2025届湖南省市衡阳第八中学高三语文第一学期期末经典试题含解析

2025届湖南省市衡阳第八中学高三语文第一学期期末经典试题考生须知：
1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孟子在《生于忧患，死于安乐》中“______________，_______________”两句说明遇到忧虑困苦，要激发自己的创造力，要敢于表达出来，得到别人理解与同情。

（2）苏轼在《赤壁赋》中“______________，______________”两句使用夸张的手法，写曹操攻陷荆州和江陵后沿长江顺流东下的盛况。

（3）李白在《蜀道难》中“______________，______________”两句引用了“五丁开山”的神话故事，赞美了古代劳动人民敢于开拓和牺牲奉献的精神。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

人类经济发展的历史，就是一部全球产业转移史。

在全球范围来看，就像有一只看不见的手，指引着全球资本在不同国家和地区间进行产业转移，而反过来看，
（）。

随着中国经济成长为全球第二大经济体，劳动力成本快速上升，中国在全球产业链中的优势开始发生变化，全球迎来第四次产业转移浪潮。

和前三次
_____________，这一次全球产业转移的复杂性前所未有。

原先中国以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降，部分低端制造产业开始向外转移。

同时，中国的高端制造业开始迎来内生性成长。

在东南部沿海地区，很多高端制造业已经悄然兴起，即使和发达国家相比，很多公司都已经______________甚至还要更加领先。

从长远来看，如果中国的低端产业向外转移，而高端制造业又不能及时崛起，中国将面临产业空心化的风险。

最近，美国集中火力围剿以华为为代表的中国高科技公司，短期______________会给中国制造业带来较大压力，但从乐观的角度来看，来自外部的极限施压，可能反而会______________中国制造业提前完成转型升级，让中国更从容应对第四轮产业转移潮。

最终结局如何，就看中国有没有足够的智慧化危为机.
1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．也正是有了持续不断的产业转移，才推动了世界经济整体前行
B．世界经济之所以整体前行，是有了持续不断的产业转移的推动
C．世界经济整体前行，也正是由于有了持续不断的产业转移的推动
D．也正是由于持续不断的产业转移，世界经济才能被整体推动前行
2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．大相径庭毫不逊色难免强迫
B．截然不同平分秋色不免逼迫
C．截然不同毫不逊色难免逼迫
D．大相径庭平分秋色不免强迫
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．中国原先以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降
B．原先中国以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降趋势
C．中国原先以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降趋势
D．原先中国以低成本优势获得的世界工厂地位下降
3．阅读下面的文字，完成各题。

“来而不往非礼也”“（）”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却异化成一种________的“人情礼”，发人深省。

人情味是甜的，弥足珍贵。

据记载，在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇信使北去，于是托付他将花给远在陇山的友人范晔带去，留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的故事。

今天，礼尚往来成为人们相互之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……寻常日子里的每一次起伏，亲朋好友都会相聚一堂。

推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以________的人情。

然而，人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的。

人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈按照距离远近划分亲疏。

而变味的人情交往，则仿佛这种以“我”为中心的“人情漩涡”，甚至变成一种敛财手段、简单化成一种价格，使这种“人情漩涡”越漩越大、越漩越快。

“熟人越来越多，朋友越来越少。

”一边渴望人间温情、一边抱怨人情寡淡，这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。

要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和________间划出一条线，在社会上形成一个鲜明导向，反对天价人情、天价彩礼，反对铺张浪费、反对婚丧大操大办。

“化俗不易，贵在因民。

”让人情债失去市场，才能让人情味重新回归。

让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中________。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．人有德于我，虽小不可忘也
B．世人结交须黄金，黄金不多交不深
C．渴者易为饮，饥者易为食
D．失之东隅，收之桑榆
2．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A．在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔，成就了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，留下了一段人情往来的故事。

B．在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔，留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的佳话。

C．南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，成就了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，留下了一段人情往来的故事。

D．南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。

3．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．甚嚣尘上磨灭清规戒律健步如飞
B．甚嚣尘上泯灭陈规陋习奋勇前行
C．愈演愈烈泯灭清规戒律奋勇前行
D．愈演愈烈磨灭陈规陋习健步如飞
4．阅读下面的文字，完成各题。

