随卦成品
《随卦》：随元亨利贞无咎（随，元亨利贞无咎）
《随卦》：随元亨利贞无咎（随，元亨利贞无咎）《随卦》：随元亨利贞无咎（随，元亨利贞。
无咎。
）臣民们随从、跟随我的做君王的子孙们，是最通达顺利的。
坚守正道才有利益，且没有祸害。
随——从，顺。
元亨利贞——最通达顺利。
坚守正道才有利益。
无咎——没有“灾祸，祸害”。
初九官有渝贞吉出门交有功（初九：官有渝，贞吉。
出门交，有功。
）我的做君王的子孙们，思想行为能随着情况变化，预计是吉祥的。
这样，出门交往，一定能成功。
官——思想，观念。
有——具有。
渝——改变，变化。
贞吉——预计“利，善，福。
吉利；吉祥”。
出——进出的“出”。
门——家门。
交——交结，交往。
有——拥有，具有。
功——成功。
六二系小子失丈夫（六二：系小子，失丈夫。
）我的做君王的子孙们，如果与没有实力且缺乏道德的小人维系在一起，就会失去具有实力且有道德的大人。
系——维系，系缚。
小——大小的“小”。
子——孩子的“子”。
小子——小人，意指“没有实力且缺乏道德的人”。
失——失去。
丈——古时对长辈男子的尊称。
夫——大丈夫。
丈夫——大丈夫，意指“具有实力且有道德的人”。
六三系丈夫失小子随有求得利居贞（六三：系丈夫，失小子。
随，有求得。
利居贞。
）我的做君王的子孙们，如果与具有实力且有道德的大人维系在一起，就会失掉没有实力且缺乏道德的小人。
随从这样的大人，会有求必得。
要静居并坚守正道才有利益。
系——维系，系缚。
丈夫——大丈夫，意指“具有实力且有道德的人”。
失——失去。
小子——小人，意指“没有实力且缺乏道德的人”。
随——跟随。
有——拥有。
求——要求。
请求。
得——获得。
利——有利于。
居——静居。
贞——居守正道。
利居贞——居贞利。
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎（九四：随有获，贞凶。
有孚，在道，以明，何咎？）我的做君王的子孙们，如果追随他人而有所收获，预计是有凶险的。
但只要具有诚信，居守正道，行为光明，有什么祸害呢？随——跟随。
有——具有。
获——获得。
贞凶——预计有“害，恶，祸。
《易经》第十七卦——随卦
第一十七卦：随卦（泽雷随）随。
元亨，利贞，无咎。
象曰：泽中有雷，随。
君子以向晦入宴息。
白话文解释随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。
《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。
君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
邵雍河洛理数解卦随顺和同，贞固自持；随从机运，不能专横。
小吉：得此卦者，宜随大势，其事可成。
凡事与他人多沟通交流，可名利双收。
切不可坚持己见，专横者事不成。
傅佩荣解卦手册时运：明年运行，五年方展。
财运：堆积存货，明春有利。
家宅：防止惊惧身体：休养为宜；牢狱之灾。
传统解卦这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。
随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。
随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
大象：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。
运势：有去旧迎新之吉象，宜与人合作，可获厚利，忌三心两意，或独断独行。
事业：对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。
为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利, 向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。
经商：顺利。
在与他人的真诚合作下，能够达到预期的目的。
在竞争中应保持清醒头脑，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待顾客和同行，会保持竞争优势。
求名：在自己刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促使自己更快的进步，实现个人的理想。
婚恋：双方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷恋于情爱，会影响双方的事业，务必注意决策：个人成长道路并不十分顺利，但由于谦虚、随和，人际关系好，尤其能够得到长辈的器重，各种事都能在他人的帮助和关心下成功。
但务必注意追随他人应有的立场和原则，不可趋炎附势，招致祸凶。
