原传白鹤拳家正法

原传白鹤拳家正法　
之　
方七娘拳祖　
摘抄《原传白鹤拳家正法》，供各位南少林拳爱好者参考。

呼吸之法
自盘古开天辟地以后,然后有日月星辰,云雾风雨,呼吸晦明山川.至于神圣三皇五帝,注大海定四方,占四时定八卦,端五行五星,致二十八宿，围绕于天地，南星北极为擎天玉柱。

天之头在南方，足立北方，手立东西，腹立中央土。

日月为天地两眼，星辰为天地孔窍，大海为天地咽喉，玉柱为天地中气，入地三十六度。

盖天以气为本，以息为元，气者呼出，息者吸入，以风为气，以雨为根，以云雾为肾，而生化万物，成于八卦。

人以气为本，以息为元，以心为主，以肾为根，以丹田为大海，前后左右为山岳，以两眼为日月，以中气为天柱，诸窍为星辰，以肾为雨露，腹内力为五星，两边胸骨为二十八宿，以脏腑为八卦，以气血为晦明。

龙骨大椎及尾椎共二十四节，两手两足十二节，共有三十六节，符合天地三十六度，所谓人身小天地者也。

凡人学习此拳，须按于天地山川江海风雨呼吸之法。

云从地中起，风从海上生，又云有风必有云，云从龙，风从虎，风能倒数落瓦，云能遮天盖地，而气力亦如之。

气之力起于丹田，而发于咽喉以及掌心。

若天地之气，呼之则海水皆转，吸之则海水皆环，若人之气，一呼则百筋皆开，一吸则百筋皆合，丹田腹肚之内俱能运动，五星之力亦能现起。

然人往往仅知咽喉之间无所关系，而不知其妙动之无穷哉。

拳法总论
父子相随之法，皆按于先天八卦河图之象。

八卦生五行，五行乃头手足也。

五行定五星，五星生在腹肚之内，河图生四象，四象乃两腰、丹田、心屈也。

夫人以气为主，以肾为元。

气生筋，肾生肉，筋主气，肉生血，又人以骨为标，以髓为本，筋生于骨，髓藏于骨内。

骨者一身有六块骨剉，乃二膝二腿头二改。

二膝即膝踝之骨剉，二改改屈之骨剉，二腿头乃川贝骨之剉，此六剉俱要扯筋者，不待言而能知。

筋者乃二腰，二腰生一阴一阳，阴主气，阳主肾，今此二者俱要落，落则中气自立，有须呼吸，呼吸则气血不滞，而周身之力亦能遂行于四肢。

四肢按四时之变化，变者变拳法，化者化势力。

此势二手要一长一短，长者为父，短者为子，如捧半月。

五指齐开为虎爪，一身吞吐似龙形，出马如虎势，鬓发似龙威，五星俱现起，二十八宿腹中收，两腰皆坐落，丹田腹中收，谷道须要束，尾椎钉下流，腰骨能穿束，玉柱吊上腰，两眼光如镜，口鼻似虎形。

