大学生书香征文范文5篇

大学生书香征文范文5篇
读书不是一时的事，而是一辈子的事。

这里小编给大家带来的是大学生书香征文范文5篇，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！
【篇一】
20世纪90年代以来，中国文坛涌现了这样一群女作家，她们勇于闯进以男性为中心的话语世界，大胆书写女性自身的情感和欲望。

凭借着女性特有的细腻心思和独特的情感体验，她们讲述着女性不为人知的痛楚。

其中，出生于饥荒年代的虹影，更是凭借着自己传奇般的人生经历，写下了自传体小说《饥饿的女儿》。

她用实录的方式讲述着自己屈辱的出生以及坎坷的成长经历，并将个人的苦难与民族的苦难紧密结合，在众多女性作家中脱颖而出。

小说自问世以来，得到了国内外的一致好评。

刘再复在《虹影：双重饥饿的女儿》中指出:“许多作家忘了（甚至刻意轻蔑）对时代的感受,而对这种遗忘和轻蔑,我想向中国文学界发出一种不合时宜的声音‘返回《祝福》、返回《生死场》、返回《静静的顿河》。

’在这种期待下,看到《饥饿的女儿》这一拥抱时代抒写作者对时代那种准确的、具体的、令人叹息的描摹与感受,我真的心情难以平静。

”
此外，美国著名的汉学家葛浩文在评论《饥饿的女儿》时也曾指出,故事讲述之清淡,与所写生活的灰暗,与难以置信的残酷,包括天灾,包括人祸,配合得恰到好处。

英国著名女作家玛丽维斯利评价该书说“这
是一本美丽的,令人难以忘怀的书,是我们不曾看到的那一部分中国的史诗,绝对的让人着迷。

” 此外，英国第一大报《泰晤士报》于1998年8月9日头版刊发评论及作者照片。

美国《纽约时报》也曾做书评:读她的故事,你会发现你进入到一个苦恼灵魂深藏的真相里。

不难看出，《饥饿的女儿》之所以能得到国内外的一致肯定，不是因其高超的叙事技巧或华丽的语言，而是深植于其中的中华民族的苦难历史记忆。

虹影在书写自我的同时，也将那段不该被遗忘的苦难记忆唤醒，让我们近距离地感受饥饿，从而更加珍惜现在的幸福生活。

本文重在探讨饥饿的具体表现、虹影叙写饥饿的特点、三位女性各自反抗饥饿的方式和结局，以及由不同的结局所引发的关于逃离的思考。

一、被饥饿笼罩的年代
出生于1962年的虹影，虽然没有亲身经历饥饿，但也间接成为了这一苦难时代的见证者。

她试图通过讲述六六曲折的成长故事，来唤醒人们关于苦难历史的记忆，并为千千万万个六六和母亲一样的女性代言。

她自己曾说，这（《饥饿的女儿》）是一部表面上写她的成长史的小说,一个女孩子成长有很艰难的路程,而实际上她是借此回忆了我们国家整个的成长史,她觉得我们国家也是这样走过来的,我们怎么从1949年跨度到大跃进,怎么从大饥荒跨度到文革,又怎么从文革跨度到80年代解冻时期,又怎么走到现在。

我们必须回忆这段历史,否则我们就会遗忘它。

这段关于饥饿的痛苦记忆，激励着虹影不断超越自我，
同时也警醒后人应该正视历史，避免悲剧的重演。

关于饥饿，虹影给出了自己的理解。

虹影认为:我说的“饥饿”,不仅是生理意义上的,也是我们心灵深处的饥饿,整个民族的饥饿,书中所写的“饥饿”,是我个人的生存的饥饿,精神的饥饿,甚至是性饥饿,也是一种民族记忆的饥饿。

