披榛亭赋第二十四段赏析【北宋】晁补之骈体文
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思子台赋第十四段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
国学 骈体文
思子台赋 第十四段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《思子台赋》作于苏轼贬谪海南期间。所论历史故事发生在西汉时期，汉武帝太子刘据被诬“谋反”，逃亡途中，自 尽于湖城县泉鸠里，汉武帝醒悟后，葬刘据于此地，号称“太子冢”，并建“思子台”（民间俗称“思儿台”）悼念。 《思子台赋》，“以嗜杀为戒”，希望“有补于世”。“太子冢”、“思儿台”遗址在今灵宝市豫灵镇底董村附近。
• 《苏轼全集》之《飓风赋（并叙）》、《思子台赋（并引）》或以为苏过之作。 • 《思子台赋并引》，只有前面的引为苏轼所作，赋为苏过作。其引云：“予先君宫师(指苏洵)之友史君，讳经臣，字
彦辅，眉山人。与其弟沆子凝皆奇士，博学能文，慕李文饶之为人，而举其议论。彦辅举贤良，不中第。子凝以进士 得官，止著作佐郎。皆早死，且无子。有文数百篇，皆亡之。予少时尝见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋 惠，反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞，乃命过作补亡之篇，庶几后之君子，犹得见斯人胸怀之仿佛也。”苏 轼《史经臣兄弟》(《苏文忠公全集》卷72)所记略同。苏轼《思子台赋引》谓“乃命过作补亡之篇”，这是《思子台 赋》为苏过所作的铁证。中华书局《苏轼文集》此赋校记云：“《外集》卷有此文之引‘予先君’云云，无赋。《文 鉴》卷十收此文，谓为苏过作。今附存于此。”《文鉴》作苏过作品收是对的，明人所编的《苏轼外集》只收引而不 收赋，也是对的，因为只有引是苏轼所作，赋乃“命过作”。由于《思子台赋引》有“乃命过作补亡之篇”语，因此 前人很少把此赋误为苏轼作。王偁云（注：《东都事略》卷93《苏轼列传》，台北文海出版社宋史资料萃编本。） ： “(苏)过终于通判定州，有《飓风赋》、《思子台赋》行于世。”周密云（注：《浩然斋雅谈》卷上，四库全书 本。） ：“小坡《思子台赋》云：‘彼杨公之爱修兮，岂减吾之苍舒。’皆深中人情。”“小坡”即指苏过。浦铣云 （注：《复小斋赋话》卷下，槜李遣书本。） ：“苏叔党《思子台赋》盖坡翁命补亡史君彦辅篇也。正使坡翁自作， 未必能过。观其上援秦皇，下逮晋惠，又及夷灭张汤、主父偃之流，孟德、杨公之事，波澜愈阔，然去题稍辽矣。即 结之曰‘吾将以嗜杀为戒也’，故于末而并书，不独宾主分明，抑亦法律精细。
国学 骈体文
思子台赋 第十四段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《思子台赋》作于苏轼贬谪海南期间。所论历史故事发生在西汉时期，汉武帝太子刘据被诬“谋反”，逃亡途中，自 尽于湖城县泉鸠里，汉武帝醒悟后，葬刘据于此地，号称“太子冢”，并建“思子台”（民间俗称“思儿台”）悼念。 《思子台赋》，“以嗜杀为戒”，希望“有补于世”。“太子冢”、“思儿台”遗址在今灵宝市豫灵镇底董村附近。
• 《苏轼全集》之《飓风赋（并叙）》、《思子台赋（并引）》或以为苏过之作。 • 《思子台赋并引》，只有前面的引为苏轼所作，赋为苏过作。其引云：“予先君宫师(指苏洵)之友史君，讳经臣，字
彦辅，眉山人。与其弟沆子凝皆奇士，博学能文，慕李文饶之为人，而举其议论。彦辅举贤良，不中第。子凝以进士 得官，止著作佐郎。皆早死，且无子。有文数百篇，皆亡之。予少时尝见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋 惠，反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞，乃命过作补亡之篇，庶几后之君子，犹得见斯人胸怀之仿佛也。”苏 轼《史经臣兄弟》(《苏文忠公全集》卷72)所记略同。苏轼《思子台赋引》谓“乃命过作补亡之篇”，这是《思子台 赋》为苏过所作的铁证。中华书局《苏轼文集》此赋校记云：“《外集》卷有此文之引‘予先君’云云，无赋。《文 鉴》卷十收此文，谓为苏过作。今附存于此。”《文鉴》作苏过作品收是对的，明人所编的《苏轼外集》只收引而不 收赋，也是对的，因为只有引是苏轼所作，赋乃“命过作”。由于《思子台赋引》有“乃命过作补亡之篇”语，因此 前人很少把此赋误为苏轼作。王偁云（注：《东都事略》卷93《苏轼列传》，台北文海出版社宋史资料萃编本。） ： “(苏)过终于通判定州，有《飓风赋》、《思子台赋》行于世。”周密云（注：《浩然斋雅谈》卷上，四库全书 本。） ：“小坡《思子台赋》云：‘彼杨公之爱修兮，岂减吾之苍舒。’皆深中人情。”“小坡”即指苏过。浦铣云 （注：《复小斋赋话》卷下，槜李遣书本。） ：“苏叔党《思子台赋》盖坡翁命补亡史君彦辅篇也。正使坡翁自作， 未必能过。观其上援秦皇，下逮晋惠，又及夷灭张汤、主父偃之流，孟德、杨公之事，波澜愈阔，然去题稍辽矣。即 结之曰‘吾将以嗜杀为戒也’，故于末而并书，不独宾主分明，抑亦法律精细。
坊情赋第四段赏析【南宋】薛季宣骈体文
国学 骈体文
坊情赋
第四段
南宋 薛季宣
作品赏析
• 坊情，即闲情也。 • 坊如《礼记·坊记》之坊，即防闲之防也。”王瑶称：“刘叔雅先生据《说文》言‘闲’为防
检之义，非闲暇之闲，则赋名与阮蠫止欲，应蠩正情同旨，更不能指之为瑕矣。” • 闲，《说文》作“盻”，释云“隙也”。段玉裁注云：“隙谓盻，盻者，门开则中为际，凡罅
蹇命坐兮少须。跪酌我兮金觞，欲言兮无语。敛羞蛾兮 映朱戸，刚撩鬓兮为我容。
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《宋书·王僧达传》引其《上表解职》云：“利伊恩升，加以今位，当时震惊，收足失所，本忘闲 情，不敢闻命。”此闲情，即防情感放逸之意。依此看来，有的先生以《闲情赋》之闲情含艳情， 近于宋人“谁道闲情抛却久”之闲情，亦近白行简《天地阴阳交欢大乐赋》中“或年光盛小，闲 情窈窕”之闲情。文心雕龙·才略篇》：“殷仲文之孤兴，谢叔源之闲情，并解散辞体，缥渺浮音； 虽滔滔风流，而大浇文意。”
兮鬓蝉翼，瑳皓颈兮凝酥。瞬目兮秋波，步弓玉兮飞凫。……睠予兮脉脉，欲往兮还来。瞩星 眸兮愁予，惧一逝兮长乖。按辔兮求浆，絷马兮垂杨。蹇命坐兮少须，跪酌我兮金觞。欲言兮 无语，敛羞蛾兮映朱户。刚撩鬓兮为我容，骨游丝兮若无主。启贝齿兮流香，与我期兮溱之 阳。”寥寥数语，这位美女的神态跃然而出，令人心动。西安一位友人曾见赠一篇《美女赋》， 乃游戏之作，但更具现代人的审美情趣。 • 赋云：“有美一人，缓步登台。仙姿初现，满座屏息。俄而掌声歇而啧嗟动，目炬凝而颜色移。 彼其人也，身高称意，体质合衷。肌有羊脂之细嫩，惟慎强光照化；唇兼果冻之晶莹，宜防细 语冲融。即之恐污，触之恐裂。旋有灯影变幻，明灭前后。晕彩游胸，掩映双峰之际；裙衫滤 照，依稀一涧之分。眉飘一线春云细，目戏双鱼秋水纯。缦立盈视，亭亭可人。”最妙的是结 束，作者感慨道：“然则盛世名都，多出佳丽。丽而不贤，则邻里不和而家庭不睦；丽而又贤， 则城堡可倾而江山可覆。果何如哉？无名氏有诗云：苑有名花蜂蝶乱，人无操守行为滥。如将 二事究根底，不怪名花怪品鉴。” • 《坊情赋》对男女情爱的体会玩味等，都昭示着骚体在导泄人情方面的积极意义。
范成大《望海亭赋并序》原文,注释,译文,赏析
范成大《望海亭赋并序》原文,注释,译文,赏析范成大《望海亭赋并序》原文,解释,译文,赏析范成大:望海亭赋并序范成大会稽太守参政魏公，作望海亭于卧龙之巅，率其属为歌诗以落成，录与书来，且使赋之。
余谨掇其膏馥之余，拟赋一首以寄，后日获从杖屦，其上于山川之神，尚有旧焉。
其辞曰：诸侯之客，有来自东，而姹会稽之游者，曰：佳乎丽哉!越之为邦也。
萦山带湖，楼观相望。
背卧龙而崛起，焕丹碧之翚翔。
跻攀下临，顾瞻无旁。
平畴蔚以穉绿，乔木森其老苍。
淙万壑之春声，写千岩之秋光。
朝霞暝霏，扶疏微茫。
望山河之故墟，吊草木之馀社。
夏后万国之朝，勾践百战之野。
兴亡梗概，犹有存者。
至于流觞泛雪，高人之旧事，浣纱采莲，游女之遗迹，郁溪山之如画，尚仿佛其可识。
访故老以问讯，兴慨叹于畴昔。
是为游览之大略，而蓬莱观风之所得。
虽然，士固多感，而况于对景以怀古，抚事而凝情，往往使人魂断意折，酒澹而歌不平。
故丽则丽矣，而未擅乎登临之胜也。
若夫浩荡轩豁，孤高伶俜。
腾驾碧寥，指挥沧溟。
堕忧端于眇莽，挹颢气于空明。
飘飘焉有连鼇跨鲸之意，举莫如望海之新亭!尝试登兹而望焉，沃野既尽，遥见东极。
送万折之倾注，艳寒之光并射。
浸地轴以上浮，荡天容而一色。
珠辉具芒，矗蝀横霓。
快宇宙之清宽，怅百年之逼仄。
当其三星晓横，万境俱寂。