读此一篇，法力无边。

破势口诀
一贯三关力不失，五肢四路任君行。

四面狂风车轮转，成功只要日月明。

似龙抢珠云遮蔽，交接之时顺空入。

上下左右横须直，吞吐浮沉君须读。

刚柔相济最要慎，眼精法力定心神。

足如弓弦手似箭，对敌之时重眼神。

上下转屈一身力，左右高低分眼色。

上随眼色内有精，去而无踪亦无影。

千变万化，不外连枝接叶，学者不可以其近而忽之也。

观其动静，认其虚实，注势不可露身，中管直入。

要打上先打下，要打东先打西，粘者离，离者粘，左脚行力，右脚收势。

又云破势之时，要静不要动。

静以待动，谓之风力，动以引静，谓之雨力，知生门死路，知进退高低，如此对敌，势如破竹。

论教总法
一教中气，次教子午，三教四正，四教脚力，五教肚力，六教顶卦，七教手力，八教筋力，九教节力，十教周身之力。

中气者，乃丹田之气，随手尾而出，出则呼之，回则吸之。

子午者，双手捧半月，出手之尾至鼻尾，回手之尾与肩齐，手弯一屈与心屈，并如一字。

四正者，手与足对，鼻与脐对，前足与膝头对脚盘，后足膝头对脚掌尾。

脚力者，两改筋要起又要扯，至若人字体，谷道背后腰筋要落又要束，两改要坐又要包，谷道要束又要夹，前（脚）掌要交入，后（脚）掌亦如之。

两脚之力贯落掌心，呼翕沉地，所谓落地生根也。

肚力者，从筋气而发，丹田之力乃结力也。

顶卦者，后胛须要负，两肩坠落又要平，饭匙骨下筋又要现，前胛肩骨要扯又要合。

手力者，后弯要合不要开，手尾要开不要合。

筋力者，身有六力五尖。

六力者，两改筋、后腰筋、阁下筋，五尖者，头手脚也。

两足二筋，从掌心起至脑后两筋止，此筋要起又要现，脚掌外边之筋，从板筋起至谷道穴骨二筋止，此要落又要坐，阁下筋从两边腹筋起，至手股上下两筋止，上筋透掌心，下筋透掌蹄。

筋力者，膝头骨、谷道穴骨、腿头骨，此骨宜相接受，大腿束落，顶肾提起，颈头脑后耳边两筋，亦要提起，学者勿忽诸。

白鹤仙祖拳法源流
福建福宁府北门外方种公之女，名方七娘，七娘传永春西门外曾四叔，教传二十八英俊，吴、王、林、蔡、苏、许、周、康、颜、张、郑、陈、白、李等姓氏。

后郑礼叔与白戒在永春传教，后至台湾，又传上淡水王沛兴，即将郑礼叔所著之书，分上中下三部，流传后世。

鹤祖此经传道，一当头顶提正，如戴石磨，手足俱动，额庭顶天，如降地生根。

二当胸前献开，不可含胛，身如墓牌，如挑千斤，缩入阁腔边，力开到太子宫与尺骨尾，不可欹斜，以致摇动之败。

提头束气，后腰力包至前腿，腰力带手载出，一身前后各有四条大筋之力接应。

前二条腹履筋并气海筋，接带背后二条饭匙骨下板筋、二条后腰筋至尽尾骨串插敛束沉落叫应。

三当两足不丁不八。

脚趾与后跟倚土，及脚边虎眼头一齐束落，虎眼边一条筋卷入，改边一片吊起，腿头外一片串落，十趾着地，俱能强纳收入，扶掌底掌心抹入。

抹则掌心沉地叫应，手便有力，是以吊腿伏力，手足相应也。

四用招阳之手。

手有上中下三节，上节吞肩，中节吞坠，末节如猛虎擒猪之势。

内节如铁，外节如棉，五指如泥。

内外节屈，井井向天，全载身力。

以节为门户，一手有六门之变化，上下左右出入是也，故出手如刀眼又如箭。

左手交关，右手接应，遇空则入，不容稍缓。

此皆从子午之变化，一气行力也。

夫气顺则面不带火，交接如对鸿毛之轻，勉强行力，对人如挟泰山之重。

凡欲学者，若能细心研究，勤练日积，而谓徒劳罔功，不能接受前贤者，此古今未之闻也。

教徒之法
论教徒之法，必以三战为先，角战次之，端正为务，然后练其手足筋骨，一气身力载出，此皆沉之一字也。

沉乃三骨串插：肩骨、腿骨、脚膝骨也，推叫身力呼吸发出，势威如虎，非人可比也。

又交接之际，必先观其地势，而出其马步；观人之面目，可知他身手之出力；观
其鼻，可知他身之动静；观其影，观其形，断不可观其手部上部来、中部来、下部来；惟从心所欲，或用一手，或用双手，从膀胱向起，上中下俱有接应。

