《祭十二郎文》上课用课件剖析PPT精品课件
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(完整版)《祭十二郎文》优秀课件
02
韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列 “唐宋八大家”之首,有“文章巨公” 和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗 元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大 家”。他提出的“文道合一”“气盛言 宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文 的写作理论,对后人很有指导意义。
03
其代表作有《师说》《获麟解》《进学 解》《送李愿归盘谷序》 《左迁至蓝 关示侄孙湘》等。作品非常多,现存诗 文700余篇,其中散文近400篇。
《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼,语言新颖形象,在技巧上吸收了辞赋体的特点, 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动,是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词,到汉唐时期祭文的成熟和多样化,再到宋明清时期 的规范化和文学化,祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
祭文种类及特点分析
种类
包括祭祀天地、山川、神灵、祖先等各类祭文,以及悼词、诔文、哀辞等相关文体。
特点
情感真挚、语言庄重、结构严谨、韵律和谐,注重表达哀思和敬仰之情。
文化内涵与价值观体现
儒家思想
祭文中体现了儒家思想中的孝道、 礼仪等观念,强调对祖先的敬仰 和感恩。
道家思想
部分祭文也融入了道家思想中的自 然观念,表达对天地自然的敬畏和 顺应。
名家评价与影响
古代名家评价
列举古代文学家、评论家对《祭十 二郎文》的评价,如苏轼、欧阳修 等,展现其在古代文学中的地位与 影响。
现代研究视角
介绍现代学者对《祭十二郎文》的 研究视角和方法,如文学批评、文 化研究等,展现其学术价值。
《祭十二郎文》(非常完整版)课件
式和规范。汉代的祭文多为四言或五言古诗,内容主要是对祖先的赞颂
和感恩。
03
唐宋时期
唐宋时期是古代祭文发展的高峰,出现了许多优秀的祭文作品。这些祭
文不仅格式规范、文采斐然,而且情感真挚、感人至深。其中,韩愈的
《祭十二郎文》被誉为古代祭文中的典范之作。
12
不同类型祭文的写作规范
2024/1/24
告祭文
告祭文是向神灵或祖先报告某件事情的祭文。写作时要简洁明了地叙述事情经过和结果, 表达对神灵或祖先的敬意和感激之情。同时,要注意措辞得当、语气恭敬。
祈祭文
祈祭文是为了祈求神灵或祖先庇佑而写的祭文。写作时要明确表达自己的祈求意愿和目的 ,同时表达对神灵或祖先的敬意和信任。语气要诚恳、谦卑。
谢祭文
谢祭文是为了感谢神灵或祖先的庇佑而写的祭文。写作时要具体描述自己受到的恩惠和帮 助,表达对神灵或祖先的感激之情。同时,也可以表达自己对未来的期望和愿景。
2024/1/24
20
作品所体现的家庭伦理观念和社会责任感
2024/1/24
强调家庭伦理的重要性
《祭十二郎文》通过叙述作者与十二郎之间的深厚亲情, 强调了家庭伦理观念的重要性,体现了作者对家庭和睦、 兄弟友爱的向往和追求。
体现了作者的社会责任感
韩愈在文中不仅表达了对逝去亲人的悲痛之情,还通过对 家庭伦理的阐述,表达了对社会和谐、国家安定的期望和 责任感。
2024/1/24
文章通过回忆与十二 郎的往事,表达了作 者对亡侄的深切悼念 之情。
5
唐代散文发展概况
唐代是中国古代散文发展的高峰时期 之一。
中唐时期,古文运动兴起,主张恢复 秦汉散文的传统,强调文章的内容和 思想性。
2024/1/24
《祭十二郎文》ppt课件共33页文档
END
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
《祭十二郎文》ppt课件
21、没有人陪你走一辈子,所以你要 适应孤 独,没 有人会 帮你一 辈子, 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候,留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运,首先改变自己。
2了所 有其余 的德性 。--温 斯顿. 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ,它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ,以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
祭十二郎文PPT(优秀课件)33 人教版
第 段:为侄儿的死而归罪自己,恸 哭长号,告诉侄儿自己已是万念惧灰, 仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
脉络
(—)叔侄情深
(—)噩耗传来 (—)祭奠亡灵
情感
①悲家世不幸 ②悔“旅食京师”
③叹未老先衰 ④恨小病丧命 ⑤哀后辈孤苦 ⑥疚丧葬难周
总之,全文 段环环相扣,以悲痛之 情为线索组织全文,体现思路的发展。
最后两句末尾用“矣”,相当于
文言积累()
、通假字:敛不凭其棺(殓) 以 待馀年(余)
、其它词语:吊汝之孤 以待终丧 先人之兆 然后惟其所愿 窆
不能临其穴 长吾女与汝女 尚 飨
第三部分(-)写对十二郎及其遗孤的 吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。
第 段:吊慰遗孤,为侄儿安排身后 事,告慰侄儿在天之灵。
