素问·刺热..._《黄帝内经》_原文_内容
《黄帝内经》素问 ● 刺热篇第三十二
《黄帝内经》素问●刺热篇第三十二*导读：【原文】肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。
热争则狂言乃惊，胁满痛，手足躁，不得安卧；庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。
刺……【原文】肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。
热争则狂言乃惊，胁满痛，手足躁，不得安卧；庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。
刺足厥阴、少阳。
其逆则头痛员员，脉引冲头也。
心热病者，先不乐，数日乃热。
热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗；壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。
刺手少阴、太阳。
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕，身热。
热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛；甲乙甚，戊已大汗，气逆则甲乙死。
刺足太阴、阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。
热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。
刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
肾热病者，先腰痛胫酸，苦渴数饮，身热。
热争则项痛而强，胫寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然；戊已甚，壬癸大汗，气逆则戊已死。
刺足少阴、太阳。
诸汗者，至其所胜日汗出也。
【译文】肝脏发生热病，先出现小便黄，腹痛，多卧，身发热。
当气邪入脏，与正气相争时，则狂言惊骇，胁部满痛，手足躁扰不得安卧；逢到庚辛日，则因木受金克而病重，若逢甲已日木旺时，便大汗出而热退若将在庚辛日死亡。
治疗时，应刺足厥阴肝和足少阳胆经。
若肝气上逆，则见头痛眩晕，这是因热邪循肝脉上冲于头所致。
心脏发热病，先觉得心中不愉快，数天以后始发热，当热邪入脏与正气相争时，则突然心痛，烦闷，时呕，头痛，面赤，无汗；逢到壬癸日，则因火受水克而病重，若逢丙丁日火旺时，便大汗出而热退，若邪气胜脏，病更严重将在壬癸日死亡。
治疗时，应刺手少阴心和手太阳小肠经。
脾脏发生热病，先感觉头重，面颊痛，心烦，额部发青，欲呕，身热。
当热邪入脏，与正气相争时，则腰痛不可以俯仰，腹部胀满而泄泻，两颌部疼痛，逢到甲已日木旺时，则因土受木克而病重，若逢戊日土旺时，便大汗出而热退，若邪气胜脏，病更严重，就会在甲已日死亡。
《素问·刺热篇》原文译文赏析
《素问·刺热篇》原文|译文|赏析《素问·刺热篇》是《黄帝内经·素问》中的第三十二篇文章，本篇所论，涉及五脏热病的临床表现、针刺方法及预后等内容。
下面我们一起来看看吧!《素问·刺热篇》原文作者：佚名肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热，热争，则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧;庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。
刺足厥阴少阳。
其逆则头痛员员，脉引冲头也。
心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗;壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。
刺手少阴太阳。
脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热，热争则腰痛不可用俛仰，腹满泄，两颔痛;甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。
刺足太阴阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。
热争则喘欬，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒;丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。
刺手太阴阳明，出血如大豆，立已。
肾热病者，先腰痛(骨行)痠，苦喝数饮，身热，热争则项痛而强，(骨行)寒且痠，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然;戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。
刺足少阴太阳。
诸汗者，至其所胜日汗出也。
肝热病者，左颊先赤;心热病者，颜先赤;脾热病者，鼻先赤;肺热病者，右颊先赤;肾热病者，颐先赤。
病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
热病从部所起者，至期而已;其刺之反者，三周而已;重逆则死。
诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。
诸治热病，以饮之寒水，乃刺之;必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。
热病始手臂痛者，刺手阳明太阴而汗出止。
热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。
热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。
热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。
热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴少阳。
太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已。
与厥阴脉争见者，死期不过三日。
其热病内连肾，少阳之脉色也。
黄帝内经素问原文及译文
黄帝内经素问原文及译文
黄帝内经是中国古代医学经典之一，包括《黄帝内经素问》和《黄帝内经灵枢》两部分。
下面是《黄帝内经素问》的一部分原文及译文：
