2020春山西人教版八年级语文下册课件：22 《礼记》二则(共44张PPT)
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2020春人教版八年级语文下册课件：22 《礼记》二则 (共26张PPT)
⑬一般来说，大脑会随年龄增加而萎缩。但这一实验结果表 明，人进入老年阶段，尽管会出现大脑萎缩和认知能力下降，但 这种情况并不像我们此前认为的那样不可逆转。任何年龄段的人 ，也包括老年人，都可以通过散步的形式，来保护和提高大脑的 认知能力。
⑭科学家指出，全面研究脚的活动对大脑的影响，不但可以 找到预防相关脑疾病的方法，还可以筛选出促进大脑健康、提高 智力水平的实用方法。
3.第⑫段画线句子运用了哪些说明方法？有什么作用？ 包括海马体在内的大脑核心区都比未运动前变大了，
最多的竟然增长了2%。这一增长相当于大脑年轻了2岁。
列数字，作比较。列举数字，将包括海马体在内的大脑核心区 在运动前后的大小作比较，具体、突出地说明了每周3次充满 活力的散步可以促使记忆中心“海马体”变大的事理。
第六单元
22 《礼记》二则
日积月累
基础过关
6.（南开中学·中考模拟）下列句子中没有语病的一项是（ B ）
A．作为一档新兴的电视音乐节目，目前最重要的当务之急就是 扬长避短，带给观众更为持久的音乐享受和情感感受。 B．当前青少年深受网络语言的影响，忽视了汉语的规范性，这 应引起教育工作者的高度重视。 C．我国自行设计的北斗导航系统具有覆盖范围广，受地面影响 小，定位准确及时，在抗震救灾中大显身手。 D．相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，及早干预、 发现和制止欺凌行为。
（选自《新阅读时代》，有改动）
1.根据文章第⑪—⑬段内容，在画线空白处补充小标题 。坚持散步能阻止脑萎缩。
2引.起文读章者开的头阅描读写兴人趣们；在由公人园们里熟知快的步日走常的行情为景自有然什引么出作说用明的？
事理：步行有利于身体健康；生动形象地描写增强了说明的准 确性，达到深入浅出地说明事理的目的。
2020—2021学年部编版初中语文八年级下册第22课《礼记二则》课件(共38张PPT)
2020-2021学年
22 《礼记》二则
语文人教版 八年级下家、教育家，春 秋末期儒家学派的 创始人。
新知导入
《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或 解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为“ 经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《 礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期 《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八 十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九 篇，称为《小戴礼记》。
对于财货，人们憎恨把 它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之 事竭尽全力，不一定 为自己谋私利。
新知讲解
这样一来，就不会有人
搞阴谋，不会有人盗窃 财物和兴兵作乱，
造反 害人
兴起
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此
这
故外户而不闭，是谓大同。
叫作
新知讲解
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有 才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦 。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老 年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老 而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货 ，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都 愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来， 就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户 ）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
拓展阅读
圣西门，法国19世纪上半叶第一位 空想社会主义者。
社会制度--实业制度所代替。 实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运 用科学、艺术和工业所取得的成就，以 满足全体社会成员的需要，并尽快地改 善无产阶级的物质和精神状况。在这种 制度下，人人参加劳动，有计划地组织 生产，采取按才能和贡献进行分配的原 则。
22 《礼记》二则
语文人教版 八年级下家、教育家，春 秋末期儒家学派的 创始人。
新知导入
《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或 解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为“ 经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《 礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期 《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八 十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九 篇，称为《小戴礼记》。
对于财货，人们憎恨把 它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏；
人们都愿意为公众之 事竭尽全力，不一定 为自己谋私利。
新知讲解
这样一来，就不会有人
搞阴谋，不会有人盗窃 财物和兴兵作乱，
造反 害人
兴起
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
因此
这
故外户而不闭，是谓大同。
叫作
新知讲解
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有 才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦 。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老 年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老 而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货 ，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都 愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来， 就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户 ）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
拓展阅读
圣西门，法国19世纪上半叶第一位 空想社会主义者。
社会制度--实业制度所代替。 实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运 用科学、艺术和工业所取得的成就，以 满足全体社会成员的需要，并尽快地改 善无产阶级的物质和精神状况。在这种 制度下，人人参加劳动，有计划地组织 生产，采取按才能和贡献进行分配的原 则。
部编版人教版八年级下册语文《礼记》二则》ppt课件
自我反思。
自我勉励。强，勉励。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自
教与学是互相推动、互相促进的。
强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学
即《说（yuè）命》， 《尚书》中的一篇。
（xiào）学半。”其此之谓乎！
教别人，占自己学习的一半。 前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
知道不足，然后能自我反思。知道困惑， 然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。 《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一 半。”说的就是这个道理啊。
社会的管理者应由社会成员选举产生， 而选举的标准是“贤”“能”，即品德 高尚的人和才能出众的人。
讲信修睦 社会成员间应当建立起良好的关系，
要讲求诚信，崇尚和睦。
2.《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方 面来说明大同社会的特征的)? 相对应的原文是什么?