人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
写作特色
1、感情真挚,催人泪下。 (1)在深沉的叙事中倾泻情感。 (2)汝吾相称,如对谈面泣,真切感人。 2、边诉边泣的语言形式。
3、破骈为散,自由多变的形式。
、其它词语:茫茫 几何不从汝而死也 孩提 比得软脚病
抑别有疾而至斯乎 始十岁 汝殁以六月二日 如耿兰之报
、虚词“其”:其能久存乎 其信然 其无知,其信然邪? 其梦邪?其传之非其真邪?
第二部分(-)写十二郎之死。先写对十 二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。
第 段:哀叹自己未老先衰本该早死而 未死,十二郎年少康强,不该早死而竟死, 两相对照极度悲哀。
正音
闻汝丧(à) 及长(ǎ) 不省(ǐ) 所怙(ù)
兄殁(ò)南方 省(ǐ)坟墓 归取其孥(ú) 丞相薨(ō)
佐戎(ó)徐州 汝遽(ù)去
万乘(è)之公相 殒(ǔ)其生
脉络
(—)叔侄情深
(—)噩耗传来 (—)祭奠亡灵
情感
①悲家世不幸 ②悔“旅食京师”
③叹未老先衰 ④恨小病丧命 ⑤哀后辈孤苦 ⑥疚丧葬难周
总之,全文 段环环相扣,以悲痛之 情为线索组织全文,体现思路的发展。
最后两句末尾用“矣”,相当于
文言积累()
、通假字:敛不凭其棺(殓) 以 待馀年(余)
、其它词语:吊汝之孤 以待终丧 先人之兆 然后惟其所愿 窆
不能临其穴 长吾女与汝女 尚 飨
第三部分(-)写对十二郎及其遗孤的 吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。
第 段:吊慰遗孤,为侄儿安排身后 事,告慰侄儿在天之灵。
人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
写作特色
1、感情真挚,催人泪下。 (1)在深沉的叙事中倾泻情感。 (2)汝吾相称,如对谈面泣,真切感人。 2、边诉边泣的语言形式。
3、破骈为散,自由多变的形式。
、其它词语:茫茫 几何不从汝而死也 孩提 比得软脚病
抑别有疾而至斯乎 始十岁 汝殁以六月二日 如耿兰之报
、虚词“其”:其能久存乎 其信然 其无知,其信然邪? 其梦邪?其传之非其真邪?
第二部分(-)写十二郎之死。先写对十 二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。
第 段:哀叹自己未老先衰本该早死而 未死,十二郎年少康强,不该早死而竟死, 两相对照极度悲哀。
正音
闻汝丧(à) 及长(ǎ) 不省(ǐ) 所怙(ù)
兄殁(ò)南方 省(ǐ)坟墓 归取其孥(ú) 丞相薨(ō)
佐戎(ó)徐州 汝遽(ù)去
万乘(è)之公相 殒(ǔ)其生
2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件
十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅
然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨
“投诸水火,永绝根本”。宪宗得表,龙颜震怒,要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一
死,贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年(820年)正月十一日和十二
2024/2/29
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《祭外姑文》简介及赏析
1
作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作,为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家,此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
2
文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ,接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱,表达了作者的感激和怀念。最后, 作者表示要以岳母为榜样,继续前行。
“呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠,依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后,作者与十二郎相依为命的经历。
2024/2/29
“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系,突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形…
24
分享交流
分享内容
分享目的
学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受,包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享,使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义,同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
分享时间
10分钟
2024/2/29
分享方式
学生自愿上台分享,其他同学认真倾听并给 予掌声鼓励。
《祭十二郎文》PPT课件
背景知识
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生无常
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
本文写得极度悲痛,请思考作者在悲侄之死的同时,还抒发了哪些悲情?
