(2021整理)七年级上册第二单元复习内容第六课理 想

七年级上册第二单元复习内容第六课理想
一．作者介绍
二．课文剖析
1．写法精讲
〔1〕体会诗歌的形象化语言。

这首诗多的是“是字句〞，多的是“使字句〞，一连串的“理想是……〞，一连串“理想使……〞，诗人从多种角度赞美理想，一连串形象的比喻，蕴含丰富的意义。

〔2〕理解诗歌的主要内容。

诗人大赞理想的意义，最后一节说“请乘理想之马，挥鞭从此起程〞，希望人们树立远大理想，并为实现自己的理想而努力奋斗。

总而言之，这首诗是说，人生一定要有理想。

2．重点精讲
理解每一节诗的意思：
〔1〕第1节四个比喻，喻意是什么?
不必孤立地体会每个比喻的喻意，从石到火，从火到灯，从灯到路，四个比喻是连环的，这在修辞手法上又叫“顶真〞。

前两个比喻为第三个比喻作铺垫，诗意主要在后两个比喻上。

“黎明〞指理想境界。

漫漫黑夜里，理想指示了光明的方向，所以说“理想是灯，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明〞，可见，这一节的意思主要是说，理想是前进的方向。

联系实际，就很好懂。

马克思主义传播到中国，中国的先进分子树立了社会主义共产主义理想，这个理想像灯一样，照亮了夜行的路。

这个理想像路一样，引中国人民走到光明的新中国，引中国人民走向社会主义现代化。

前两个比喻，从星星之火，到点燃熄灭的灯，说的是理想传播的过程，例如李大钊等人最早传播马克思主义时，共产主义理想在中国是星星之火；马克思主义在中国不断传播，成为中国共产党的指导思想，就犹如一盏明灯了。

〔2〕第2节诗是说，不同年代有不同的理想，理想有时代性，对吗?除此之外，还包含什么意思?
说得对。

理想有时代性，理想有层次性。

社会不断进步，理想也不断提高。

社会是逐步开展的，理想也是逐步提高的。

一种需要满足了，就会产生新的需要，新的理想。

反过来说，理想逐步提高，也使社会不断进步。

这一节的标点值得注意，第一行，第三行，句末用分号，句号只有两个，两个句子是从两个角度来说的。

饥寒<温饱<文明，是从生活状况来说的。

离乱<安定，是从社会秩序来说的。

〔3〕第3节的意思怎样理解?跟第2节有什么联系?
第2节讲，人类的理想步步提高，从温饱到文明，从安定到繁荣，具有历史性；第3节从历史的角度看人类理想，把理想比作珍珠，人类理想有如珍珠链。