由此可见，“饥饿”既指物质层面，也涵盖精神层面，既涉及个人，也关乎整个民族。

（一）饥饿的三个层面：食的饥饿、爱的饥饿以及精神饥饿
民以食为天。

简单的一句话就足以突显食物的重要性。

60年代的中国是被饥饿笼罩的黑暗时期。

中国科学院的一份国情报告中曾提到：“三年困难时期，因粮食大幅度减产，按保守的估计，因营养不足而死亡约1500万人，成为本世纪中国最悲惨的事件之一。

” 饥饿俨然成为了死亡的代名词，折磨着芸芸众生。

出生于1962年的六六，虽然有幸躲过了三年自然灾害，但饥饿与她也只是隔了母亲的一层肚皮。

“饥饿是我的胎教，我们母女俩活了下来，饥饿却烙印在我的脑海里。

”
甚至在梦中，六六也无法摆脱饥饿的折磨。

“我在梦里总饿得找不到饭碗，却闻到饭香，我悄悄地，害怕被人知道地哭，恨不得跟每个手
里有碗的人下跪。

为了一个碗，为了尽早地够着香喷喷的红烧肉，我就肯朝那些欺侮过我的人跪着作揖。

”
为了满足身体的欲望，六六甘愿放弃个人的尊严与羞耻心，虽然是出于无奈，但也不禁让人心寒。

在饥饿的年代里，死亡不再是一个抽象名词。

它变得很具体，具体得你不敢去触碰，生怕一不小心惹怒了这位瘟神，给自己和家人带来厄运。

三姨、三姨父以及外婆相继被活活饿死的残酷现实成了六六一家人心中永远的痛，但同时也让他们更加坚定了活下去的信念。

为了生存，一家人都在竭尽全力地付出。

大姐带着弟弟妹妹挑野菜；三哥每天靠江吃饭，打捞江面上漂浮的菜叶以及废物，全然不顾自己的生命安危；父亲往快蒸好的米粒中加水，“提高出饭率”，哄骗自己的肚子，将自己省下的食物带回家，甚至为了省下一口早饭，谎称自己不饿，落下了严重的肠胃病；母亲，一个本该得到丈夫呵护的女人，却在父亲患眼疾后主动承担起了养家糊口的重任，用“一根扁担两根绳子”撑起了整个家……饥饿是可怕的，但是饥饿也让人们变得更加坚强，虽然充满了血泪，却也不乏丝丝温情。

与生理的饥饿相比，心灵的饥饿更加牵动人心。

对于六六而言，仿佛生来就被剥夺了被爱的权利。

她始终被“多余人”的苦恼困扰着。

在家里，父母对六六的态度全然不同于对其他的孩子。

“哥姐们，母亲一味迁就纵容，父亲一味发威。

对我，父亲却不动怒，也不指责。

”“父亲看着我时忧心忡忡，母亲却是凶狠狠地盯着我。

”
父母待六六，好似对待一个来窜门的孩子，生怕出顶点儿差错，不好向家长交代。

六六也明显感觉到自己和母亲之间隔着一道墙，杂草在其间疯长。

在学校，连最蔫的男同学也对六六不感兴趣；面对女同学的欺侮，六六不仅没有反击，竟然连屈辱也没感觉到。

六六在现实世界中完全找不到存在感，于是她转向内心，希望在幻想和梦中能够找到自己存在的依据。

“我希望那个跟在我身后的陌生男人不要离开，他该凶恶一点，该对我做出点出格的事，‘强暴’之类让人发抖哆嗦的事。

那样我就不多余了。

”
在六六看来，被陌生人强暴是证明自己存在的有力证据，由此而造成的伤害早已退居次要地位。

这种想法虽然很极端，但也反衬出六六强烈渴望被人认可，被人关怀。

历史老师的出现，使六六的幻想变为现实，然而结局却不如预想的那般美好。

从某种程度上来说，六六是被历史老师诱奸的。

这个比六六年长二十几岁的男人，用一本《人体解剖学》勾起少女对两性问题的好奇心；接着，他又给六六画了一幅只有上半身的素描，并自己保管起来，也许从那一刻开始，他就开始谋划怎样完成剩下的一半；在临死之前，居然还堂而皇之地与六六发生关系，并告诉六六她只是自己的一段艳遇。

