浅谈唐宋时期敦煌地区婚姻礼俗

浅谈唐宋时期敦煌地区婚姻礼俗
作者：张敏
来源：《丝绸之路》2013年第22期
[摘要]由于处在东西方文化交融的特殊地理位置上，唐宋时期敦煌地区的婚俗文化中既保留了中原传统婚俗礼仪，又兼容西域少数民族的婚俗习惯，从而形成了较为特殊的婚俗文化。

从保存下来的敦煌壁画和文书中，可以详细了解唐宋时期敦煌地区的婚嫁礼俗。

[关键词]敦煌；婚姻礼俗；“六礼”
[中图分类号]K892.79 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）22-0012-02
敦煌扼丝绸之路的咽喉要道，佛、儒、道等宗教文化在这里杂糅并存，多民族文化相互交融。

因此，敦煌的婚俗既有中原之风，亦有西域之俗；既有对“六礼”的遵循，亦有对其的变异。

敦煌莫高窟至今尚保存有几十幅婚嫁图的壁画，另有榆林窟壁画三幅。

这些感性材料真实而形象地再现了唐宋时期的婚嫁场面，是中古婚俗活灵活现的记录。

1900年出土于莫高窟藏经洞的遗书，真实地保留了唐宋时期敦煌原始婚俗的基本资料。

本文将从婚龄、婚制、婚仪以及离婚等方面，对唐宋时期敦煌的婚姻礼俗进行初步的探究。

一、婚龄
我国婚姻年龄在各朝各代都有着诸多的变化。

《周礼注疏》曰：“男子二十而冠，有为人父之端，女子十五许嫁，有适人之道。

”
唐宋时期，法律上对婚姻年龄作了具体的规定。

唐贞观元年诏：“男年二十，女年十五已上……并须申以婚媾。

”①宋主张：“男子年十六至三十，女子十四至二十……乃可成婚。

”②开元二十二年制：“男年十五，女年十三以上，听婚嫁。

”③但敦煌地区实际情况又是如何的呢？据《西魏大统十三年（547年）瓜州效谷郡计帐》S.613记载，女子12岁即可出嫁，比历史上官方规定的最低年龄13岁还提前一年，最早的育龄是15岁；男子婚龄无确切记载，最早的育龄为24岁。

④开元、天宝之际，吐蕃、突厥、回纥交替侵扰河西地区，敦煌大批壮丁都奔赴战场，人口性别比例出现严重的不平衡。

家庭人口中女性占绝对优势，婚姻状况严重失调。

归义军时期，张敖编纂《新集吉凶书仪》P.2619卷背面《纳书函》曰：“某子厶乙，年已成冠，礼有纳聘。

”“女子许嫁，笄而字之。

”《张敖书仪》表明男子婚龄为20岁，女子为15岁。

二、婚制
自西周以来，一夫一妻就是我国礼法上的正统婚制。

唐律《户婚律》：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。

”从敦煌籍帐记载来看，绝大多数家庭实行一夫一妻制，如张淮深夫人陈氏、曹元忠夫人翟氏、曹延禄姬于阗公
主李氏等。

但敦煌在鼎盛时期的户籍中却出现双嫡、多嫡的记载：《天宝六年（747年）敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》（P.3354）中记载的五户中大多是双嫡，也有达三嫡者。

但盛唐以后，敦煌并无并嫡记载，中唐吐蕃时期在百姓中出现“小妇”之称，《擘三部落的牌子历》（S.3287）所述两户都有“小妇”的记载，此牌子历中的“小妇”指妾；而在《杨将头遗物分配字据》（S.4577）中出现“小妻”之称；在五代初《马再晟状》（P.4992）中有“外妻”之称。