为什么它又是历史的脊梁骨呢?因为正是一代一代的理想，使人类历史不断向前开展，理想是人类不断奋斗的精神动力。

“古照今，今照来，先辈照子孙〞，这个“照〞字，既承接“莹莹光〞，又照应第1节诗里“照亮〞的“照〞，先辈的理想照亮了子孙前进的道路。

概括地说，这节诗的意思是，人类一代又一代的理想，推动了历史的开展。

〔4〕第4节诗意的重点是什么?
重点在后两句。

“理想是罗盘，给船舶导引方向〞，与第1节第三句“理想是灯，照亮夜行的路〞，都说理想使人明确方向。

第1节第四句说“理想是路，引你走到黎明〞，黎明是必然到来的，这种理想是必然能实现的。

第4节说了另一种情况：“理想有时候又是海天相吻的弧线，/可望不可即，折磨着你那进取的心。

〞这里说的是，理想的实现，往往要经历屡次挫折和失败，或者不像预期那样切近，起初对其长期性估计缺乏，越到后来越是认识其艰
巨性<长期性。

〔5〕第5节的大意怎样概括为好?
先要理解每一句诗。

“理想使你微笑地观察着生活〞，这是说，理想使人乐观。

例如，饥寒年头，有了温饱的理想，相信靠勤劳的双手一定能赢得丰衣足食，满怀希望，情绪就乐观了。

“理想使你倔强地对抗着命运〞，这是说，理想使人充满斗志，顽强不屈地奋斗。

例如，面对不幸，面对厄运，有了理想，相信厄运是可以战胜的，前途是光明的，就会不屈不挠地奋斗。

“理想使你忘记鬓发早白；/理想使你头白仍然天真〞，就是说，理想使老年人的心理年龄非常年轻，他壮心不已，奋斗不息，是理想使他充满活力。

一是乐观，二是斗志，三是活力，概括起来，是力量，包括精神力量在内。

这节诗的大意，可以概括为，理想给人力量。

〔6〕第6节怎样理解?这里所说的“牺牲〞是不是指黄金梦被敲碎，自私心被洗濯?
不错。

显然，诗人所说的理想，是崇高的社会理想，决不是什么黄金梦。

一个人想发财，想有几万<几十万<几百万<几千万的资产，不是诗人所说的理想，即使通过正当手段发财致富也不是诗人所说的理想，更不必说，用非法手段去攫取钱财了。

为崇高的社会理想而奋斗，就顾不得个人发财，也顾不得种种个人利益，他所获得的是为理想而奋斗的幸福感，理想实现后的喜悦，牺牲的是其他个人利益。

〔7〕为什么说“理想如果给你带来荣誉，/那只不过是它的副产品〞?为什么“更多的是带来被误解的寂寥〞?寂寥里怎么有欢笑?欢笑里怎么又有酸辛?
制造某种物品时附带产生的物品叫做副产品。

理想所追求的是社会的温饱<文明<安定<繁荣，等等，而不是个人荣誉。

理想实现了，社会给你荣誉，这种荣誉只不过是理想的副产品。

寂寥，就是寂静<空旷。

怀有崇高理想的人却被误解，好似是不可理解的，历史上往往有这种情况。

理想，就是要改变现状。

而尚未觉悟的人，总认为现状是天经地义的，要改变现状，在他们看来就是大逆不道，是疯子，是狂人，躲避他，反对他，奋斗者的处境就陷于寂寥。

胸怀理想<为理想而奋斗的志士，处境尽管寂寥，但是他享受着斗争的欢乐，所以有“寂寥里的欢笑〞。

但是，他毕竟遭人误解，被当成异类，所以欢笑里又有酸辛。

〔8〕第8节的中心意思是什么?
第8节分两个大句，每个大句上下两个小句之间都用分号。

第一大句的第一小句是承接上一节说的，“不幸〞就是指“被误解的寂寥〞和“酸辛〞。

上下两句意思是转折的，写成散文，就是“理想固然使忠厚者常遭不幸，但是理想使不幸者绝处逢生〞，可见意思侧重在后一句。

这一节说的是理想对人生的意义，理想使不幸者绝处逢生，使平凡的人变得伟大。

所谓“大写的人〞，就是真正的人，崇高的人，伟大的人。

〔9〕第9节是什么意思?跟上一节有什么关系?
第9节是说，任何人都可以树立理想，即使是罪人，一旦树立了理想，他也可以获得新生；即使是浪子，一旦树立了理想，“浪子回头金不换〞。

“理想是还魂的仙草〞，是说，罪人之所以为罪人，是因为丧失了灵魂，为邪恶的念头所驱使，为非作歹。

树立了理想，就恢复了良知，恢复了正常人的灵魂，就能重新做人。

“理想是慈祥的母亲〞，是说，理想能引导着浪子走上正轨。

〔10〕第10节所说的“理想被玷污〞“理想被扒窃〞究竟是指什么?
联系历史背景就不难理解了。

十年浩劫，“四人帮〞歪曲马克思列宁主义，推行他们那套假马克思列宁主义，共产主义理想被他们糟蹋了，玷污了。

因为他们的糟蹋<玷污，有些人的信念动摇了，也就是理想被扒窃了。

妖魔玷污了理想，你能不能识别真假，对真正的理想坚信不移，这是一种考验，也可以说是“妖魔在考验。

〔11〕第11节与上面有什么联系?“夸耀着当年的功勋〞，为什么说“可厌〞?“诅咒着眼前的环境〞，为什么说“可笑〞?
上一节说“被扒窃〞，这一节说“失去〞，前者是被动的，后者那么是主观抛弃的，有层进
关系。