他的行为固然可恨，但也从侧面说明六六极度渴望被关注，被关爱，即使遍体鳞伤也在所不惜。

六六的心灵饥饿很大程度上是由其特殊身份造成的，因而不具有普遍
性。

相比之下，精神饥饿则是普遍存在的。

“极左政治路线给中国社会特别是最底层人民带来的灾难是深重的，不仅仅来自于政治上的迫害、经济上的贫困和肉体的伤害，更为悲哀的是思想上的毒害和对于人的道德尊严和权利价值的践踏。

”
对于南岸人而言，“看死尸”竟然成为他们日复一日刻板生活的乐趣，对生命的敬畏之心荡然无存；人人称赞的孝子对母亲饿死的真相避而不谈，反而积极写入党申请书, 对党歌功颂德；干部为了一己私利，在饥荒年代依然说谎……与食的饥饿相比，精神的饥饿显然更为可怕，也更可悲。

总而言之，六六一家是众多不幸家庭的缩影，也是整个民族苦难历史不可或缺的一部分。

因为记忆的缺失，所有的苦难浓缩为“饥饿”这一直接而深刻的体验。

饥饿变为永远的痛苦记忆，为了治愈受伤的心灵，我们必须进行深刻的反省，才能避免悲剧的重演。

（二）虹影饥饿叙事的特点
《饥饿的女儿》一方面展现了饥饿年代生存的艰辛，另一方面刻画了主人公六六探寻身世之谜、反抗命运的成长经历。

“我”（六六）在饥饿中出生，又在饥饿中反抗。

所有人的命运似乎都与“饥饿”有着千丝万缕的联系。

因此，“饥饿”成了小说的中心意象。

为了更好地理解小说，在此有必要对小说饥饿叙事特点进行简单的探究。

在虹影之前，已有很多关于饥饿的文学作品。

余华以冷漠的态度写出了《许三观卖血记》和《在细雨中呼喊》；阿城用传奇的手法写出了《棋王》；张贤亮则通过带有自传色彩的《绿化树》演绎一个知识分子如何在饥饿中获得救赎……与这些男性作家不同，女性作家虹影则以自传体小说的形式书写她自己的饥饿人生体验，带领读者走进那个饥饿的时代，感受那些饥饿灵魂的呼喊与抗争。

其饥饿叙事有以下几个特点：
第一，独特的视角。

自传体小说多采用单一的个人视角，讲述自己的故事。

虹影则创造性地将第一人称回顾性视角与第三人称全知视角结合起来，取得了很好的效果。

“第一人称回顾性叙事”包含着两种叙事眼光：“一是叙述者‘我’从现在的角度追忆往事的眼光，二是被追忆的‘我’过去正在经历事件时的眼光。

”
这两种眼光可分别视为“外视角”和“内视角”。

“内视角”将读者直接引入“我”经历事件时的内心世界，具有直接生动、主观片面、较易激发同情心和造成悬念等特点。

《饥饿的女儿》以“我”作为整个故事的叙述者，使读者能够透视“我”（六六）在生理和心理上隐秘的饥饿感，无形间，读者走进了六六这个苦难灵魂的深处，并跟随她一起体验饥饿。

又因为第一人称视角具有局限性，使得读者仅能看到聚焦人物视野之内的事物，因此很容易产生悬念。

在小说中，六六的真实身份一直都是个迷，直到那个跟踪她多年的男人最终以亲生父亲的身份出现
在视野中，所有的谜团才最终消散。

随着谜底的揭开，读者心中一直悬着的石头也才最终落地。

与“内视角”不同，“外视角”则故意将作者与小说叙事者拉开一定的距离，从而使作者能够以一种更加冷静和客观的态度审视自己痛苦的过去。

此外，虹影又运用全知视角，写六六出生前家里的情况（尤其是母亲为了全家能够熬过饥荒，与另一个男人发生关系的事情）、历史老师在“文革”中自缢而死的场景以及其他人在饥饿年代的不幸遭遇。