接应之时，有桥断桥，无桥生桥，有桥则对桩而破之，无桥引入怀而破之。

用力有出入，中气有呼吸，刚中带柔，柔中带刚，如探囊取物之势也。

交接之际，若遇大力，抵挡不得，须对寸口穴打针位，接其力头，化其力尾，借他力而用之。

中管直入，或寮反角，或角反寮，无贪于前，无失于后，马步立在，身力贯联，手足相应，虽有大力，将焉用哉！夫历代以来，许多种样，各有一理，惟筋骨接应为正祖，苟身或有不正，三十六骨节，七十二筋气，无一齐出力者，此非祖之拳，不足论也！仙祖又云：“传授真法，亦难矣哉”，行步之时，两肩笔对改头，无贪前，无失后，出手随身对改，不可曲入开出，中节对膝，膝中相随，前脚趾母勾入，小对太子宫同面向，又对足掌心，手掌心出力住止。

头为一身之主，须与下部叫应，配太子宫，不可偏侧摇动。

两腿头骨收起沉入，包至丹田，后脚后跟对臀中。

身中前后二片，又须动中带静。

浮中带沉，一动有注气之意，不可差阴失阳。

学者若能苦心勤练，工夫积日累月，积月累年。

举手行步，四肢归接中肢，虽手足动如车轮，而身要静如铁柱，手要硬如铁板，两足落地，步步生根，愈出愈奇，岂不尽善又尽美哉？若夫一日曝之，十日寒之，徒学虚名，而无实学。

出手上部若胀死，则下部必虚，此皆由筋骨相反，则手足不能接应，如车无轮不能转矣。

自身不能保，焉能取他人乎？是故学易精难也。

独是天下无难事，只怕心不专，心专事必成。

凡欲学习之人，恶心须改为善心，抑其燥气，改其狂妄，学者须当读之。

一当头顶提正，百会合骨与额庭顶天，元神提起，脑后大椎、大母筋、龙骨，串落腰中至尾骨，尾骨串插，沉落腿头，脚掌心自相叫应。

两耳二片与肩坠落相叫应，面前一片两目下阁之力，先小落而后吊起，项中咽喉直如烟筒，又与胸中、丹田、膀胱、足掌心相叫应；眼目如铜铃，瞳子观瞻不可失，又似石将军之目，不转不合。