浴日未动，晨光先激。
波鳞鳞而耀金，天晃晃而半赤。
赪轮腾上，东方皆白。
烟消尘作，栖鸟振翼。
俯群动而纷起，寄一笑于遐觌。
永我暇日，苒其将夕。
饯斜晖于孤障，候佳月于沧浦。
沉沉上下，杳无处所。
惊玉地之破碎，漾银盘而吞吐。
忽褰云而涌雾，献霜影于庭宇。
夜色既合，初闻钟鼓。
觞屡至而不辞，诗欲成而起舞。
又若潮生海门，万里一息;浮光如线，涛头千尺。
方铁马之横溃，倏银山之奔坼。
气平怒霁，水面如席。
吴帆越樯，飞上空碧。
此亦天下之伟观，然犹未极乎且力。
燕香舂容，俗客莫陪。
神清意消，徙倚徘徊。
天风激吹，波涛阖开。
五云明灭，丹宫绛台。
睇三山之不远，其为公而飞来。
遂招汗漫之胜游，下飙车之逸轨。
后招魂赋第二十四段赏析【北宋】晁补之骈体文
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
• 据说客死在他乡的魂魄找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽 的凄苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨 的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”， 使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。死者的尸体安排就绪之后，就要举行招 魂仪式。
一受成形兮专莫逃，斯弥颐辂兮一体所交，鼠肝虫臂兮 忽何遭，魂知复吉兮改而超。
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汉 王逸 《题解》：“《招魂》者， 宋玉 之所作也…… 宋玉 怜哀 屈原 ，忠而斥弃，愁懣山泽， 魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。” 杜甫 《乾元中寓居同谷县作 歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡” 仇兆鳌 注引《楚辞》 朱熹 注：“古人招魂之 礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗 ‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本 王逸 《＜楚辞＞注》。”按，世间小儿病时或恐其失 魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。Biblioteka 国学 骈体文后招魂赋
第二十四段
超然台赋第十三段赏析【南宋】张耒骈体文
国学 骈体文
超然台赋
第十三段
北宋 张 耒
作品赏析
• 熙宁四年(1071年)，苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟 话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄 弟的门下客，并在东坡引荐下，应举姑苏。熙宁六年(1073 年)，即张耒二十岁时，由神宗亲策为进士，王安石负责提 举，授临淮(今安徽泗县)主簿，开始步入仕途。熙宁八年， 苏轼在密州修“超然台”，张耒应约写了《超然台赋》， 苏轼称他“超逸绝尘”，有秀杰之气，“其文汪洋淡泊， 有一唱三叹之声”(《答张文潜书》)，这是他们诗文交往的 开始。与此前后，张耒与秦观、晁补之也有诗文唱和，结 为知交。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
提千乗之富彊兮，凭百胜而称雄。忽千年而何有 兮，哀墟庙之榛蓬。
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超然台位于山东诸城市内，为北宋熙宁八年(1075年)苏轼任密州(治所在今山东诸城)太守时所建。 当时诸城西北墙上有“废台”，苏轼“增葺之”而成，“日与其僚，览其山川而乐之。”其弟苏 辙依据《老子》“虽有荣观、燕处超然”文意，命名曰“超然”，并作《超然台赋》予以赞咏。超 然，即超脱尘世、乐天知命的意思，后引发苏轼《超然台记》横空出世，成就千古名篇。
懋勤殿赋第十四段赏析【清代】汤斌骈体文
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懋勤殿赋
第十四段
清代 汤 斌
作品赏析
• 懋勤之名，取“懋学勤政”之意，懋勤殿即为皇帝的书斋雅室，因而呈现的也 是儒雅的文化氛围，贮存皇帝御用的图书翰墨、文房四宝。殿内悬有“基命宥 密”匾额，是乾隆皇帝的亲笔御书。康熙皇帝幼年时即在此读书。
• 皇帝还经常与儒臣在此谈古论今，作诗赋词、铺纸研墨、挥毫丹青。殿内还收 藏历代书画秘本。如《圣教序》帖，苏轼书《金刚经》，宋拓《皇甫碑》、 《淳化阁帖》、《兰亭八柱墨迹》、阎立本《孔子弟子图》等，还收藏较刻了 清代儒生蒋衡抄写的《十三经》全文。
• 每年秋天， 皇帝宣召有关大臣，把那些确实罪大恶极又屡教不改、毫无悔意 的罪犯名单呈前，用红笔在其名字下面加勾宣判死刑，然后交给刑部执行。因 此这项活动又被称为“勾到仪”。
• 光绪二十四年戊戌变法时，康有为等曾建议光绪帝开懋勤殿“选集通国英才数 十人，并延聘东西各国的政治专家，共议政治制度，将一切应兴应革之事全盘 筹算，定一详细规则，然后施行”。（《戊戌政变记》）
• 汤斌一生以学问治天下、以学问辨是非、以学问教后辈。他从1660年归家丁忧 起，近二十年间无闻于宦海，而是沉心于做学问。他著有《潜庵语录》、《潜 庵文钞》、《春秋增注》等十几部书，死后被门人整理为《汤子遗书》十卷。
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作者简介
• 汤斌（1627年—1687年），字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。河南睢州（今河南 睢县）人，清朝政治家、理学家暨书法家，官至工部尚书，卒谥文正。汤斌一 生清正廉明，是实践朱学理论的倡导者，所到之处体恤民艰，弊绝风清，政绩 斐然，被尊为“理学名臣”。
• 汤斌于明熹宗天启七年（1627年）十月二十日生于河南睢州（今河南睢县）。 他的祖上汤宽是滁州来安县人，追随明太祖朱元璋起兵，以后世代为官，七世 祖汤庠迁居睢州。汤斌出身阀阅旧族，家教甚严，明崇祯十四年（1641年）应 童子试，十五岁前读毕《左传》、《战国策》、《公羊》、《史记》、《汉书》 等。崇祯十五年（1642年），李自成率军攻击汤斌的家乡，其母赵氏殉节而死， 在战乱环境下成长的他，立下为国为民的心愿。
迎华观瑞莲赋第二十六段赏析【元代】陈樵骈体文
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迎华观瑞莲赋
第二十六段
元代 陈 樵
作品赏析
• 莲花，简称莲，别名有：荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、水芝、灵草……等等甚多。在我国的文化 故事中很早就已出现了莲花的形象。《诗经》中就有这样的诗句：“比泽之陂，有薄与荷”、 “比泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。《楚辞·离骚》中也有这样的诗句： “芙蓉始发杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。这些都说明了中国人们与莲花的渊源。
山人悦之，使反之而和之曰：桑麻靡曼兮，禾黍蒙蒙。吏清素 兮，年屢豐民。食其實兮，春華在躬。抑袁宏謝安石之仁風歟， 沈隱侯之春風歟！
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据说在公元五世纪，南齐东昏侯“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：‘此步步生莲花也!’。 因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度 的象征。古代印度《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法的好国花比 作莲花。故事说莲花王子为了拯救百姓的饥荒，跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他 的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达 十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人故事》说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的 莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士、保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成 了能多生美男的象征。