全知视角的介入有效扩大了小说的表现范围，描绘了一幅被饥饿笼罩的历史画卷，使虹影最终跳出了个人书写的局限。

总之，双重视角在文本中交织穿插,各司其职,从而沟通了女性私人领域和时代公共领域,使小说具有深刻的内涵。

第二，客观冷静的叙事风格。

与其他自传体小说不同，虹影并没有过多地将自己的主观情感投射到文本中，而是以一种客观冷静的态度书写着那个饥饿的年代。

美国著名的汉学家葛浩文在评论《饥饿的女儿》时曾指出,“故事讲述之清淡,与所写生活的灰暗,与难以置信的残酷,包括天灾,包括人祸,配合得恰到好处。

”
小说中写到外婆、三姨以及三姨父在饥饿中饿死的场景时，没有呼天抢地的悲痛，只有客观冷静的描述。

同时，叙事者六六也好似一个局外人，缓慢地讲述着一个关于私生女、贫困家庭和苦难岁月的故事。

这种冷静的表述方式使作者虹影与人物和时代拉开了一定的距离，让她能够用一种更理性、更全面的态度审视自我、审视饥饿。

第三，个人经历与社会历史的紧密结合。

九十年代以来的女性作家虽大胆书写女性自身的情感欲望，但大都局限于写“儿女情，家务事”。

虹影则打破了个人写作的限制，将六六的不幸放到苦难的大时代环境中去审视，并且随着六六身世之谜被一步步解开，苦难的时代面貌也逐渐清晰地展现在读者眼前。

虹影力图通过书写个人的痛苦经历达到唤醒民族苦难记忆的目的，让作品具有了更大的社会价值。

总之，以上三方面的叙事特点使虹影在叙写饥饿时超越了个体生命的局限，从而具有了更加广阔和深刻的社会意义。

二、在黑暗中反抗
尽管饥饿是一种磨难，但也激励着人们勇敢地寻求出路。

从母亲到女儿，虹影为我们展现了女性在困境中义无反顾的抗争。

抛开结局不看，其行为本身就值得我们尊敬。

（一）母亲：从逃离到隐忍
在文学创作中，男性总是隔着一层来描写母亲，并倾向于将美好的人性附加于其上，因而才会形成母亲神圣化的文学现象。

对于这一现象，张爱玲曾一针见血地指出：“母爱这大题目，像一切大题目一样，上面做了太多的滥调文章。

普通一般提倡母爱的都是做儿子而不做母亲
的男人，而女人，如果也标榜母爱的话，那是她自己明白她本身是不足重的，男人只尊敬她这一点，所以不得不加以夸张，浑身是母亲了。