（1）人人都能受到社会的关爱(故人不独亲其亲,不独子其子,使老 有所终,壮有所用,幼所长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养);
通假字
选贤与能（ 同“举”，推举 ） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （ 同“鳏”，老而无妻 ）
古今异义
男有分，女有（ 古义：女子出嫁 ） 今义：返回
大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度） 今义：大路
一词多义
今天下三分（动词，分裂）
分 男有分（名词，职分，职守）
货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶）
全书用记叙文的形式写成, 一些篇章具有相当高的文学价值。 有的用短小生动的故事表明某一 道理;有的气势磅礴,结构严谨; 有的言简意赅,意味隽永;有的擅 长运用心理描写和细节刻画。书 中还收有大量富有哲理的格言、 警句,精辟而深刻。
嘉肴（ yáo ） 弗学（ fú ） 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ）
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然 后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学 半”，其/此之谓乎！
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
八年级语文下册
22 《礼记》二则
第一课时 第二课时
第一课时
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课 文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的 方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的 理想，培养高尚的道德情操。（素养）
知识备查
背景资料
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》 是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教 育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生 动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和 教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育 过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主 要谈了关于“教学相长”的道理。
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
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整体感知 朗读课文，找出本文的中心论点。
教学相长。
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
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知识备查
作品简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一， 战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家 戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章 制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于 礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括 社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中 《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然 后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能 自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学 半”，其/此之谓乎！
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儒家经典知多少
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
八年级语文下册
22 《礼记》二则
第一课时 第二课时
第一课时
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课 文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的 方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的 理想，培养高尚的道德情操。（素养）
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背景资料
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》 是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教 育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生 动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和 教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育 过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主 要谈了关于“教学相长”的道理。
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
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整体感知 朗读课文，找出本文的中心论点。
教学相长。
人教版八年级语文下优秀课件：22 《礼记》二则 (66页PPT)
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作品简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一， 战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家 戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章 制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于 礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括 社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中 《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
人教版语文八年级下册 22.《礼记》二则 PPT课件
巩固训练
1．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意，掌握加粗字词的意思。
（1）不独亲其亲
男有分
（2）货恶其弃于地也 是故谋闭而不兴
（3）盗窃乱贼而不作
外户而不闭
【参考答案】（1）亲，用作动词，以……为亲。分，fèn，职分，文中指职业、
职守。 （2）恶，ｗù，厌恶、憎恨。闭：闭塞，这里作杜绝。 （3）乱，指造反。
生字新词
嘉（jiā）肴（yáo） 自强（qiǎng）
兑（ yuè ）命
学（ xiào ）学半
朗读课文，思考问题
细读文章，读出节奏，注意停顿。 方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以 “意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语 法结构和一些标志性的文言虚词。 如，是故∕学∕然后知不足。 （1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善 也。 （2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。 （3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
熟读课文，品读细节
