《闲人野士》读后感
牛虻的读后感1000字（精选6篇）
牛虻的读后感1000字(精选6篇)村上春树的《挪威的森林》，是一部很忧伤的小说。
小说没有川端康成似的絮絮叨叨，行文流畅如汩汩奔涌的泉水。
看完《挪威的森林》，每个人都会有自己的体会，你对《挪威的森林》的读后感是什么呢?你是否在找正准备撰写“牛虻的读后感1000字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！牛虻的读后感1000字【篇1】《挪威的森林》的主人公总是一副与外人无交集的状态，少有的朋友也是死亡、失踪、不满，两位挚友皆以死亡告终，主人公却依旧平静生活，虽然内心难受，却以平淡对人生，在孤独与面对中体验生活。
“把过去的东西全都处理掉，也好获得新生。
”过去已是过去，未来尚需憧憬。
我们坐在现实的长椅上，唯有望向那时光的尽头，又怎有时间回望以往，正如你所说“不翻页，生活如何继续?”只要不被页面的灰尘迷湿了眼，我们依旧前行。
“不要同情自己，同情自己是卑鄙懦夫作的勾当。
”自己无需同情，无能就是无能，失败就是失败，没什么好说的，没什么好推脱的，自己不够格那就用努力去弥补，没啥大不了，拼搏自佳，我们不要做懦夫，人当顶天立地，存于宇宙。
“努力，指得是主动而有目的的活动，我们要明确自己需要的是什么，如何获得，主动去营造机会，并且要有针对性，这样的努力方能不白费，但要做到光而不耀。
人，成功要更加虚心，不能耀眼，老子言：方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。
“人与人之间的关系是要对等的”不对等的关系都是不健康的，只能是短暂的，只会让低微的人对处于关系优者产生厌恶。
没有人能永远守护另一个人因为那是不平等的，可惜直到毕业前我们才领悟，不过至少还不算太迟，对等才能健康。
“朋友也是要记住的，在记忆被冲淡以前，我们需要永铭记。
”“文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念。
”所以自行品悟，不再多言，这是一片人生森林。
望你不孤单，勇敢闯人生。
牛虻的读后感1000字【篇2】真正读《挪威的森林》这本书是在初中时，年纪太幼的我无法懂得生命对于每个人来说仅此一次，如此之宝贵。
余秋雨山居笔记的读后感
余秋雨山居笔记的读后感范文3篇余秋雨山居笔记的读后感范文1在流放者的这片杂草不胜的东北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。
苍凉、浩茫。
我想对清朝稍有了解的人们，多少总会联想到判决书上的流放宁古塔！嗅着这本书的文字，是国家盛衰的哀怨，是流放无可奈何的泪水，给我留下了深深地印痕。
唯美、华丽的辞藻，质朴的语言直至清代那些不愿张扬的历史暗角，也给我亮起了一面镜子：对于政治工业和文化情节的互相探视；对于文化的流放、灵魂的毁灭与复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢；对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体和人格和祸害。
太多的对于让我深深的体味到清朝那些事儿，那些人，那些痕迹。
面对康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功与过。
但《山居笔记》并灭有批判他的过，到底有多糟糕，辩证的评价，理性的评论，让我深深地吸引其中。
纵观海南，从战国到当今，那些历史片段深深吸引着我，在余秋雨笔下的文字，以一个非历史学家的眼光，让我读懂了厚重历史的光影，让我最在黑暗摸索不见的灵魂重塑，我寻找着，摸索着，刹时，故事的结尾让我徘徊，我久久深埋其中。
中国文化史上一直是个奇怪的现象，越是超时代的文化名人，往往越不能被他们所处的年代想包容。
每个年代都有属于自己的文字狱。
不同朝代有不同的特点。
于是《流放者的土地》《苏东坡东围》中寂寞与孤独更多的是悲哀。
由此也让我们接触到了许多历史暗角的小人。
看着这些，我不禁关注他们，痛心与漫漫无际的孤独，并触摸到中国历史文化中不愿张扬的暗角。
而苏东坡，正是由于过于出色而被围攻。
贫瘠愚昧的土地上，苏东坡，这个世界级的伟大诗人示众，而我们呢？“中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆压在被告席，”“小人顺手把手绳重重一抖，于是大师和历史变得黑暗。
”而这些令人心痛的历史也成就了不少惊世作品，一切始于苦难亦止于苦难。
我在书中，在遥远的历史，狭路相逢并擦肩而过，无论一个王朝，一个都城，一群文人亦或是一个流放者，都在我心中，用震撼来形容。
陆游《过野人家有感》原文译文及赏析
陆游《过野人家有感》原文译文及赏析陆游《过野人家有感》原文译文及赏析《过野人家有感》陆游纵辔江皋送夕晖，谁家井臼映荆扉。
隔篱犬吠窥人过，满箔蚕饥待叶归。
世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。
躬耕本是英雄事，老死南阳未必非。
【注释】纵辔：指纵马奔驰。
辔（音“配”）：马缰。
江皋：江边。
臼：舂米的器具。
荆扉：柴门。
箔：养蚕用的竹筛子或竹席，也叫蚕帘。
叶：桑叶，作者自注：“吴人直谓桑曰叶”。
依稀：仿佛，不太真切的样子。
躬：亲身。
南阳：古郡名，治所在今河南省南阳市。
诸葛亮未出山之前居住的地方。
【译文】纵马奔驰在江边，送走了落日的余晖，那是谁家的井臼，掩映着寂静的门扉？隔着篱笆见有人走过，狗儿汪汪地叫个不停，满席的蚕儿饥饿待食，正等着主人采桑来归。
