2021高三长宁、嘉定、金山一模作文“人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度”原题及优秀范文5篇

2021高三长宁、嘉定、金山一模作文“人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度”原题及优秀范文5篇
作文原题
人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。

然而，一些了不起的成就也源于此。

对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

优秀范文5篇
1人要有所热爱
尼尔?波兹曼曾说：“我们终将毁于我们所热爱的东西。

”这话不假。

但天才，住住会在毁灭之后重生。

我们常常批判那些狂热痴迷的人，他们在喜爱的东西上过度狂热，这种狂热甚至超过了他们生活中其他重要的东西，忘记了自己是否与这份热爱匹配，忘记了热爱本身正确与否，我们嗤笑一声：疯子。

可悲吗？可悲。

但是拥有正常判断力的冷静的我们，是否也在走向另一种可悲？我们都曾热爱过，那些曾让我们为它痴为它狂的东西，量终被冷静拴上了铁链，被理智锁进了柜子。

我们失去了我们所热爱的，也正是从这一刻起，不再有事物触动我们的心弦，不再有热量融化我们的冰霜，不再宝剑穿透我们的盔甲，我们变成了冷静而平庸的大人。

其实，天才与疯子往往只有一线之隔。

而天才，总是在热爱痴迷中诞生的。

王羲之为练书法染黑了池塘；沃尔特惠特曼，一部《草叶集》，无人问津仍无所畏惧；爱因斯坦的生活自理能力糟糕；更有诗人为了几卷诗书“喜欲狂”……当喜爱达到了狂热痴迷的境界，他们其实是勇敢的。

他们敢于抛下生命中那些不太重要的世俗规矩，敢于用自己的脊背对抗世界的凉薄与嘲笑。

这份喜爱最可贵的地方在于，它就像妈妈对孩子的爱是不计回报，不考虑后果的。

而一个人只要有了这般决然的喜爱，他可能成为疯子，也可能成为天才，他拥有了缔造传奇的先决条件。

当然，热爱并不足以让一个人成为天才，成就非凡。

但没有热爱你很有可能归于平庸。

有人说，社会还是由大多数人推动的。

那么为了这取得卓越成就的微小可能而去不计后果的热爱，是否有些鲁葬？诚然，社会是掌握在多数人手中的。

但社会的光辉，是在少数的天才身上闪现的，一段历史的瑰丽奇幻，一个时期的最非凡卓越的闪光，是在伟人身上。

伟人的高度，才是这个时期的高度。

我们回忆唐朝，会想到李白的雄奇壮美，我们放眼文艺复兴的欧洲，会想到那些闪烁人性光辉的油画。

这些伟人唱响了时代的最强音，是他们奏响的高音受后人尊敬推崇。

如果不能成为伟人，至少不要放弃热爱。

年轻的我们没有资格贬低热爱，青春，是我们纵情喜爱，为它痴为它狂的资本。

手握宝贵青春的我们，怎能如垂暮老人一般感叹热爱无用，甘于平庸呢？
如果不能成为伟人，至少不要扼杀热爱。

每一份热爱都可能是一个伟人的温床，每一份狂热和痴迷都可能会承载起这个时代的重量。

尊重每一份喜爱，尊重它的价值。

2勇敢追寻真实的“痴狂”
辩证法之祖黑格尔曾有言：“没有激情一切都完不成。

”然而对某种东西极其喜爱时，我们的关注点便会过于集中以致忽略其它信息,从而失去正常判断力。

然而,这样疯狂的喜爱便不应存在么?
人类的情感是不可名状、难以捉摸的，不止是对人有一见钟情之说,对某样东西的喜爱更可能超越自身,为其狂热痴迷,撇去此类情感诞生之因不谈,为什么我们会因此失去正常的判断力?有如前阵子一部分“饭圈女孩”用国家之耻《南京条约》来表达自己对明星的喜爱,这样的喜爱即是负向情感,他们忽略了国家尊严,而是把关注点只集中于如何表达“爱”,这样,情感实则转变为了自我陶醉与自我满足,对某种东西的喜爱一旦转化为对表象的追逐与沉溺，便会导致正常判断力的缺失。

王羲之因练习书法而用慢头蘸墨,《品质》中的鞋匠因专注于做鞋而饿死,他们也都是因为过于专注、忽略周遭而失去判断力,轻则吃些有害物质,重则失去生命,但我们对此却充满了同情和肃然起敬,这样的专注精神也是他们取得了不不起成就的原因。