”
因此，只有女性自己才能打破这些神圣光环，还原一个真实的存在。

作为时代的回应，虹影在《饥饿的女儿》中塑造了一个骨子里充满叛逆精神的女人，一个与传统格格不入的母亲。

作家有意剥落了母亲神性的光环和强加在其上的文化含义，将一个最真实的母亲还原给读者。

这份真实吸引我们靠近母亲，聆听这个苦难灵魂最真实的呼喊。

为了摆脱封建婚姻的束缚，母亲不顾家人的反对只身从忠县老家逃到了城里。

这次逃离开启了她不平凡的一生。

在纱场工作的母亲，受到工头的虐待。

然而，母亲倔强的性格却深深吸引了一个袍哥头子。

两人很快就步入了婚姻的殿堂，并生下了一个女儿，也就是六六的大姐。

可是幸福来得快，去得也快。

袍哥头子整日在外鬼混，回到家还对母亲百般嫌弃，并宣称自己迟早要娶小。

面临婚姻的不幸，母亲没有选择隐忍，而是勇敢地逃离。

这便是母亲的第二次逃离，也是最后一次。

她独自带着女儿来到码头谋生，住在一个破旧的小房子里，靠给水手洗衣服养活自己和女儿。

也许是她的叛逆和坚强感动了上苍，很快，另一个男人出现在了她的生活中，也就是六六的养父。

虽然他没有袍哥头子富裕，但却让母亲获得了稳稳的幸福，一份可以用双手触碰到的幸福。

从此，母亲告别了漂泊，也不再逃离。

再婚的母亲虽然找到了幸福，但生活本身仍旧充满着艰辛。

父亲因为
眼疾不能继续做水手，养家糊口的重任全落在了母亲一人肩上。

长年累月的下苦力，使母亲的身体每况愈下，高血压、风湿关节炎、腰伤等一直折磨着她。

除了身体上的摧残，母亲心里还遭受着更大的折磨。

为了养活家人，母亲与另一个男人发生了不法关系，并生下了六六。

六六的出生带给母亲的不是幸福，而是耻辱。

虽然丈夫大度地接受了自己和六六，但她心里十分清楚，这将是一道永远不会愈合的伤疤，并会随着六六的成长而被突显。

六六与母亲之间的隔阂就是最好的证明。

无论是生活的艰辛，还是女儿的不满，母亲都没有一丝抱怨，而是默默忍受，在黑暗中独自舔舐着伤口。

我们不禁感叹，这还是那个为了追求幸福而大胆出逃的叛逆女人吗？
其实，无论是逃离还是隐忍，都是母亲反抗饥饿的方式。

未找到幸福时，只有勇敢地出逃才有机会与幸福相遇；获得幸福后，只有默默忍受磨难，才能延长幸福的期限。

因此，从逃离到隐忍，母亲一直都在追求着自己的幸福，未曾改变。

（二）六六：从逃离到回归
“私生女”的身份剥夺了六六被爱的权利。

无论在家里，还是在学校，她都扮演着“多余人”的角色。

但是，这个和母亲一样具有叛逆精神的女子，并不甘心这样活着，她要争取生存的权利，找回被迫失去的爱。

在这条布满荆棘的窄道上，她跌跌撞撞地前行。

对于六六而言，家不再是温暖的港湾，而是一切痛苦的来源。

一开始，
她并未想过离开，在她看来，家始终是家。

直到十八岁那年，“近半月时间中，一个男人早就离开现在却突然进入，另一个男人一度进入现在却突然离开”。

不爱的人出现，爱的人却离开，这让本来就饥饿的灵魂彻底失去了对家的眷念。

于是她坚定地踏上了独自流浪的旅程。

六六的逃离虽然带有几分无奈，但也突显出这个孤独灵魂对爱的极度渴望。

然而，逃离后的她真的能找到自己想要的生活吗？生活依旧是那么残酷。

离开家的六六不仅失去了生活的来源，还独自一人承受着“未婚先孕”的苦难。

为了避免自己的人生悲剧在孩子身上重演，她毅然决然地打掉了孩子。

她混迹于各种黑道诗人画家小说家群体，用烟酒麻痹自己，可是她心里很清楚，这种自我放纵带来的快乐是虚幻的，她的心灵仍然是空虚的。

离家多年后，六六再次回到了那个她曾经不顾一切离开的家。

怀着忐忑的心情，她见到了自己久违的亲人。

父亲虽然眼睛已经完全看不见，却很准确地辨认出了六六的声音，听到六六叫自己爸爸，他会心地笑了。

母亲虽然口头上抱怨女儿常年不回家，但心里却渴望亲近女儿，只是不知如何表达。

母亲把生父生前省吃俭用攒下的五百元钱交到六六手中，并告诉她生父多年来一直因为没能好好照顾六六而自责不已。

这些都是六六所不知道的事。