• 莲花：最早出现于东汉，跟佛教文化有关。因为莲花在佛教中是一种圣洁物。因为佛教在我国 虽几起几落，却也久盛不衰，影响到社会各阶级、阶层，深入到文化意识的各个领域，因此， 莲花纹在瓷器、陶器纹饰中经久不断。 东汉；用高温釉画成单个莲瓣。 酉晋后期出现莲瓣纹， 一件器有几个莲瓣。六朝时期莲瓣的特征是短、肥胖、粗大，多为刻花。 唐代的莲瓣也还比 较肥胖，排列比前朝紧密些，多为刻花。 北宋的莲瓣纹，莲瓣稍瘦，排列紧密，多刻花、划 花。 南宋莲瓣细长、排列紧密，形似菊花。 元代：莲瓣肥大，莲瓣与莲瓣间有空隙，瓣中绘 有杂宝，"有些不可名状。
月庭赋为朱仲华赋第二十段赏析【元代】陈樵骈体文
THANK YOU！
• 吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的 妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝， 把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即 合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。而吴刚的妻子对丈 夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾 蜍」，一个变成「兔」，一个不详。见《山海经》 。
遠游子聞之，又歌稱曰：珠璧雖明，光一室兮。鳳膏蘭燭，非 至質兮。虧盈消長，清光不滅兮。飛龍銜燭，未若兹月兮。
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《明皇杂记》记载，唐明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰广寒清虚之府。前集卷一引东方朔 《十洲记》：“冬至后，月养魄于广寒宫。”《类说》卷五引此条又作《洞冥记》。二书所引， 今本俱无。《初学记》卷二三引《曲素决辞经》云：“《高上玉皇辞》曰：‘目即西华馆，意合 广寒宫。’” 唐朝鲍溶诗《六宿水亭》：“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。”五代王仁裕《开元天宝遗事》 云：“明皇游月宫，见榜曰广寒清虚之府。”即此。唐代诗人张若虚的“江上何人初见月，江月 何年初照人”宋代文学家苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，都可称得上是脍炙人口的咏月佳 句。
• 寒国的宫殿统称“寒宫”，寒浞为了取悦姮娥，建造了一座规模更宏大的宫殿供她居住。宏大 即“广”，这就是“广寒宫”的由来。寒氏又称伯明氏，其部落以月亮为图腾。“奔月”的中 国神话传说，其实反映了“寒浞杀里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而 不专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说： “如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈 合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍 不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
后非贤不乂赋第十二段赏析【北宋】刘敞骈体文
脚手才能成人，有良臣才能成圣。从前先王的官长保衡使我们先王兴起，却说： ‘我不能使我的君王成为尧舜，我内心很惭愧羞耻，就象是在市集上挨鞭挞一 样。’如果有一个人没有得到安置，他就说这是我的罪过。他佑助了我光明显 赫的祖先，他度量于皇天后土。你应明确地保佑我们，不要让阿衡在殷商独享 美名。君王没有贤臣不能治国，贤臣没有君王不能取得俸禄。你要让你的君王 继承先王的事业，永远能安抚人民。” • 《礼记·中庸》：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎 微，故君子慎其独也。君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫 贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。
盛矣哉！民非后罔安，后非贤孰乂。毋举枉以乱直，毋 损正以盈秽。庶几乎太平之功，垂万世而不废。
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商王武丁向傅说提出新的要求，他回忆了先王的大臣伊尹辅佐后王太甲，使太甲成为一个明白的 君王，因此伊尹的名声流传至今。他希望傅说也是这样，能辅佐他治理商国，也希望傅说的名声 流传下去，成为又一个美好的传统。君臣关系的相互作用，没有圣君也就没有贤臣，没有贤臣也 就没有圣君。
作品赏析
• 王曰：“呜呼！说，四海之内咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先 正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一 夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有 商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”
• 说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命！” • 商王说：“呜呼！傅说，全国上下都感受景仰我的品德，这形成一种风气。有
• 《礼记·大学》： 物格而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。所谓诚其 意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至， 见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故 君子必慎其独也。
盛矣哉！民非后罔安，后非贤孰乂。毋举枉以乱直，毋 损正以盈秽。庶几乎太平之功，垂万世而不废。
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商王武丁向傅说提出新的要求，他回忆了先王的大臣伊尹辅佐后王太甲，使太甲成为一个明白的 君王，因此伊尹的名声流传至今。他希望傅说也是这样，能辅佐他治理商国，也希望傅说的名声 流传下去，成为又一个美好的传统。君臣关系的相互作用，没有圣君也就没有贤臣，没有贤臣也 就没有圣君。
作品赏析
• 王曰：“呜呼！说，四海之内咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先 正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一 夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有 商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”
• 说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命！” • 商王说：“呜呼！傅说，全国上下都感受景仰我的品德，这形成一种风气。有
• 《礼记·大学》： 物格而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。所谓诚其 意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至， 见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故 君子必慎其独也。
披榛亭赋第十二段赏析【北宋】晁补之骈体文
尝与主人周览五岳，岱嵩衡霍，巫庐九疑，白盐赤甲， 青城峩嵋。嵗莫深林，攀援桂枝。