十年光阴呵，我已经把人情世态都看个透熟；睡梦依稀呵，常梦见万里外家乡的草木山水。
亲身耕种本来是英雄所干的事情，便是老死在南阳，难道就不是豪杰所为？【简介】本诗于淳熙三年(1176)三月作于成都。
其时陆游已被免去成都府安抚司参议官兼四川制置使司参议官之职，但仍居成都。
过，过访。
野人家，田野农家。
诗人在免官后探访农家，因而怀念起自己的家乡，产生了归田的念头。
但诗人以诸葛亮自比，则寓含了怀才不遇的感慨。
“躬耕本是英雄事，老死南阳未必非。
”寥寥数语的两句诗，可以白描诸葛亮未出茅庐时的闲适生活，也道出了陆游的.英雄壮志未酬的无奈！【点评】诗人闲居出游．在夕阳余晖中骑马漫游，看到农家的生活，不禁有所感慨。
诗中富于农家特征的景物描写．反映了作者对农家宁静生活的向往。
最后两句承上文而来．认为即使终身躬耕也不失英雄本色，但又自比诸葛亮，仍不忘为国效劳，成就大业的一贯志向。
全诗平实素朴，言短意长。
【品评】淳熙三年（1176）春末，陆游被免除参议官职务，情绪比较低落。
他乘闲出游，看农家生活时，不免怀念起自己的家乡来。
首联“纵辔江皋送夕晖，谁家井臼映荆扉”，井臼、荆扉意象，点出过野人家之意。
颔联“隔篱犬吠窥人过，满箔蚕饥待叶归”，写足祥和的农村生活场景。
《牛虻》读后感
《牛虻》读后感《牛虻》读后感（通用26篇）《牛虻》读后感篇1说起《牛虻》，多数人对它的印象就是：这是一本影响了一代中国人的小说。
我们的父辈甚至爷辈们对它爱不释手，提到它时感慨万千。
我们则一脸的不解，然后好奇的拿起来读。
至少我是这样的。
当我在读完以后没有像父母他们那样的感慨。
原因什么的很明显：今时不同往日，一部描写革命烈士的传奇小说与在和平环境下成长的我这样一代的年轻人没有太大的共鸣。
这部小说可以影响一代中国人，但它毕竟不是公认的名著。
毕竟作者是受到革命者的事迹激励才写的这部小说。
可能是因为它的第一次出版地点是在与革命毫不相关的，以保守和陈旧闻名的英国。
所以在一百零三年前出版时它是那么的默默无名。
不过，在半个世纪后翻译成中文却广受当时的青年(也就是我们的父母或他们的上一辈人)的喜爱。
无他，就因这部革命传奇获得了当时广大革命青年的共鸣，人们乐于去阅读那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。
似乎说了很多题外话，现在来讲一讲具体的读后感。
首先我感觉《牛虻》虽然不是什么名著的，但是却可以像金庸的武侠小说那样从很多角度阅读它。
想看传奇的人可以把它当一部革命传奇来看，想看言情的可以当它言情小说看(不过这爱情的结局有些悲惨)，想看悬疑的甚至也可以当它悬疑小说来看。
用轻小说的观点来讲，就是它集合了各种元素于一身的多元小说。
当然不管你怎么看，他的故事始终只有一个，他的人物形象永远也是那几个。
主人公亚瑟给人的感觉是热血过了头结果犯了错误(不能全怪他)，经过一番的磨练后成为了一位老练的，冷酷的革命者并有所成就，最后因为意外被捕就义。
他是我们理想中的革命志士，他有着不管自己的外在怎么改变，对祖国独立的思想根基依然没有动摇。
他在亲情与革命中选择了后者，舍生取义。
也符合中国传统的忠孝难两全的思想。
可以说，关于亚瑟这一形象的创作还是挺成功的，当然似乎有些绝对化、简单化、甚至模式化，给人感觉有些生硬。
我觉得应该更多的描述他在各种情感与各种思想之间的矛盾心理与行为会更好。
高二年级读后感：读《牛虻》后的心得
高二年级读后感：读《牛虻》后的心得读了《牛虻》之后，我深深地感受到了人性的复杂性和无常。
小说中的主人公孔垂是一个心地善良、正直的人，但在日本侵略时期，他却被迫选择了与自己的良心抗衡。
他为了生活和所爱的人，不得不放弃自己的原则，选择了堕落和背叛。
这让我深深地感受到了战争给人们带来的痛苦和无奈。
在小说中，孔垂的堕落并不是他的本意，而是被迫的选择。
这让我想到了在困境面前，人们常常会做出一些无法理解的选择。
有时候，为了活下去或者保护所爱的人，我们不得不放弃自己的原则和信念。
这使我深思，人性到底是什么，在什么时候我们会失去自己的底线。
同时，这也让我明白了在某些情况下，我们很难去苛求他人的行为是否正义或者道德，因为每个人都有自己的困境和选择。
读完《牛虻》之后，我对人性充满了矛盾和不解。
在孔垂的选择面前，我感到迷茫，不知道在同样的处境下，我会作出怎样的选择。
这让我更加珍惜现在的平和时光，也更加明白了和平的可贵和珍重。
这本书让我对战争和人性有了更深刻的理解，也提醒我要珍惜现在的生活和选择。
通过阅读《牛虻》，我深深地感受到了战争给人们带来的摧残和悲哀。
主人公孔垂本是一个普通的人，但在战争的环境下，他不得不为了生活和所爱的人做出了改变自己的决定。
这令我深感世界的不公和残酷，也让我更加珍惜现在的和平时光。
通过这本书，我明白了战争对人们的影响是无法估量的，也更加强调了和平的重要性。
阅读《牛虻》将我带入了一个汹涌的波澜之中。
在小说中，主人公孔垂在战争的洪流中转变，他先是与日本人合作，然后背叛他们，最终成为了游击队的一员。
这个过程中，孔垂不断地在矛盾和无所适从中挣扎，他为了活下去不得不改变自己的原则和信念。
通过这个故事，我深刻地感受到了战争给人性带来的摧毁和迷失。
同时，也让我明白了人性的复杂和无常，我们在面对困境和抉择时，很难用简单的是非来衡量。
阅读这本书让我思考了很多，也让我更加珍惜和平和自由的环境。
关于《牛虻》初中生读后感5篇精选
关于《牛虻》初中生读后感5篇精选看完了《牛虻》。
这次我是全身心地投入，从头到尾一字不漏看完的。
我不能想出有任何其他的结局来取代这一看似注定的悲剧。