随卦解读95
随卦解读市场营销1401 帅永欣1609140122 随卦是《易经》六十四卦中第十七卦。
上兑下震，属中中卦，随是随从的意思。
随卦上口说下行动，言必行，言行一致，相随相从，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。
震为雷、为动；兑为悦。
动而悦就是“随”。
随指相互顺从，己能随物，物能随己，彼此沟通。
随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
诗曰：“古贤谦豫随大思，刚而下柔出西岐。
泽中有雷润天下，动而悦随含天机”。
顾名思义，随卦讲的上下关系、处世哲学。
就随字来说，大体有四类：一是指上下关系，如跟随、紧随、尾随、追随等；二是指职业划分，如随军、随遇、随班、随从、随人等；三是指处世态度，如随意、随便、随大流、随风倒、随遇而安、随随便便等；四是指对待所处环境，如随时随地、随机应变等。
而更常见，对此解释偏重随从、随便、随遇而安。
“随”之象，在下为震，以一阳初动，主阳气之长；在上为兑，以一阴居上，主阴气之消，兑消则为乾，震长亦为乾。
虽三阴三阳。
若二气平均。
而实则阴消就阳。
随卦讲的是随和，随从强调集体生活，是我国历史上传说文化的一个特点。
因而，随卦卦义，也反映了维系人与人之间关系的方式方法。
为达到谐调的目的，就要克服个人的私利。
追随群体的利益，最重要的是上下之间的随和，也就是追随。
在这里，提倡在追随时要坚持原则，不盲从，更不能趋炎附势；为政者就要体察民情，以达成上领下随；如果统治者为政不仁，不是以德怀人，也必将成为孤家寡人。
随从的根本在于诚实守信，从善如流，在随和的谐调中获得安定，这就有助于减少抗争，避免冲突以维持社会秩序的稳定，从而达到天下太平无事。
132.用甲骨文和金文析随卦辞：元亨利贞，无咎
132.用甲骨文和金文析随卦辞：元亨利贞，无咎作者杨本枢随（䷐）卦辞：元亨利贞，无咎。
析卦辞：随卦的“随”是顺从的意思，随卦本质指有了豫卦这个物质基础条件，就可以追随心仪对象或者目标。
随卦是泽雷随，上卦是大泽，也可以理解为江河湖海，下卦是雷电，卦象是电闪雷鸣下波涛汹涌的江河。
这样的卦象和顺从好像有些差距，但是，历届学者基本上都以泽水柔顺，随着雷电的震动而震动，这样的现象体现了跟随、追随的卦象。
随卦的卦辞非常简单，“元亨利贞”是64卦的基础，也可以说是易经的精髓，离开了“元亨利贞”，卦就不成其为卦了，易经也就不是易经了。
64卦中，直接用“元亨利贞”来描述卦，不加任何修饰成分的卦不多。
“元”始之长也。
“元”的甲骨文含义就是头顶，后引申为开始之义。
“亨”嘉之会也，通俗地说即一切美好的集合体。
“亨”甲骨文是一座房子，大概是祭祀用的房子，这就是“亨”引申为亨通的原因。
“亨”“享”“亳”三个字在秦汉时期通用，说明“亨”字本义既有房屋的含义又有城邑的意思，表达了统治者祈祷亨通的美好愿望。
“利”义之和也，通俗地解释就是在和谐的环境下获取利益。
“贞”乃贞固之义。
作为卜筮辞的“贞”就是占卜的含义，殷商甲骨卜辞一般都是这样写到某日占卜，后面紧跟“贞”字，这个“贞”即为“占卜结果”，后面的卜辞就是结果了。
所以，甲骨卜辞的“贞”句读应该冒号，引出占卜的结果。
易经卦辞和爻辞多次出现“贞”，这个“贞”按照孔子以后的儒家的解读就是正义、贞固，合乎正当的含义，可以说，赋予“贞”新的含义。
“无咎”是断语，是对随卦下的结论。
“无咎”是没有过错。
这里的无咎一定要结合卦辞“元亨利贞”来理解。
随卦为什么没有过错，因为随卦具备“元亨利贞”四德，随卦的本质是追随别人，跟从做事，这样的情况下，自己没有选择做事的权利和自由，那么，一旦顶层出现错误，追随者也会出现错误，这种情况下，追随者是“无咎”的。
彖辞说“随，刚来而下，柔动而说，随。
大亨，贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！”彖辞是孔老夫子对卦辞的解读。
《易经》第十七卦·随卦
《易经》第十七卦·随卦
《易经》第十七卦·随卦
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的.影响。
是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》第十七卦随卦泽雷随兑上震下
随卦，随顺、跟随之意。
震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。
随象征随从，随和之义。
又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，为随之象。
能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自然没有什么灾祸。