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文人的园林庭院不仅搬自然之境，更抒自我情志。「石令人古，水令人远」。一叶芭蕉，几支修 竹，无不渗透士人情怀。而一柱一槛、一草一木，也无不流溢出氤氲的文人气息，渗透着雅的情 韵。文震亨的《长物志》论文人室庐之门，主张「用木为格，以湘妃竹横斜钉之」。竹扉的素净 轻盈使文人室庐平添一股潇散意味。「菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷」。「野馆萧条晚，恁 轩对竹扉」。如果是朱红大门，必是俗不可耐。
国学 骈体文
披榛亭赋
第十二段
北宋 晁补之
作品赏析
• 披榛指砍去丛生之草木。多喻创业或前进中的艰难。晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“脱迹违难， 披榛来洎。”晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“近无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路。” 《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”清 吴敬梓 《儒林外史》第九回：两位公子谢了樵夫，披榛觅路到了一个村子。不过四五家人家，几间茅 屋。清 陶澄 《游香岩寺》诗之二：“披榛造幽微，转侧信险绝。”清 叶廷琯 《吹网录·虎邱 贺方回题名》：“难得 石林 老居士，氊椎到处爱披榛。”
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
THANK YOU！
作品赏析
• 文人室庐的台阶，多「以文石剥成」，「阶上又取顽石具苔斑者嵌 之」。台阶因而格调古朴，「有岩阿之致」。
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文人的园林庭院不仅搬自然之境，更抒自我情志。「石令人古，水令人远」。一叶芭蕉，几支修 竹，无不渗透士人情怀。而一柱一槛、一草一木，也无不流溢出氤氲的文人气息，渗透着雅的情 韵。文震亨的《长物志》论文人室庐之门，主张「用木为格，以湘妃竹横斜钉之」。竹扉的素净 轻盈使文人室庐平添一股潇散意味。「菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷」。「野馆萧条晚，恁 轩对竹扉」。如果是朱红大门，必是俗不可耐。
国学 骈体文
披榛亭赋
第十二段
北宋 晁补之
作品赏析
• 披榛指砍去丛生之草木。多喻创业或前进中的艰难。晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“脱迹违难， 披榛来洎。”晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“近无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路。” 《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”清 吴敬梓 《儒林外史》第九回：两位公子谢了樵夫，披榛觅路到了一个村子。不过四五家人家，几间茅 屋。清 陶澄 《游香岩寺》诗之二：“披榛造幽微，转侧信险绝。”清 叶廷琯 《吹网录·虎邱 贺方回题名》：“难得 石林 老居士，氊椎到处爱披榛。”
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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作品赏析
• 文人室庐的台阶，多「以文石剥成」，「阶上又取顽石具苔斑者嵌 之」。台阶因而格调古朴，「有岩阿之致」。
高中语文每日一题归纳内容要点概括中心意思含解析新人教版必修2 1
归纳内容要点概括中心意思【2018年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成问题。
白蘋洲五亭记［唐］白居易湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。
梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因．以为名也。
前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。
至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以．游息焉。
旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。
后又数十載，委无隙地。
至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。
观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。
介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。
面广池、目列岫者，谓之山光亭。
玩晨曦者，谓之朝霞亭。
狎．清涟者，谓之碧波亭。
五亭间开，万象迭．入，向背俯仰，胜无遁形。
每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之タ宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。
游者相顾，成曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？时予守宫在洛，杨君缄书赍．图，请予为记。
予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得其二三。
大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。
杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。
康之．由，革弊兴利，若．改茶法、变税书之类是也。
利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。
是以余力济高情，成胜概．，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。
兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用乂。
恐年祀久远，来者不知，故名而字之。
时开成四年，十月十五日，记。
（选自《白居易集》）【注】①鞠：皆，尽；②荐：连续；③覙缕：逐条陈述。
下列对文章的理解与分析，不恰当．．．的一项是（）A．文章记叙白蘋洲五亭的由来，描写白蘋洲胜景，赞美杨汉公“乐山水”“有善政”，叙议结合，言简意赅。
B．文章通过丰富的想象，展现了白蘋洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水的热爱。
论苏门四学士辞赋创作及比较
论苏门四学士辞赋创作及比较佚名【摘要】Huang Tingjian, Qin Guan, Chao Buzhi and Zhang Lei are calledSu Shi ’s Four Disciples.They often write poems and articles to each other together with Su Shi .With frequent contact and similar political desti-ny, Su Shi becomes both their teacher and friend .In Fu writing, they not only inherit the style of Su Shi ’s Fu works, but also innovate with characteristics of their own .% 黄庭坚、秦观、晁补之、和张耒并称“苏门四学士”，游于苏轼门下，与苏轼经常进行诗文唱和，会饭雅集。
不仅文学上的交往频繁，他们在政治上也同命运、共沉浮，形成了亦师亦友的关系。
作为苏门文人，四学士在辞赋创作上都有对苏轼赋风的传承，同时也有新变和个人特色的体现。
又苏轼鼓励门下文人大胆创新，鼓励他们发展自己的创作个性和独特的艺术风格。
正是在他的这种启发下，四学士及其门下文士们的文学风格丰富多彩，各有风骚，走上了迥然不同的发展道路，在北宋文坛上百花齐放。
【期刊名称】《辽东学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(000)004【总页数】5页(P21-25)【关键词】苏轼;苏门四学士;辞赋;风格;比较【正文语种】中文【中图分类】I222.4一、苏轼与苏门四学士交游苏轼在中国历史上是一位著名伟大的人物之一，他不仅以自己丰富广博的文艺创作矗立于历史之林中，在诗、词、文、绘画、书法等各个领域都成果斐然，后人难及。