下面是小编为大家带来的关于《牛虻》初中生读后感5篇精选，希望能帮到大家!篇一：牛虻读后感他是一个非常坚强的人，他的传奇一生给了我强烈的震撼。
学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示!我深深震撼于这惊心动魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线。
牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。
在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，手缺二指。
牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀。
大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。
人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役，想想它在众人的面前瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年。
牛虻决定献身于这项事业。
然而，在遭遇崇拜的父亲的欺骗，心爱之人的误解时，一连串的打击使他陷入极度苦之中，几乎要发狂。
这次挫折对亚瑟来说是一场毁灭性的灾难，同时又是火中凤凰的新生，从此之后，亚瑟再也不是旧“亚瑟”了，他变成了“牛虻”。
流浪生活磨炼了亚瑟，回到意大利时，他已经是一个坚强、冷酷、老练的牛虻了。
牛虻是个强者，他意志坚强、机智勇敢，是真正的强者!篇二：《牛虻》读后感看《钢铁是怎样炼成的》，里面有一幕，保尔给他的战友讲《牛虻》里牛虻的故事。
能让保尔钦佩的人想来很伟大，我便去看了《牛虻》。
《牛虻》里的主人公亚瑟出生在富裕的家庭里，但他并没有像穷孩子保尔那样拥有美好的童年。
亚瑟从小虽然养尊处优，但心灵里并没有得到真正的家庭的关怀。
小说开头说到亚瑟，“他身上的每一个部位都显得过于精致，太弱不禁风····使人想到一直驯服的豹子，已经没有了利爪”。
鲁迅笔的闲人漫议文学评论
鲁迅笔的闲人漫议文学评论鲁迅先生笔下的“闲人”也是就他笔下的那些“看客”们。
首先说，“看客”所看到的，是“病态的社会中的不幸的人们”和“在寂寞里奔驰的勇士”，他们会消费这些被看的人们的苦痛，以此满足自己空虚的精神世界。
其实，鲁迅先生早就发现了这一点，鲁迅的小说当中，人们“一面‘看别人’，一面被‘被别人看’，由此而形成一个‘看/被看’的模式”。
从《示众》里面的看客，到《孔乙己》里面的孔乙己，再到《祝福》里面的祥林嫂，再到《药》里面的夏瑜，一连串看与被看的现象，都被生动地表现了出来。
其次是，“看客”们的麻木与冷漠让人吃惊。
鲁迅不仅是小说家，更是杂文家。
不仅是文学家，还是思想家、革命家。
小说当中，多是生动的形象，杂文里面，则是精辟的分析。
对于“看客”现象，鲁迅一直予以最犀利的批判。
《论‘人言可畏’》中，鲁迅讲了一件事情，明星阮玲玉因为报纸上记载的各种流言，承受不住压力，自杀了。
这一件事情，给了鲁迅很大的刺激。
他在多篇文章中都提及到了此事。
阮玲玉在这里，就是一个被看的对象。
“她颇有名，却无力”，是社会上的弱者。
报章、新闻记者、小市民，合谋在一起，消费她的苦痛，不断地给她施加精神上的压力，以此得到名声、金钱、满足感。
最终的结果就是她的自杀。
自杀之后，还有“强毅的评论家”来呵斥。
再是，鲁迅对“看客”们是既爱又恨，所谓爱指的是都是我们的国民，所谓恨指的是这些看客不争气。
在鲁迅的作品里对看客是出了奇的愤怒，疾言厉色地怒声道：“倘有谁以为容易么，那么，你倒试试看！”。
如，在《纪念刘和珍君》一文中，鲁迅也曾沉痛地说道：有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人做“流言”的种子。
然而，在那个时代，社会中看客的群众数量非常庞大，他们存在于社会上每一个角落中，造成了非常恐怖的后果。
许多弱者、幼者，都在他们的消费中，变得麻木或者绝望，最终失去了生命之所以存在的意义。
所以说，鲁迅笔下的“闲人”，指的就是那些“看客”们。
闲人读后感
闲人读后感
我读了一篇关于"闲人"的文章，这篇文章没有标题，但是却引
起了我很大的兴趣。
文章以描述一个被称为"闲人"的人的生活和思考为主线，让人
深思。
作者通过生动的描写和细腻的情感表达，勾勒出了一个闲散而自在的形象。
闲人过着上山打猎、下海捕鱼、泡茶聊天等古朴而乐趣无穷的生活，他们不用辛苦谋生，只需享受自然、亲近心灵。
这种生活方式与现代社会的追求金钱和功利的价值观形成鲜明对比，让我不禁陷入反思。
文章中提到了闲人思考人生的问题，他们认为忙碌并不是一种真正的生活状态，而是被追逐着的一种生活方式。
他们通过"闲"来追求内心的平静和人生的觉醒。
与闲人形成对比的是现
代社会的繁忙和焦虑，人们在忙碌中追逐物质与地位，而忽略了内心的需求。
这篇文章给了我很多思考。
我开始反思自己的生活方式，是否被忙碌所困扰，是否追求的价值观有问题。
我也开始思考生活的真正意义究竟是什么。
我觉得，在追求物质与地位的同时，我们也应该找到一种平衡，去体验生活的乐趣，去追求内心真正的满足。
总的来说，这篇文章让我思考了现代社会的繁忙与闲散的对比，引发了我对人生意义的思考。
它告诉我，生活不只是追逐物质的堆砌，而是要找到内心真正的平静和满足。
我从中受到了启发，决定在今后的生活中，追求一种平衡与内心的满足。
高中牛虻读后感800字左右