在许多人心目中，身为甲骨文的故乡，安阳是中国汉字的家。

1899年，国子监祭酒王懿荣在古董商售卖的骨头上，发现了一种神秘符号，这就是殷商时期的甲骨文。

今天的人们，对这段故事早已耳熟能详，（）。

“三千年而一泄其密"，甲骨学奠基者罗振玉这样评价甲骨文的横空出世。

在甲骨文出土之前，商朝是否存在属于的千古之谜。

中国从哪里来，中国历史的可信开端究竟在何处？这一事关文明起源和民族认同的课题，因甲骨文的丰富记载而曙光初现。

战争的胜利、奴隶的逃跑、国王的梦境、流星雨的爆发……甲骨文了一个鲜活的商代世界。

不仅甲骨文是可以“证经补史"的物质文化遗存，也是共同的中华民族文化记忆。

从甲骨文至今，一脉相承的汉字使中华文明传承没有中断，而中华文明的稳定性和连续性，又使汉字更加富有生命力。

今天，在中国960万平方公里的广袤大地上，无论方言口音、生活习俗如何迥异，通过共同的文字，人们可以毫无地沟通思想、交流情感，这看似平常的一幕，背后是汉字这块积淀数千年的文化基石。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．名副其实悬而未决复活限制
B．名副其实疑云重重还原障碍
C．当之无愧悬而未决还原障碍
D．当之无愧疑云重重复活限制
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．但一片甲骨何以震惊天下,从寥寥几句叙述中是很难体会到的
B．却很难从寥寥几句叙述中体会到，一片甲骨如何震惊天下
C．却很难体会得到，寥寥的几句讲述何以能让一片甲骨震惊天下
D．但寥寥几句，却讲述了这一片甲骨如何能震惊天下的故事
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．甲骨文不仅是中华民族共同的文化，也是可以“证经补史”的物质文化遗存。

B．甲骨文因为是中华民族共同的文化记忆,而成为了可以“证经补史"的物质文化。

C．甲骨文因为是可以“证经补史"的物质文化,从而成为了中华民族共同的文化。

D．甲骨文不仅是可以“证经补史”的物质文化遗存，也是中华民族共同的文化记忆。

5．阅读下面的清词，完成下面小题。

菩萨蛮
纳兰性德
春云吹散湘帘雨①，絮黏蝴蝶飞还住。

人在玉楼中，楼高四面风。

柳烟丝一把，瞑色笼鸳瓦②。

休近小阑干，夕阳无限山。

（注）①湘帘：用湘妃竹编制的帘子。

②鸳瓦：即鸳鸯瓦，上刻有鸳鸯，故称。

唐白居易《长恨歌》：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

”
1．下列对诗歌的理解和分析，不恰当的一项是
A．本词开头写春日傍晚，雨收云散，飞絮粘在蝴蝶的翅膀上，使它欲飞还住，渲染出幽婉凄迷的氛围。

B．“人在”两句，写主人公独立高楼之上，感受到从四面八方吹来的和煦春风，写出登楼赏春的雅兴。

C．“柳烟”两句，进一步写出杨柳青青，如烟似雾，暮色冥冥，烟笼鸳瓦，都如愁绪笼罩在楼中人心头。

D．这首词写景细腻生动，抒情含蓄委婉，末句以景语作结，不直接道破，给读者留下很大的想象空间。

2．这首词结尾为什么要说“休近小阑干”？请结合全词谈谈你的看法。

6．（1）______________，不如登高之博见也。

（荀况《劝学》）
（2）我欲乘风归去，______________，______________。

（苏轼《水调歌头》）
（3）______________，却话巴山夜雨时。

（李商隐《夜雨寄北》）
（4）一殇一咏，______________。

（王羲之《兰亭集序》）
（5）登斯楼也，则有心旷神怡，______________，把酒临风。

（范仲淹《岳阳楼记》）（6）八百里分麾下炙，______________。

（辛弃疾《破阵子》）
（7）落花水香茅舍晚，______________。

（马致远《寿阳曲·远浦帆归》）
7．阅读下面作品，完成下列小题
换茬
刘正权
春酒还没吃完，春分就开始刨园子了。

园子里其实没啥可刨的，除了不包心的白菜就是菠菜，小青菜也有，不过都像钮扣似的扣在地上，春寒刚过，还没来得及舒展叶片。

春分是对那畦老韭菜动上了心思，二贵跟在春乡身后，不情不愿的。

二贵说：“春捂秋冻,园子的菜刚缓过劲儿，还得在土里再捂捂才好!”春分白一眼二贵：“是你自己想捂酒杯子才对吧？”春捂秋冻是说气候和穿着上的事呢，跟园田无关。

春分把锹递给二贵，说：“你把韭菜给全挖出来，我把根分一分，去掉老根老系，选那壮实的，芽旺的，重新排!”
“排”就是“栽”的意思，韭菜根小，得一丛一丛排一起，挤着长，那长相才欢实。

