专科《美学》练习题库及答案

专科《美学》练习测试题及答案一、填空题1.美感形成于以（劳动）为中心的（社会实践）。

2.古希腊人的教育分为（体操教育）和（缪斯教育），都包含着美育在内。

3.“美是理念。

”由（柏拉图）提出。

4.“美是上帝的美的光芒的流溢或放射。

”由（普落丁）提出。

5.“美是数的比例和和谐。

”由（毕达哥拉斯）提出。

6.“美是细小、光滑、明亮、变化、不露棱角等感性性质。

”由（博克）提出。

7.“美即快感。

”由（休谟）提出。

8.“美是主观合目的性的形式。

”由（康德）提出。

9.“美是理念的感性显现。

”由（黑格尔）提出。

10.“美在关系。

”由（狄德罗）提出。

11.“美是生活。

”由（车尔尼雪夫斯基）提出。

12.“真、善、美都是不可定义的。

”的观点是由（摩尔）提出的。

13.“美是不可言说的。

”的观点是由（维特根斯坦）提出的。

14.“里仁为美。

”的观点是由（孔子）提出的。

15.“天地有大美而不言。

”的观点是由（庄子）提出的。

16.“充实之谓美。

”的观点是由（孟子）提出的。

17.“美在创造中。

”的观点是由（蒋孔阳）提出的。

18.“美是自由的感性显现。

”的观点是由（刘纲纪）提出的。

19.“美是辩证发展的和谐。

”的观点是由（周来祥）提出的。

20.“喜剧是对比较坏的人的摹仿，主要摹仿滑稽。

”的观点是由（亚里士多德）提出的。

21.“喜剧来自于人物主体自身性格与行动、目的与手段之间的内在矛盾。

”的观点是由（黑格尔）提出的。

22.在美感的发展过程中，美感由（功利性）超越到（非功利性）。

23.联想分为：（接近联想），（相似联想），（对比联想），（关系联想）。

24.感情按强度、持续时间可分为：（激情），（热情），（心境）。

25.“喜剧表现滑稽，丑乃是滑稽的根源和本质。

”的说法是由（车尔尼雪夫斯基）提出来的。

26.“喜剧是世界历史形式的最后一个阶段，喜剧是为了人类能够愉快地与自己的过去告别。

”的说法是由（马克思）提出来的。

27.“喜剧文学的基本特征是悦笑，即引人发笑。

”的说法是由（刘勰）提出来的。

28.“兴于诗，立于礼，成于乐。

”的说法是由（孔子）提出来的。

29.“教育的宗旨在于培养能力和谐发展的完全人物，其措施就是要进行体育和心育，其心育包括智育、德育和美育，三者并行以达到真、善、美。

”的说法是由（王国维）提出来的。

30.美学是以（艺术）为中心研究（人对现实的审美关系）的科学。

31.美感心理结构是在（社会实践）中，长期（积淀）的结果。

32.感情按与需要的关系可分为（情绪）和（情感）。

33.在叙事作品中，优秀的艺术形象是（典型），在抒情作品中，优秀的艺术形象是（意境）。

34.崇高发育成为严格意义上的美学范畴是在（博克）的《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》一文之中。