高中牛虻读后感800字左右高中牛虻读后感800字左右（精选5篇）高中牛虻读后感800字左右篇1《牛虻》这本书, 是一个朋友去旅行带回来给我的。
当时拆开, 就在扉页写了："愿生如夏花之绚烂, 死如秋叶之静美。
'可是当时忙于备战考试却并没有一口气读完, 而是在两年后的暑假工中慢慢将它录入脑海从"亚瑟'到"牛虻', 是时隔20xx年的苦难磨砺,是一个信奉上帝青年到想要推翻宗教信仰的革命者的转变。
他因为不小心透露了组织的秘密而被心爱的人打了一耳光而伤心, 后来又得知自己是自己深爱的神甫的私生子的双重打击下, 他选择了假装死亡的方式消失, 离开爱情与亲情。
异乡的生活根本就不叫生活。
在南美洲他过着非人的日子, 在甘蔗园当苦力, 为了一口饭成为被人戏弄嘲笑的小丑, 在船上被毒打乃至毁容, 在回到国土以至于他深爱以及爱着他的两个人都无法认出他。
他受尽肉体与心灵的摧残, 但在这个过程中, 他却是变得更加强大, 如同"凤凰浴火, 涅槃重生'!所以, 在他回来之后, 他成了笔锋犀利、干练冷酷而无所畏惧的列瓦雷士!他投身于革命, 不仅因为他对教廷充满仇恨想要换回父亲, 而且他想要"献身于意大利, 帮她从奴隶和苦难中解放出来!'所以他一直坚持下来, 他自己也说过："如果我自杀了, 我的工作怎么办?谁来替我完成?'他的崇高信念与精神感染鼓舞了许多人。
但他最后还是因为对神甫的爱而放下了枪被捕获, 这令很多人心痛!那些给他行刑的士兵是那么地爱戴他, 握着枪的手发抖, 把子弹打偏但他最后还是离开了人间神甫在牛虻死后, 才后悔莫及, 后悔选择上帝放弃了需要他的自己的孩子, 他最后也逼疯了自己。
到了这里, 宗教在主教心里慢慢退去, 这也暗示着牛虻的牺牲没有白白浪费。
而最后, 牛虻在给琼玛的信中写到：无论我活着, 还是我死去, 我都是一只快活的牛虻。
牛虻读书800字读后感推荐
牛虻读书800字读后感推荐在工作和生活中，少不了要写各种各样的文档，不论是写制度、写总结、写计划还是写其它的材料，能写出一篇好的文档,体现了一个人的文笔，也体现着一个人的能力，下面是我汇编整理的《牛虻读书800字读后感推荐》，希望能够帮到你!牛虻读书800字读后感推荐1《牛虻》这本书是我读初中的时候买的，那时候不明白这本书写的是什么意思，并且也看不明白，只觉得这是一本比较异常的书，所以买回家就断断续续的把它看完了，可是脑海里却没有多大的印象。
放暑假的时候我无意看到这本书不知是哪来的一股力量，让我一下子又把它看了一遍。
这次学校让我们每人看一本书，想来想去还是觉得看这本比较好，可能对自我的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起这本书，可能是我认真看的缘故吧，觉得当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，可是语言的优美已深深吸引了我。
牛虻(亚瑟勃尔顿)是一个十分坚强的人。
他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。
《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。
作者(伏尼契)以出色的艺术手段，经过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。
在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。
牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最终被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。
牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。
刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。
从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。
而经过革命锻炼之后的牛虻则是空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出此刻眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。
《路边野更》读后感
《路边野更》读后感《路边野更》是一本让人沉浸其中，感悟生命真谛的书籍。
作者通过描绘主人公在追寻内心真实的过程中所经历的种种困惑和挣扎，引发了我对人生意义和自我认知的思考。
小说中的主人公是一个在都市中迷失了方向的年轻人，他在繁华的城市中找不到自己的位置，对生活感到迷茫和空虚。
直到有一天，他偶然遇见了一位神秘的老人，老人告诉他要去路边野更，那里会找到答案。
于是，主人公踏上了一段充满挑战和探索的旅程。
在路边野更的旅途中，主人公经历了种种考验和磨砺，他学会了放下过去的包袱，接受自己的不完美，珍惜眼前的幸福。
通过与自然的亲密接触，他重新找回了内心的平静和自信，明白了生命的真谛并找到了自己的归宿。
读完《路边野更》，我深深感受到了作者对生命的热爱和对人性的探索。
书中的主人公在追寻内心真实的过程中，经历了成长和蜕变，最终找到了自己的内心平静和满足。
这让我不禁思考起自己的人生，是否也需要像主人公一样，去追寻内心的声音，寻找生命的意义。
在当下这个物质至上的社会，人们往往被功利和虚荣所迷惑，忽略了内心真实的声音。
而《路边野更》则提醒我们，要时刻保持对内心的敏感和关注，不要被外界的喧嚣所干扰，要勇敢面对自己的内心世界，寻找自己的内心平静和满足。
