阿诺德·约瑟夫·汤因比
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阿诺德· 约瑟夫· 汤因比
“近世以来最伟大的历史学家”
• 阿诺德· 约瑟夫· 汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年） 是英国著名历史学家，他曾被誉为 “近世以来最伟大的历史学家”。汤 因比对历史有其独到的眼光，他的12 册巨著《历史研究》讲述了世界各个 主要民族的兴起与衰落，被誉为“现 代学者最伟大的成就”。
设想 与 预感
• 汤因比：因此按我的设想，全人类发展到 形成单一社会之时，可能就是实现世 界统 一之日。在原子能时代的今天，这种统一 靠武力征服--过去把地球上 的广大部分统 一起来的传统方法--已经难以作到。同时， 我所预见的和平 统一，一定是以地理和文 化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我 预感到 这个主轴不在美国、欧洲和苏联， 而是在东亚。
《历史研究》
文明具有两个特点
• 第一，都经历起源、生长、衰落、 解体和死亡5个发展阶段。 • 第二，文明和文明之间具有一定的 历史继承性，或称“亲属关系”， 就像几代人生命的延续，每一个文 明或者是“母体”，或者是“子 体”，或者既是母体又是子体。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《历史研究》
6000年的21个成熟的文明 1. 原始社会产生的第一代文明 ：埃 及、苏美尔、米诺斯、古代中国、 安第斯； 2. 第二代亲属文明：玛雅、赫梯、 巴比伦、古代印度、希腊、伊朗、 叙利亚、阿拉伯、中国、印度、 朝鲜、西方、拜占庭、俄罗斯、 墨西哥、育加丹。
1. 以中华文化为主的东方文化和西 方文化相结合的产物，将是人类 未来最美好和永恒的新文化。 2. 汤因比说21世纪是中国人的世纪， 主要是指中国的文化尤其是儒家 思想和大乘佛教引领人类走出迷 误和苦难，走向和平安定的康庄 大道。
21世纪将是中国人的世纪
• 在汤因比看来，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人 的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。当然，值得强调的 是，汤因比说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国的文 化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦难， 走向和平安定的康庄大道。他认为以中华文化为主的东方 文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永 恒的新文化。像汤因比这么期待中国对世界的和平、统一 和发展发挥作用的西方思想家寥若晨星。日本思想家池田 大作曾问汤因比希望出生在哪个国家，汤因比说他希望出 生在公元1世纪佛教已经传入的中国新疆。汤因比对中国 的感情由此可见一斑。
宗教现象
• 三种崇拜：自然崇拜、人的崇拜、超越者的崇拜。 • 超越者的崇拜是高级宗教，现今存在的所有的文 明都与高级宗教有关，高级宗教是第三代文明诞 生的前提，它是文明的蛹体和精神凝聚力的中心。 • 七种现今仍然存活的高级宗教：有三种属于印度 系，即小乘佛教、大乘佛教、印度教；有四种属 于犹太系：犹太教、琐罗亚斯德教、基督教、伊 斯兰教。儒学被当作一种试图成为宗教的哲学， 没有被列入高级宗教。
汤因比与池田大作 对话（1973年 ） • 池田大作：“如果再生为人，博士 愿意生在哪个国家，做什么工作？” • 汤因比：“我愿意生在中国。因为 我觉得，中国今后对于全人类的未 来将起到非常重要的作用。要是生 为中国人，我想自己可以做到某种 有价值的工作。”
预言
• 今后中国是融合全人类的重要核心 • 防止人类集体自杀的唯一道路在于如何能 形成人类的和平融合。 • 中国培育的“融合与协调的智慧”给人类 前途以无限的启示和触发。 • “我将来生在中国，要是在那未来的时代 世界还没有融合起来，我就要致力于使它 融合。假如世界已经融合，那我就努力把 世界从以物质为中心转向以精神为中 心。”
中国之旅
• 1929年11月16日从当时日本的殖民地 朝鲜进入中国东北，先后访问了沈阳、 哈尔滨和大连，接着进入北京，在此 逗留了半个多月，然后赴上海，途中 专访了当时英国的租借地威海卫，在 上海期间还去了一趟南京，最后从上 海乘船离开，此时已是1930年的元月3 日了。 （世界大萧条）
21世纪将是中国人的世纪
《一个历史学家的宗教观》
自我中心
• “自我中心不仅是人类，而且是地球上所有 生物都具有的一种内在的限制和缺陷” ． • 自我中心首先是必须的（否则个体无法存 活），又是罪恶的。它既是理智的错误 （因为你不是中心），又是道德的错误 （你也不应该成为中心）。对自我中心的 坚持直接导致狂妄自大，甚至使光明天使 （Lucifer）“放纵、犯罪、自暴自弃、妄 自尊大以至堕落”，成为魔鬼（教父们称 堕落前的撒旦为Lucifer，光明者）。