《随》：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉!古
《象》曰：泽中有雷，随。
君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
《象》曰：“官有渝”，従正吉也。
“出门交有功”，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。
利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四，随有获，贞凶。
有孚在道，以明，何咎?古
《象》曰：“随有获”，其义凶也。
“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山。
《易经》-随卦
《易经》-随卦在中国的传统文化里，一直都讲究审时度势，顺势而为，就是告诉我们，当一个人在工作和生活中面临选择的时候，一定要看清形势，追随正确的主流才能够成功。
《序卦传》:豫必有随，故受之以随。
你让人家快乐，自然就会有人追随，跟着你走。
随卦主要精神就是上下和顺，彼此精诚团结。
我们来看随卦卦象，上卦是兑卦，就是泽水，下卦是震卦，就是雷。
底下打雷，上面的泽水就跟着翻动，这就是随。
下面如果是领导者的话，上面就是被领导者，而领导与被领导是分不开的。
所以，整个随卦就是要上下和顺，大家密切配合，做出事情来效果才会好。
随卦六个爻里，有两个爻不当位。
很巧的是六三、九四这两爻正好是人位。
三多凶，四多惧。
随便说几个词语就知道人位是有多麻烦:不三不四、推三阻四、颠三倒四、老三老四。
天地的一切互动都是自然的，不太会出差错，而事情往往是人搞出大问题的。
事情有好就有坏，不团结气死人；太团结，害死人。
我们首先来看卦辞:随，元亨利贞，无咎。
这里看到随卦的卦辞很自然就会想到乾卦卦辞:元、亨、利、贞。
大家可能会想随便具备乾元四德，大概没有什么可怕的地方，可以放心的去随和、去随从、去随顺。
但事实远没有想象那么简单，元亨利贞是有条件的，无咎。
我们读易经的时候碰到无咎、吉、利涉大川这些，要警惕因为事情随时在改变，天在变，地也要变，人更会变。
如果掉以轻心，无咎变有咎，吉利变不吉利，利涉大川变举步维艰。
任何事物都有一体两面的，读易经要有看到阳要想到阴，看到阴要想到阳，阳中有阴，阴中有阳。
没有绝对的阴、阳，只有阴阳的消长。
不是阳多一点就是阴多一点，绝对不可以有一分为二的偏执。
纯阴、纯阳只是众多变化中，很特殊的代表，不具有普遍性。
接下来看彖辞:随，刚来而下柔，动而说（yuè），随。
大亨贞，无咎，而天下随时。
随之时义大矣哉！第一个“随”是指卦名。
上兑是柔，泽水波动很柔和，下震是刚，“刚来而下柔”，刚来到柔的下面，这是随卦的卦象。
震为雷，为动，兑为泽，为悦，“动而说”是因为“刚来而下柔”，下面一动，上面就很心悦诚服地跟着配合，这才是最好的随。
易经十七卦“随”
第十七卦随泽雷随兑上震下一·象数：雷震于泽下，顺随。
因动而悦，天下随时而动，君子以向晦入宴息。
系小失小，系大失大，孚于嘉吉，执两用中；拘系乃从，上穷正道。
老男追少女，少女从长男，不自是而屈己随人，故可大亨。
随遇而安，知足方能常乐。
拘系之上穷也孚于嘉位正中也象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【译】《象传》说：雷潜伏于大洋深处，象征着随从。
君子效法此德依顺作息规律，天晚应返归家中休息。
二·象数理：初九：基本条件分析，勿动，故占断为“贞吉”。
六二、六三：形势分析研判，故无占断用词。
九四：明辨事理，预备措施，故占断为“贞凶”。
九五：两者兼得，中正之道，故占断为“吉”。
上六：上穷正道，故亨于西山。
三·【随德】随机应变跟形势“随”在汉语词汇、成语乃至俗语中的应用都很广，如跟随、追随、尾随、紧随、随人、随意、随时、随众、随从、随机应变、随风使舵、随遇而安、随时随地、随风倒、随大流，等等。
这些随之义与其易理中的定位关系很大，对理解随德也很有帮助。
从“随”的卦象是震上兑下看，也确有战战兢兢，和颜悦色，跟风随上的养子。
随之德非常吉祥，《卦辞》也只有“元、亨、利、贞，无咎”几个字，大意为“随时变化，与时俱进。
这时元始畅达，有利正确，毫无过错的”。
真是无忧无虑，连一般过错都没有。
易家认为，凡安逸快乐者必有人追随左右，所以接着《豫》卦的是表示追随的《随》卦。
仅从《彖传》、《象传》的阐释看，“随时之意大矣哉”的感叹，是十分模糊的，向晦入宴息的提示更似乎是在暗示在“随”的时代不可有所大作为，只宜在昏暗的黑夜里摆一桌酒宴，自斟自酌，而后休息睡眠，了此残生。
难道说，随之时真是如此消极吗？还是让我们来看看《爻辞》是如何说的吧。
《彖传》说：随卦卦象是阳刚谦卑地居于阴柔之下，自身行动而使下愉悦，所以说随从。
这种态度通达正中，不会有任何灾祸，于是天下的人事物来追随。
