美学审美心理过程 PPT

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在审美体验时期,想象占有主导地位,想象使体验得以发 生并完成。
意义的世界、情感的世界是主体建构的心灵的世界,是 与主体情感合一的世界。这种由物我同一、物我两忘的 境界引起的心理过程,既是对自我情感的意识过程,也是 产生比较高级的审美愉快的过程。
4 、审美体验中的审美对象
首先,它是意义的世界。 其次,它是情感的世界。
在体验时期,主体调动自己的生活经历、知识水平和审 美修养等多方面的因素参与体验,丰富和扩大了审美对 象,从中领悟到生活的意义和价值。
３、意义的理解和情感的满足
审美体验不是指向某种真理性认识,而是要通过体验这 种亲历性的行为达到对对象意义的进一步掌握,并使自 己置身于一个意义的世界,获得极大的心理满足与审美 愉快。
１、审美超越的涵义
审美超越有广义狭义之分。
从广义上讲,人类的整个审美活动便是一种超越。它作为高尚的精 神活动,超越人的动物性和凡俗性,在人的身上唤起那些真正具有人 的价值的性质和属性,使人获得精神的无比自由。
从狭义上讲,审美超越是指审美过程中的一个时期,即主体心理状态 所达到的一个层次。它体现的是主体的一种心灵追求,一种对美的 理想、美的本体的信仰和追求。
美学审美心理过程
第一节 准备时期:审美态度的形成
审美态度就是朱光潜先生所说的“美感 的态度”,是一种不含利害关系的态度。
康德和布洛都明确提出过审美态度的非功利性。
１、审美态度的作用
对对象的态度摆脱个人的功利需要和目的,即保持适当的心 理距离时,就能感受到对象的美。
摆脱实用意识的非功利态度,是进行审美活动的前提条件。
所谓通感,是指从感知、表象到意象形成过程中的感受 的挪移、转化、渗透现象,也称作通觉、联觉。
(颜色—温度、声音—形象、冷暖—重量、气味—锋芒)
艺术中的通感现象
通感是艺术家的一种本领 通感是对欣赏者的一种要求
怀 素 草 书
张 旭 草 书
红 杏 枝 头 春 意 闹
落嘈如大 先转半千 玉嘈私弦 有轴遮呼 盘切语嘈 情拨面万
佛教圣地普陀山胜景—二龟听法
语言艺术的直观掌握——《静夜思》
４、主体的审美感受
审美感知既是主体沿循客体的形、色、质、声等所暗含 的结构及其运动来组织,形成整体形象的知觉完形过程, 又是主体对对象的情感表现性的情感接受过程。
作为这种“接受”的心理反应,主要是一种感性的愉快, 形象地说,就是“悦耳悦目”。
幻觉是一种与外界物象并无直截了当关系,但关于幻觉 产生者却具有客观真实性的知觉。
３、审美感知的过程
审美感知过程就是运用审美感受与知觉对审美客体形成 知觉完形,建构起一个心灵中的审美对象的过程。
在这个过程中,主体掌握住对象的情感表现性,并对情感 表现性作出“同构”反应,实行主客体之间的交流,从而 获得审美感受。
２、审美超越的过程
审美超越的发生与实现都是以理性为基础的,因此达到 审美超越要以审美理解为基础。
与审美知觉、审美体验中的理解不同,它不是想象、移情、体 验,不是完全进入对象和与对象合而为一,而是了悟、掌握,是从对 象中浮出来,升腾到一个更广阔深邃的境地。
体验是理解的基础,体验越深,领悟越透,就越能理解到对 象的底蕴,主体在获得难以言传的审美蕴含时进一步升 腾,实现审美超越。
琵 琶
行 。 切 。 嘈 。 弦 。 唤
错如
三始
杂急
两出
弹雨
声来
…… ,
,
…… ,
,
……
大小 珠弦 小切 珠切
未犹 成抱 曲琵 调琶
“
促 织 声 尖 尖 似 针 ”
视觉→听觉:红杏枝头春意闹。
三更萤火闹,万里天河横。
听觉→视觉:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切
切错杂弹,大珠小珠落玉盘。”
在这个时期,主体的想象活动全面展开,并 以想象为媒介,以体验的方式从对象的外在形式 进入对对象意义层次的掌握和理解,从心物交感 进入“物我同一”的境界,从而从想象所创造的 审美世界中体验到自身的生命活动,发现生命的 内在意义,获得更高的美体验主要是指通过自己的感官 与想象从对象世界中体验到自身的生命 活动。
是一种超实用功利性的或无实用目的的注意,其集中点 是对象的外形,一般与对象的本体存在无关。
审美注意是一种特别的情感指向,是关于对象的一种情 感上的渴求。
４、审美态度的完全形成
当审美注意产生时,一切与审美无关的事物都退居为背 景,只有审美客体孤离出来。
主体排除种种功利目的的骚扰,把客体变成自己观照的 对象。
２、审美态度的心理表现
审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。审美态度 的心理表现,则是审美注意的出现。
注意是意识对一定对象的指向性或集中,使这一定的对 象脱离其他客体分离独立出来,以保证获得特别清楚的 反映。
胜 雪 寒 梅
空 谷 幽 兰
菊秋篱东
东 篱
秋
菊
亭 亭 翠 竹
３、审美注意的特点
5、审美感知中的审美对象
在审美感知活动中,主体建构起一个新的审美对 象,它与实存客体相似而又不相同。
知觉完型:加工、转换、构建
加工:去掉与审美无益的因素,主体按内在的审美图式加工。 转换:如听觉向视觉的转换。 构建:审美知觉特别是幻觉的创造。
《卖火柴的小女孩》
第三节 深入时期:审美体验的展开
《印象•日出》—法国印象派画家 好象能够看见法国赤白杨树夹道成荫 的大街,浅绛和淡蓝色的、瓦片铺的房屋,充满活力和希望的法国人民。
第四节 升腾时期:审美超越的实现
审美主体在审美体验中直截了当感受到自 己的心灵追求,一种对彼岸世界的追求,对无限或 永恒的追求和对抽象的美的理想的追求。由于 这种心灵追求的导引,审美活动会由内部体验向 精神的无限自由的境界升腾,实现审美超越。
视觉→触觉:促织声尖尖似针。
听觉→嗅觉:哀响馥若兰。
嗅觉→听觉:微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺
茫的歌声似的。
２、审美知觉与错觉、幻觉
由审美知觉的特点所决定,一些在认识和科学活 动中需要纠正和防范的特别的知觉,如“错觉”、 “幻觉”等等也属于审美知觉。
错觉是一种对对象的不正确的、歪曲的知觉。
第二节 初始时期:审美感受的获得
真正的审美活动是从审美感知活动开始的。当人们 的审美注意力集中到对象上之后,紧接着便是对对象的 形式、形象进行感受知觉活动。
１、审美感受与通感现象
作为享受器官会全力选择符合自己要求的对象属性,审 美感受活动中的通感现象更为普遍,因此所获得的心理 快感也更为全面。
《牡丹亭》—汤显祖
２、审美体验的过程
由于审美体验具有亲历性的特点,它在审美活动中具有 更大的认识作用。
审美感受和审美体验均属于直觉性认识,都采取非概念、 非逻辑的掌握方式,但两者又有所区别。
审美感受是对对象形象(形式)的直觉性感知,审美体验是对对 象意蕴(形式意味)的直觉性领悟,它是对个体自身置身于其中的生 活关联域的认识。