1. 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ 明确：从“佳肴”写起，是为了用“佳肴”与“至道”作类比， 指出学习的重要性。 这种说理的方法叫做“类比说理”。从反面 设喻类比，为引出下文观点作铺垫。 2.本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎 么论述的？（论证思路） 明确：本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽 有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学， 不知其善” ，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。（用原文填空）
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
部编人教版八年级语文下册《礼记二则》优秀课件
22 《礼记》二则
R·八年级语文下册
新课导入
在中国文学史上，有很多系统而全面地 阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师 说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书
状元成才路
《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今 状元成才路
天学的内容是从全文中节选出的。
状元成才路 状元成才路
知识备查
《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全 称为三礼。儒家经典著作之一。
（第5、6句）
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找 出相关语句，并作讲解。
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人 和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会 的基本特征的？
满足生存需要， 满足生存需要， 满足精神愉悦的
在学问上善于问难的人，应当是先易后难， 循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下 手一样。
课后作业
1.背诵课文，说说你的感悟。 2.完成相应课时练状元成才路 习。
状元成才路
状元成才路 状元成才路
赠送以下课件
第1课时 第2课时
第1课时
说说你的 观后感。
在科学技术高度发达的今天，还有比这 更神奇的事物。
《尚书》中的一篇
表示猜测
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教别人，占自 己学习的一半
状元成才路
状元成才路 状元成才路
状元成才路
引用论证：进一步强调教学相长的关系。
试用自己的话翻译全文。
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能 知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理）， 如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入 学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发 现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能 自我
R·八年级语文下册
新课导入
在中国文学史上，有很多系统而全面地 阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师 说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书
状元成才路
《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今 状元成才路
天学的内容是从全文中节选出的。
状元成才路 状元成才路
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《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全 称为三礼。儒家经典著作之一。
（第5、6句）
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找 出相关语句，并作讲解。
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人 和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会 的基本特征的？
满足生存需要， 满足生存需要， 满足精神愉悦的
在学问上善于问难的人，应当是先易后难， 循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下 手一样。
课后作业
1.背诵课文，说说你的感悟。 2.完成相应课时练状元成才路 习。
状元成才路
状元成才路 状元成才路
赠送以下课件
第1课时 第2课时
第1课时
说说你的 观后感。
在科学技术高度发达的今天，还有比这 更神奇的事物。
《尚书》中的一篇
表示猜测
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教别人，占自 己学习的一半
状元成才路
状元成才路 状元成才路
状元成才路
引用论证：进一步强调教学相长的关系。
试用自己的话翻译全文。
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能 知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理）， 如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入 学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发 现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能 自我
八年级语文部编版下册《礼记二则》课件PPT
能否说说你对下列词句的理解？
• 大道：可以理解为治理社会的最高准则；
• 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最 高阶段。
• 大道之行也： 是指执政者施行大道，则老百姓便可 以生活在安定、和平的大同社会。
你能在文中找出下面句子的“影子”吗？
老吾老，子其子。 “无处不保暖，无处不均匀。”
（倒装句，宾语“之”前置）
课外积累
1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨 之、笃行之。
2.学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失 则止。
3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、 因材施教……
22《礼记》二则
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。
2．解释下列加点的词语。 (1)虽有至．道．( 最好的道理 )
(2)弗．学(不 ) (3)教然后知困．(困惑 ) (4)讲信修．睦( 培养 ) (5)不独子．其子( 名词作动词，以……为子 ) (6)盗窃乱贼而不作．(兴起 )
3．下列加点字不是通假字的一项是(C )
A．学．学半
B．选贤与．能
C．然后能自反．也 D．北冥．有鱼
B.不知其善也 用作名词，好，好处。
C.弗食，不知其旨也 名词用作动词，吃。
一
学学半 同“敩”音xiào，教 词
学 学学半 向别人学习
多
义
其
其此之谓乎 不知其旨也
表推测。大概，恐怕 它的
部编人教版八年级语文下册22.《《礼记》二则》课 件 (共47张PPT)
。
同步精读（一）师旷论学
• 译文： • 晋平公对师旷说：“我今年七 十岁了，想要学习，恐怕已经晚 了。”师旷回答说：“为什么不把 烛灯点燃呢？” • 平公说：“哪里有为人臣子而戏 弄自己的国君的人呢？”
•
师旷说：“双目失明的我怎么敢 戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好 学习，就如同初升的太阳一样灿烂；中 年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一 样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡 烛照明，点上火把走路和摸黑走相比， 哪个更好呢?” • 平公说：“说得好啊！
学习目标
• 1、反复诵读课文，熟读成诵。 • 2、能借助注解读懂课文，积累 “虽、嘉、至、道、困、是故、 强、善、学、其”等文言词语。 • 3、感悟“教学相长”的道理， 获得人生启示。
朗读课文，读准字音与停顿
• 虽有嘉肴yáo弗食不知其旨也虽有 至道弗学不知其善也是故学然后知 不足教然后知困知不足然后能自反 也知困然后能自强也故曰教学相长 zhǎng也《兑yuè命》曰“学xi ào 学半”其此之谓乎
儒家推崇的上古时代的政治制度 同“举” 培养