解释词语
衔哀致诚不省所怙止一岁汝遽去吾辍汝而就抱无涯之戚其信邪不克蒙其泽其几何离
含,怀着 表达
依靠
留居
急、突然 离开
停止,离开 就职上任
忧伤
宾语前置
状语后置
被动句
宾语前置
知道
探望
初次
才
虽然
即使
像
而
如果
一词多义
其
未知其ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ之悲其后四年如吾之衰者,其能久存乎死而有之,其几何离
其竟以此而殒其生乎其又何尤其信然邪其传之非其真邪吾其无意于人世矣其无知,悲不几时其然乎,其不然乎
代词,她的
代词,那
语气副词,表反问
语气副词,表揣测、推测
连词,表假设
表选择
特殊句式
惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也
真实、确实
能 承受、蒙受
多少,不久
解释词语
冀其成立比得软脚病抑别有疾吊汝之孤遂取以来窆不临其穴其又何尤曷其有极幸其成长吾女与汝女
希望
近来
还是
抚慰
立即 接
葬时下棺入穴
怨恨
何,什么 尽头
希望
养育
指出通假字
远具时羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆敛不凭其棺自今已往
馐
伶仃
逝
垗
殓
以
省 不省所怙 汝来省吾始 始来京城 汝之子始十岁虽 虽暂相别 虽万乘之公相如 如吾之衰者 如耿兰之报 如不能守以终丧
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生无常
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
本文写得极度悲痛,请思考作者在悲侄之死的同时,还抒发了哪些悲情?
解释词语
衔哀致诚不省所怙止一岁汝遽去吾辍汝而就抱无涯之戚其信邪不克蒙其泽其几何离
含,怀着 表达
依靠
留居
急、突然 离开
停止,离开 就职上任
忧伤
宾语前置
状语后置
被动句
宾语前置
知道
探望
初次
才
虽然
即使
像
而
如果
一词多义
其
未知其ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ之悲其后四年如吾之衰者,其能久存乎死而有之,其几何离
其竟以此而殒其生乎其又何尤其信然邪其传之非其真邪吾其无意于人世矣其无知,悲不几时其然乎,其不然乎
代词,她的
代词,那
语气副词,表反问
语气副词,表揣测、推测
连词,表假设
表选择
特殊句式
惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也
真实、确实
能 承受、蒙受
多少,不久
解释词语
冀其成立比得软脚病抑别有疾吊汝之孤遂取以来窆不临其穴其又何尤曷其有极幸其成长吾女与汝女
希望
近来
还是
抚慰
立即 接
葬时下棺入穴
怨恨
何,什么 尽头
希望
养育
指出通假字
远具时羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆敛不凭其棺自今已往
馐
伶仃
逝
垗
殓
以
省 不省所怙 汝来省吾始 始来京城 汝之子始十岁虽 虽暂相别 虽万乘之公相如 如吾之衰者 如耿兰之报 如不能守以终丧
2024版第22课祭十二郎文完整版PPT课件
主题思想:生死离别之痛与人生无常感慨
韩愈通过祭文的写作,表达了生 死离别带来的短暂, 以及人们在面对死亡时的无奈和
悲痛。
韩愈在文中对生命的价值和意义 进行了思考,表达了对生命的珍
视和对逝去亲人的无尽怀念。
04
文学价值与艺术魅力
祭文在古代文学中地位和作用
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值,有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化,让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
第22课祭十二郎文完 整版PPT课件
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 情感表达与主题思想 • 文学价值与艺术魅力 • 知识拓展:古代丧葬习俗及文化
内涵 • 思考题与课堂互动
目录
01
课文背景及作者简介
韩愈生平与主要成就
韩愈(768-824),字退之,河南河 阳(今河南省孟州市)人,唐代中期 儒家思想的重要代表人物和文学家、 政治家、史学家、诗人。
孝道观念在现代社会中的传承与发扬
虽然现代社会发生了巨大变革,但孝道观念仍然被广泛传承和发扬,成为中华民族传统美德 的重要组成部分。
古代丧葬文化在现代社会中的影响
古代丧葬文化对现代社会的影响
虽然现代社会的丧葬习俗已经发生了很大变化,但古代丧 葬文化中的一些元素仍然被保留下来,如清明节扫墓、祭 祀先祖等。
祭文是一种古老的文体,主要用 于祭祀时对亡者表示哀悼和怀念。
在古代文学中,祭文具有重要的 地位,是表达情感、传承文化的
《祭十二郎文》课件 上课(共40张PPT)
坦诚噩耗传来时自己由不信到最终确 信的心理变化过程
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣; 动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几 何不从汝而死也?死而有知,其几何离?其无知, 悲不几时,而不悲者无穷期也。
感慨自己未老先衰,将“从汝而死”
汝之子始十岁,吾之子始五岁,少者强者不 可保,如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉! 呜呼哀哉!
祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历,颂扬他的 主要品德和业绩,寄托哀思,激励生 者。汉、魏以来,祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语,也有用骈文的。本 文则不拘常格,以无韵散体来写。
祭文――也称“悼词”,通常是祭奠
死者,抒发悼念哀痛之情的一种文体, 也有用以祭神祭物的。 祭文一般先简介死者逝世情况(职务、 时间、地点、死因、享年等),表示 哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹, 评价死者的功德贡献;最后向死者亲 属表示吊唁慰问,号召生者学习死者 的精神品质。
孩提尚幼,“冀其成立”。
汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧.”吾曰: “是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧 也。呜呼,其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至 斯乎?
猜测老成的死因
汝之书,六月十七日也;东野云:汝殁 以六月二日。耿兰之报,无月日。盖东野 之使者不知问家人以月日?如耿兰之报, 不知当言月日?东野与吾书,乃问使者, 使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎? 揣测老成的死期
第九句前两个“也”连用,表 假设,后一个“也”表反问,作者 清醒地明白,眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣” 来表明自己的不解与迷惑,作者实在无 法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”,相当 于“了”,表明天道难测,神机难 明,天理不可推究,人的寿命难以 预知。
相关主题
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回忆202成1/3/1年后与十二郎聚散离合的往事:聚少离多,抱憾终20生
写自己为生活奔走,回忆与十二郎离别
后的三次见面和三次见面未果的经历,
痛惜成年后二人离聚不定,竟成永诀, 为此抱恨终身。也是对自己往日追求功
名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。
抒悔恨之情
2021/3/1
21
1.第一部分侧重写什么情感?
2021/3/1
17
开头几句是祭文开头的固定形式 ,说明祭奠 的时间,对象,远奠的方式。首告闻丧以志 哀.饱含深情至哀,确立了全文的情感基调。
表哀悼之情
2021/3/1
18
呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是 依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬 河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝 一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承 先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身, 形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两 世,惟此而已!”汝时幼小,当不复记忆, 吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
身世家世
2021/3/1
19
吾年十九,始来京城。其后四年,而归视 汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来 葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止 一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝 不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾 又罢去,汝又不果来。吾念,汝从于东,东亦客 也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致 汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少 年,以为虽暂相别,终当久与相处。故舍汝而 旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘 之公相,吾不以一日辍汝而就也.