是以头顶提正，出力能静不能动，如载千斤石磨之势也，一齐同归左右，两肩串出，从两手前节内及手背后节中外关出处，同有声筋相叫应，身力发出。

若能如此用力，头顶出力则项中举正，百会与合骨额庭顶天，独串大腿降地。

叫应二字，直贯上中下三部，数部一推，诸处无不听从其便矣。

论身中之行力
论身中之行力，胸前献开，两肩四正坠落，饭匙骨掩背，诸节为一条线合缝，串落腰中，与尽尾骨推紧叫应，将腿头二片包至丹田。

丹田之力乃结力也，譬如围裤带到丹田扯结之体也。

及尽尾骨向落膳子边，粪门口二片筋骨敛束，又如合缝横闩。

所以胸前献开，中气一推到丹田，将后胛力二片收包至胸前，又如合缝横闩，身要贯势，譬如负米，肚气束落，提头束气，腹中气海筋与腹履筋，能起至上人字筋止。

胸前到乳边浮大献出，太阴肉虽失气之处，亦能浮起合缝出力，接带背后两条板筋串落，至后门敛束，腹中能收小，内肉坚如铁，外皮软如棉，故腹筋行力，向前不缩，劲敌不畏。

总而言之，无非头足相叫应矣。

前起后落，上俯下仰，此四字曷不可以意会也。

论两足之行步
论两足之行步，不丁不八。

前脚膝头对肩，后脚足跟对臀中，两膝面随身同向，不可反出曲入，必以正为主。

后脚上节宜直，下节小曲；前脚上节曲，下节直。

上节直住身之势，十分
有七，下节曲住身之势，十分有三。

前三后七，留七去三，所以为两足载身之势也。

然后两足出力，无有轻重，落地平分矣。

出马如挑千斤上岭，又如耕牛犁田之脚势矣。

两脚趾落地，包收抹入，小对膀胱。

两腿收入，不可献开，前脚下节不可重力，五趾力推起，内改边一片吊起，外腿头面一片串落，后脚跟与脚掌心一片之力推倚土面，一齐降地，补扶前后内外起落出力，合后脚共相出力叫应，前脚内改一片就势默默辇动，扶脚掌心后跟能沉地，同后脚后跟小辇入，二条筋从脚掌心起在脚目，改头、膳子边落在蹄线，到后门二片筋骨聚止。

两腿头骨尖收起沉入，同推叫应，紧贴后格后脚，则又直串落地，扶掌心倚土，步步生根也。

若两脚一起出力，前连起，后追落，下节前连起，上腿从两改及膝头落，后脚股起，前脚膝头落，两足腿头骨尖起，背后尽尾骨落，两脚掌心推扣，两改包入，粪门口二片筋骨敛束坐沉，同推叫应，转落沉地，故改边四条大筋亦能浮起，步步接身势之力。

或叠足战出，拈
足无响声，免致死硬直落，前后轻重出力。

前足作后足，后足作前足，或进或退，必当头脑，肩背、腰中、臀中、后跟一齐平直，不可反出曲入，以致前后贪失。

或出马须当先寄其马步，而后见动发力，与身后势连续，如水车两头接应横柴轮转，有相顺相应也。

叫应二字，譬如一线缝衣，双头取结制衣，即能相连接续，若去一头之结，此线焉能出力乎？若夫一身尽之向出，又尽曲入，或两足尽之向出，又尽曲落，势用不顺，强用硬力，断不能接头身手足之力。

叫应二字，亦如一条线，两头大结取定，推紧叫应、来去出力之势，可
以详审而细推也。

论两手用势出力
论两手用势出力者，内节转开关起，及有声筋收入紧注，肩即自献开坠落，头顶及身足之力，齐到节内，是以内节硬如铁，外节未有行力到掌指，是以外节软如棉也。