与第8节又构成正反对照，“平凡的人因有理想而伟大〞，而“英雄失去理想，蜕作庸人〞，二者是逆向的，比照非常鲜明。

正反比照，更突出理想对于人生的重要。

夸耀自己当年的功勋，不再立新功，是吃老本；躺在功绩簿上争名夺利，当然可厌。

“诅咒着眼前的环境〞，却不愿为改变眼前的环境而奋斗，当然可笑。

〔12〕第12节“理想开花〞两句比喻什么?结尾为什么不照应“照亮夜行的路〞，而说“路上春色正好，天上太阳正晴〞?
“理想开花〞两句是说，今天的理想之花，就是明天的甜果，今天的理想之芽，就是明天的浓阴，树立了理想，不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。

“路上春色正好，天上太阳正晴〞，象征大好形势。

新的历史时期，丽日当空，春色一片，是中国人民实现自己美好理想的最好的年代。

3．难点精讲
探究这首诗的脉络：
探究脉络，先要明白各节大意，然后把相近的归并在一起，才容易探究明白。

2<3两节相近，可以用“理想的历史意义〞来概括。

4<5<6<7节相近，可以用“理想的人格意义〞来概括。

8<9<10<11节相近，可以用“理想的人生意义〞来概括。

可见，全诗主要赞扬理想的意义，从历史意义，到人格意义和人生意义。

开头一节总说理想的意义，最后一节鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。

这样合并概括，全诗的脉络就清楚了。

【资料整合平台】
1．教辅资料
朗读根本技巧
如果说作品是世界微缩、心灵摄影的话，朗读的使命就是唤醒文字，复活语言。

作品的无穷意蕴往往不是用苍白的语言能够阐释清楚的，而读者对作品的感悟有时是“只能意会，不能言传〞的。

朗读，有感情的朗读，是读者学习语言、表达自己对作品理解程度的最好方式。

要朗读好一篇作品，首先要深入理解文章的思想内容，并且要能根据感情线索的开展变化，恰当地运用如下朗读技巧：
①停顿停顿的一般规律是：一句话说完要有较小的停顿，一个意思说完要有较大的停顿。

意思复杂或句子较长时，中间按句子的成分作短暂的停顿。

朗读时处理好停顿，可以使语言显得流畅而有节奏，从而更好地表情达意。

诗歌的停顿表现为节奏，诗歌之节奏犹如音乐之节拍。

古诗最讲究节奏，节奏可按音节划分，也可按意义划分。

现代诗歌的节奏主要从意义上去考虑，要读清节奏，使诗行各音节之间的长短、舒缓匀称。

不单诗歌，其他文章也同样要视换气或感情表达的需要而停顿。

②重音苏联戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基说过，重音就好似人的食指，指示着节奏中或句子中最主要的词。

重音包括词重音和语句重音。

词重音是指多音节里那些应重读的音节；语句重音是指在朗读时需要强调或突出的词、短语甚至某个音节的重音。

语句重音可分为语法重音和情感重音。

语法重音的特点是偏正关系的重读修饰语，主谓关系的重读谓语局部，补充关系的重读补语局部。

比喻句重读喻体，拟人句重读起描述作用的动词形容词。

并列各句要读得根本相当，转折句往往重读后一层意思。

但重音的处理最重要、最常见的还是着眼于情感。

③语气语气有肯定、否认、征询、赞叹、禁止、劝慰、告诫等多种。

假设能切己深入体察出作者或作品中人物的复杂感情，并以富有变化的语气传达出来，那么对作品的理解将更加深入。

④语调朗读之有语调，犹如青山之有起伏、碧水之有波澜。

没有语调变化的朗读，让
人恹恹欲睡。

语调主要有四种：平调、升调、降调、曲折调。

一般陈述句用平调或降调，疑问句用升调，祈使句、感慨句用降调，反问句多用曲折调。

单个的语句是这样的，但对于一个语段、一篇文章来说，语调还有一个照应和配合的问题。

⑤语速通常情况下朗读用平均语速，这样显得沉着不迫，易于让人领会。

而语速的快慢往往根据作者的情感波动而略有变化。

感伤哀怨、含蓄蕴藉、忘情陶醉之语速往往稍缓，而动作急速、情势紧迫、愤怒冲动之语速往往稍快。

任务：默写字词。

第七篇短文两篇
《行道树》张晓风
一、整体把握
行道树的形象就是无私奉献者的形象。

作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。

“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

〞这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。

行道树认识到，自己的事业是神圣的事业。

为什么神圣呢?社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。

居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。

行道树认识到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。

跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。

跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。

他们还时时为城市的污浊而忧愁。

行道树认识到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。

一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。

二、问题研究
1.“堕落〞一词是从什么意义上说的?
“堕落〞的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是“堕落〞呢?下文明明说，“这种命运事实上是我们自己选择的〞，那怎么说“堕落〞呢?查词典，“堕〞，落、掉。