原文：四气调神大论之中曰：黄帝问曰：志血者，何如而强？岐伯对曰：血者，生于气，死于气，行于经隧，布于肢节。
是故志无穷者，其血气治；志穷者，其血气绝。
故血在中则志在阳，血在外则志在阴，血在上则志在前，血在下则志在后，血在左则志在巽，血在右则志在坎。
故志为气之清者血也。
故曰：志为之舍，气为之宅。
志与魂气相感则乐，神舍则死，志居则思，思则得之。
译文：《黄帝内经素问》中的《四气调神大论》提到：黄帝问道：如何才能强健志气？岐伯回答说：血是由气生，由气亡，通过经脉流动，遍布于肢体节段。
所以志气无限，其血气就会保持健康；志气枯竭，其血气就会中断。
因此，血流于体内，志气就表现在阳部位；血流于体外，志气就表现在阴部位；血流于上部，志气就表现在前部；血流于下部，志气就表现在后部；血流于左方，志气就表现在巽位；血流于右方，志气就表现在坎位。
因此，志是气清的体现，所以说：志和血有关，气为其居所。
志与魂气相互感应就会感到欢乐，神气离开就会死亡，志气若停留就会思考，思考之后就能掌握。
《黄帝内经》032 第三十二篇 刺热篇第三十二
第三十二篇刺热篇第三十二肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。
热争则狂言乃惊，胁满痛，手足躁，不得安卧；庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。
刺足厥阴、少阳。
其逆则头痛员员，脉引冲头也。
心热病者，先不乐，数日乃热。
热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗；壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。
刺手少阴、太阳。
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕，身热。
热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛；甲乙甚，戊已大汗，气逆则甲乙死。
刺足太阴、阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。
热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。
刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
肾热病者，先腰痛骨行酸，苦渴数饮，身热。
热争则项痛而强，骨行寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然；戊已甚，壬癸大汗，气逆则戊已死。
刺足少阴、太阳。
诸汗者，至其所胜日汗出也。
肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。
病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
热病从部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆则死。
诸当汗者，至其所胜日汗大出也。
诸治热病，以饮之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。
热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴，而汗出止。
热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。
热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。
热病先身重，骨痛，耳聋，好瞑，刺足少阴，病甚为五十刺。
热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。
太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已；与厥阴脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾，少阳之脉色也。
少阳之脉，色荣颊前，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已；与少阴脉争见者，死期不过三日。
热病气穴：三椎下间主胸中热；四椎下间主鬲中热；五椎下间主肝热；六椎下间主脾热；七椎下间主肾热。
素问·骨空论..._《黄帝内经》_原文_内容
素问·骨空论【原文】素问·骨空论【内容】黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何?岐伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。
大风，颈项痛，刺风府，风府在上椎。
大风汗出，灸譩嘻，譩嘻在背下侠脊旁三寸所，厌之令病者呼譩嘻，譩嘻应手。
从风憎风，刺眉头。
失枕在肩上横骨间。
折使揄臂，齐肘正，灸脊中。
䏚络季胁引少腹而痛胀，刺譩嘻。
腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间。
鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在附膝外解营。
取膝上外者，使之拜;取足心者，使之跪。
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面，入目。
冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠齐上行，至胷中而散。
任脉为病，男子内结、七疝;女子带下、瘕聚。
冲脉为病，逆气里急。
督脉为病，脊强反折。
督脉者，起于少腹以下骨中央。
女子入系廷孔，其孔溺孔之端也，其络循阴器，合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴，与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾。
与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，入循膂络肾。
其男子循茎下至篡，与女子等。
其少腹直上者，贯齐中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。
此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。
其女子不孕，癃，痔，遗溺，嗌干。
督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在齐下营。