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道（政治上的最高理想）施行的时候，天下 都是公有的，选拔品德高尚的人、有才干的人， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
• 1、至道：最好的道理。 • • 2、学：学习。 • 3、善：好处
即使有最好 的道理，不 去学习，就 不知道它的 好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
• 1、是故：所以。 • 所以学习以 • 2、困：困惑。 后就会知道
不足，教学 以后就会知 道困惑。
4、知不足，然后能自反也； • 自反：自我反思。
朗读课文，读准字音，读出节奏
2020春人教部编版八年级语文下册课件：22《礼记》二则(共40张PPT)
13
• 6．翻译下面的句子。
• (1)虽有至道，弗学，不知其善也。
• 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它 好在哪里。
• (2)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
• 《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理(意思)吧！
• (3)货恶其弃于地也，不必藏于己。
• 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为 己有。
1．下列句子中加点词语注音有误的一项是( A )
A．矜．、寡(jīn) C．男有分．(fèn)
B．兑．命曰(yuè) D．讲信修睦．(mù)
21
2．下列句中加点词解释有误的一项是( D )
A．盗窃乱．贼而不作(作乱造反) B．是故谋．闭而不兴(图谋之心) C．货恶．其弃于地也(讨厌，憎恶) D．故人不独亲其亲．(以……为亲) 3．下列句中不含通假字的一项是( D )
• 示例：在学习中，当别的同学遇到问题的时 18 候，要学会去帮助别的同学，这样也能明白
(二)大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭
11．解释下列句子中加点的词。 (1)不知其旨．也 __味__美__。____ (2)然后能自强．也 __勉__力__。____ (3)学不可以已． ___停__止__。___ (4)故．木受绳则直 __所__以__，__因__此。
讲信修睦．( mù ) 矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养( guān )
男有分．( fèn ) 货恶．其弃于地也( wù )
10
2．解释下列句中加点的词。 (1)不知其善．也 __好__处__。____
• 6．翻译下面的句子。
• (1)虽有至道，弗学，不知其善也。
• 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它 好在哪里。
• (2)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
• 《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理(意思)吧！
• (3)货恶其弃于地也，不必藏于己。
• 财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为 己有。
1．下列句子中加点词语注音有误的一项是( A )
A．矜．、寡(jīn) C．男有分．(fèn)
B．兑．命曰(yuè) D．讲信修睦．(mù)
21
2．下列句中加点词解释有误的一项是( D )
A．盗窃乱．贼而不作(作乱造反) B．是故谋．闭而不兴(图谋之心) C．货恶．其弃于地也(讨厌，憎恶) D．故人不独亲其亲．(以……为亲) 3．下列句中不含通假字的一项是( D )
• 示例：在学习中，当别的同学遇到问题的时 18 候，要学会去帮助别的同学，这样也能明白
(二)大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭
11．解释下列句子中加点的词。 (1)不知其旨．也 __味__美__。____ (2)然后能自强．也 __勉__力__。____ (3)学不可以已． ___停__止__。___ (4)故．木受绳则直 __所__以__，__因__此。
讲信修睦．( mù ) 矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养( guān )
男有分．( fèn ) 货恶．其弃于地也( wù )
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2．解释下列句中加点的词。 (1)不知其善．也 __好__处__。____
部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》课件
1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道 自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候， 可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同 桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实 理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中 存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
从这段文字可以看出，孔 子是因为生活在变乱纷陈的 春秋末期，迫切希望出现一 个太平盛世，所以有这番言
论。
原文欣赏
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能， 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户而不闭。是谓大同。
•7、要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。2021/11/42021/11/4November 4, 2021 •8、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。2021/11/42021/11/42021/11/42021/11/4
这种说理的方法叫做“类比推理”。
问题探究
《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论 证的思路是怎样的？
《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理， 即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
论证思路：重视实践→在实践中“知不 足”“知困”→明事理，出真知→进步与发展。
问题探究
“教学相长”的结论在前面已经道明，课 文最后《兑命》中的一段话是否多余？
课堂反思
？
这节课学到了什么？还有哪些是没 掌握的？
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候， 可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同 桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实 理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中 存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
从这段文字可以看出，孔 子是因为生活在变乱纷陈的 春秋末期，迫切希望出现一 个太平盛世，所以有这番言
论。
原文欣赏
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能， 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户而不闭。是谓大同。
•7、要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。2021/11/42021/11/4November 4, 2021 •8、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。2021/11/42021/11/42021/11/42021/11/4
这种说理的方法叫做“类比推理”。
问题探究
《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论 证的思路是怎样的？
《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理， 即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
论证思路：重视实践→在实践中“知不 足”“知困”→明事理，出真知→进步与发展。
问题探究
“教学相长”的结论在前面已经道明，课 文最后《兑命》中的一段话是否多余？
课堂反思
？
这节课学到了什么？还有哪些是没 掌握的？
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