二贵还是不想动锹，二贵就扯由头说：“小刚来电话了！"二贵知道春分最惦记小刚，年前一听说他打工不回来过年，连腊贷都少备了一半。

春分这回却没把宝贝儿子的电话当宝，只淡淡“嗯”了一声，接着说：哪天他不来一回电话？二贵只好快快下了锹，气不顺使劲就大，一锹翻起一大丛韭菜根来，春分弯下腰，那丛韭菜，用铲子敲散土，把韭莱一根一根理开，剪去根须，往一边放，准备待会排，二贵撇下嘴说：“好端端的长土里，非得挖出来再排进去，当是移栽油菜，能增产啊!”春分不吭气，她知道二贵有情绪，男人的德性得顺了毛摸，惹急了免不了鸡飞狗跳的。

二贵又嘟哝说：“小刚说，去年形势就不怎么好，那个厂今年怕呆不下去了！”
春分说：“是吗？换个厂也好，地不换茬不长，人不挪窝不旺，儿子想换新环境跟这韭菜地换茬不也一样吗？”一茬一茬剪得齐齐整整的韭菜根带着芽就在两人你一句我一句的闲话中重新排进了土。

小刚的电话又来了，这次是打给春分的，小刚说：“娘，我联系了个新厂！新厂离市区远，我不想在厂里住，条件差!”
春分冷了口气说：“那你回来住吧，家里条件不差，有爹有娘侍候着！”小刚没了声音，挂了电话，小刚听出娘是话里有话。

二贵说：“你咋这样跟孩子说话呢？”春分说：“出门在外就要吃得苦，不然啥能耐也不会长!”
二贵还要说话，春分说：“你忘了去年那畦萝卜啊!”二贵就想起来了，去年入秋时，二贵把一车鸡粪全肥进那畦萝卜地里，结果腊月里，那萝卜全烧得空了心。

“莫非你也想儿子出去几年成个空心萝卜回来？”春分又白了一眼二贵，二贵就悻悻地闭了嘴。

反正是春酒没得吃了，二贵干脆一甩外套：“做就做个够，顺手把那行葱也给分了吧!”二贵知道眼下分葱还早了点，故意拿话挤兑春分。

哪知春分一拍手，说：“我正想说呢，这几天我听了天气预报，说一周内温度回升，分葱正是时候呢！”
二贵懊恼地拍了一下自己脑门，咋睁着眼往枪口上撞呢，二贵毕竟不是懒人，一旦干顺了手，就觉得眼里的活都该干。

当春分还在排葱时，二贵已抽空回了趟家。

春分以为二贵口渴了回去喝茶，没曾想二贵却从屋里拎了水桶和瓢来，他是给韭菜浇定根水呢。

二贵三两瓠就把韭菜地给浇了，.跟着又气喘吁吁拎了桶要浇刚分好的葱。

春分手一伸：“别添乱，这葱不能浇的！”
二贵很奇怪，说：“咋啦，韭菜能浇，葱不能浇？”
春分说：哪韭菜是老根，水分少，老根扎进新土，得定根，让芽吸收水分往上长，这葱就不一样。

”
“这葱就不一样啊？”二贵爱想到，种个菜还那么多学问。

“葱白里水分多，你就是挖起来放-边剪掉叶，过三五天它也会从里面长出新叶
的!”春分说。

二贵一想也是的，放久了的蒜啊葱啊还真是这么回事，能从里面长出新叶。

“还有一宗你不晓得，”春分停了一下又说，“这刚分的葱得等上面的叶给太阳晒破叶管，新叶才能钻出来，有时候，环境恶劣点也未必是坏事!”
“万物有万物的活法呢!”二贵感叹说。

“所以啊!”春分意味深长看一眼二贵，“我先前才会那样口气给小刚说话”
二贵放下水桶，憨憨地笑，说：“我咋就没想到刚才对小刚是话里有话呢！”
“你啊，是吃春酒吃昏了头!”
春分说完扛起锹，大步跨过那畦菜地。

一阵风吹过，新排的韭菜和葱苗舒伸开来，一片新绿呢！
（有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．二贵以“春捂秋冻”作为自己不情愿刨园子的借口，而春分则以“你自己想捂酒杯子”奚落二贵，使他无言以对，只得跟着春分去干活。