通过阅读《路边野更》，我深刻体会到了人生的意义不在于追逐物质的享受，而在于追寻内心的平静和真实。
只有当我们真正面对自己的内心，接受自己的不完美，才能找到生命的真谛，找到自己的归宿。
这本书给了我很多启发和思考，让我重新审视自己的人生，找到了前行的方向。
总的来说，《路边野更》是一本充满智慧和启发的书籍，它不仅让人感受到作者对生命的热爱和对人性的探索，更让人思考起自己的人生和内心的声音。
希望更多的人能够读到这本书，从中汲取智慧和力量，找到自己的内心平静和满足。
愿我们都能像主人公一样，勇敢面对内心的声音，追寻生命的真谛，找到自己的归宿。
《老派·闲话文人旧事》读后感2000字5篇范文
《老派·闲话文人旧事》读后感2000字5篇范文第一篇：《老派·闲话文人旧事》读后感2000字此书为夏春锦、周音莹两位老师策划的“蠹鱼文丛”之一种。
今年的上海书展期间举办了“蠹鱼文丛”的新书发布会，此次总计印出了该丛书中的两种，《老派》为其一，蒙周音莹之邀，我特意赶去参加了这场发布会，在会上见到了作者周立民先生，夏春锦赠我此书，我立即呈上请周先生签名。
周先生的这部新作分为三编，内容讲述的大多是晚清民国间的文人故事，他将同类话题交织在一起，以比较的方式勾勒出那个时代文人的真性情。
比如谈到季羡林先生的一篇题目为《骆驼怎么能说人话呢》，此篇讲述季羡林是何等牛叉的学霸，尽管季先生自称他小学、中学、大学一直到留学，无论考什么都是一塌糊涂，但报考大学时，仅报了北大和清华，更让人服气的是，这两所大学都录取了他。
周先生还引用了季羡林所写《我眼中的张中行》一文中的段落，以此说明那个时代考上清华、北大是何等之不易，并且说：“小季同志牛气的是，费了这么一大把劲儿考上的北大，最后他没有去，而是选择了清华，因为清华留洋更方便。
十六年后，再回到北大干脆直接当教授。
推荐人是更为可怕的陈寅恪大师。
”但学霸的炼成，除了天生聪颖，后天的鼓励也很重要，韩愈说“世有伯乐，然后有千里马”，“然后”二字用得极妙，关于的季羡林的“然后”，应该是状元王寿彭。
1926年，季羡林考入山东大学附中，王寿彭当时是山东教育厅厅长兼山东大学校长，附中当然也归他管。
当第一个学期结束时，王校长提出，每个班的第一名如果其平均分数还超过95分，那么他将亲书一个扇面和一副对联，来奖励这位学生，难得的是，季羡林是唯一一个平均分数超过95分的人。
周立民说，状元奖给小季的对联是“才华舒展临风锦，意气昂藏出岫云”，上款则为“羡林老弟雅詧”。
当年王状元已60多岁，而这位老弟年仅16岁，对于这种鼓励，周立民认为比打鸡血厉害多了，后来季羡林也说，无论是出于虚荣心，还是荣誉感，他坚决不能再做坏学生了，否则太丢人。
作文关于氓的读后感优质8篇
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《闲人术离》读后感
《闲人术离》读后感《闲人术离》是一部令人深思的小说，通过对主人公离家闲游的生活经历和内心世界的描写，展现了一种独特的生活态度和人生观。
作者通过细腻的笔触和深刻的思考，让读者在阅读过程中不仅感受到故事情节的魅力，更能体会到其中蕴含的哲理和智慧。
小说中的主人公是一个离家闲游的闲人，他不受世俗的束缚，不受时间和空间的限制，自由自在地漫步在大地之间。
他以一种超然的姿态观察世界，思考人生的意义，探索内心的迷茫和苦闷。
在他的眼中，一切都是那么平凡而又神奇，一切都是那么微不足道而又重要。
在闲人的旅途中，他遇到了各种各样的人和事，有的让他感到快乐，有的让他感到悲伤，有的让他感到困惑。
然而，无论是喜是悲是苦，他都能以一种超然的态度对待，不为外界所干扰，不被情感所左右。
他用一种平和的心态面对生活的种种挑战，用一种豁达的心境体验人生的点滴美好。
通过闲人的经历，我们不仅可以感受到一种超脱的境界，更能体会到一种超越的智慧。
他告诉我们，生活并不需要太多的烦恼和纠结，只需要一颗平和的心，一种豁达的态度，就能活得更加自在和快乐。
他教会我们如何在喧嚣的世界中保持内心的宁静，如何在纷繁的人生中找到真正的快乐。
《闲人术离》是一部充满智慧和哲理的小说，它不仅是一部文学作品，更是一部人生指南。
通过阅读这部小说，我们可以重新审视自己的生活态度和人生观，思考自己的内心世界和外在表现，找到属于自己的闲人之道，活出真正的自己。
在这个喧嚣的世界里，我们往往被各种琐事和杂念所困扰，很难找到内心的平静和宁静。
然而，只有拥有一颗平和的心，才能真正体验到生活的美好和意义。
《闲人术离》告诉我们，放下烦恼，放下纠结，用一颗平和的心面对生活，才能找到真正的快乐和自由。
在读完《闲人术离》之后，我深深地感受到了一种超然的境界和一种超越的智慧。
这部小说不仅让我重新审视自己的生活态度和人生观，更让我找到了一种更加自在和快乐的生活方式。
我愿意向所有的读者推荐这部小说，希望大家能从中获得启发和感悟，找到属于自己的闲人之道，活出真正的自己。
《闲人集》读后感
《闲人集》读后感《闲人集》是一本集结了各种文学作品的书籍，其中包含了诗歌、散文、小说等多种文体，作者们用精湛的文字表达了自己的情感和思想。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了文学的魅力和力量，也从中汲取了许多启发和感悟。
首先，这本书中的诗歌给我留下了深刻的印象。
诗歌是一种情感的抒发和思想的表达，通过简洁而富有节奏感的语言，诗人们展现了自己内心的世界。
在《闲人集》中，有许多优美动人的诗歌，它们让我感受到了生活的美好和深刻的哲理。
诗歌的力量在于它能够触动人心，唤起读者内心深处的共鸣，让人在瞬间感受到一种超越言语的情感交流。
