲先于理D．礼即天理30、汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。
以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是A．“一切历史都是当代史” C．“人民是历史的创造者”B．“历史就是过去的人和事” D．“历史是任人打扮的小姑娘”31．对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。
顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。
这些主张( )A．导致经世致用思想盛行B．受到西方启蒙思想的影响C．是对儒家思想精华的传承D．动摇了儒家思想的地位32．黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。
他旨在强调( )A．嫡长子维承制的弊端及落后性B．扩大相权以防止专制的必要性C．专制下官僚政治存在的合理性D．晚清恢复宰相制度的进步意义第Ⅱ卷（非选择题，共52分）二﹑非选择题（33题26分，34题26分，共52分，根据题目要求作答，请把答案写在答题卡上。
）33、阅读材料回答问题。
（26分）材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。
得天下有道：得其民，得天下也。
——《孟子·离娄上》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。