出手用招阳，一手有三壑四面，上下左右带身上之力，归接掌心发出，相连接续如胶水，又带腹中内力运动及丹田之力，相顺相叫应也。

或用招扬手，接身势之力，变来用去，亦其可用矣。

论指用势出力
出手手尾对掌心，回手手背中节坠落，与后腰及腿边、丹田相叫应也。

掌心肉献开，指头母与尾指仔扣落，推紧收入，独中指曲中直，势如虎爪，扶掌心手蹄，载周身之力作沉重，从内节照平胸发出，或高至鼻尾发出，亦可用矣。

是以五指如铁枝，能伤五脏，不但能伤骨肉也。

出手如射箭，似曲似直，节中一屈向天，小注节迹之意，不可太骄尽直，以防上下左右反背其弓。

起手须对寸口穴接应，能作横行化力，手尾软中带硬，硬中带软，出入刚中变柔，柔中生刚。

又力有出入，全恃节力行力，一身配节，势力合用，故不怕少壮，能破少壮之力也矣。

论正直沉身发力之势
正直出力者，人与物俱同。

譬如犬有时落水，要观其离水之间，头正身直，四足落地，沉身发力，其水一弹而干。

人之行步，身中正直，沉推一束，欲进则进，欲退则退，不致有艰难之患，无接续之势也。

倘身腰不正，一身尽尽向出，脚步又尽开大，即用横直摇边破之，吾知其必败矣。

正直二字，安可忽诸。

论子午归中
凡出手先认子午,必当，节如铁,外节如棉，而后能捧子午,或退守身中，或寮反角归中，或从中倚边，或避重之力，从轻处而入。

内力推出，外节不可胀死，软中变硬，沉身连桥，见影接入，必取太阴尺骨，出入不知在何方而去，不致一身中门有败，腰腹受入，奇门受伤也。

纵遇千逃万闪者，不外此六门走。

六门者，乃上下左右横直之分别，不必尽力追赶，惟到身边接应，而彼反难防吾，一步入局，归中取之，虽千门万化，又千门归一路也。

论身中动静之势
头顶要硬，不可偏侧，前有阳筋，后有阴筋，下部提起，上部束落，前腿头骨提起，后尽尾骨钉落，两肩相随，百会与额庭顶天，步步降地。

两目瞳神，观瞻不失。

静以待动，谓之雨力，动以待静，谓之风力，风雨认真，势如破竹。

论周身之势
夫周身之势，出马如行路，前后脚如上山，身中力如牛犁田，身中势如负米（背米）。

胸前献开，后胛沉落，腰势如猛虎展威，吞后沉落。

沉者沉两改，落者落尾椎。

沉者乃沉身，非沉脚也。

两脚之势，二脚掌心从二腿挟入，二膝头收入同向。

脚掌心之力，从脚掌趾而出，二脚掌趾平平落地，包入相向，同推叫应。

前脚掌抵及脚迹底，如揖毛龟抹入之势，所以五趾力从趾面向内推起，到膝头前脚头迹落，故上节如扁挑，下节如抵槌，后脚者直，股后膝曲，注节推落，不可尽直，须当与后腰之力相接气也。

两腿头骨吊起至骨尖，龙骨、尾椎及后腿束落至后跟，如穿裤之势，前起后落。

后脚膝头起，前脚膝头落，身中前后十字之内力，及两边承接气力。

十字力者，左肩擒胸屈太阴肉，对右改屈太阴肉，左肩后胛对右腿头后背，右肩对左改后背，后胛对左腿后背之理一也。

若夫十字之力，两手从肩而发，太阴肉也能浮起，骨节沉入，下改屈太阴肉收沉，则骨又能浮起合缝出力。

背后十字之力者，后胛推落对后腿，骨尖束起，接扶手背后节中外关处，同有声筋推出到掌心。

掌心之力乃翕力也。

对两肩胸膛从身推，接续发出，所谓身如负米（背米）也。

前脚掌底要束入，后脚掌底要踏出，譬如绞势，若出左手，左脚腿头束起，右脚腿头推落，是故两脚腿头如摇鼓，带手接身势之力，归接带腹中丹田之气，接续活动如水车拨转之活力，有相顺相应矣。

若能以此出力，则能带气，气能带力，故出手与手脚一齐而出，接带腿头外身边力，扶脚后跟落地，所以为一气之齐也。

故此法必勤练日积。

论年不论月。

举手行步，四掌心归接中气发出，则能所谓内力也。

将内力推出，从手项节而发，使人不知在何方而去，岂不尽善又尽美哉！是故七娘传授曾四叔，四叔述七娘所传。

曾四叔入永教五虎名师，后入永白戒叔又教五虎名师。

百翠连步法
美女梳妆、将军挂印（上一步）、摄衣右鞭拳（收叠马一步）、顿后脚出战拳（上一步）、霸
王开弓（上横脚一步）扭身收（上一步叠）、进马双棘（上一步）、回身飞凤展翼（出左小马）、（转身退打）童子拜观音、叠脚出马双棘（左采左踏）、左一轩右一战（右采右踏）、进后愈
脚（上一步）、狮子开口转回身一轩（上一步）、（又）战拳三步、右脚采割（上一步）、转马左轩（上一步）、右一战（入脚转马）、双鞭棘（上一步名曰）铁牛入石、朴连榜（亦名）千
字打、（转回身）左一轩（上一步）、右一战摇步（亦名：三板行）、起单踢、双飞踢、短争
右一战左一轩（上一步）、右战拳（上一步）、转马一轩、左右战、脚拳摇步、起单踢、双飞踢、短争左一轩右一战、又战拳（上一步）、（采转马回）飞天破甲（三步）、（叠脚）左手沉身托、右掌一托（转回马）、右一轩（上一步）、左掌一轩、转身全身缴（上一步）、左一横
掌战、右一横弓倒拖刀（上一步）、（偷前脚转角马）太子游四门（须先右掌次左掌）、起后
踢坐身发双掌（宜阳）、吊起金鸡独立、（回头）关公破（上一步）、转回身止。