看到母亲任劳任怨地照顾失明的父亲，默默忍受各种责难，六六开始懂得了母亲是在为自己当年犯下的错赎罪。

这份理解拉近了六六与母亲之间的距离，让这颗漂泊多年的心感
到了前所未有的安定。

“我在外每夜靠安眠药才能入睡，一回到家，不必服药，脑子马上昏昏沉沉。

”
常年的漂泊让六六尝尽了生活百味，使她从一个叛逆的女孩成长为一个懂得宽容和感恩的女人。

离开时，六六还特地转道去看生父的墓。

它孤零零地坐落在一片荒野岭上，连个像样的碑也没有。

这可怜的人儿，生前孤独，死后依旧孤独。

庆幸的是，他多年来对女儿一如既往的爱最终得到了认可。

如果说六六当初的逃离是为了寻找缺失的爱，那么她的回归则是寻爱旅途的终点。

其实六六并不孤单，因为她一直都不曾被遗忘。

无论是母亲、生父还是养父，他们都是因为各种客观原因而不得不人为地压抑着自己的感情，进而导致六六产生“多余人”的困扰。

当然，正是这种困扰才促使六六勇敢地迈出家门，走向了更广阔的天地。

（三）大姐：推石头的西西弗斯
一个紧张的身体千百次地重复着同一个动作：滚动巨石至山顶，然后靠边一站，再眼睁睁地看着石头滚下山。

这就是西西弗斯为了拥抱大地和阳光而付出的代价。

这种徒劳无益的付出突显了人生的荒诞性，但西西弗斯爬上山顶所经历的斗争本身就足以使他感到充实。

虹影，这个敢于反抗命运的人，在小说中同样塑造了一个西西弗斯式的人物，即六六的大姐。

如果说西西弗斯的痛苦来源于巨石，那么大
姐的苦难则凝结在不幸的婚姻中。

如西西弗斯一般，她一次次地重复着同一个悲剧：结婚，生子，然后离婚。

没有人能够真正理解她的行为，就连和自己最亲的母亲在生气时也骂她是“毒虫”。

这个孤独的灵魂该如何面对这残酷的现实？
与六六一样，大姐也是被“抛”到世上来的。

她是流氓恶霸头子与逃婚不孝妇的女儿，是反革命子女。

这不寻常的出身似乎注定了大姐不会像一般女子那样安稳地度过一生。

和母亲一样，大姐骨子里也充满叛逆精神，也是一个不肯向现实低头的女人。

她离婚三次，有三个小孩。

性格刚烈的她甚至用刀卡住第一个丈夫的脖子，逼他签字同意离婚。

在她身上，我们完全看不到重庆女孩应有的温柔与优雅。

她用熊熊烈火把自己包裹起来，既不让人靠近，也不让自己摆脱这灼热的炙烤。

“一个比一个差，再找一个也不会好。

结婚不是为了找好男人。

”
可见，她对婚姻已不再抱有任何期望，既然如此，为何还像飞蛾扑火一样，多次将自己置于不幸的婚姻中呢？这便是大姐和西西弗斯相似的地方，在知道结局的前提下，仍旧不肯放弃努力。

对于他们而言，这种徒劳无益的努力本身就是意义所在，是证明他们存在价值的最有力的证据。

大姐不断地逃离失败的婚姻，用耗尽生命力的方式，独自对付着一个强大的现实。

当我们未深入到这个苦难灵魂深处时，很容易将她的行为误解为自我放纵，甚至指责她把婚姻当儿戏的做法。

然而经过深入分析后，我们会发现，这个女人身上有着男子一样的勇敢与坚不可摧
的毅力。

她所做的一切都是为了证明自己的存在价值。

不好的出身注定了她会和六六一样遭受更多的磨难，但那又何妨，自己的命运掌握在自己手中。

这便是大姐，一个敢于向命运发出抗议的勇敢女人！
三、光明的出口
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

”
六六、母亲和大姐这三位女性都在黑暗中跌跌撞撞前行。

虽然已是遍体鳞伤，仍旧不愿向命运低头。

她们都尝试用逃离的方式来摆脱困境，但现实已明确告诉她们，一味的逃离是无法解决问题的。

她们必须另辟蹊径，才有希望找到光明的出口。

（一）别样的“逃离”
赵毅衡曾经评论“我从虹影作品中读出的三个题目——性欲、创伤、出逃。

”
虹影笔下的主人公经常被置于苦难、饥饿甚至是死亡的厄运中，而逃离则成为他们解救自我的唯一选择。

那么，虹影笔下的“逃离”究竟是逃避现实还是对现实的反抗呢？
萨特认为，“人是自由的，懦夫使自己懦弱，英雄把自己变成英雄。

”。