其上气有音者，治其喉中央，在缺盆中者。
其病上冲喉者，治其渐，渐者，上侠颐也。
蹇膝伸不屈，治其楗。
坐而膝痛，治其机。
立而暑解，治其骸关。
膝痛，痛及拇指，治其腘。
坐而膝痛如物隐者，治其关。
膝痛不可屈伸，治其背内。
连胻若折，治阳明中俞髎，若别，治巨阳少阴荣。
淫泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外上五寸。
辅骨上横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为腘，腘上为关，头横骨为枕。
水俞五十七穴者，尻上五行，行五。
伏菟上两行，行五，左右各一行，行五。
黄帝内经·刺热原文
黄帝内经·刺热原文本篇要点：一：五脏热病的症状、演变、预后及其针刺疗法。
二：热病的色珍，可以从外知内，善为运用，确能做到早期诊断和早期治疗，有预防的积极意义。
三：刺热病的孔穴以及护理方法，如五十九刺、脊椎诸穴和饮之寒水、寒衣、寒处等。
原文和：肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。
热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。
庚辛甚，甲乙大汗。
气逆则庚辛死。
刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。
肝脏发生热病，先出现小便黄，腹痛，多卧，身发热。
当热邪入脏，与正气相争时，则狂言惊骇，胁部满痛，手足躁扰不得安卧；逢到庚辛日，则因木受金克而病重，若逢甲乙日木旺时，便大汗出而热退，若将在庚辛日死亡。
治疗时，应刺足厥阴肝和足少阳胆经。
若肝气上逆，则见头痛眩晕，这是因热邪循肝脉上冲于头所致。
心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。
壬癸甚，丙丁大汗。
气逆则壬癸死，刺手少阴太阳。
心脏发热病，先觉得心中不愉快，数天以后始发热，当热邪入脏与正气相争时，则突然心痛，烦闷，时呕，头痛，面赤，无汗；逢到壬癸日，则因火受水克而病重，若逢丙丁日火旺时，便大汗出而热退，若邪气胜脏，病更严重将在壬癸日死亡。
治疗时，应刺手少阴心和手太阳小肠经。
脾热病者，先头重、颊痛、烦心、颜青、欲呕、身热。
热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛。
甲乙甚，戊己大汗；气逆则甲乙死，刺足太阴阳明。
脾脏发生热病，先感觉头重，面颊痛，心烦，额部发青，欲呕，身热。
当热邪入脏，与正气相争时，则腰痛不可以俯仰，腹部胀满而泄泻，两颌部疼痛，逢到甲乙日木旺时，则因土受木克而病重，若逢戊已日土旺时，便大汗出而热退，若邪气胜脏，病更严重，就会在甲乙日死亡。
治疗时，刺足太阴脾和足阳明胃经。
肺热病者，先淅然厥起毫毛，恶寒，舌上黄身热。
热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。
丙丁甚，庚辛大汗。
气逆则丙丁死。
刺手太阴阳明，出血如大豆，立已。
黄帝内经：素问第55章 长刺节论
长刺节论篇原文和白话文翻译:【原文】刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，病已上，无伤骨肉及皮，皮者道也。
【翻译】精通针术的医家，在尚未诊脉之时，还需听取病人的自诉。
病在头部，且头痛剧烈，可以用针刺治疗（在头部取穴），刺至骨部，病就能痊愈，但针刺深浅须恰当，不要损伤骨肉与皮肤，虽然皮肤为针刺入必经之路，仍应注意勿使其受损。
【原文】阴刺，入一傍四处。
治寒热。
深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。
刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。
与刺之要，发针而浅出血。
治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。
【翻译】阳刺之法，是中间直刺一针，左右斜刺四针，以治疗寒热的疾患。
若病邪深入专攻内脏，当刺五脏的募穴；邪气进迫五脏，当刺背部的五脏俞穴，邪气迫脏而针刺背俞，是因为背俞是脏器聚会的地方。
待腹中寒热消除之后，针刺就可以停止。
针刺的要领，是出针使其稍微出一点血。
治疗痈肿，应刺痈肿的部位，并根据其大小，决定针刺的深浅。
刺大的痈肿，宜多出血，对小的深部痈肿要深刺，一定要端直进针，以达到病所为止。
【原文】病在少腹有积，刺皮（骨盾）以下，至少腹而止；刺侠脊两傍四椎间，刺两髂季胁肋间，导腹中气热下已。
【翻译】病在少腹而有积聚，应刺腹部皮肉丰厚之处以下的部位，向下直到少腹为止；再针第四椎间两旁的穴位和髂骨两策的居髁穴，以及机胁肋间的穴位，以引导腹中热气下行，则病可以痊愈。
【原文】病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒；刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。
【翻译】病在少腹，腹痛且大小便不通，病名叫做疝，是受寒所致。
应针刺少腹到两大腿内侧间以及腰部和髁骨间穴位，针刺穴位要多，到少腹部都出现热感，病就痊愈了。
【原文】病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也；病起筋炅，病已止。
【翻译】病在筋，筋脉拘挛，关节疼痛，不能行动，病名为筋痹。
应针刺在患病的筋上，由于筋脉在分肉之间，与骨相连，所以针从分肉间刺入，应注意不能刺伤骨。
《黄帝内经·素问》三十二刺热篇（1）——吴鞠通解读
《黄帝内经·素问》三十二刺热篇（1）——吴鞠通解读吴鞠通，四大温病学家之一，代表作《温病条辨》刺热篇一肝热病者（1）小便先黄——肝脉络阴器，肝又主疏泄，肝病则失疏泄职（2）腹痛多卧——肝木病克脾土（3）热争——邪热盛与正气相争（4）狂言及惊——手厥阴心包病，两厥阴同气，热争则手厥阴也病（5）胁满痛——肝脉道路（6）手足燥不得安卧——肝主风，风淫四末，又木病克土，脾主四肢，木病热必吸少阴肾中真阴，阴伤故骚扰不得安卧（7）庚辛甚，气逆则庚辛死——金克木，逢其不胜之日则死（8）甲乙大汗——木旺，汗出而愈（9）刺足厥阴肝，足少阳胆——病在脏，刺甲乙（10）其逆则头痛员员，脉引冲头——肝主升，病则上升之故二心热病者（1）先不乐——心包名膻中，居心下，代心主事，经谓膻中为臣使之官，喜乐出焉（2）热争卒心痛——凡实痛皆邪正相争（3）烦闷——心主火故烦，膻中气不舒故闷（4）呕——肝病，木火同气，热甚则肝病亦见。
且邪居膈上，多善呕（5）头痛面赤——头痛，火升也；面赤，火色也（6）无汗——汗为心液，热闭液干，汗不得通（7）壬癸甚，气逆则壬癸死（8）丙丁大汗（9）刺手少阴心，手太阳小肠三脾热病者（1）先头重——脾属湿土，性重。