十二郎,即韩老成,本是韩
介的儿子,出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父,由韩会夫妇
抚养成长。韩愈和十二郎为
叔侄,情同兄弟,从小生活
在一 起,感情特别深厚。但
成年以后,韩愈四处漂泊与
十二郎很少见面。正当韩愈
官运好转,有可能与十二郎
相聚的时候,突然传来他的
噩耗。十二郎的死,使他悲
痛欲绝,也勾起他的辛酸回
忆。作者情不能已,写成此
2021/3/1
1
韩 文公 祠
了解作者
2021/3/1
2
而忠而文
勇犯道起
夺人济八
——
三主天代
苏 军之下之
轼 之怒之;
文
公
庙
碑
2021/3/1
》
3
2021/3/1
4
韩愈 __唐__代文学家、哲__学__家_。 字_退__之__。河__南河阳___人, 世称韩__昌__黎_。因官吏部侍 郎,又称_韩__吏_部__。谥号 “文”,又韩称文__公____。
中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔(
lěi)》就属于这种真情自然宣泄的
文字。
2021/3/1
11
祭文(悼词)一般写法:
先简介死者逝世情况(职务、时间、地 点、死因、享年等),表示哀悼之情;
然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献; 最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者 学习死者的品质精神。
2021/3/1
2021/3/1
6
• 韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己
的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、
赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、
杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。
后人对韩愈评价颇高,尊他为“唐宋
八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列,
称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代
之衰”。
2021/3/1
7
前人评价:
读《出师表》不下泪者,其人必不忠;
读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;
读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不
友;(以上苏轼语)读《报任安书》不
下泪者,其人必不为人。(后人续)
2021/3/1
8
《祭十二郎文》是一篇字字含泪,句句动 情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝, 成了祭文中的“千年绝调”。
文。
14
2021/3/1
15
第一部分,写两人之间的深厚情谊。
(1—3) 第二部分,写十二郎之死。
(4—9)
第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰。
(10—12)
2021/3/1
16
具体研读第一部分(1--3)
年、月、日,季父愈闻汝丧之七日, 乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告 汝十二郎之灵:
文章开头告诉了我们什么?
2021/3/1
5
韩柳倡导的“古文运动”,主张恢复先秦,两汉 的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文, 他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不 顺其辞”,“惟陈言之务去”,主张文章要有充实的 内容,要“言之有物”,力求“文从字顺”,这些主 张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。宋代欧 阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石,明清两代归有 光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承 了韩柳的文学传统或受其明显的影响,在各自的散文 创作中取得辉煌成就。
2021/3/1
9
“祭文中的千古绝调。” ——茅坤
“情之至者,自然流为至文。读此等文, 须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是 泪。未尝有意为文,而文无不工。”
———《古文观止》
“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,
其人必不友。”
2021/3/1
——— 苏轼
10
祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时
间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死
者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁
慰问,号召生者学习死者的品质精神。
本文既不同于传统祭文,又不
同于韩愈本人撰写的其他大量的哀
辞、祭文、铭状、碑志。那些都是
应约而写,是念给生者听的。而本
文不为发表,是作者面对死者叙往
事诉衷肠的肺腑之言。《红楼梦》
分别从哪几方面来写?
叔侄情深
身世家世 三会三别 抱憾终生
2021/3/1
22
2021/3/1
23
小结:
生离之情
幼时为伴, 未曾相离 三会三别, 聚少离多 少强先殁, 抱憾终生
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研读第二部分:
去年,孟东野往,吾书与汝曰:“吾 年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而 齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而 早世,如吾之衰者,其能久存乎!吾 不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝 抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者 存,强者夭而病者全乎!
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自由朗读全文,给下列红色字注音
1.闻汝丧之七日
10.汝遽去
2.及长
11.万乘之公相
3.不省所怙
12.夭其嗣乎
4.兄殁南方
13.耿兰
5.省坟墓
14.殒其生
6.汴州
15.敛不凭其棺
7.归取其孥
16.窆不临其穴
8.丞相薨
17.曷其有极
9.佐戎徐州
18.伊、颍之上
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17.尚飨
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写自己为生活奔走,回忆与十二郎离别
后的三次见面和三次见面未果的经历,
痛惜成年后二人离聚不定,竟成永诀, 为此抱恨终身。也是对自己往日追求功
名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。
抒悔恨之情
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1.第一部分侧重写什么情感?
