阿Q形象

阿 Q：精神胜利法的典型形象
阿 Q 这个人物形象，集中体现了鲁迅对国民性改造问题的关注与探索，特别是阿 Q 的“精神胜利法”，更是鲁迅对研究国民性问题的突出贡献。

阿 Q 是未庄
的一个流浪汉，他在物质上一无所有，精神上也受到压迫，甚至无权选择自己的
姓氏。

可他还是整天浑浑噩噩，混沌过活，每当遭遇失败，便借助精神上的胜利
求得安慰与解脱。

在阿 Q 的内心深处交织着卑怯与奴性心理，这种心理的产生主要是半封建半殖民社会的制度所造成的。

从阿 Q 的身上，我们可以看到国民性弱点的诸多因素。

国民的奴性在阿 Q 身上体现得淋漓尽致。

他以为自己姓赵，就想姓赵，从而获得作为一个人最基本的权利。

但阿 Q 姓赵的最终目的则在于沾赵太爷的荣光，
自己也便觉得“光荣”起来。

赵太爷的儿子中了秀才之后，他也跟着高兴起来，
并且“手舞足蹈”，仿佛自己有莫大的荣耀一般。

阿 Q 身为奴隶，不知觉醒，反倒掩饰自己的奴隶地位。

他竟试图与赵太爷套近乎，结果却费力不讨好，挨了赵太爷的巴掌。

然而阿 Q 非但没有怨愤，反而让人不知所云的得意起来。

阿 Q 的奴性性格在他被抓进县城之后，表现得更加可悲。

在他被审问的时候，“膝关节立刻自然的宽松，便跪了下去了”，而且“总觉得站不住”。

画押时，圆圈没有画圆，而令他感到十分羞愧。

在即将枪毙之际，他还觉得“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。

这种奴性性格，使阿 Q 安于不幸。

鲁迅“哀其不幸，怒其不争”，在同情他不幸遭遇的同时，也无情地批判了他的愚昧与麻木。

说到阿 Q 身上的思想、性格，最突出的特点当然是我们所熟知的精神胜利法。

阿 Q 精神胜利法的产生究其根源，则要归咎于瞒和骗。

换句话说，如果没有“瞒和骗”，就没有“精神胜利法”。

阿 Q 的精神胜利法主要表现在自尊自大、自轻自贱以及自欺欺人等种种言行，主要是针对自己，有时候也针对别人。

他用夸耀过去的方法来解脱现世的苦恼，他曾这样夸耀自己：“我先前——比你阔多啦！你算什么东西。

”也能用虚无缥缈的未来安慰自己在现实中的窘迫，他虽然没有老婆，却说“我的儿子会阔的多啦！”当他被人打、钱被抢走时，不知道何以自解，无奈之下，只说这是“儿子打老子”，并且认为“他是第一个能够自轻自贱的人，”甚至打自己几个嘴巴，打的仿佛不是自己，以此来发泄自己内心的愤懑。

在强大的压迫势力面前，他无法承受与抵抗生活中的挫折，于是精神被扭曲以致变了形。

他忌讳自己的癞头疮，当听到别人说到这一点时，他却回答别人还不配生这个，他被别人打败之后，用自轻自贱掩盖自己的失败地位，承认自己是虫豸，并能从这种自轻自贱中获得心理上的满足。

在挨了“假洋鬼子”的哭丧棒之后，便想起了“忘却”这祖传的法宝，从而淡化自己所受的欺侮与屈辱。