经谓：湿之中人也，首如裹（2）颊痛烦心——颊，少阳部，土与木，此负则彼胜，土病而木病亦见。
烦心，脾脉注心（3）颜青欲呕——亦木病也（4）热争腰痛不可用俯仰——脾病则胃不能独治，阳明主约束而利机关（5）腹满泄——脾经本病（6）颌痛——亦木病（7）甲乙甚，气逆则甲乙死（8）戊己大汗（9）刺足太阴脾，足阳明胃四肺热病者（1）先恶风寒者——肺主气，又主皮毛，肺病则气郁，不得捍卫皮毛（2）舌上黄者——肺气不化，则湿热聚而为黄苔（3）热争喘咳——喘气，郁极也；咳，火克金也（4）痛走胸膺背——胸膺背之腑，皆天气主之，肺主天气，肺气郁极故痛（5）不得大息——热闭肺脏（6）头痛不堪——天气郁，热不得泄，直上冲脑（7）汗出而寒——郁热而腠开寒出，其热暂泄则寒（8）丙丁甚，气逆则丙丁死（9）庚辛大汗（10）刺手太阴肺，手阳明大肠，出血如大豆立已五肾热病者（1）先腰痛胻酸——腰为肾之腑，又肾脉贯脊，会于督之长强穴。
黄帝内经：素问第32章 刺热
刺热篇原文和白话文翻译:【原文】肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热，热争，则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧；庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。
刺足厥阴少阳。
其逆则头痛员员，脉引冲头也。
【翻译】肝脏发生热病，先出现小便黄，腹痛，多卧，身发热。
当气邪入脏，与正气相争时，则狂言惊骇，胁部满痛，手足躁扰不得安卧；逢到庚辛日，则因木受金克而病重，若逢甲已日木旺时，便大汗出而热退若将在庚辛日死亡。
治疗时，应刺足厥阴肝和足少阳胆经。
若肝气上逆，则见头痛眩晕，这是因热邪循肝脉上冲于头所致。
【原文】心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗；壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。
刺手少阴太阳。
【翻译】心脏发热病，先觉得心中不愉快，数天以后始发热，当热邪入脏与正气相争时，则突然心痛，烦闷，时呕，头痛，面赤，无汗；逢到壬癸日，则因火受水克而病重，若逢丙丁日火旺时，便大汗出而热退，若邪气胜脏，病更严重将在壬癸日死亡。
治疗时，应刺手少阴心和手太阳小肠经。
【原文】脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热，热争则腰痛不可用俛仰，腹满泄，两颔痛；甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。
刺足太阴阳明。
【翻译】脾脏发生热病，先感觉头重，面颊痛，心烦，额部发青，欲呕，身热。
当热邪入脏，与正气相争时，则腰痛不可以俯仰，，腹部胀满而泄泻，两颌部疼痛，逢到甲已日木旺时，则因土受木克而病重，若逢庾已日土旺时，便大汗出而热退，若邪气胜脏，病更严重，就会在甲已日死亡。
治疗时，刺足太阴脾和足阳明胃经。
【原文】肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。
热争则喘欬，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。
刺手太阴阳明，出血如大豆，立已。
【翻译】肺脏发生热病，先感到体表淅淅然寒冷，毫毛竖立，畏恶风寒，舌上发黄，全身发热。
当热邪入脏，与正气相争时，则气喘咳嗽，疼痛走窜于胸膺背部，不能太息，头痛的很厉害，汗出而恶寒，逢丙丁日火旺时，则因金受火克而病重，若逢庚辛日金旺时，便大汗出而热退，若邪气胜脏，病更严重，就会在丙丁日死亡。
《针灸大成》原文全文及白话文翻译译文
《针灸大成》原文及翻译针灸大成简介针灸专著，又名《针灸大全》，10卷。
明杨继洲(济时)撰，刊于万历二十九年(1601年)。
杨氏根据家传《卫生针灸玄机秘要》（简称《玄机秘要》），参考明以前20余种针灸学著作，并结合作者针灸临床经验编成此书。
本书较全面论述针灸理论、操作手法等，并考定腧穴名称和部位，记述历代名家针灸医案，为对明以前针灸学术的又一总结，是学习研究针灸的重要参考著作。
《卷一·针道源流》原文《素问》十二卷，世称黄帝歧伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。
刘向指为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。
盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行生制之理，配象合德，实切于人身。
其诸色脉病名、针刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。
医家之纲法，无越于是书矣。
然按《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名。
白氏云：『《内经》凡三家，而《素问》之目乃不列。
』至《隋经籍志》始有《素问》之名，而指为《内经》。
唐王冰乃以《九灵》九卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以阴阳大论，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。
惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。
至宋林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。
《难经》十三卷，秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学者。
所引经言，多非灵、素本文，盖古有其书，而今亡之耳。
隋时有吕博望注本不传，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。
纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注后附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴，滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作《难经本义》。
《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人依托扁鹊者。
《素问·刺齐论》原文译文要点
《素问·刺齐论》原文|译文|要点《素问·刺齐论》出自《黄帝内经》本篇重点讨论了皮、肉、筋、脉、骨不同病位的针刺方法;依据各种不同的病位，施以不同的针刺深浅程度。