百翠连步法止。

校者注：[轩]与[掀]，闽音同，即[掀]字。

十六步敌雪花盖顶
起招阳两蝶翻飞，两胛双掌过面，转身鞭，左手倒缴，左马前进马，右战扭身坐马和腰力，
转马肩双棘坠和眼力，回身进战十二折，退步连打十二战，过脚短争，右卷手利刀出鞘、飞
天破甲，坐马割喉，扭正身献肚，转马双棘节，叠马进马双托甲，采踏过马洞宾负剑，转右
马彩凤展翼，出左马左手束喉，回马收正。

此十六步系身势，是敌法，步步要子午端正。

此十六步虽可现[注：可观，现成容易的意思]，
实难练成，而吾师所传数千，仅有五人能晓耳。

礼叔授五人，即：陈生哥、蔡昭使、林添佬、
郑昆官、郑宠使[注：使、佬、官，闽南语表示对人的尊称]。

跌打四季八节五行论
五行：金、木、水、火、土。

八节：立春、清明、立夏、芒种、立秋、秋分、立冬、冬至。

四季：春、夏、秋、冬。

春属木，肝胆主事。

木属肝，肝为胆之身，胆为肝之窍，肝胆开窍于目，以为将军之官，谋
虑出焉。

居在膈上，下著脊第九椎部位。

多血少气，上络心肺，下无空窍，左三叶，右四叶，
其色青。

肝为脏主，肋下左肾之前，若打伤，面目即生青紫色，主清明后五日死；若伤肝面
红目紫，身青发热，主七日死；胆主立春前三日，其症也如此。

夏属火，主心。

心为天君，神明出焉。

居于中央肺管下隔膜上，附骨于五椎。

少血多气，其
色赤，开窍于舌，其象尖形如莲蕊，其中有窍，多寡不同，导引天真之气，下无通窍，上
通于舌，共有四系，以通四脏。

外有赤黄裹脂，是为心包络，下有隔膜，上与脊肋四周相著，
与小肠相表里。

主芒种后五日，若重伤面色青红，舌黑、小便不通，气微吐血，不时发汗，
主七日死。

秋属金，肺主事。

肺与大肠传导，肺为节制之官，相传出焉。

其形四垂六叶两耳，其色白莹，
附著脊之第三椎中。

有二十四空，行列分布，为脏之长，为心之盖。

多血少气，开窍于鼻，
下无透窍，吸之则满，呼之则虚。

若重伤，鼻尾白，气喘声哑发热，主十二日死，肺主秋分前八日。

冬属水，水属肾，主冬至前三日，肾与膀胱相表里，为参谋之官，技巧出焉。

开窍于膀胱，附著脊之第十四椎部位。

少血多气，又开窍于二阴两腰之处，分为左右中，左为水，右为火，中一点为命门，内藏精髓，外有黄脂色裹，乃性命之根，形如红豆，如有带二条，分为上下，上者系于心，下者？脊下，与三焦传导。