随从于适当时机。
泽雷随卦详解
泽雷随卦详解随卦第十七（下震雷上兑泽——泽雷随卦）随，元亨，利贞，无咎。
1、随卦象征屈己从人，善择所随之意。
其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。
物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
2、刘沅曰：兑少女从震长男，随之意。
刚爻皆下于柔，动而悦、悦而动皆随之意。
不自是而屈己随人，故可大亨。
然茍不正则诡随，故必利于正乃无咎。
3、程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。
4、李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。
然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。
5、序卦传：豫必有随，故受之以随。
6、虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。
7、郑玄曰：震，动也。
兑，说也。
内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。
既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。
焦赣曰：汉高帝与项籍，其明徵也。
彖曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。
大亨，贞无咎，而天下随时，随之时义大矣哉。
1、彖传曰：随卦下震动、上兑悦，显现阳刚者由上而来，谦居于阴柔之下，既能下人，则有所行动必能使人欣悦，所以物皆愿相随从。
卦辞大亨贞无咎，乃说明天下万物，随大自然运转之适当时机而动，则一切皆可顺利亨通，故随时而动之意义是多么弘大啊！2、李舜臣曰：凡彖传所谓刚来者，皆一阳自干来交于坤。
所谓柔来者，皆一阴自坤来交于干。
3、王逢曰：上能下下，下之所以随上，贵能下贱，贱之所以随贵，故随之义，刚下柔也。
4、李士鉁曰：震位东、兑位西，日月岀入，四时迭运，万物随之，随时之义。
5、郭忠孝曰：震，东方卦，万物随之以生；兑，西方卦，万物随之以成。
故春生、夏长、秋成、冬藏，随也。
圣人东作西成，亦随也。
6、马振彪曰：中庸之言时中，中者经道也，时者权道也。
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考生答题不得过此线∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶密∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶封∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶线∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶ 任课教师：教学班号：姓名：学号：∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶装∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶订∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶线∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶红河学院 2011 - 2012 学年秋季学期《周易》研读 课程期中考试试卷错误！未找到引用源。
卷考试单位：国际学院 考试日期： 年 月 日论文 (总分共100分)错误！未找到引用源。
随卦与做官张迁【内容提要】：随卦的卦辞是讲如何做官，推而广之就是在教你如何做个合格的老大，爻辞是讲小弟如何选择老大和如何把握机会和时机建功立业。
必须先强调随卦与比卦的区别。
比卦比卦象征亲近、比附，拉帮结派之意，是站在局外人的角度阐述一般拉帮结派原则，而随卦是站在老大角度来看如何组织队伍，建立山头，主要讲如何让人家来追随。
比卦重点却是在挑选追随者时注意可能出现的问题。
随卦是讲如何当个好老大，以便有人来追随，而比卦则是讲如何选择自己的追随者，帮助自己成功，避免惹出麻烦。