“堕落〞的一个义项是沦落、流落。

行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。

堕落是在这个意义上说的。

2.为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀〞?
这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市〞，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。

城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。

树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀〞。

3.末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树〞，为什么忧愁?忧愁什么?
上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新〞，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想方法治理污染。

行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。

《第一次真好》周素珊
一、整体感知
这篇短文，详写第一次看见结实累累的柚子树，详写第一次看见十姊妹孵出的小鸟，又说到许多个“第一次〞，作者总结自己的感受，说“第一次的感觉真奇妙〞“第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷〞，标题就命作“第一次真好〞。

好在奇妙，好在新鲜而刺激，好在回味无穷。

具体一点说，第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇，第一次见到孵出的小鸟，更有一阵惊喜。

作者说，“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩〞，这就是说，要不断开拓新的生活领域。

有的第一次，像见柚子树，见孵鸟，要留心寻找时机，有的第一次，如露营、做饭，那么要大胆尝试。

随时留心，寻找时机，大胆尝试，才有越来越多的第一次，才能使生命多姿多彩。

当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。

二、问题研究
1.为什么说是“一幅秋日风情画〞，不说是“风景画〞“风光画〞?
钻研这类问题，可以查查工具书，词语即使不陌生，查查还是有好处。

“风情〞这里指风土人情，柚子树生长南国，作者所见柚子树，旁边又有人家，这景色很见南国风土乃至人情。

2.“雏形〞与“具体而微〞有什么区别?
在词语上辨析一下，可以理解得精细一些，自己用词造句也会细心斟酌。

雏形，未定型前的形式。

具体而微，那么具备了整个形体。

可见外形很有差异。

把肉球说成雏形，把长大了的小鸟说成具体而微，是十分恰当的。

3.为什么说“第一次的经验不一定都愉快〞?
就作者举的例子看，也可以知道第一次的经验不一定都愉快，例如见那两团小小的粉红色肉球，“但觉它的样子很难看，竟因此而吃不下饭〞，这一次并不愉快。

又如露营，有时也会遇到困难，睡得也不可能舒适；第一次动手做饭，也是不一定愉快的。

练习说明
一朗读课文，答复以下问题。

1.“我们是一列忧愁而又快乐的树〞，忧愁什么?快乐什么?
2.为什么“第一次的经验不一定都愉快〞但“使人回味无穷〞?为什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩〞?
此题缩小口径，抓住文章关键语句，引导探究，把握课文主旨。

第1题，探究“忧愁什么〞，要联系上文内容。

1.忧愁的是，城市的污浊，损害着人们的健康，快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。

2.第一次的经验有的愉快有的并不愉快，因为有的叫人难受，有的做起来很困难，有的甚至受惊吓，如此等等。

但是，无论愉快不愉快，感觉都是新鲜的，是从未体验过的，特别富有刺激，给人的印象是不可磨灭的，所以使人回味无穷。

生命中的第一次愈多，经历也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。

第八篇人生寓言〔节选〕
《白兔和月亮》【学习指导】
人们只要做事，就必然有得有失，得与失将会伴随我们今生今世。

有俗语说：“有得必有失。

〞其实，有失也必有得。

明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，患得患失，意乱心迷，生身受累。

我们应当怎样把握自己的人生态度?《白
兔和月亮》是一面透亮的镜子。

【根底知识精讲】
一、背景资料
1．作者简介
周国平，1945年7月生于上海。

1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。

主要著作有《苏联当代哲学》〔合著〕、《尼采：在世纪的转折点上》、《人与永恒》、《尼采与形而上学》、《忧伤的情欲》、《只有一个人生》、《今天我活着》、《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的表达方法》〔合译〕、《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》等。