除了诗歌，散文也是《闲人集》中的重要组成部分。
散文是一种自由而随意的文体，通过平实的语言表达作者的情感和思想。
在这本书中，有许多优秀的散文作品，它们或抒情婉转，或议论纷纷，或描写细腻，或反思深刻，每一篇散文都展现了作者独特的视角和独到的见解。
通过阅读这些散文作品，我不仅感受到了作者的情感与思想，也受到了启发和教益，让我对生活和人生有了更深刻的认识和理解。
另外，小说也是《闲人集》中的一大亮点。
小说是一种虚构的文学形式，通过故事情节和人物塑造展现作者的想象力和创造力。
在这本书中，有许多优秀的小说作品，它们或悬疑曲折，或感人至深，或幽默诙谐，或深刻思辨，每一部小说都带给我不同的阅读体验和感受。
通过阅读这些小说作品，我不仅沉浸在故事情节中，也思考其中所蕴含的人生哲理和社会意义，让我对人性和社会有了更深刻的认识和思考。
总的来说，《闲人集》是一本充满魅力和内涵的书籍，它集结了各种文学作品，展现了作者们的才华和智慧。
通过阅读这本书，我不仅享受到了文学的美感和情感，也获得了许多启发和感悟。
文学是一种精神食粮，它能够滋养人的心灵，激发人的思考，让人在繁忙的生活中找到一片宁静的净土。
愿我们都能像闲人一样，用心感受文学的魅力，感悟生活的意义，让心灵在文字中得到滋养，找到内心的平静与安宁。
读出闲人背后的无奈与潇洒
生1：一声“闲人”，多少 一声“闲人”，多少 生2：一声“闲人”，多少 一声“闲人”，多少 生3：一声“闲人”，多少 一声“闲人”，多少
， 。 ， 。 ， 。
师：是呀，苏东坡的一声“闲人”，何尝不 是自嘲？何尝不是无奈？我们把这句抒情 的句子好好品读一下。我们看这样读怎么 样： “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人，哎， 如吾两人者耳。” （生仿读，读出自嘲与无奈。）
师：同学们想想“竹子”中国古代 文人墨客的笔下有什么特定的意思？
生： 师：同理柏树呢？ 子曰：岁寒……
生：
师：
好一个空明，好一个竹柏，好 一个苏东坡。我们把这句话再读一 读。体会景中的感情。这样的心境 下道出的一声“闲人”之中， 又 包含着怎样的感情呢？让我们再用 刚才的句式说一说。
示例：一声“闲人”，多少高洁，一声“闲 人”，多少傲骨。 生1：一声“闲人”，多少 ，一声“闲 人”，多少 。 生2：一声“闲人”，多少 ，一声“闲 人”，多少 。 生3：一声“闲人”，多少 ，一声“闲 人”，多少 。
元丰三年，苏东坡蓬头垢面、跌跌爬爬地带罪从 湖州向黄州走来。在黄州的几年里，他寄情山水， 体味人生。当他离开黄州的时候，真的是潇潇洒 洒，一路走来一路歌。有人曾说，苏东坡在黄州的 几年里完成了从“苏轼”到“东坡”的转变。 我们知道苏东坡离开黄州之后一路被贬，最 远去了哪里？ 生：
师：但是，正如他所写的：“千里快哉风”，他不 断 被贬，却能够随遇而安，越贬越豁达。 让我们一起朗读体会： 贬官惠州：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 贬官琼州：“抒说先生睡未足，着人休撞五更钟。” 贬官海南：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。” 正如他自己在黄州所言：“回首向来萧瑟处， 归 去，也无风雨也无晴。”
写作背景 本文写于宋神宗元丰六年（1083年）， 当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了。元 丰二年七月，御史李定等人摘取苏轼《湖州 谢上表》中的语句和此前所作诗句，以谤讪 新政的罪名逮捕了苏轼。经过长时间的审问 折磨，差一点丢了脑袋。十二月作者获释出 狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签 书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。 在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜 的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当 时生活的一个片段。
闲人读后感（共15篇）
闲人读后感（共15篇）第1篇：《闲人野士》读后感文：笃实堂；老村说，“闲是我的精神困顿，野是我的生存尴尬……”，作为先生的忠实读者，我并不苟同。
读先生其人其文，在他所谓的“闲人野士”背后，其实是大真大雅大趣大爱大格局。
先说其人吧。
有幸和先生促膝话茶，你就会发现，一个久居京城的著名作家，其衣着捯饬和待人接物，依然是那么的可亲纯朴，可亲得绝像一个邻居大哥，纯朴得让你忘记了他的声名。
二零一七年初，我在微信公众平台《蝶语兰心》刊登了渭南一位教师刘世龙先生的《骚土》读后感——《人鬼是怎样炼成的》，后来看到关中牛老兄分享了他和老村相聚的照片，随手发了文章链接与他。
牛哥也是有心人，把链接发了老村。
我做梦也没想到，先生从牛哥处要了我的联系方式，给我和刘世龙老师各邮寄了一套他刚刚成册的六本精装小说和两本线装画册。
打开包裹的一刹那，我惊呆了。
每一本书扉页都有先生苍遒的亲笔签名，十几本书上面平平整整覆盖着两个白色帆布书袋，书袋上印刷着“老村文集”四个字。
《孔子。
学记》曰：“亲其师信其道。
”我被先生对读者的认真、亲和所打动，像个虔诚的学生，践行着孔子的为师之道，一发不可收拾，扎进他文字的海洋里，看《骚土》，看《鹫王》，看《黑脎》。
读完《黑脎》后，感觉身体里有一股沸腾的激流，怒不可遏，要喷薄而出。