【关键 字】：随卦 做官 追随Suigua and to be an officer【Abstract 】suigua is about how to become an official, which is to teach you how to be a qualified boss, the yaoci is about the follow how to choose the boss and how to seize the opportunity and timing to make contributions. It is necessary to emphasize the difference betweenwith the suigua and bigua. Than the hexagram symbol than Gua close analogy, the meaning of the cliques, is standing on the outsider's perspective of the principle of general cliques, with the diagram is the perspective of standing on the boss, how to organize the team, set up the hills, mainly about how let others to follow. Than Gua focus attention to issues that may arise in the selection of followers. With the diagram is equivalent to others enrollment publicity flicker than Gua examination screening; with the diagram about how to be a good boss, so that was to follow, rather than the hexagrams is about how to choose their own followers, to help its own success, to avoid the mess out of trouble.【Key words 】suigua to be a officer follow【正 文】：原文简介（参考黄寿祺《周易译注》） 随：元亨，利贞，无咎。
随，元亨，利贞，无咎。
意思是，随卦，最为通达，示意正固。
我们注意到在《易经》里面出现“元亨利贞”的有七个卦，六个在上经，包括：乾卦、坤卦、屯卦、随卦、临卦和无妄卦，下卦就是革卦。
所以由此可以看出，随卦是处于中间的位置的，我们知道盛极必衰的道理，所以元亨利贞在这里是最为通达的意思。
《序卦》中说道“豫必有随，故受之以随。
”意思是说愉快就一定要跟随。
《杂卦》中说道：“随，无故也。
”意思是说，随，并没有什么特别是事故，而要依时势与条件而定行止。
举个例子，有时候朋友约时间去吃饭，如果是关系好的朋友，你就会说，随时啊，但如果是你不大愿意亲近的人，那你肯定是要想尽办法来推脱了。
这就道明了随卦的本意：随，就是愉快然后跟随。
启示：显然做任何事情都需要一群人互相协作，互相赞同、顺从，而老大也需要有人拥护追随， 不让就是孤家寡人。
从某种意义来讲，做老大的唯一重要工作就是三个： 1、找方向，确定目标：包括干什么；为什么；干多少；必要性和可行性；2、找随从，组织队伍：包括培训能力----有完成任务技能；激励士气----愿意工作；分 解任务---知道干什么；3、抓督核，任务控制：包括进度跟踪；质量控制；业绩评估；奖惩兑现。
随从合作而不是相反对抗，显然对做事情是有利的，是亨通的。
这就是卦辞中元亨的意 思。
但是随从必须以守正为前提，该随则随，不该随的不能乱随，这才是随而得其正，才能 “元亨”而“无咎”。
所以如果不随正道而行，跟错了人，不仅无“元亨”可言，而且有咎，必然 招致过错。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。
大亨贞无咎，而天下随时。
随时之义大矣哉！ 通过第一句话“随，刚来而下柔”我们就可以知道随卦的主爻在哪里了。
这句话的意思是刚强者来到柔顺者之下。
而这一卦的刚强者来到底下的，自然就是说的初九了。
“动而说”三个字是就随卦的上下两卦的合成来说的。
“动”代表着底下的震卦，说代表上面的兑卦。
大“亨”，贞“无咎”，而天下随时之大义矣哉。
意思是这一卦大体亨通吉祥，得 分 评分人考生答题不得过此线∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶密∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶封∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶线∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶ 任课教师：教学班号：姓名：学号：∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶装∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶订∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶线∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶∶没有灾难，天下万物随时势而运行。