如果违反了针刺的原则，就会损伤其它部位，给病人造成痛苦。
下面我们一起来看看吧!《素问·刺齐论》原文作者：佚名黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。
岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。
帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。
岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。
刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。
刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。
刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。
所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。
刺肉无伤筋者，过肉中筋也。
刺筋无伤骨者，过筋中骨也。
此之谓反也。
译文黄帝问道：我想了解针刺浅深不同要求。
岐伯回答说：针刺骨，就不要伤筋;针刺筋，就不要损伤肌肉;针刺肌肉，就不要损伤脉;针刺脉，就不要损伤皮肤(以上四句指的是，应该深刺，则不能浅刺);针刺皮肤，则不要伤及肌肉;针刺肌肉，则不要伤及筋;针刺筋，则不要伤及骨(以上三句指的是，应该浅刺，则不能深刺)。
黄帝说：我不明白其中的道理，希望能听听对此的解释。
岐伯说：所谓刺骨不要伤害筋，是说需刺骨的，不可在仅刺到筋而未达骨的深度时，就停针或拔出;刺筋不要伤害肌肉，是说需刺至筋的，不可在仅刺到肌肉而未达筋的深度时，就停针或拔出;刺肌肉不要伤害脉，是说需刺至肌肉深部的，不可在仅刺到脉而未达肌肉深部时，就停针或拔去;刺脉不要伤害皮肤，是说需刺至脉的，不可在仅刺到皮肤而未达脉的深度时，就停针拔去。
所谓针刺皮肤不要伤及肌肉，是说病在皮肤之中，针就刺至皮肤，不要深刺伤及肌肉;刺肌肉不要伤及筋，是说针只能刺至肌肉，太过就会伤及筋;刺筋不要伤及骨，是说针只能刺至筋，太过就会伤及骨。
以上这些，是说若针刺深浅不当，就会带来不良后果。
《黄帝内经·素问篇》·原文+白话文（卷五）
《黄帝内经·素问篇》·原文+白话文（卷五）风论篇、第四十二【原文】黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也；其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。
岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄；风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人悗傈而不能食，名曰寒热。
风气与阳明人胃，循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。
风气与太阳俱人，行诸脉腧，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤〓而有疡；卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
疠者，有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。
风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。
风中五脏六腑之腧，亦为脏腑之风，各人其门户所中，则为偏风。
风气循风腑而上，则为脑风。
风入系头，则为目风眼寒。
饮酒中风，则为漏风。
入房汗出中风，则为内风。
新沐中风，则为首风。
久风人中，则为肠风飧泄。
外在腠理，则为泄风。
故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能。
岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。
心风之状，多汗，恶风，焦绝，善怒嚇，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。
肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
脾风之状，多汗恶风，身体怠墯，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
肾风之状，多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色始，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则〓胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。
首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。
《素问·调经论》原文译文要点
《素问·调经论》原文|译文|要点《素问·调经论》出自《黄帝内经》。
是战国时期创作的一篇散文，作者不详。
阐述了阳虚则外寒、阴虚则内热、阳盛则外热、阴盛则内寒等四种阴阳盛衰的寒热病机。
下面我们一起来看看吧!《素问·调经论》原文作者：佚名黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余?何谓不足?岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问?帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。
今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎?岐伯曰：皆生于五藏也。
夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。
志意通，内连骨髓，而成身形五藏。
五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如?岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。
血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
帝曰：补泻奈何?岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。