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开头几句是祭文开头的固定形式 ,说明祭奠 的时间,对象,远奠的方式。首告闻丧以志 哀.饱含深情至哀,确立了全文的情感基调。
表哀悼之情
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呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是 依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬 河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝 一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承 先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身, 形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两 世,惟此而已!”汝时幼小,当不复记忆, 吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
身世家世
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吾年十九,始来京城。其后四年,而归视 汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来 葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止 一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝 不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾 又罢去,汝又不果来。吾念,汝从于东,东亦客 也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致 汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少 年,以为虽暂相别,终当久与相处。故舍汝而 旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘 之公相,吾不以一日辍汝而就也.
十二郎,即韩老成,本是韩
介的儿子,出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父,由韩会夫妇
抚养成长。韩愈和十二郎为
叔侄,情同兄弟,从小生活
在一 起,感情特别深厚。但
成年以后,韩愈四处漂泊与
十二郎很少见面。正当韩愈
官运好转,有可能与十二郎
相聚的时候,突然传来他的
噩耗。十二郎的死,使他悲
痛欲绝,也勾起他的辛酸回
忆。作者情不能已,写成此
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韩 文公 祠
了解作者
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而忠而文
勇犯道起
夺人济八
——
三主天代
苏 军之下之
轼 之怒之;
文
公
庙
碑
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》
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韩愈 __唐__代文学家、哲__学__家_。 字_退__之__。河__南河阳___人, 世称韩__昌__黎_。因官吏部侍 郎,又称_韩__吏_部__。谥号 “文”,又韩称文__公____。
中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔(
lěi)》就属于这种真情自然宣泄的
文字。
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祭文(悼词)一般写法:
先简介死者逝世情况(职务、时间、地 点、死因、享年等),表示哀悼之情;
然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献; 最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者 学习死者的品质精神。
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• 韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己
的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、
赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、
杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。
后人对韩愈评价颇高,尊他为“唐宋
八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列,
称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代
之衰”。
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前人评价:
读《出师表》不下泪者,其人必不忠;
读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;
读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不
友;(以上苏轼语)读《报任安书》不
下泪者,其人必不为人。(后人续)
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《祭十二郎文》是一篇字字含泪,句句动 情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝, 成了祭文中的“千年绝调”。
文。
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第一部分,写两人之间的深厚情谊。
(1—3) 第二部分,写十二郎之死。
(4—9)
第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰。
(10—12)
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具体研读第一部分(1--3)
年、月、日,季父愈闻汝丧之七日, 乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告 汝十二郎之灵:
文章开头告诉了我们什么?
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韩柳倡导的“古文运动”,主张恢复先秦,两汉 的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文, 他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不 顺其辞”,“惟陈言之务去”,主张文章要有充实的 内容,要“言之有物”,力求“文从字顺”,这些主 张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。宋代欧 阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石,明清两代归有 光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承 了韩柳的文学传统或受其明显的影响,在各自的散文 创作中取得辉煌成就。
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“祭文中的千古绝调。” ——茅坤
“情之至者,自然流为至文。读此等文, 须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是 泪。未尝有意为文,而文无不工。”
———《古文观止》
“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,
其人必不友。”
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——— 苏轼
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祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时
间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死
者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁
慰问,号召生者学习死者的品质精神。
本文既不同于传统祭文,又不
同于韩愈本人撰写的其他大量的哀
辞、祭文、铭状、碑志。那些都是
应约而写,是念给生者听的。而本
文不为发表,是作者面对死者叙往
事诉衷肠的肺腑之言。《红楼梦》
分别从哪几方面来写?
叔侄情深
身世家世 三会三别 抱憾终生
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小结:
生离之情
幼时为伴, 未曾相离 三会三别, 聚少离多 少强先殁, 抱憾终生
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研读第二部分:
去年,孟东野往,吾书与汝曰:“吾 年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而 齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而 早世,如吾之衰者,其能久存乎!吾 不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝 抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者 存,强者夭而病者全乎!
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自由朗读全文,给下列红色字注音
1.闻汝丧之七日
10.汝遽去
2.及长
11.万乘之公相
3.不省所怙
12.夭其嗣乎
4.兄殁南方
13.耿兰
5.省坟墓
14.殒其生
6.汴州
15.敛不凭其棺
7.归取其孥
16.窆不临其穴
8.丞相薨
17.曷其有极
9.佐戎徐州
18.伊、颍之上
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17.尚飨
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