更为可贵的是，他还注重发现和培养后进，提携奖掖了大批在文学上取得杰出成就的文士。
依韵和吕抗早秋赋第四段赏析【北宋】田锡骈体文
• 在《依韵和吕抗早秋赋》中，田锡对秋天景色的描写，传达出一种躬逢盛世的闲适之情:"秋之 可赏也，初萧瑟于玉关，旋澄晖于帝京。"桐叶潜零，下玉兰兮金井，桂花增朗，鉴珠破瓦寒 帘绮珠。白露降兮，庭芜已滋，寒蝉鸣兮，塞草未衰。"--《咸平集》卷七。很多写秋之景色多 抒发悲凉之感，而这篇赋则表达了秋高气爽，惠风和畅的喜悦之情，表现出作者对大自然和生 活无限的热爱。田锡这些写景赋情感表达细腻入微，曲折婉约，这与当时有文而无情的文风大 不相同，田锡赋中所追求的雄豪壮丽、清丽闲雅，幽微深婉的美，同样是他变革文风努力的体 现。
• 《晋书》乐志：七月之辰，谓为申。申者，身也。言时万物身体，皆成就也。七月之管，名为 夷则。夷，平也。则，法也。谓万物将成平均，皆有法则也。
图片欣赏
作者简介
• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
迎气也，雨师洒西郊之道，风伯清北阙之尘。顺暑革故， 微凉鼎新。当词臣之在列，承睿睠之何频。
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《汲冢周书》时训解：立秋之日，凉风至。又五日，白露降。又五日，寒蝉鸣。凉风不至，无严 政。白露不降，民多邪病。寒蝉不鸣，人皆力争。处暑之日，鹰乃祭鸟。又五日，天地始肃。又 五日，禾乃登。鹰不祭鸟，师旅无功。天地不肃，君臣乃口。农不登谷，暖气为灾。 《隋书》礼 仪志：孟秋，迎太白，候太白夕见于西方。先见三日，大司马戒期，建旗于阳武门外。六军士马 俱介冑集旗下，侍臣文武俱介冑奉迎。皇帝警跸以出，如常仪而无鼓角。皇帝就位，行三献之礼。 献事讫燔燎，赐胙而还。
• 《晋书》乐志：七月之辰，谓为申。申者，身也。言时万物身体，皆成就也。七月之管，名为 夷则。夷，平也。则，法也。谓万物将成平均，皆有法则也。
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作者简介
• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
迎气也，雨师洒西郊之道，风伯清北阙之尘。顺暑革故， 微凉鼎新。当词臣之在列，承睿睠之何频。
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《汲冢周书》时训解：立秋之日，凉风至。又五日，白露降。又五日，寒蝉鸣。凉风不至，无严 政。白露不降，民多邪病。寒蝉不鸣，人皆力争。处暑之日，鹰乃祭鸟。又五日，天地始肃。又 五日，禾乃登。鹰不祭鸟，师旅无功。天地不肃，君臣乃口。农不登谷，暖气为灾。 《隋书》礼 仪志：孟秋，迎太白，候太白夕见于西方。先见三日，大司马戒期，建旗于阳武门外。六军士马 俱介冑集旗下，侍臣文武俱介冑奉迎。皇帝警跸以出，如常仪而无鼓角。皇帝就位，行三献之礼。 献事讫燔燎，赐胙而还。
后杞菊赋第二段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏东坡在这篇短文中，提出了几个重要的观点很耐人寻味，一是“人生一世，如屈伸肘。”说的是人的一生 几十年，就像人的手肘一伸一屈那么快，人生的短暂，没有必要去过分追求荣华富贵。二是何为贫富？ 何为美陋？ “卒同归于一朽。”这句话的意思是说，不管贫者、富者，最终的结果都是一样的，都是要走 向死亡的，没有必要去过分追求富裕而贪腐。三是乐得“以杞为粮，以菊为糗。”
作品赏析
• 苏轼写这篇赋的目的是“自嘲”，就是自我嘲笑。或者嘲笑自己无能，没有让同僚和老百姓生活得好一些？ 或者嘲笑自己的生活状态，一州之长不像个一州之长？或者嘲笑自己说吃杞、菊可以延年益寿，其实不 过是自我安慰？他似乎处在一种矛盾中，想摆脱而又记挂着密州百姓，不忍心摆脱。苏轼的晚辈诗人张 耒读了这篇赋以后，写了一篇《菊赋》，说轼到密州后“曾是不饱”，但他“不愠（恼怒），赋以自笑”。这 里的“笑”是完全以苦为乐的笑，已失去苏轼自嘲的“笑”的本意。苏轼确有以苦为乐之意。 [3]
国学 骈体文
后杞菊赋 第二段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《后杞菊赋》是一篇“自嘲”散文，写于诗人任密州太守期间。文章记述真切，议论风生，颇 表现了不羁心于外物。此 文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。
• 《后杞菊赋》是一篇四言句较多的骈赋，全赋设为主客对话：“‘吁差先生，谁使汝坐堂上称 太守？前宾客之造请，后掾属之趋走。朝衙达午，夕坐过酉。曾杯酒之不设，揽草木以诳口。 对案颦蹙，举箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，岂故山之无 有？’先生听然而笑曰：‘人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？ 或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以 杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河、南阳之寿。’”洪迈 《容斋五笔》卷七：“自屈原词赋假为渔父、日者问答之后，后人作者悉相规仿。……若东坡 公作《后杞菊赋》，破题直云：“吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？”殆如飞龙搏鹏，鶱翔扶 摇于烟霄九万里之外，不可搏诘，岂区区巢林翾羽者所能窥探其涯涘哉？”
作品赏析
• 苏轼写这篇赋的目的是“自嘲”，就是自我嘲笑。或者嘲笑自己无能，没有让同僚和老百姓生活得好一些？ 或者嘲笑自己的生活状态，一州之长不像个一州之长？或者嘲笑自己说吃杞、菊可以延年益寿，其实不 过是自我安慰？他似乎处在一种矛盾中，想摆脱而又记挂着密州百姓，不忍心摆脱。苏轼的晚辈诗人张 耒读了这篇赋以后，写了一篇《菊赋》，说轼到密州后“曾是不饱”，但他“不愠（恼怒），赋以自笑”。这 里的“笑”是完全以苦为乐的笑，已失去苏轼自嘲的“笑”的本意。苏轼确有以苦为乐之意。 [3]
国学 骈体文
后杞菊赋 第二段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《后杞菊赋》是一篇“自嘲”散文，写于诗人任密州太守期间。文章记述真切，议论风生，颇 表现了不羁心于外物。此 文后被诬为讥讽朝廷减削公使钱太甚，成为“乌台诗案”罪证之一。
• 《后杞菊赋》是一篇四言句较多的骈赋，全赋设为主客对话：“‘吁差先生，谁使汝坐堂上称 太守？前宾客之造请，后掾属之趋走。朝衙达午，夕坐过酉。曾杯酒之不设，揽草木以诳口。 对案颦蹙，举箸噎呕。昔阴将军设麦饭与葱叶，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，岂故山之无 有？’先生听然而笑曰：‘人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？ 或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以 杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河、南阳之寿。’”洪迈 《容斋五笔》卷七：“自屈原词赋假为渔父、日者问答之后，后人作者悉相规仿。……若东坡 公作《后杞菊赋》，破题直云：“吁嗟先生，谁使汝坐堂上称太守？”殆如飞龙搏鹏，鶱翔扶 摇于烟霄九万里之外，不可搏诘，岂区区巢林翾羽者所能窥探其涯涘哉？”
平定金川赋第二十一段赏析【清代】汪由敦骈体文
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• 十一月初三日，经略大学士傅恒出师，他一路披星戴月，日行二百里，甚至三百余里。十二月二十一日 方到卡撒军营，即将小金川良尔吉、阿扣和汉奸王秋及其妻斩首示众，以良尔吉之弟小郎素统领土兵。 并立即向乾隆帝报告舍战碉而捣贼巢的作战方案。十二月十五日，当乾隆帝获悉大金川土司色勒奔细、 郎卡乞降后，立即指示进剿金川机宜：各路官兵限在明年二月以前到达金川；党坝乃取勒乌围之正路， 傅恒应直接由党坝一路进兵，卡撒防御交与傅尔丹：希望明年三月内成功，若过三月，应允许其求降， 以省努费，以惜人力。将来若得勒乌围、刮耳崖，倾其巢穴，三两日内，经略大学士即当凯旋，迅速还 朝，一切善后事宜交策楞会同岳钟琪办理。面对乾隆皇帝对金川战事态度的转变，傅恒似有壮志未酬之 憾，仍坚持扫庭犁穴，歼灭金川。