神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何?岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
帝曰：善。
有余不足奈何?岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。
血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何?岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。
不足，则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺微奈何?岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
帝曰：善。
血有余不足奈何?岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。
血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。
帝曰：补泻奈何?岐伯曰：血有余，则泻其盛经出其血。
内经与发热有关的经文
1.《黄帝内经》曰：“发热者，阳气盛而内蕴于体内也。
”2.《素问·生气通天论》曰：“人之内蕴，温热如春；如病则发热，犹如夏矣。
”3.《素问·阴阳应象大论》曰：“阳盛则发热，阴盛则寒冷。
”4.《灵枢·阴阳二十五篇》曰：“阳气虚则寒，阳气盛则发热。
”5.《灵枢·本脏》曰：“发热者，阳气内郁，于经脉中也。
”6.《灵枢·岁露论》曰：“阳气上亢则发热，阴气下盛则寒冷。
”7.《灵枢·寿夭刚柔》曰：“发热者，阳气偏盛而内闭也。
”8.《素问·六节藏象论》曰：“阳气郁结，则发热；湿气内盛，则寒冷。
”9.《素问·阴阳应象大论》曰：“阳盛则外热，阴盛则内寒。
”10.《内经·出竹简》曰：“病入于中，乃发热，亦属于阳。
”11.《灵枢·五阅脏象论》曰：“发热者，阳气郁而炽也。
”12.《素问·刺法论》曰：“发热者，阳气亢也。
”13.《素问·阴阳应象大论》曰：“发热则寒，发寒则热。
”14.《灵枢·逆顺肥瘦》曰：“发热者，阳气亢而不散也。
”15.《素问·六节藏象论》曰：“湿不去则发热，寒气内盛则发热。
”16.《灵枢·阴阳三十五篇》曰：“寒邪入于阳，则发热。
”17.《内经·出竹简》曰：“病入于脾，则脾气凝而发热。
”18.《素问·痹论》曰：“发热则寒，寒则痹。
”19.《灵枢·五阅脉》曰：“五阅之气亢则发热。
”20.《黄帝内经》曰：“发热者，阳气上行而郁闭于体内，阴寒之气不得宣发。
”。
《黄帝内经--刺热》
《黄帝内经--刺热》
《黄帝内经--刺热》作为中国传统医学的又一重要经典，主要讲述了刺针的基本原则及其在医学上的应用。
在阅读这本书的过程中，我感受到了中医刺针治疗的奇妙之处。
《刺热》首先介绍了刺针的起源、分类、操作基本要领等基础知识。
它详细阐述了刺针的使用方法，包括刺针的插入深浅、方向、旋转方法等。
在描述刺针的基本技术特点的同时，它也引发了我对穴位、经络等理论知识的深入思考，并对刺针的临床应用有了更深入的理解。
此外，《刺热》也讲述了刺针治疗的作用原理，它认为通过刺针可以调节人体的气血、神经、内分泌等生理活动，进而达到治疗疾病的目的。
这种治疗方式不仅重视病因，更重视病机，注重以刺针刺激经络来调整和平衡机体的功能。
在阅读《刺热》的过程中，我深刻感受到了中医学的博大精深，中医学的思想体系包括了许多东西，其中刺针就是其中的一部分，丰富了中医的表达方式和治疗方式。
此外，中医刺针治疗的独特思维方式、技能体系都充分体现出了中医学的独特性和深邃性。
总之，《黄帝内经--刺热》是一本珍贵的中医重要经典，概括了刺针治疗的基本原则和应用技巧，更为深入地展示了中医学的深邃思想、独特理论和博大精深。
阅读这本书，让我对中医的理解更加深入，也让我认识到中医学的独特性和重要性。
《黄帝内经》
《黄帝内经》原⽂在线阅读 + PDF版本（繁体+简体） + ⾳频朗读⾳频：育⼼经典基础套装⼉童读经诵读黄帝内经论语易经⽼⼦唐诗⼤学中庸三字经等赖国全[黄帝内经]素问⽂字版繁体竖排.pdf[黄帝内经]素问⽂字版简体横排.pdf医学四⼤名著(黄帝内经,⾦匮要略,伤寒论,温病学).rar黄帝内经.txt[育⼼经典]黄帝内经1-7.pdf下⾯有在线阅读版：《黄帝内经》⽬录《黄帝内经·素问》《黄帝内经·灵枢》序重⼴补注叙第⼀篇上古天真论第⼀篇九针⼗⼆原第⼆篇四⽓调神⼤论第⼆篇本输第三篇⽣⽓通天论第三篇⼩针解第四篇⾦匮真⾔论第四篇邪⽓藏府病形第五篇阴阳应象⼤论第五篇根结第六篇阴阳离合论第六篇寿夭刚柔第七篇阴阳别论第七篇官针第⼋篇灵兰秘典论第⼋篇本神第九篇六节藏象论第九篇终始第⼗篇五藏⽣成第⼗篇经脉第⼗⼀篇五藏别论第⼗⼀篇经别第⼗⼆篇异法⽅宜论第⼗⼆篇经⽔第⼗三篇移精变⽓论第⼗三篇经筋第⼗四篇汤液醪醴论第⼗四篇⾻度第⼗五篇⽟版论要第⼗五篇五⼗营第⼗六篇诊要经终论第⼗六篇营⽓第⼗七篇脉要精微论第⼗七篇脉度第⼗⼋篇平⼈⽓象论第⼗⼋篇营卫⽣会第⼗九篇⽟机真藏论第⼗九篇四时⽓第⼆⼗篇三部九候论第⼆⼗篇五邪第⼆⼗⼀篇经脉别论第⼆⼗⼀篇寒热病第⼆⼗⼆篇藏⽓法时论第⼆⼗⼆篇癞狂病第⼆⼗三篇宣明五⽓第⼆⼗三篇热病第⼆⼗四篇⾎⽓形志第⼆⼗四篇厥病第⼆⼗五篇宝命全形论第⼆⼗五篇病本第⼆⼗六篇⼋正神明论第⼆⼗六篇杂病第⼆⼗七篇离合真邪论第⼆⼗七篇周痹第⼆⼗⼋篇通评虚实论第⼆⼗⼋篇⼝问第⼆⼗九篇太阴阳明论第⼆⼗九篇师传第三⼗篇阳明脉解第三⼗篇决⽓第三⼗⼀篇热论第三⼗⼀篇肠胃第三⼗⼆篇刺热第三⼗⼆篇平⼈绝⾕第三⼗三篇评热病论第三⼗三篇海论第三⼗四篇逆调论第三⼗四篇五乱第三⼗五篇疟论第三⼗五篇胀论第三⼗六篇刺疟第三⼗六篇五癃津液别第三⼗七篇⽓厥论第三⼗七篇五阅五使第三⼗⼋篇欬论第三⼗⼋篇逆顺肥瘦第三⼗九篇举痛论第三⼗九篇⾎络论第四⼗篇腹中论第四⼗篇阴阳清浊第四⼗⼀篇刺腰痛第四⼗⼀篇阴阳系⽇⽉第四⼗⼆篇风论第四⼗⼆篇病传第四⼗三篇痹论第四⼗三篇淫邪发梦第四⼗四篇痿论第四⼗四篇顺⽓⼀⽇分为四时第四⼗五篇厥论第四⼗五篇外揣第四⼗六篇病能论第四⼗六篇五变第四⼗七篇奇病论第四⼗七篇本藏第四⼗⼋篇⼤奇论第四⼗⼋篇禁服第四⼗九篇脉解第四⼗九篇五⾊第五⼗篇刺要论第五⼗篇论勇第五⼗⼀篇刺齐论第五⼗⼀篇背腧第五⼗⼆篇刺禁论第五⼗⼆篇卫⽓第五⼗三篇刺志论第五⼗三篇论痛第五⼗四篇针解第五⼗四篇天年第五⼗五篇长刺节论第五⼗五篇逆顺第五⼗六篇⽪部论第五⼗六篇五味第五⼗七篇经络论第五⼗七篇⽔胀第五⼗⼋篇⽓⽳论第五⼗⼋篇贼风第五⼗九篇⽓府论第五⼗九篇卫⽓失常第六⼗篇⾻空论第六⼗篇⽟版第六⼗⼀篇⽔热⽳论第六⼗⼀篇五禁第六⼗⼆篇调经论第六⼗⼆篇动输第六⼗三篇缪刺论第六⼗三篇五味论第六⼗四篇四时刺逆从论第六⼗四篇阴阳⼆⼗五⼈第六⼗五篇标本病传论第六⼗五篇五⾳五味第六⼗六篇天元纪⼤论第六⼗六篇百病始⽣第六⼗七篇五运⾏⼤论第六⼗七篇⾏针第六⼗⼋篇六微旨⼤论第六⼗⼋篇上膈第六⼗九篇⽓交变⼤论第六⼗九篇忧恚⽆⾔。
黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集
黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集刘先银题写书名《黄帝内经》黄帝内经⽩话⽂素问|黄帝内经原⽂+⽩话⽂翻译《黄帝内经·素问》⼆⼗四卷 81篇摄⽣，阴阳，脏腑，治法，脉法，病机，病证，刺法，精⽓⾎，运⽓，四诊合参。
卷⼀，上古天真论篇第⼀，【本章要点】1.说明养⽣的积极意义。
不仅可以预防疾病，⽽且是延年益寿的有效措施。
2.具体指出养⽣的⽅法：精神上的修养；饮⾷起居的调节；环境⽓候的适应；体格的锻炼。
3.⼈⽣的⽣、长、衰、⽼过程，以及⽣育的功能，主要关键都决定于肾⽓的盛衰。
4.举出四种养⽣者的不同养⽣⽅法和结果，来启⽰⼈们注意养⽣祛病延年。
四⽓调神⼤论篇第⼆，【本章要点】1.具体叙述了在⼀年四季中适应⽓候变化的摄⽣法则。
⽽适应⽓候变化，是养⽣⽅法中的重要关键。
2.指出了违反四时⽓候的变化规律，是导致疾病发⽣的因素，从⽽进⼀步指出预防思想的重要性。
⽣⽓通天论篇第三，【本章要点】1.⼈的⽣命活动与⾃然界有着密切关系，这是“天⼈相应”的观点，为全篇的中⼼思想。
2.指出⼈⾝阳⽓的重要性，并详细讨论由于种种原因⽽使阳⽓受伤引起的病变。
3.指出⼈⾝的阴阳平衡协调，是维持健康的重要因素。
4.指出四时⽓候和饮⾷五味都能影响五脏⽽致病。
⾦匮真⾔论篇第四。
【本章要点】1.从四时⽓候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。
2.从⼀⽇之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运⽤。
3.从四时阴阳五⾏为中⼼来演绎、讨论⼈体脏腑功能和⾃然界⽓候变化的有机联系。
《⾦匮要略》云："夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中⼯不晓其传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
"对于本条之"见肝之病，知肝传脾，当先实脾"，多数医家以五⾏相乘相克理论来解释。
笔者认为此种说法尚不全⾯，不能揭⽰其内在本质，难以正确指导临床，故略陈⼰见，恳请同道斧正。
从医学源流⾓度来理解 其理论来源于两个观点，⼀是《素问·四⽓调神⼤论》"圣⼈不治已病治未病"，即未病先防的观点。
《黄帝内经》素问·刺要论
《黄帝内经》素问·刺要论《黄帝内经》素问·刺要论黄帝问曰：愿闻刺要。
黄帝问道：我想了解针刺方面的要领。
岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。
浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。
故曰：“病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
”是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。
刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀，烦不嗜食。
刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。
刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。
刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。
刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解㑊然不去也。
岐伯回答说：疾病有在表在里的区别，刺法有浅刺深刺的不同，病在表应当浅刺，病在里应当深刺，各应到达一定的部位（疾病所在），而不能违背这一法度。
刺得太深，就会损伤内脏；刺得太浅，不仅达不到病处，而且反使在表的气血壅滞，给病邪以可乘之机。
因此，针刺深浅不当，反会给人体带来很大的危害，使五脏功能紊乱，继而发生严重的疾病。
所以说：“疾病的部位有在毫毛腠理的，有在皮肤的，有在肌肉的，有在脉的，有在筋的，有在骨的，有在髓的。
”因此，该刺毫毛腠理的，不要伤及皮肤，若皮肤受伤，就会影响肺脏的正常功能，肺脏功能扰乱后，以致到秋天时，易患温疟病，发生恶寒战栗的症状。
该刺皮肤的，不要伤及肌肉，若肌肉受伤，就会影响脾脏的正常功能，以致在每一季节的最后十八天中，发生腹胀烦满，不思饮食的病症。
该刺肌肉的，不要伤及血脉，若血脉受伤，就会影响心脏的正常功能，以致到夏天时，易患心痛的病症。
该刺血脉的，不要伤及筋脉，若筋脉受伤，就会影响肝脏的正常功能，以致到秋天时，易患热性病，发生筋脉弛缓的症状。
该刺筋的，不要伤及骨，若骨受伤，就会影响肾脏的正常功能，以致到冬天时，易患腹胀、腰痛的病症。
该刺骨的，不要伤及骨髓，若骨髓被损伤，便使身体枯瘦、小腿酸痛，肢体懈怠行动无力的病症。
黄帝内经全篇白话文
黄帝内经全篇白话文一、引言内经是中国古代最早的一部医学经典，全称为《黄帝内经》。
它由两部分组成，分别是《素问》和《灵枢》。
这两部书是中国古代医学经典中最重要、最具影响力的著作之一。
但是，由于古代汉字的简繁差异，以及古代医学术语的翻译难度，使得《黄帝内经》在阅读和理解上存在一定的困难。
为了解决这个问题，人们对《黄帝内经》进行了白话文的翻译和整理，将其内容转化为现代语言，使得更多的人可以轻松地理解和应用其中的医学知识。
本文将全面、详细、完整且深入地探讨《黄帝内经全篇白话文》。
二、什么是《黄帝内经》？1.《黄帝内经》是中国古代最早的一部医学经典。
2.《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。
3.《素问》是《黄帝内经》的核心部分，包含了针灸、推拿、药物使用等方面的内容。
4.《灵枢》是《黄帝内经》的补充部分，包含了人体构造、气血运行等方面的内容。
三、《黄帝内经全篇白话文》的意义1.使得更多的人可以理解和应用《黄帝内经》中的医学知识。
2.为现代医学研究提供了古代医学观念和临床经验的参考。
3.促进了传统中医与现代医学的交流与融合。
4.弘扬了中医药文化，传播了中医药的智慧和理念。
四、《黄帝内经全篇白话文》的内容概述1.《黄帝内经全篇白话文》包括了《素问》和《灵枢》中的全部内容。
2.《黄帝内经全篇白话文》以通俗易懂的语言，阐述了古代医学理论和实践经验。
3.《黄帝内经全篇白话文》包含了中医基本理论、诊断方法、治疗原则等方面的知识。