于是，我忍痛割爱，将未看完的其他小说暂搁置案头，奋笔疾书，于六月写就《黑脎：一曲西北汉子的赞歌》。
好事的牛哥又发给老村文章链接。
当天，平台收到老村赞赏文章的通知。
老村先生，就是这样一个具有真性情的男人。
你投给他一篇文章的关注，他给了你一个世界的感动。
这次先生回故里渭南办《塬上行》个人画展，我欣然前行参观画展，又得到他两本签名书，其中一本是二零零八年出版发行的散文集《闲人野士》。
翻开浏览了几篇，我又郑重地合上。
这不是一本站在路边看的书，它与周围的车流人流格格不入，需要静处一隅用心来读。
我用两天时间读完《鹫王》，《骚土》和《黑脎》各用一天半读完，《闲人野士》是用了八天时间才读完，又用了两天时间再回顾。
《空色林澡屋》读后感450字
《空色林澡屋》读后感450字《空色林澡屋》读后感450字当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读后感了！那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的《空色林澡屋》读后感450字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
迟子建的《空色林澡屋》是去年发表的一篇中篇小说。
小说讲述的是“我”率领着一支森林勘察小分队，到乌玛山区做自然状况实地踏查，途中向导关长河陆续为“我们”述了一个被呼为“皂娘”的女人的故事。
森林里的皂娘因容貌不好被丈夫儿子抛弃，后来遇到的两个可以为伴的男人，但他们却又先后死去，年迈的皂娘最后以开澡屋为生，在森林里顽强活了下来，受到附近人们的尊重……这篇小说整体给人的.感觉便是亦真亦假，神秘奇特的。
作者在文中留下了诸多谜点，但直到结尾也未曾向读者揭示这些谜底。
首先，向导关长河，他个性古怪，勘察途中的一系列举动让人捉摸不透。
“我们起夜时，不止一次看见他酒后站在泛着幽蓝光泽的林中，朝着月亮张开双臂，手掌像上，像是要接住什么的样子”。
走出森林的前夜，他给小分队讲述了一个奇特的关于“皂娘”的故事，之后便神秘消失，再也找不到了。
与关长河的神秘相同的是他所讲述的关于“皂娘”的故事。
他的讲述，头头是道，完整连贯，以致于小分队的每个人，都深深的沉浸其中。
但当大家走出森林，却发现，根本没有人知道“空色林澡屋”，也从来没有听说过“皂娘”。
文章结尾，关长河在电话里说道“谁也找不到空色林澡屋的”“去年深秋她带着白蹄，乘着那个大澡盆，从青龙河顺流而下，不知飘荡到哪里去了……”，最后还以“皂娘”口吻自称“咱”把那个带帽遮的鹿皮小帽给弄丢了……给我们留下了更多的疑惑和不解，却依然没有告诉我们故事的真假。
小说的后三分之一，小分队的成员们，关于自我委屈的讲述也是亦真亦假。
林业局老郜让开证明的动机也是值得推敲。
整个小说的基调就是这样神秘荒诞，朦朦胧胧，套中有套。
或许正如作者自己在采访中所说“生活有时是不合逻辑的，命运有时也会捉弄人，但现实永远自有其底线”。
最新1500字读后感作文
最新1500字读后感作文“生亦何欢，死亦何惧”这是我读完这篇小说的第一感觉，为什么这样说呢？因为我觉得文章中陶渊明的生死观非常洒脱，没有太多的伤春悲秋，自怨自艾，这样的生死观不多见，毕竟文中陶渊明已经过了花甲之年。
在文章前半部分陶渊明的内心想法其实变化不大，我读到陶渊明上庐山之前还摸不着头脑，直到上庐山之后，陶渊明见到了慧远和尚，在此之前他一直将慧远和尚视为知己一类的朋友，这次见到慧远和尚却发现他伪作高高在上的样子，傲慢冷漠又装腔作势，他当时就留下了很不愉快的印象，并决定以后再也不上庐山了。
这种感觉我想每个人可能都会有，就像新认识的朋友，你自己感觉和他三观契合，立引为知己，与他谈天论地，无所不谈，可突然有一天你发现原来这种想法是自己的错觉，你们三观不仅不合还有很大出入，这种感觉对我们来说很糟糕，对陶渊明来说也是，他为此夜不能寐，思考了很多问题。
文章到这里我想谈论的是白莲社里当时所谓知名之士，诸如刘遗民和周续之之类的人，他们平时连朝廷的征辟也都不应，可是一见了慧远和尚就那样的磕头礼拜，五体投地，他们为什么这样做？究其原因是他们对于生死道理还有所未达，对生死不能豁达通透，如果对慧远和尚潜心拜服就能超脱生死物外，那为什么天下还有这么多人死的不明不白，生的糊里糊涂？加入白莲社不过是这些人看不透生死，对死亡有恐惧，整天谈佛问道不过是想让自己心里有些许宽慰而已。
我非常喜欢陶渊明对生死之事的看法，他对生死问题平静坦然，要知道他已是63岁的老人了，不仅如此，他对世事也有清醒超越的认识态度。
檀刺史说“天下无道则隐，有道则至”，我当时读到这里的时候，总觉从他嘴里说出这话来太过讽刺，他还说出打算要送陶渊明几百斛粳米和多少口猪羊这类的话来了，我想这是什么缘故呢？陶渊明“逃禄归耕”，隐于乡野，他说这话好似陶渊明与借归隐为高，一心取得高官厚禄的“贤者”之流并无不同，我就知道他不了解陶公，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的旷达宁远、清贫自守的性格在当时的社会环境下显得格格不入，很多人甚至觉得隐世是为了博得个好名声，为出山为官做好铺垫，怎能不为之感到叹息，众人皆醉我独醒也为俗世不容了。
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先说其人吧。有幸和先生促膝话茶，你就会发现，一个久居京城的著名作家，其衣着捯饬和待人接物，依然是那么的可亲纯朴，可亲得绝像一个邻居大哥，纯朴得让你忘记了他的声名。