启示：随卦是下卦震，上卦兑。
震为阳（雷），兑为阴卦（泽），阳刚本应居上，现在却来屈居阴柔之下，是以刚下柔，以大下小，这是谦恭下士，会使人心悦诚服，大家自然会来随从。
这就是“动而悦，随”。
因为上面能够礼贤下士，所以下面就能够追随跟从上面。
这样就能够同心协力，做事无不大吉大利。
追随无非是追随对象选择和追随时间选择。
追随不管是选择对象还是选择时间都必须中正不偏，不急不躁。
追随的对象首先要有德，无德妄随，祸将不免，有德而能随，元亨利贞无咎。
而追随的时间选择，其实就是在最重要的时候，你出现在最重要的位置，做最重要的事情。
“随时”就是指适时地随从。
追随人要因时而定，不能随便盲从。
随得对，事业亨通；随错了，动辄得咎。
例如组织处于高潮期，上升期，你是开拓性的人才，显然这时加入就是好时机，可以大展长才；但是如果组织处于下降期，危机四伏阶段，这时需要的是补锅匠而不是开路先锋，你再去追随，就会自讨苦吃，不但一事无成，还会成事不足，败事有余，浪费时间，抹黑自己职业经历。
所以选择追随的时间非常有意义，但是也非常有难度，没有一般规律，只能随机应变。
不可轻易下决心。
《象》曰：泽中有雷，随。
君子以蠁晦入宴息。
这句话的意思是，傍晚了，我们都要回家休息。
这是一个很简单的道理，很多人都会说，这谁不会呢？但事实上又有多少人是能够真正的做到的呢？在傍晚的时候，尤其是对青年人来说正好是夜生活的开始，玩着玩着就乐不思蜀了，所以事实上做到是很难的。
前一句是“泽中有雷”，那我们从卦象中就可以看到“雷在泽中”，上面的是兑卦，代表泽，下面是震卦，代表的是雷，说明这个雷本来是要发动的，但是现在却是在泽下等，这说明时机还没到，这个时候就需要顺着走，不要勉强行事。
启示：这时以日常作息来解释“随时”的意思：做事情也好，追随人也好，适当的时间最重要。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。
出门交有功，不失也，这里就正式提到做官了。
这里的“渝”是变通的意思。
在这个随卦里面，首先是说官员要有变通。
这里的“变通”有两种理解。
第一种就是说官员有变通，就要按照这个变通坚持下去，这样才是吉祥。
所以“正固”是指不要太执着不要太顽固，该变通就变通，这样下去就会吉祥；第二种理解就是，做官的时候变通是要变通，但是还是要坚持自己的原则。
不能一路变通下去没有自己的原则了。
这两个理解都可以通。
“出门交有功”是指做官出门与人交往就有功绩。
这是因为出门跟别人交往代表坦荡无私，可以公开，这样就避免了“密室交易”和权钱交换，使官员依循正途而吉祥。
启示：初九以阳居下，为下卦震的卦主（震只有这一阳爻），是随的起点和发起者，是动之主，一定会有所追随跟从某人。
官，是主守的意思。
而初九要有所随，所以是其从主守变易为追随（《易经》中阳刚为主，为官，阴柔为辅，为随），这意味着初九不以“主”自居，变主为从，去追随跟从别人。
所以说“官有渝”。
渝，改变。
初九如果不偏不倚，不急不躁，追随跟从得正，就得吉利，所以说“贞吉”。
常人之情是爱之则见其是，恶之则见其非。
所以一般追随某人，都是有所偏执的（粉丝的非理性最典型），如果是亲爱而随，则是私情所与，不合正理，不能长久，也不吉利。
初九上面既无其应，所以就无所偏执，可随则随，随机应变，不以私欲，这就是“变渝”。
唯正是从，所以“贞吉”。
初九所随不以私欲，见善则往随之，所以其随应当成功。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
六二阴柔中正，有妇人之仁，优柔寡断之象，她就近随从于在下的初九，而失去与阳刚中正而居尊位的九五相应，犹如随从初出茅庐的小子，而失去伟岸的大丈夫，有因小失大，顾此失彼的象。
如果比喻于人事，则有妇人夫死从子之象。
《象传》说：六二因为不能脚踩几只船，所以只能其就近随从于在下的初九。
启示：以刚从人谓之“随”，以柔从人谓之“系”。
随是大公无私，所以没有过失；系则是私欲私情，所以有过失。
初九阳刚在下，是初出茅庐小子；九五正应六二在上，是伟岸的大丈夫。
由于初九在下而近，九五虽然正应而远，六二又阴柔不能自守，不能独立选择和判断，是优柔寡断之象，极有可能失去正应九五的机会。
六二如果选择追随跟从初九，则失九五的正应，这就是“系小子而失丈夫”。
舍正应而从不正，是大错特错。
但是六二有中正之德，不一定必然追随初九。