关注点的集中是否有错,关键在于我们的激情是否用对了地方,伟人之所以成事,往往在于他们的钻研与专注。

而专注到了“愈研愈入”的境地,才是会使我们的思想态度进入下一层次,此时对其他方面的信息的忽略在所难免,这样的忽略是我们心灵的自主抉择。

我们不可放任它,但也不应遏制。

叶芝对茅德·冈痴迷人尽皆知,可以说她影响了叶芝的为人态度。

叶芝对冈的关注贯穿于他的一生,但也因此成就了叶芝,使其写出《当你老了》等名篇佳作。

当我们一头扎进我们所热爱的东西,过多的瞻前顾后反而是对我们的心灵选择的玷污。

千万仞的大厦之所以
建成,是因为有纯粹到疯狂的喜爱为它奠定了坚不可摧的基石。

倘使我们失去了激情与喜爱,那么正常的判断力便也只能使我们放弃自己满心的悸动,规矩而平庸地度过所谓“正常”的一生罢了。

念念不忘,必有回响。

对某种事物极度热爱时,先停下来,问问自己的内心:这样的痴狂是否不真实?是否是我的臆想与自我陶醉?如果答案是坚定的“不是”,那么便勇敢地放弃些、忽略些,集中自己所有的一切,尽己所能地拥抱我们所热爱的。

3找寻“月亮”
人终将毁灭于自己所热爱的事物”,人们对于某种事物的狂热喜爱会使他们丧失正常的判断力,但是,并不是沉迷于热爱的事物就会导致毁灭,一些了不起的成就也源于此。

人之所以会痴迷于某种热爱的事物是逐渐丧失自我的表现。

在沉浸于自己所热爱的事物时人们往往变得不理智,由于心中主观色彩的影响而做出偏激,执迷不悟的判断。

若是盲目的追寻自己所热爱的事物,全然不顾周遭的一切,那么你将会毁灭于此。

所以对于自己所热爱的事物的同时,仍需保留一份清醒,是对自我的清晰认识。

然而所谓正常的判断力是众人所赋予的,当人们符合正常的判断力时,便找到属于自己的归属感,可是真正的正常的判断力在被证实前也被众人所否定,一些了不起的成就便源于拥有着“不正常”的判断力。

《月亮与六便士》中的主人公查尔斯毅然抛下妻子,辞去稳定的工作到陌生的环境流浪，追寻它心中热爱的理想，纵使几次濒死也毫不动摇。

查尔斯看似失去了正常的判断力，但其对热爱事物的痴迷使他完成了他的艺术梦想。

对于世人而言，或许他所追求的艺术被众人“正常”的判断力所嗤之以鼻,但对于他而言,艺术的追求何尝不是他正常判断力的结果。

诚然,人们可以捡起六便士保留正常的判断力,但是,我也拥有追寻月亮权利。

若没有失去正常的判断力,怎么会有徐悲鸿“别人看我是荒谬,我看自己是绝伦”的精彩画作；若是没有失去正常的判断力,阮仪三如何能在社会发展迅速的今天拥有保全古城的想法；若是没有失去正常的判断力,马黄初如何能够坚守《新人口论》的发表?徐悲鸿对于画作的热爱,阮仪三对于古城的热爱,马寅初对于祖国发展未来的热爱,无不是失去了所谓的“正常”判断力的结果,这些了不起的成就,都源于此。

追寻“月亮”并非意味着你失去了正常的判断力,相反,你需要站在众人限制的角度之外重新审视自己,拥有属于自己的判断,但仅仅拥有判断是不够的,在当今信息爆炸的时代们随波逐流,人云亦云,坚守自己心中的判断亦是成就自我的重
要步骤。