骈体文
平定金川赋 第二十一段
清代 汪由敦
作品赏析
• 乾隆十三年（1748年）十月初六日，著将傅恒从协办大学士升任大学士，初九日，命为保和殿大学士兼 户部尚书。为了配合傅恒出征，乾隆帝决定增兵、添炮、拨铜，降谕从陕甘、云南、湖北、湖南、 四川 及京师、东北增派满、汉官兵三万五千名，加上原有的汉、土兵丁共计六万人；除了在金川本地铸造铜 炮多位外，还命从京师运去很有威力的冲天炮、九节炮、威远炮等；再令广储司备银十万两派员运至金 川军营， 另命傅恒携带花翎二十、蓝翎五十，以为傅恒抵营奖赏官兵之用，从户部库银和各省拨银四百 万两以供军需。
于时云日开明，祥和絪緼，巴儿賨叟，咸举手加额曰：自有此土所未尝， 覩信天人之协应，而阳春之弥浃于区宇也。大凯既奏，式遄其归，拥豹尾 之双戈，控紫韁之陆离。
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乾隆七年（1742年），大金川土司色勒奔病故。次年十一月，清朝任命其弟色勒奔细承袭土司职。 色勒奔细上任不久，为了控制小金川，即把侄女阿扣嫁给小金川土司泽旺。泽旺性情懦弱，受制 于妻，阿扣则私通泽旺之弟土舍良尔吉。乾隆十年（1745年），色勒奔细勾结良尔吉，袭取小金 川，生擒泽旺，夺取小金川印信，小金川地区由良尔吉管理。后来，公然又将自己的女儿嫁给巴 旺土司，以期控制巴旺。这时，清政府对瞻对的用兵刚刚结束，因此，对于大、小金川的矛盾与 斗争，川陕总督庆复和四川巡抚纪山都无意派兵介入，仅仅以檄谕相告，以求息事宁人。
披榛亭赋第十段赏析【北宋】晁补之骈体文
• 「主人无俗态、筑圃见文心。」中国古代士人精致的审美情趣、艺 术心灵，以及对天人合一境界的精神追求，淋漓尽致体现于文人居 舍的庭院园林之中。
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
THANK YOU！
作品赏析
• 文人室庐的台阶，多「以文石剥成」，「阶上又取顽石具苔斑者嵌 之」。台阶因而格调古朴，「有岩阿之致」。
• 文人居舍中所养莳花木尚雅淡弃浓艳，正如袁宏道所云：「竹皮屋 子槿条篱，繁芯浓花最不宜。」
• 文人居舍所饲养的禽鸟，「必疏其雅洁可供清玩者数种，令童子爱 养饵饲。」「岂令凡俗之品阑入其中」。而鹤便是「雅洁」禽鸟中 的首选者。「盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外」。和文人的 气质相呼应。
• 文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游 者，有可居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁， 多迭石为小山，绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石， 而是大山大河，「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与 义咏赵虚中中宅怪石：「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘 下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓 澄明月夕。岂无大江水？波浪连天白。未知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石 中看到磅礴的乾坤气象，一个从方丈池水中体悟到大江波浪滔天的壮阔情景。
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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作品赏析
• 文人室庐的台阶，多「以文石剥成」，「阶上又取顽石具苔斑者嵌 之」。台阶因而格调古朴，「有岩阿之致」。
• 文人居舍中所养莳花木尚雅淡弃浓艳，正如袁宏道所云：「竹皮屋 子槿条篱，繁芯浓花最不宜。」
• 文人居舍所饲养的禽鸟，「必疏其雅洁可供清玩者数种，令童子爱 养饵饲。」「岂令凡俗之品阑入其中」。而鹤便是「雅洁」禽鸟中 的首选者。「盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外」。和文人的 气质相呼应。
• 文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游 者，有可居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁， 多迭石为小山，绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石， 而是大山大河，「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与 义咏赵虚中中宅怪石：「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘 下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓 澄明月夕。岂无大江水？波浪连天白。未知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石 中看到磅礴的乾坤气象，一个从方丈池水中体悟到大江波浪滔天的壮阔情景。
北渚亭赋第四段赏析【北宋】晁补之骈体文
• 元世祖中统元年(1260年)深秋季节，郝经为商谈议和之事以元使身份出使南宋，路过济南时， 游宴北渚亭，并作《使宋过济南宴北渚亭》诗，赞美济南湖光山色之美，与“江南风景已不 殊”，而“渚亭即是西湖亭”：
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐HANK YOU！
• 北宋元祐八年(1093年)晁补之知齐州，因北渚亭久已颓毁，便又重加修复，并应属下的请求， 草就了一篇《北渚亭记》。但晁无咎总觉得此《记》不能传达出所领会的湖山之美，且有摹仿 曾巩之《岘台记》之嫌，遂改作为《北渚亭赋》。他在序言中说：“尝登所谓北渚之址，则群 峰屹然列于林上，城郭井闾皆在其下，陂湖迤逦，川原极望。”由此可见，重修后的北渚亭一 仍旧址地势，凌驾于明湖之北其他景物之上。
访其遗文故事，廑有存者。而圃多大木，历下亭 又其最高处也。举首南望，不知其有山。
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北渚亭原位于大明湖北岸，始建于北宋熙宁五年(1072年)，哲宗元祐八年（1093年）晁补之知齐 州时。北渚亭为曾巩知齐州时所建。当年杜甫曾陪北海太守李邕宴历下亭，曾巩即为此而作建亭。 晁补之知齐州时，不仅杜甫当年的历下亭早已湮没无闻，即使曾巩所建的北渚亭也荒废已久。晁 补之为之重建北渚亭，并作此赋，苏辙在诗中摭拾旧典，把北渚亭想象为楚辞《九歌》的“北 渚”，由此生发出美丽的联想，据以立意，使人读后浮想联翩。
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐HANK YOU！
• 北宋元祐八年(1093年)晁补之知齐州，因北渚亭久已颓毁，便又重加修复，并应属下的请求， 草就了一篇《北渚亭记》。但晁无咎总觉得此《记》不能传达出所领会的湖山之美，且有摹仿 曾巩之《岘台记》之嫌，遂改作为《北渚亭赋》。他在序言中说：“尝登所谓北渚之址，则群 峰屹然列于林上，城郭井闾皆在其下，陂湖迤逦，川原极望。”由此可见，重修后的北渚亭一 仍旧址地势，凌驾于明湖之北其他景物之上。
访其遗文故事，廑有存者。而圃多大木，历下亭 又其最高处也。举首南望，不知其有山。
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北渚亭原位于大明湖北岸，始建于北宋熙宁五年(1072年)，哲宗元祐八年（1093年）晁补之知齐 州时。北渚亭为曾巩知齐州时所建。当年杜甫曾陪北海太守李邕宴历下亭，曾巩即为此而作建亭。 晁补之知齐州时，不仅杜甫当年的历下亭早已湮没无闻，即使曾巩所建的北渚亭也荒废已久。晁 补之为之重建北渚亭，并作此赋，苏辙在诗中摭拾旧典，把北渚亭想象为楚辞《九歌》的“北 渚”，由此生发出美丽的联想，据以立意，使人读后浮想联翩。
伤知己赋第二十二段赏析【清代】洪亮吉骈体文
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作者简介
• 洪亮吉（1746～1809年），清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚 号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，祖籍安徽歙县。