其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

2．寓言
文学体裁的一种。

以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或挖苦意味的故事。

结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。

主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。

素材多起源于民间传说。

西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。

中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保存在《庄子》《韩非子》等著作中。

二、课文剖析
1．写法精讲
〔1〕准确理解《白兔和月亮》，设问为什么不编成“白兔和青草〞的故事，或“天空和月亮〞的故事。

白兔虽有赏月之才，但是她是如此渺小，实在不配拥有月亮，所以如此紧张不安。

虽是诸神之王的赏赐，也是非分之财，拥有非分之财，必然勾起无穷的得失之患。

无视这一点，就不能准确理解寓意，就可能误解、误导。

〔2〕《白兔和月亮》的语言很精美，值得学习。

例如，“慧心〞“风韵〞“闲适〞“绷〞等用词很精当。

对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月〞，“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丧失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫〞，要多揣摩。

2．重点精讲
〔1〕白兔在得到月亮之后为什么会患得患失?
这一那么寓言，主题词就是“得失之患〞。

首先必须把握的是，这种“得〞，并非一般的“得〞，试想白兔得到一把青草，会有这样的“得失之患〞吗?小白兔得到月亮，固然是诸神之王慷慨赐予，但是她实在不配拥有，因此不能泰然拥有。

这就是说，不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。

这样的拥有，看起来是好事，又何尝不是坏事?物的主人，其实也是物的奴隶，为自己所拥有的东西所奴役。

白兔和月亮处于两种不同的关系，决定了白兔呈现两种不同的心态，拥有月亮反而不是好事。

〔2〕找出故事情节中的两次转折。

这一那么寓言有两处转折。

诸神之王宣布月亮归属于白兔，是一个转折。

此前，白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安心痛如割。

最后白兔请求诸神之王撤销决定，是又一个转折。

前一个转折，前后构成鲜明的比照，后一个转折给人留下一个启迪，寓意就是通过这样一个反复透露出来的。

3．难点精讲
〔1〕这一那么寓言提到人类，含有什么意味?
句子是这样说的：“和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神
之王，请求他撤销那个慷慨的决定。

〞换句话说，就是人类的慧心已泯。

慧心，原是佛教用语，指能够领悟佛理的心，现在泛指智慧。

白兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，所以放弃了所有权。

人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。

可见，这句话对人类有挖苦意味。

〔2〕照寓言这么说，难道一无所有、赤贫如洗才自在吗?
阅读就是应该同作者平等对话，应该提出自己的看法和疑问。

但是，我们首先要充分理解课文内容。

寓言讲的是白兔拥有月亮，不是拥有一把青草什么的。

可见不是泛指拥有，只是指白兔之于月亮那样的拥有。

如果天空拥有月亮，天空就可以泰然拥有，不会如此紧张不安。

这那么寓言也使我们明白，拥有显赫的权势或财富，拥有者是紧张不安的。

金銮殿龙座上的皇帝威风是威风，其实，他惟恐有什么风吹草动，他也是紧张不安的。

寓言告诉我们，如果某种拥有，带来的是无穷的得失之患，使人紧张不安，那还不如没有。

寓言没有鼓吹一无所有的意思。

【知识拓展】
《白兔和月亮》讲解〔周国平〕
这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。

我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。

开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家〞，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵〞，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。

这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑〞的。

可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。

在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。

在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?
对于美的本质，历来有不同的解释。

不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。

在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。

还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。

中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外〞的超脱态度和闲适心态。

在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人那么比拟超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。

所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。

那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。

《落难的王子》【学习指导】
上篇寓言讲过大凡做事，就必然有得有失。

我们要树立正确的人生观和价值观，把握好生活中的得与失。

不仅如此，大家还知道，“天有不测风云，人有旦夕祸福〞。

人生在世，注定要同困难、挫折甚至灾难打交道。

对此，我们要做好充分的心理准备。

学习另一篇寓言故事《落难的王子》，它可能给我们带来足够的警示。

【根底知识精讲】
一、课文剖析
1．写法精讲
〔1〕揣摩《落难的王子》这那么寓言是怎么构思的。

《落难的王子》寓意不难理解，构思倒值得揣摩，可借以培养想像力和谋篇布局的能力。

可以设计几个思考题：为什么主人公定为王子?为什么极写他的脆弱?为什么把厄运编造得如此凶险?为什么写“我〞亲眼见过王子，还跟他交谈过?为什么最后写“我〞也遭了厄运?
〔2〕两那么寓言可以连贯起来思考。