在先生的短文里，我品出了文人蘸泪的灵魂。用老村的话说，他是流浪的老狗，这样的比喻道出了一生追求的艰辛和无奈，但他绝不是无根的浮萍。他的根在故乡。他说，有麦田，孩子们迟早还是会来玩耍的，要耐心地守望麦田，守望麦田里撒野的孩子。他在《回家学坐禅》中写到，有故乡的人是有福的，有故乡同时又有父母的人，更是大福之人。他说，桐树扎根在土地里，所以树活；我的心留在故乡，所以我存在。原来，居住在京城的老村，“思想在故乡”。
读《闲人野士》的感觉和读余秋雨的《文化苦旅》太相似了，是需要一字一句来咀嚼，反复品味的。
我读出了文人纯正的追求。老村用《写作与生活》提倡，文人要有文骨。纯粹的文人，注重的是人的精神处境。文人面对贫困能安之若素，这世界对他，没有穿不破的壁障。《美人如幻影》里，他说，把文学的目的当做谋取职业和地位，文学就是危险的。为人生，关注人生，歌颂生命的放达与漫烂，磨难与悲辛的是真文学。他还在《好懒的文人》里说鲁迅，说他“非牛”，是“孤狼”。如若我们的文章能是“自由性情”的产物，鲁迅会在天堂里抽着烟卷，对着我们轻松地微笑。
俗话说，文人相轻，同行相斥。俗世的文人可能是这么小气，可入世的老村绝非如此。他喜欢听到嘹亮的半夜鸡叫——风马的电话，他能触摸到敬原音乐里生命的快乐和疼痛，他看到康和尚漫画里“保持一颗玲珑剔透的心”的线条，他祝福吕尚胡子再长一点，他爱刘竹人的“空”和对生命的无别，他赞颂黄永玉散文抓住了“精神质量和人格魅力”。老村对文人更多的是“惺惺相惜”，给予“独坐于地球这壁”的昌耀关注，痛着“孤鹤（昌耀）”的孤独、寡欢，疼着昌耀命运的无边的悲凉；他高兴杨散英雄终有用武之地，不再是“走进饭馆点了一盘菜，结果端上来的却是一碗泔水”。
《孔子。学记》曰：“亲其师信其道。”我被先生对读者的认真、亲和所打动，像个虔诚的学生，践行着孔子的为师之道，一发不可收拾，扎进他文字的海洋里，看《骚土》，看《鹫王》，看《黑脎》。读完《黑脎》后，感觉身体里有一股沸腾的激流，怒不可遏，要喷薄而出。于是，我忍痛割爱，将未看完的其他小说暂搁置案头，奋笔疾书，于六月写就《黑脎：一曲西北汉子的赞歌》。好事的牛哥又发给老村文章链接。当天，平台收到老村赞赏文章的通知。
二零一七年初，我在微信公众平台《蝶语兰心》刊登了渭南一位教师刘世龙先生的《骚土》读后感——《人鬼是怎样炼成的》，后来看到关中牛老兄分享了他和老村相聚的照片，随手发了文章链接与他。牛哥也是有心人，把链接发了老村。
我做梦也没想到，先生从牛哥处要了我的联系方式，给我和刘世龙老师各邮寄了一套他刚刚成册的六本精装小说和两本线装画册。打开包裹的一刹那，我惊呆了。每一本书扉页都有先生苍遒的亲笔签名，十几本书上面平平整整覆盖着两个白色帆布书袋，书袋上印刷着“老村文集”四个字。
放下《闲人野士》，内心深处有一种声音好像在不时地提醒着我，对文学，对社会，对身边的人，对我们脚下的这片土地，应有更多的悲悯。看看老村先生那款厚而又真挚的笑容，你就知道应该如斯。
有先生在，这也是某种天意吧。至少，我们还能看到一个活生生的中国文人！
老村先生，就是这样一个具有真性情的男人。你投给他一篇文章的关注，他给了你一个世界的感动。
这次先生回故里渭南办《塬上行》个人画展，我欣然前行参观画展，又得到他两本签名书，其中一本是二零零八年出版发行的散文集《闲人野士》。
翻开浏览了几篇，我又郑重地合上。这不是一本站在路边看的书，它与周围的车流人流格格不入，需要静处一隅用心来读。我用两天时间读完《鹫王》，《骚土》和《黑脎》各用一天半读完，《闲人野士》是用了八天时间才读完，又用了两天时间再回顾。
活了半辈子，还坚持孩童的率真，还能把目光投在他人身上，还拥有黄土地好儿郎的赤子之心者，闲人、野士老村先生也。
每每捧起《闲人野士》，我看到了瓜庵、豆棚、火苗，听到了鸡叫、犬吠、蛙鸣，还触摸到犁铧划过的额头上绽放的笑容。最后，想说，“闲”与“野”是先生为人为文的外表，骨子里是真情，是义气，是担当，是宽容。
而且，那一株株青莲，可以对月呢喃，可以与萧缠绵，也可以站直身子，在人们哼唱“文学一片大好”的京剧时，吼出几句慷慨激昂的秦腔。
在《世情与学问》中，他敢于戳穿民国文人的那种悠闲的逃避，诚如钱钟书《围城》中的“方鸿渐”，缺失对人对世的悲悯情怀。他斩钉截铁地指出，美国大史学家黄仁宇，不同于惶惶不可终日、哭着喊着克己复礼的孔夫子，也不同于那个叫司马迁的残疾人，是靠着钻古纸堆的聪明技巧书写历史。看到丰子恺诗歌“盼到英勇解放军，虎口余生得保全”，先生居然胆大妄为，想把丰老儿从阴曹地府喊回来，让其揪光胡子钻到桌子地下。他反驳“陶渊明避世说”，说陶潜孤独于广阔、淡泊于致远，实质是避伪和避俗，对喧嚣和尘俗的顽强抵抗和决不坠入。不敢不说，对着“文学批评”这一面世俗的大镜子，谁敢提起榔头说“不”，老村老儿也。
这，就是老村的声音，也许有点嘶哑，也许底气还不十分充足，却是最受用的，最对得起耳朵的。因此，先生用我们民族的叙述技巧——诗词曲赋、民间小调、快板、俚语写贫瘠如天惩的黄土地上父老乡亲的苦难人生，表达对他们的悲悯情怀。不走寻常路，走的是一条布满荆棘、充满挑战、肩负文学道义的漫长之路。
从先生的随笔里，我嚼出了他的作品的味道，也看到了一个真正的文人不屈的脊梁。放弃有徒弟端茶倒水的木匠的尊贵，放弃了青海公务员的轻松，放弃了老桐树的荫蔽……拖着拉杆箱四处寻找一方清静，安放心灵；在京城的M桥旁，吟唱《夜石榴之歌》；像握刻刀一样，握着狼毛、羊毛，给《吾命如此》配上一条老狗，一副黑边眼镜，一位潦倒文人。功夫不负有心人，被编辑一次次拒之门外又如何，《骚土》全版问世了；父亲的愿望无法实现又如何，画不只是刻在棺材板上，还可以画在白纸上，画在渭北塬上，画在北京的八达岭上；来自农村的流浪儿又如何，京郊的半亩方塘，盛开的不只是白莲，还有红莲。