唐宋时期敦煌的婚制和中原地区有着诸多不同，尤其一夫多妻制颇具特色，对于我国婚姻史的研究是一个极大的丰富。

三、婚仪
唐朝时期婚俗基本上沿袭汉代以来的婚姻礼俗，即“六礼”聘娶。

“六礼”见载于《仪礼·士昏礼》，为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

敦煌遗书中系统记述婚仪者有两种卷子：一种以S.1725卷为代表，此卷据专家学者考证为初唐旧礼；另一种以《张敖书仪》为准绳。

《张敖书仪》是敦煌婚仪的范本，是代表官方的、具有权威性的婚仪，而此书仪所体现出的敦煌婚礼与中原地区又有着一定的不同。

《张敖书仪》中的婚仪分为两大阶段，即通婚和成礼。

通婚相当于六礼的纳采、问名、纳征，成礼相当于亲迎。

在古六礼中经过纳采、问名、纳吉、纳征，婚事既已定，不得反悔，而敦煌只需通过函书和纳礼则可。

成礼即后代的结婚，这是婚礼中最为隆重而又繁缛的阶段，成礼的一切活动必须在黄昏后进行，其具体仪式如下：
告庙：在成礼之日，男女双方分别要祭祀先灵，并有正规的祭文，女家祭文云：“第厶（某）女已成长，未有疋（匹）配，今因媒人厶（某）乙，用今日吉辰，适厶（某）男。

”男家祭文日“厶（某）男已成长，未有婚媾，今因媒人厶（某）乙，娶纳厶（某）氏第厶（某）女，以今日吉辰就礼，谨以请酌之奠，伏唯听许尚飨。

”（P.2646）祭拜后，辞别先灵。

亲迎：告庙后新郎辞别父母，“儿郎于堂前北面辞父母，如遍露微哭三五声”。

（P.2646）这和通常情况下的婚礼有所不同，敦煌是新郎离别本家到新娘家中成亲。

莫高窟85窟窟顶西坡的婚嫁图体现了当时敦煌地区的婚嫁习俗。

下女夫：当新郎一行到达女家门时，女方姑嫂闭门相拦，开始了“下女夫”之仪。

所谓“下”有戏弄调侃之意，“女夫”即“婿”，在亲迎开始的“下女夫”之俗中，主要是故作刁难、戏耍新女婿的内容，其大致有盘诘戏谑、刁难下马，故上药酒，请下马，论女婿，请婿下床等各项内容，在敦煌遗书中有《下女夫词》八件，记载了当地的“下女夫”之俗。

戏舞、催妆：男方到达女家等待婚礼进行之时，常常举行戏舞。

莫高窟445窟北壁的唐代婚嫁图，榆林窟第38窟的五代、北宋婚嫁图都真实地再现了戏舞的场面。

一般婚礼催妆的方式有以下几种：一是以物催妆，“先三日，男家送催妆花髻”，其用意是佳期将至，通知对方备办一切。

二是以乐催妆，《东京梦华录》记载“作乐催妆上车檐”。

三是以喊催妆，“迎妇，夫家领百余人或十数人，随其奢俭挟车，俱呼‘新妇子催出来’，至新妇登车乃止”。

⑤四是以诗催妆，敦煌的两首七言《催妆诗》，“今霄（宵）织女降人间，对镜匀妆计已闲。

自有夭桃花菡
颜，不须脂粉污容颜”；“两心他自早相知，一过遮阑（栏）故作迟。

更转只愁奔兔月，情来不要画蛾眉。

”一般婚礼的催妆是让新娘早登婚车启程，敦煌的催妆诗是促使新娘到堂前举行婚礼。

铺设帐、撒帐：帐的用途是“同牢盘，合卺杯，帐中夫妻左右坐”。

婚礼中的帐有两种：一种是穹庐，穹庐在婚礼中城曰“青庐”，“北方婚礼必用青布幔为屋，谓之青庐”；⑥另一种是帷帐，“亲迎前一日，女家先往男家铺房，挂帐幔”。

敦煌婚俗的设帐是青庐，莫高窟148窟、360窟、榆林窟38窟婚嫁图中都有青庐的画面。

敦煌的青庐明文规定“女家铺设”，而在中原则设在男家。

青庐铺设后，还须行撒帐之仪。

撒帐的目的一是禳邪，二是祝福，敦煌撒帐突出祝福的成分。

同牢合卺：同牢即“共牢而食”，新婚夫妇攻一牲牢而同食；合卺俗称交杯酒，在拜堂后与新房内进行。

“帐中夫妻左右坐，主撰设同牢盘，夫妻各饭三口”；“合卺，破匏也”，“以小瓢作两片，安置拓（托）子里”，以此盛酒，新婚夫妇饮之，象征二人同为一体，今后在人生道路上同甘共苦。