• 乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以 “罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉 论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。
国学 骈体文
伤知己赋
第二十二段
清ห้องสมุดไป่ตู้ 洪亮吉
作品赏析
• 乾隆四十七年(1782年)夏，黄景仁以谋选资，再入秦，与洪亮吉、 孙星衍等同游关中名胜。住三月，又归都中。四十八年( 1783年) 春，黄景仁抱病出都，准备再至西安。行至解州，病情加剧，卒于 山西运使沈业富署中。洪亮吉闻知后，奔赴山西为之料理丧事，并 将灵柩运到运城，抵达潼关时写了这封信给在西安的毕沅。“ 见 其遗棺七尺，枕书满箧抚其吟案，则阿婺之遗笺尚存；披其缝帷， 则城东之小史既去。” 洪亮吉没有叙述黄景仁客死异乡的凄凉， 在描述了料理丧事的情况后，把重点放在了黄景仁身后的遗著上， “ 伏念命公，生则为营薄宦，死则为恤衰亲，复发德音，欲梓遗 集。一士之身，玉成终始。闻之者动容，受之者沦髓。冀其游岱之 魂，感恩而西顾；返洛之旒，衔酸而东指。”
• 洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。洪亮吉的《北江诗话》，论诗强调“性情”、 “气格”，认为诗要“另具手眼，自写性情”，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外“别成一 家”的独创精神；批评沈德潜诗学古人“全师其貌,而先已遗神”（《北江诗话》卷四）；非议翁方纲诗 “如博士解经，苦无心得”（同前卷一）。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人，亦多精到语。 洪亮吉一生好游名山大川，足迹遍及吴、 越、 楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所以他的山水诗特多， 有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十 二首》等，写塞外风光，尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈，“每一篇出， 世争传之”（袁枚《卷施阁文乙集序》），如《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《戒子书》等都 较著名。时人舒位《乾嘉诗坛点将录》曾评点当代诗坛108家，并以梁山泊好汉相拟，将洪亮吉比作“花 和尚鲁智深”：“好个莽和尚，忽现菩萨相。六十二斤铁禅杖。”洪亮吉著有《卷施阁诗文集》、《附 鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《汉魏音》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。
天香亭赋节选【元代】耶律铸骈体文
第二段 省略 第二段
• 金玉其相，秀出羣芳。特傾心其奚，待為殿春之餘光。獨 醉道者，遊心聖域，隱跡懼塲。有惜花痼疾，姚魏膏肓， 愛其嫵媚，展盡底藴。于明時尚，其氣節榮。聞日流于帝 鄉，推其道之有在。曾不矜其所長，彰真宰之妙用。染世 界使都香，一拂萬字，殿前禁中。以道為本，造化為功。 其狀百變，其態無窮。其化如神，其道尤隆。亂擎薰炷， 繁錯瓌叢。汎以珠露，掃以香風。
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骈体文
天ห้องสมุดไป่ตู้亭赋 节选
元代 耶律铸
第一段
• 伊牡丹之王百花也，聲華輝赫，令姿煌煌。大塊流其形，柔祗播其 芳。以福勝之徵，致霱雲之祥。臨仁夀之域，介温柔之鄉。天標粹 美，玉色洋洋。瑞氣薰蒸，承露華房。猶澡身浴，德以薦馨。香芬 烈天，香榮耀靈。光觀時之光，利用賓于花王。出奇丰度，孰究其 詳。第而崇號，婉而成章。絶品姚黄，殊勝姚黄。英逸之資，固未 可量。正色處中，不易其方。漠然而神，全然而真。示心忘情，物 莫之嬰。辟鷄雍與，豕零而幸，疾之僥名。雖時為其帝者，豈能為 之抗衡哉！
第三段—第十段 省略
作者简介
• 耶律铸（ 1221—1285 年），字成仲， 元初大臣。耶律楚 材子，其母为汉人苏氏。1244年耶律楚材死后，他任中书 省事，上疏历代德政合于时宜者八十一章。1258年，随蒙 哥伐蜀。次年蒙哥死于军中，他护送蒙哥灵柩到和林，时 遇汗位争夺战，选择站在忽必烈一边。1261年（世祖中统 二年）为中书省左丞相。1264年（世祖至元元年）奏定法 令三十七章。后去山东任职，应诏监修国史，并多次出任 中书左丞相。1283年（世祖至元二十年）因罪免职。著有 《双溪醉隐集》。
泰山父老望登封赋第十二段赏析【北宋】田锡骈体文
• 田锡在政治上以敢言直谏著称，同时又是一位革陈推新，影响后世 深远的文学家，被称为宋代文学的开拓者和奠基人之一。著有《咸 平集》五十卷。《宋史》卷二九三有传。
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《书》云：肆觐羣后。思古礼以犹缺，郁众心而是伫。 泥金报天德之高，封土增坤灵之厚。
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西汉《太山镜铭》铭文，曰：“上太山，见神仙，食玉英，见洋泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮 直上天，受长命，寿万年。”吴大激泰山刻石《汉镜铭》曰：“上太山，见神仙。食玉英，饮醋 泉。驾飞龙，乘浮云。宜宫秩，保子孙。寿万年，贵富昌，乐未央。”《岱览》卷四“汉武帝鼎 铭”条曰：“登于泰山，万寿无疆。四海宁谧，神鼎传芳。”这是汉武帝在泰始四年所铸之鼎， 鼎上的铭文反映了汉武帝登封泰山追求长生不死的心理和政治上国泰民安的析求。
• 《神仙传》记载了汉武帝东巡守途中在泰山巧遇到泰山老父的故事：《神仙传》 曰：刘冯者，沛人。学道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有 少容，后入泰山中。又曰：泰山下老父者，失其姓名。汉孝武皇帝巡狩，见老 父锄于道间，头上白光高数丈。因问之。父对曰："臣年八十五时，衰老垂死， 头白齿落。有道者教臣绝谷，但饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四 物以当二十四气，其八物当八风。臣行之转少，日行三百里，九十矣。"帝受 其方，赐缣帛去。父入岱宗山，十年、五年时还乡里，三百余年，乃不复返也。
• 《后汉书》曰：光武封泰山，禅梁甫。凡云云、亭亭、肃然、嵩里、社首、梁 甫，皆泰山下小山也。石闾在西岩下。
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作者简介
• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
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《书》云：肆觐羣后。思古礼以犹缺，郁众心而是伫。 泥金报天德之高，封土增坤灵之厚。
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西汉《太山镜铭》铭文，曰：“上太山，见神仙，食玉英，见洋泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮 直上天，受长命，寿万年。”吴大激泰山刻石《汉镜铭》曰：“上太山，见神仙。食玉英，饮醋 泉。驾飞龙，乘浮云。宜宫秩，保子孙。寿万年，贵富昌，乐未央。”《岱览》卷四“汉武帝鼎 铭”条曰：“登于泰山，万寿无疆。四海宁谧，神鼎传芳。”这是汉武帝在泰始四年所铸之鼎， 鼎上的铭文反映了汉武帝登封泰山追求长生不死的心理和政治上国泰民安的析求。
• 《神仙传》记载了汉武帝东巡守途中在泰山巧遇到泰山老父的故事：《神仙传》 曰：刘冯者，沛人。学道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有 少容，后入泰山中。又曰：泰山下老父者，失其姓名。汉孝武皇帝巡狩，见老 父锄于道间，头上白光高数丈。因问之。父对曰："臣年八十五时，衰老垂死， 头白齿落。有道者教臣绝谷，但饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四 物以当二十四气，其八物当八风。臣行之转少，日行三百里，九十矣。"帝受 其方，赐缣帛去。父入岱宗山，十年、五年时还乡里，三百余年，乃不复返也。