4.1 《素问》部分：•第一章：奇病论•第二章：得气论•第三章：四气调神大论•第四章：生气通天论•第五章：阴阳应象大论•第六章：天元纪大论•第七章：五运行大论•第八章：刺热论•第九章：刺法论•第十章：阴阳离合论4.2 《灵枢》部分：•第一章：本神•第二章：经脉•第三章：五十九络脉•第四章：真邪•第五章：经络论•第六章：六元正纪大论•第七章：气穴论•第八章：经络别论五、《黄帝内经全篇白话文》的应用与推广1.医学教育领域：作为中医基础教材，用于培养学生的中医医学思维和临床应用能力。
《内经》治未病观
治未病一词最早见于《黄帝》，《素问·刺热》曰：“肝热肾热，颐先赤。
病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
”《素问•四气调神大论》中曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”。
以“渴而穿井，斗而铸锥”为喻，形象地说明治未病的医学思想，这里所说的“不治已病治未病”的原则，并不是说中医不治疗已经发生的疾病，而是强调不应只注意已发生的病，更重要的是把“注意力”放在有可能即将发生的疾病上，体现了治未病的观点。
《黄帝内经》中治未病的观点主要体现在：未病先防、既病防变、病中防逆转、瘥后防复发四个方面。
下面我从疾病的发生、发展、传变、复发四个方面分述之。
一、未病先防-防止疾病的发生未病先防是指在未病之前，采取各种措施，做好预防工作，以防止疾病的发生。
在中医学中，医者的最高境界就是在疾病发生之前采取正确的预防措施，防止疾病的发生。
如何才能做到未病先防?《素问•刺法论》中曰：“正气存内，邪不可干”，说明“治未病”的主要内容是内存正气。
1.增强正气《素问•上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
”增强自身体质，提高人体正气，从而增强机体的抗病能力，进而能达到形与神俱、终其天年。
“人体正气”是决定疾病是否发生发展的关键因素。
《灵枢·百病始生》更具体指出：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。
此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得乃客其形”。
《素问•评热病论》曰：“邪之所凑，其气必虚”;《素问·生气通天论》“内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
”均突出“正气”对疾病与健康的主导性思想。
2.顾护肾脏肾为先天之本，《素问•六节藏象论》曰：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。
”肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进全身脏腑阴阳，肾又称五脏阴阳之本。
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素问·刺热
【原文】
素问·刺热
【内容】
肝热病者，小便先黄，腹痛，多卧，身热。
热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。
庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。
刺足厥阴、少阳。
其逆则头痛员员，脉引冲头也。
心热病者，先不乐，数日乃热。
热争则卒心痛，烦闷，善呕，头痛，面赤，无汗。
壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。
刺手少阴、太阳。
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕，身热。
热争则腰痛，不可用俛仰，腹满泄，两颔痛。
甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。
刺足太阴、阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。
热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。
丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。
刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
肾热病者，先腰痛，胻酸，苦渴数饮，身热。
热争则项痛而强，胻寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。
戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。
刺足少阴、太阳。
诸汗者，至其所胜日，汗出也。
肝热病者，左颊先赤;心热病者，颜先赤;脾热病者，鼻先赤;肺热病者，右颊先赤;肾热病者，颐先赤。
病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
热病从部所起者，至期而已。
其刺之反者，三周而已。
重逆则死。
诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。
诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处。
身寒而止也。
热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴。
病甚者为五十九刺。
热病始手臂痛者，刺手阳明太阴而汗出止。
热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。
热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。
热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。
热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。
太阳之脉，色荣颧骨，热病也。
荣未交，曰今且得汗，待时而已。
与厥阴脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾，少阳之脉色也。
少阳之脉，色荣颊前，热病也。
荣未交，曰今且得汗，待时而已。
与少阴脉争见者，死期不过三日。
热病气穴：三椎下间，主胸中热;四椎下间，主鬲中热;五椎下间，主肝热;六椎下间，主脾热;七椎下间，主肾热;荣在骶也，项上三椎陷者中也。
颊下逆颧为大瘕。
下牙车为腹满。
颧后为胁痛。
颊上者，鬲上也。