青庐内婚俗：同牢合卺后，在青庐内要进行一系列类似后世的“闹洞房”之俗，有去扇，去襥头，去帽惑，除花，脱衣，梳头合髻，系指头等，看似繁缛但却散发着浓郁的乡土气息。

去人情：当婚礼接近尾声，即新婚夫妇休息的时候，傧相们咏《去人情诗》：“四畔傍人总远去，从他夫妇一团新。

”⑦请客人们离开，可以说是清场。

去烛成礼：最后傧相咏《下帘诗》，“娘子姮娥众里潜”，⑧新娘不再露面，于是去烛成礼。

家长互贺：成礼后，双方家长相互贺慰。

先由女家向男方家长贺慰，男方家长除答谢外，亦向女家贺慰。

四、离婚
离婚又称“和离”，或名“两愿离”，是由于婚姻关系内部出现无法调和的矛盾、无法解决的问题，彼此只好分道扬镳。

正如唐律中所言：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。

”疏曰：“谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。

”但在封建社会，离婚成了男方的专利，女方无主动权。

敦煌本土称离婚曰“放妻”。

还可称“夫妻相别”，反映了和、离两愿的气氛。

离婚原因：第一，合乎“七出”的条件。

P.3212卷背《夫妻相别书》中历数妻子的不良行为，“不经翁嫁（姑），不敬夫主，不事六亲眷属，侮辱泉（家）门，连累兄弟父母”。

第二，夫妻不相安谐，双方感情不和。

S.6417卷背“自从结为婚姻，不曾喜面相看，猫鼠成仇，参商结怨，二心如异，反目相憎。

”第三，多嫡造成的后果。

从上古以来，我国的嫡庶名分很是严格，原因是“并后、匹嫡，此乃乱之本也”，所谓若有二妻同处，被彼此抓而擒发以斗。

而敦煌正由于实行多嫡制，就促使悲剧的出现。

离婚程序：首先召集有关人团座商议，包括两家父母、双方的亲眷及当地村老等，夫妻二人各自申述缘由，但在男尊女卑的社会风尚下，从召集到问题的提出都是由男方操纵，女的只不过现场陪衬，在一定程度上起到迫使其就范的作用。

通过在座人商讨评论，然后决定“判分离别”。

最后到最重要的一道手续，立下《放妻书》或《夫妻相别书》。

在离婚文书的末尾都有对今后的祝福之词，例如S.6537 “夫觅上对，千世同欢；妇聘亳宋，鸳鸯为伴”。

五、结语
唐代敦煌地区的婚嫁礼俗既有传统的继承，也有独具地域特色的充满诗意的婚礼，反映着时代的风貌。

直到今天，在我们当代的婚嫁礼俗中仍有许多形式保有古时礼俗的遗留。

因此，了解唐代敦煌的婚嫁礼俗对于正确认识我们民族的文化传统，改变婚姻礼俗中的陈规陋习，树立一种新型的自主文明的婚嫁观念，有一定的借鉴意义。

[注释]
①③宋·王溥撰：《唐会要》卷83《嫁娶》，中华书局1955年版，第1257页。

②《朱子家礼》卷3《昏礼》，上海古籍出版社1973年版，第895页。

④唐耕耦：《敦煌经济社会文献真迹释录一》，书目文献出版社1986年版，第112页。

⑤唐·段成式撰《酉阳杂俎》前集卷1《礼异》，中华书局1981年版，第7页。

⑥唐·段成式撰《酉阳杂俎》续集卷4，中华书局1981年版，第241页。

⑦⑧谭蝉雪：《敦煌婚姻文化》，甘肃人民出版社1993年版，第157页。