B．小说的语言充满浓郁的乡土气息，如“男人的徳行得顺了毛摸心地不换茬不长，人
不挪窝不旺”“结果腊月里，那萝卜全烧得空了心”等。

C．小说对小刚的描写虽只有寥寥数笔，但刻画了一个既想进取又不肯吃苦的年轻人形象，对母亲春分这个人物形象的塑造起到了衬托作用。

D．小说先写二贵不得不跟着春分分韭菜，然后写二贵主动积极地分葱，丈夫对待农活前后态度的对比，表现了春分对丈夫的感化与影响。

2．请结合全文内容，简析小说标题“换茬”的丰富意蕴。

3．赏析小说结尾景物描写的表达效果。

8．（二）阅读下面的文字，完成下列小题。

“生生美学”具有无穷生命力
曾繁仁
“生生美学”这一概念来自《周易》，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。

“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。

长期以来，许多哲学界与美学界的前辈学者就“生生”作了自己的探索。

我国著名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”，而一切艺术均来源于体贴生命的伟大。

这种阐释形成“生生美学”的雏形。

“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。

而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，它们就存在于现实生活之中，因此这种“生生美学”也是鲜活的。

“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。

过去，我们认为“天人相和”是前现代的产物，所以没有勇气说这就是中国的生态美学，只说是生态审美智慧。

但事实告诉我们，中国长期的农业社会以及由此产生的“天人合一”文化形态，决定了尊重自然、顺应自然的生态观在中国具有原生性特点。

这种原生性的生态文化，曾经极大地影响了现代西方学者生态观的形成。

“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当代的生态理论。

“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。

所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。

“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。

“生生美学”是一种东方的生命之美。

这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。

特别可贵的是，《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。

这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。

中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，
形成特有的艺术生命体。

阴阳之道还概括了艺术创造特有的规律，即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。

例如，国画就是通过白与黑、浓与淡的对比形成一种艺术生命力。

“生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。

“生生美学”作为一种含蓄的美，体现中国传统艺术的无限风光，是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”。

诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、书法之“神韵”等，说的都是中国传统艺术的含蓄之美，可以说是意味无穷。

“生生美学”化育于十几亿中国人的生活，蕴含在在让我们流连忘返的无数民间艺术之中，寄托着我们绵绵的乡愁与无尽的情思，需要我们好好体悟、好好研究。

（选自2017年10月20日《人民日报》，有删改）
1．下列关于“生生美学”的理解和分析，正确的一项是
A．“生生美学”中的“生生”一词出自《周易》，而“生命的创生”这一具体理解，是由著名哲学家方东美最先提出的。

B．“一切艺术均来源于体现生命的伟大”，这一观点系统地阐释了“生生美学”的本质思想，直指我国古代艺术的核心。

C．中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术等，都体现了“生生美学”精神，一直具有无穷的生命力。

D．“生生美学”强调人与自然相和的“中和之美”，形式上虽与古希腊的“和谐之美”有所不同，但在本质上却并无差别。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第二段通过对“天人相和”的认知过程、特点及内涵的分析，说明了“天人相和”的生态观影响了古希腊“和谐之美”生态观的形成。

B．文章第三段论证了“生生美学”呈现出“阴阳相生”的生命之美，既揭示了世间万物生长的规律，也揭示了艺术创造的规律。

C．文章第四段列举例子，论证了“生生美学”具有意味无穷的含蓄之美，这在中国的传统艺术形式中有所体现。

D．文章对“生生美学”的起源、发展和特点进行了梳理，以此证明其作为原生性的中国美学，始终鲜活地存在于现实生活中。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．“生生美学”作为中华民族独具特色的美学形态，彰显生命之美，崇尚人与自然的相亲相和，反对单纯表现自然之美。

B．在“生生美学”理论的构建过程中，我们曾经一度缺乏必要的自信，只能以“审美
智慧”来定义，而不敢称其为中国的美学理论。

C．“瑞雪兆丰年”是中国年画中常见的题材，表现的是寒凝大地、雪孕万物的美的形态，蕴含着“天人合一”的理念。

D．齐白石画虾，寥寥数笔；活泼灵动，对水不着一墨，代之以大片空白，却使整幅画神韵充盈，凭借阴阳虚实对比而使作品获得艺术生命力。

9．阅读下面的文字，完成下列小题。

虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期阳能其实在增加。

小寒时期会依次出现以下物候：首先是雁北乡，雁将避热而回，尽向北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；第二候是鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。

先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。

大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。

每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。

冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。

在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有仁义礼智信五常。

雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。

雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。

雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。

“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。

雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。

人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。

雁有信，它是南北迁徙的候鸟。

因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。

中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。

周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的观察里，“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。

小寒第二候，进入了一年中最冷的时节，喜鹊却会有所行动。

鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。

喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。

中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。

民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。

画鹊兆喜凡乎成了我们文化中的。