• 《后汉书》曰：光武封泰山，禅梁甫。凡云云、亭亭、肃然、嵩里、社首、梁 甫，皆泰山下小山也。石闾在西岩下。
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作者简介
• 田锡（940～1004年），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉 州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢 之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪 雅之名士，太平兴国三年(975年)进士，官至右谏议大夫。北宋初年 政治家和著名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋 初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年 64岁。
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安可必深山大泽，实生龙蛇。髙明之家，鬼瞰其室。吾 非以狭骄，广以俭笑侈也。
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文人的园林庭院不仅搬自然之境，更抒自我情志。「石令人古，水令人远」。一叶芭蕉，几支修 竹，无不渗透士人情怀。而一柱一槛、一草一木，也无不流溢出氤氲的文人气息，渗透着雅的情 韵。文震亨的《长物志》论文人室庐之门，主张「用木为格，以湘妃竹横斜钉之」。竹扉的素净 轻盈使文人室庐平添一股潇散意味。「菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷」。「野馆萧条晚，恁 轩对竹扉」。如果是朱红大门，必是俗不可耐。
• 文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游 者，有可居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁， 多迭石为小山，绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石， 而是大山大河，「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与 义咏赵虚中中宅怪石：「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘 下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓 澄明月夕。岂无大江水？波浪连天白。未知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石 中看到磅礴的乾坤气象，一个从方丈池水中体悟到大江波浪滔天的壮阔情景。
国学 骈体文
披榛亭赋
第二十四段
北宋 晁补之
作品赏析
• 披榛指砍去丛生之草木。多喻创业或前进中的艰难。晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“脱迹违难， 披榛来洎。”晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“近无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路。” 《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”清 吴敬梓 《儒林外史》第九回：两位公子谢了樵夫，披榛觅路到了一个村子。不过四五家人家，几间茅 屋。清 陶澄 《游香岩寺》诗之二：“披榛造幽微，转侧信险绝。”清 叶廷琯 《吹网录·虎邱 贺方回题名》：“难得 石林 老居士，氊椎到处爱披榛。”
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作品赏析
• 文人室庐的台阶，多「以文石剥成」，「阶上又取顽石具苔斑者嵌 之」。台阶因而格调古朴，「有岩阿之致」。
• 文人居舍中所养莳花木尚雅淡弃浓艳，正如袁宏道所云：「竹皮屋 子槿条篱，繁芯浓花最不宜。」
• 文人居舍所饲养的禽鸟，「必疏其雅洁可供清玩者数种，令童子爱 养饵饲。」「岂令凡俗之品阑入其中」。而鹤便是「雅洁」禽鸟中 的首选者。「盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外」。和文人的 气质相呼应。
• 「主人无俗态、筑圃见文心。」中国古代士人精致的审美情趣、艺 术心灵，以及对天人合一境界的精神追求，淋漓尽致体现于文人居 舍的庭院园林之中。
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
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文人的园林庭院不仅搬自然之境，更抒自我情志。「石令人古，水令人远」。一叶芭蕉，几支修 竹，无不渗透士人情怀。而一柱一槛、一草一木，也无不流溢出氤氲的文人气息，渗透着雅的情 韵。文震亨的《长物志》论文人室庐之门，主张「用木为格，以湘妃竹横斜钉之」。竹扉的素净 轻盈使文人室庐平添一股潇散意味。「菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷」。「野馆萧条晚，恁 轩对竹扉」。如果是朱红大门，必是俗不可耐。
• 文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游 者，有可居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁， 多迭石为小山，绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石， 而是大山大河，「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与 义咏赵虚中中宅怪石：「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘 下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓 澄明月夕。岂无大江水？波浪连天白。未知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石 中看到磅礴的乾坤气象，一个从方丈池水中体悟到大江波浪滔天的壮阔情景。
国学 骈体文
披榛亭赋
第二十四段
北宋 晁补之
作品赏析
• 披榛指砍去丛生之草木。多喻创业或前进中的艰难。晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“脱迹违难， 披榛来洎。”晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“近无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路。” 《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”清 吴敬梓 《儒林外史》第九回：两位公子谢了樵夫，披榛觅路到了一个村子。不过四五家人家，几间茅 屋。清 陶澄 《游香岩寺》诗之二：“披榛造幽微，转侧信险绝。”清 叶廷琯 《吹网录·虎邱 贺方回题名》：“难得 石林 老居士，氊椎到处爱披榛。”
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作品赏析
• 文人室庐的台阶，多「以文石剥成」，「阶上又取顽石具苔斑者嵌 之」。台阶因而格调古朴，「有岩阿之致」。
• 文人居舍中所养莳花木尚雅淡弃浓艳，正如袁宏道所云：「竹皮屋 子槿条篱，繁芯浓花最不宜。」
• 文人居舍所饲养的禽鸟，「必疏其雅洁可供清玩者数种，令童子爱 养饵饲。」「岂令凡俗之品阑入其中」。而鹤便是「雅洁」禽鸟中 的首选者。「盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外」。和文人的 气质相呼应。
• 「主人无俗态、筑圃见文心。」中国古代士人精致的审美情趣、艺 术心灵，以及对天人合一境界的精神追求，淋漓尽致体现于文人居 舍的庭院园林之中。
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。