若重伤损，眼色白，口臭耳聋，屎黑，主一百日死。

四季主土，土与脾传导。

胃属土，故脾主中央，为谏议之官，又为仓廪之官，五味出焉。

开窍于口，形如钩镰，与胃同膜，附之右乳第十一椎，多气少血。

脾闻味而动主磨，胃主运而化于肚，肚通窍于大肠，其色黄。

若损伤，面色黄，眼肉白，精亦黄，食不化呕吐，食不调腹，发汗，主十二日死。

如伤著肚，各处能生黑色，吐屎，主四十九日死。

凡跌打重伤，有此症侯，俱为不治。

正面打伤部位
擒胸骨顶正中一位打伤，颈项麻痹，入肺咳嗽不止。

肩头骨尖下屈内，阁筋顶一位打伤，手不能举。

擒胸骨下四指位，平阁三指位，此位能动，打伤入肺，咳嗽吐白涎。

乳下第一骨，盖乳三指，乳下二指，此位打伤，嬉笑吐血。

七骨尾一位打伤，入肝吐血，昏闷欲绝，二十四日亡。

太极，心屈顶第一支骨缝，即人字骨缝中，此位打伤，入心气上升，吐血昏乱，一年死。

又有上中下三音
上音者，咽喉屈是也。

此屈打伤，喉咙肺管断气绝。

中音乃心屈也，此屈打伤入心，口开舌缩，一时毙命。

下音乃脐下也，此位打伤入肚，吐屎七日亡。

背后两边八卦，中央太极、三阴部位、肩头筋下屈内，一位打伤，手不能举。

饭匙骨尾一位，打伤入胃俞，呕吐番胃三年死。

软气板筋边腰俞，打伤入肾，小便不通，口开目吊，三日死。

谷道骨顶板筋边尽处，一位打伤，两足酸软，不能行步。

中央心俞乃五脏总筋头，此位打伤，一世黄黄。

打伤用药目录
通圣饮
当归二钱、通草二钱、赤粬炒一钱、苏木一钱、红花五分、桃仁一钱、香附二钱小便浸炒、丹皮一钱、三查八分、乌药二钱、胡桃五钱、山甲二钱、川七三钱，酒水各一碗煎服。

流伤汤
寄奴五分、骨碎补五分、玄胡五分、川三七二钱、水一碗，童便一杯，煎服。

大续命汤
乳香一钱、没药八分、当归一钱、桔梗八分、山查八分、桃仁二钱、麦芽一钱、官桂八分、生地一钱、红粬八分、苏木八分、山甲炒三分、红花八分、通草一钱、丹皮八分、香附八分、
陈皮六分、乌药八分、甘草六分、酒水各一碗煎，不拘时服。

中续命汤
川七一钱五分、官桂六分、红粬六分、乌药五分、红花六分、丹皮六分、川（草字头+弓）
六分、蓬术六分、没药六分、广陈六分、山甲一钱、麦芽一钱、归尾二钱、桃仁一钱、苏木一钱、赤勺八分、柴胡八分、枳壳八分、乳香八分、神粬二分，酒水各一碗煎服。

小续命汤
川七三钱、归尾二钱、山甲一钱、乌药二钱、香附二钱、山查二钱、通草二钱、麦芽一钱、红粬五分、苏木五分、红花五分、酒水各一碗煎服。

降气活血汤
川七三钱、红花八分、赤勺一钱、桃仁一钱、五加皮一钱、牛膝六分、木香一钱、枳壳一钱、酒、童便各一碗煎服。

发热护心养元汤
红花、青皮、苏木、当归、川（草字头+弓）、赤勺、柴胡、桃仁、牛膝、杜仲、香附、陈皮、连翘、独活、甘草各八分、如大热加木瓜、柴胡各一钱。

水二碗煎一碗服。

和中丸
川七三钱、当归一钱、桃仁一钱、乌药一钱、玄胡六分、香附制一钱、蓬术四分、姜黄四分、乳香四分、没药四分、白术五分、木香五分、苏木六分、三棱五分、槟榔五分、沉香五分、甘草五分、降真五分、生地五钱、山甲一钱、丹皮一钱，合研细末，调酒为丸如桐子大，每服一钱，好酒送下。

散血和气汤
九层塔一钱、泽兰一钱、苏木一钱、红花五分、活血三分、重者加三七一钱、轻者只用三分，酒头一碗八煎一碗，侯至中和服。

注：以上药方仅供参考。