“近世以来最伟大的历史学家”
• 阿诺德· 约瑟夫· 汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年） 是英国著名历史学家，他曾被誉为 “近世以来最伟大的历史学家”。汤 因比对历史有其独到的眼光，他的12 册巨著《历史研究》讲述了世界各个 主要民族的兴起与衰落，被誉为“现 代学者最伟大的成就”。
设想 与 预感
• 汤因比：因此按我的设想，全人类发展到 形成单一社会之时，可能就是实现世 界统 一之日。在原子能时代的今天，这种统一 靠武力征服--过去把地球上 的广大部分统 一起来的传统方法--已经难以作到。同时， 我所预见的和平 统一，一定是以地理和文 化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我 预感到 这个主轴不在美国、欧洲和苏联， 而是在东亚。
《历史研究》
文明具有两个特点
• 第一，都经历起源、生长、衰落、 解体和死亡5个发展阶段。 • 第二，文明和文明之间具有一定的 历史继承性，或称“亲属关系”， 就像几代人生命的延续，每一个文 明或者是“母体”，或者是“子 体”，或者既是母体又是子体。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《历史研究》
6000年的21个成熟的文明 1. 原始社会产生的第一代文明 ：埃 及、苏美尔、米诺斯、古代中国、 安第斯； 2. 第二代亲属文明：玛雅、赫梯、 巴比伦、古代印度、希腊、伊朗、 叙利亚、阿拉伯、中国、印度、 朝鲜、西方、拜占庭、俄罗斯、 墨西哥、育加丹。
1. 以中华文化为主的东方文化和西 方文化相结合的产物，将是人类 未来最美好和永恒的新文化。 2. 汤因比说21世纪是中国人的世纪， 主要是指中国的文化尤其是儒家 思想和大乘佛教引领人类走出迷 误和苦难，走向和平安定的康庄 大道。
21世纪将是中国人的世纪
• 在汤因比看来，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人 的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。当然，值得强调的 是，汤因比说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国的文 化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦难， 走向和平安定的康庄大道。他认为以中华文化为主的东方 文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永 恒的新文化。像汤因比这么期待中国对世界的和平、统一 和发展发挥作用的西方思想家寥若晨星。日本思想家池田 大作曾问汤因比希望出生在哪个国家，汤因比说他希望出 生在公元1世纪佛教已经传入的中国新疆。汤因比对中国 的感情由此可见一斑。
宗教现象
• 三种崇拜：自然崇拜、人的崇拜、超越者的崇拜。 • 超越者的崇拜是高级宗教，现今存在的所有的文 明都与高级宗教有关，高级宗教是第三代文明诞 生的前提，它是文明的蛹体和精神凝聚力的中心。 • 七种现今仍然存活的高级宗教：有三种属于印度 系，即小乘佛教、大乘佛教、印度教；有四种属 于犹太系：犹太教、琐罗亚斯德教、基督教、伊 斯兰教。儒学被当作一种试图成为宗教的哲学， 没有被列入高级宗教。
汤因比与池田大作 对话（1973年 ） • 池田大作：“如果再生为人，博士 愿意生在哪个国家，做什么工作？” • 汤因比：“我愿意生在中国。因为 我觉得，中国今后对于全人类的未 来将起到非常重要的作用。要是生 为中国人，我想自己可以做到某种 有价值的工作。”
预言
• 今后中国是融合全人类的重要核心 • 防止人类集体自杀的唯一道路在于如何能 形成人类的和平融合。 • 中国培育的“融合与协调的智慧”给人类 前途以无限的启示和触发。 • “我将来生在中国，要是在那未来的时代 世界还没有融合起来，我就要致力于使它 融合。假如世界已经融合，那我就努力把 世界从以物质为中心转向以精神为中 心。”
中国之旅
• 1929年11月16日从当时日本的殖民地 朝鲜进入中国东北，先后访问了沈阳、 哈尔滨和大连，接着进入北京，在此 逗留了半个多月，然后赴上海，途中 专访了当时英国的租借地威海卫，在 上海期间还去了一趟南京，最后从上 海乘船离开，此时已是1930年的元月3 日了。 （世界大萧条）
21世纪将是中国人的世纪
《一个历史学家的宗教观》
自我中心
• “自我中心不仅是人类，而且是地球上所有 生物都具有的一种内在的限制和缺陷” ． • 自我中心首先是必须的（否则个体无法存 活），又是罪恶的。它既是理智的错误 （因为你不是中心），又是道德的错误 （你也不应该成为中心）。对自我中心的 坚持直接导致狂妄自大，甚至使光明天使 （Lucifer）“放纵、犯罪、自暴自弃、妄 自尊大以至堕落”，成为魔鬼（教父们称 堕落前的撒旦为Lucifer，光明者）。