35.古希腊罗马时代把优美与（美）划上等号。

二、选择题1.孔子说：诗可以（ BCDE ）。

A怒 B观 C群 D兴 E怨2.相当于西方崇高范畴的中国术语有（ ABCDE ）等。

A阳刚之美 B刚美 C壮美 D崇宏之美 E刚性美3.艺术一般可以分为：（ ACDE ）。

A造型艺术 B行为艺术 C表演艺术 D综合艺术 E语言艺术4.思维分为（ ABC ）等三类。

A抽象思维 B形象思维 C灵感思维 D逻辑思维 E逆向思维5.人的心理结构，从横向构成来看可以分为（ ADE ）。

A智力结构 B情绪结构 C应激结构 D意志结构 E美感结构6.美感的发展是随着（ D ）的变化发展而变化发展的。

A环境 B时代 C意识活动 D社会实践7.美感具有（ A ）无限性。

A自由 B不自由 C功利 D非功利8.自然美的根源是（ C ）。

A自然事物 B自然现象 C人化的自然 D非人化的自然9.文艺复兴时代人文主义者以审美教育作为培养（ D ）的手段。

A美人 B超人 C完人 D全人10.最早明确提出审美教育的是（ C ）。

A柏拉图 B亚里士多德 C席勒 D莎士比亚11.美感主要的特征是具有：（ ACE ）。

A形象感受的直觉性 B心理感受的直接性 C主体情感的体验性D感官的愉悦性 E精神的愉悦性12.情感在美感中的作用主要是：（ ABCE ）。

A贯穿于美感的始终，作为内驱力 B情感的个性化特征C沟通认知与意志的中介环节 D移情作用 E弥散作用13.形象思维的特征主要是：（ BCDE ）。

A逻辑性 B形象性 C情感性 D联想和想象性 E美感体验性14.审美判断的特征主要是：（ ABDE ）A形象判断 B情感判断 C道德判断 D价值判断 E模糊判断15.中国20世纪50、60年代的美学大讨论中关于美的本质的观点形成了（ ABCD ）等四大流派。

A主观派 B客观派 C主客观统一派 D社会实践派 E后实践派16.相当于西方优美范畴的中国术语有（ ABCDE ）。

A阴柔之美 B柔美 C秀美 D郁丽之美 E柔性美17.美的范畴主要有（ ABCDE ）等。

A崇高 B优美 C滑稽 D悲剧性 E喜剧性18.美的本质主要是：（ ACDE ）。

A客观性 B主观性 C社会性 D实践自由性 E外观形象性19.社会美主要有（ BCDE ）。

A社会客体的美 B社会主体的美 C社会环境的美 D社会实践活动的美 E社会现象的美20.电视艺术的审美特征是：（ BE ）。

A表演的假定性 B题材的现实感和广泛性 C表现手法的多元性 D主题的单一性 E结构的开放性三、判断改错题1.俄国教育家乌申斯基主张造就“健全的人格”。

（×）俄国教育家乌申斯基主张“全面了解人，全面教育人”。

2.命运悲剧主要为文艺复兴时代的悲剧。

（×）命运悲剧主要为古希腊悲剧3.生活丑是指现实生活中客观存在的丑。

（√）4.创作推动了艺术家的技巧的发展。

（×）柏拉图和亚里士多德的教育思想特别强调美育中的音乐教育5.柏拉图和亚里士多德的教育思想特别强调美育中的品德教育。

（×）人类的主要审美器官是视觉和听觉6.人类的主要审美器官是视觉和触觉。

（×）感知和表象在美感中最主要的作用是形成审美意象1.2.质的具体展开，是美的本质的各种不同的表现形态。

美学范畴有广义和狭义之分。

3.所谓优美，即通常人们所说的狭义美，是指在矛盾双方的和谐统一中显现出来的令人心旷神怡的美。

与作为审美对象总称的美（即广义的美），是两个不同内涵的概念，不能相互混淆或相互取代。

在西方美学史上，优美是与崇高相对的美学范畴。

4.生活丑：是指现实生活中客观存在的丑。

作为观念形态的文艺作品都是一定时期社会生活的反映，社会生活本身是真善美与假恶丑的有机统一，文艺在反映美的同时，理所当然也应该反映丑。

5.美：是一种客观存在的社会价值，它是人类通过创造性的劳动实践，把具有真和善的品质的本质力量，在对象中自由地显现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕和喜悦感情的观赏形象。