蜉蜡寄生,泗渡沧海。

4痴迷后的意外
没有人可以低估轻视执念的力量。

一念之差,可以使你踏上傲世之巅,亦可使你堕入万丈深渊。

当我们痴迷于某一事物到达了狂热程度时,它已成为你的执念,蒙蔽了你原来一双清明的双眼，忽略了许多信息,从而做出异于常人的判断。

而那些判断往往决定你走向两条不同道路。

大多数人通常第一反应皆认为这样一种执念,这样一种痴迷是会坏大事的。

因为狂热早已是脱疆的烈马挣脱了理智带给我们的束缚。

在我们潜意识里,一直以来都认为唯有理智之下的判断,才得以带来成就。

然而,成佛成魔一念之间,并不是所有的痴迷带来的都是糟糕的结局,一些了不起的成就相反恰恰源自于此。

也许是失去了理智,但是理智之外的我们其实是突破了一种限制。

因为多方面的信息忽略，使我们不再拘于我们理所当然的信息,从而得以突破桎梏,做出疯狂的判断与决定,而这背后所隐藏的其实也是一种无限的可能与创新。

庄子在《秋水》中早已提出“笃于时”、“拘于虚”的概念,我们不可避免地受制于时代、环境的影响限制。

而恰恰痴迷提供给我们一个契机去突破这一限制,使思想不再束缚,衍生出许多创意。

狂热痴迷,它是支撑我们行走在这一曲折道路上的白月光,指引着我们不断向前。

我当然不能保证尽头处一定是万片花海,但是肯定的是,不走下去就一定不会有所成就。

李时珍热爱医术,至此开始尝百草,撰写出《本草纲且》直草可能是百种未知毒物,但于热爱,他义无反顾地践行了。

痴迷使我们失去正常判断,忽略万千信息后,实则是一种抛开一切结局,执著于我所喜,跟随于内心走。

但往往,它造就了我们惊人的创造力,意志力,激励我们开掘无限的潜能继续向前。

固然痴迷会导致失败、惨烈的结局。

但也会有了不起的成就,这取决于你的勇气,毅力,以及你的创造力。

人一生遇到痴迷的事物很少,一旦遇见了,为何不让自己痴狂一次?也许,这就是奇迹的开端。

5勇敢热爱
华罗庚童年时,曾因痴迷数学,在客人询价时,将一支铅笔的价格拍至其几千倍,从而当了次失败的“掌柜”,人一且极其痴迷某种东西,便会不自觉地忽略其他
信息,连最基本的判断力都丧失了。

然而,正如华罗庚一般,一些了不起的成就也源于此。

忽略其他信息的前提是足够狂热、痴迷,即足够热爱。

首先应明确,所热爱的,应是不违背社会道德和公众秩序的个人喜好,才有讨论的空间。

为什么狂热程度的热爱成就一些了不起的事物呢?首先是投入,大量投入在喜爱事物中的时间、精力,将确保自身不会被外物所打扰。

毛泽东同志青年时期的“三不”思想,马克思十七岁时的《青年在选择职业时的考虑》,陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”,皆是因其热爱，心无旁鹜地持定人生道路与发展方向而成就的思想、著作。

那是安于一方天地的坦然,与勇于忽视其他信息以成就自我理想之路的自我奋进,正是这一腔孤勇与投入,能让人成就自我。

《人间词话》中王国维倡导的“无我之境”,在我看来或许比上文提及的“无物之境”要更上一层楼。

一个人一旦喜爱一件事物,直至顶端,不仅仅会忽略身边的东西,更会忽略“我”这一存在。

德国哲学家尼采极其推崇“狄奥尼索斯精神”,即“酒神精神”:生命意志在其最高类型的牺牲中,为自身的不可重叠而欢欣鼓舞。

他甚至忽视了自我的客体实在,而更推崇种自我意志的经久不衰,而正是这种“忘我”之境,使从古至今多少伟人面对生死存亡留下动人肺腑、感人至深的故事,尼采其人也在热爱思想、领悟生活痛苦的本质后,为德国的哲学史添上了浓墨重彩的一笔。

诚然,身处迅速变化的时代浪潮下的我们,或许面对着种种质疑,从而“弃我所爱”,但更应客观面对目标,以百分百的敬爱心去追逐理想。

同时我们要注意时刻警惕自己,“不疯魔、不成佛”的尼采、海子最终的精神绝境也给我们敞响了警钟。

在热爱的名义下追求极致或有误入歧途、丧失正常判断能力的危险,但个中得失寸心知,抵达人生巅峰的伟大人物自有他们“会当凌绝顶”的明心见性,超越于所谓的“正常判断”之上。

勇敢热爱,也请保持一定的清醒,要为这热爱的不可穷竭而欢欣鼓舞,或许最终不能留下什么,但这经历中的忘我便是最大的成就。

因为热爱,世界有不绝的风景,我也有不老的心情。