这种形象所具有的价值，就是美。

或者用简单的一句话来说，美是显现实践自由的形象的肯定价值。

6.想象：是指人脑在记忆表象的基础上创造新形象的心理活动。

想象可分为再造性想象和创造性想象两种类型。

再造性想象是指根据别人提供的文字、图片等材料或根据自己头脑中存贮的表象材料展开想象，创造出新的形象来。

这类想象在审美欣赏中发挥重要作用。

创造性想象是指不依据别人提供的材料而于头脑中独立创造出新形象的想象活动。

这类想象在艺术创作中发挥重要作用。

7.情感：是指人对于客体对象是否符合自己的需要而产生的态度的体验。

情感是与人的需要直接联系着的，当客体对象符合主体的需要时，主体就会产生肯定性情感体验，如欢乐、兴奋等。

反之则会产生否定性情感体验，如忧伤、恐惧等。

8.移情：移情心理现象是在主、客体相互作用中产生的，主要是联想与心境反复作用的结果。

当客体的某种审美属性激发起主体的联想与想象，而主体的情感状态恰好与对象的形态相呼应，并要借助对象来表达情感，于是主体在强烈的情感统辖中，将本无生命、无情感的对象生命化、情感化。

见之艺术创作，则是以拟人化的手法创造出审美意象，见之审美欣赏，则是物我合一的物化联想。

五、材料分析题1、鲁迅先生说：“喜剧将那无价值的撕破给人看。

”2、王国维《人间词话》说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

”3、席勒说：“野蛮人以什么现象来宣布他达到的人性呢？不论我们深入多么远，这种现象在摆脱了动物状态的奴役作用的一切民族中间总是一样的：对外观的喜悦，对装饰和戏的爱好。

”参考答案如下：1、喜剧性的笑是人类才有的具有社会性内容的生理和心理现象。

达尔文在《人与动物的情绪表达》一书中认为，动物也能发出笑声，如猴子，如果你在猴子的项颈或腋下呵痒，它即会发出低沉的笑声。

但猴子的笑在我们看来是动物的本能反映，根本不可能具有喜剧性。

喜剧性的笑是针对人类的悦笑而言的，只有人类发出的悦笑才有可能具有喜剧性。

人类的悦笑，有的单纯来自生理上的愉快，如用一片树叶在人的腋窝或脚心搔痒，这类性质的悦笑也不具有喜剧性。

作为审美范畴的笑，应当具有一定社会性意义的心理内容，能够对对象作出否定或肯定的评价，这就与美及人类的美感经验联系在一起了。

鲁迅先生说：“喜剧将那无价值的撕破给人看。

”这就是说喜剧性的笑是一种具有社会性意义的嘲笑和讽刺。

2、清末王国维提出的“出入说”既强调了距离间隔的必要性，又注意到消除距离的必要性。

王国维《人间词话》说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

”审美主体与客体的关系既要消除距离，又要保持距离，即要“入”亦要“出”。

“入”者消除距离，没有深入具体细致的体物活动，就不能感受对象的生机，便不能写。

庄子所说的“物化”活动，苏轼题文与可画竹时所讲的“身与竹化”的境界，都是消除距离的入，有入的基础才能出。

“出”者保持距离，只有与对象保持距离，用哲人的、艺术的眼光观照对象，才能发现更深刻的更远大的内涵，才能有高致。

再用这种“出”的眼光指导新的“入”，则能更深入地把握对象的审美特性。

这种由入而出、又由出而入的审美关系是由意志调节才得以进入自觉和自由状态的。

3、美育在人类文明发展中具有重大的作用。

世界范围内的原始艺术遗迹与现存原始部落的各种艺术活动说明，与早期人类伴生的原始艺术活动就是最早的美育活动，换言之，原始艺术虽不乏实用和游戏的成分，但其中所体现出来的审美追求正是人类孕育自身精神品性的明证。

因此席勒就认为只要人在他的最初的自然状态中仅仅是被动地接受感性世界，他就仍然是和这个世界同一的，只有当他在审美状态中把世界放到自己以外去观照的时候，他个人才与世界分开。

这样，在席勒看来，含有美育因素的艺术、游戏的产生，无疑是人类脱离动物界的一个最后标志。