文化形态视野下的体育史观
论体育的核心价值观
论体育的核心价值观中华人民共和国成立之初，中央人民政府提出了建设“新民主主义体育”的目标。
1949年10月26—27日，在北京召开了全国体育工作者代表大会，时任团中央书记的冯文斌在《新民主主义的国民体育》报告中指出:“必须开展一个广泛的体育运动，以便人们的身体健康、国防建设和新民主主义经济和文化建设得到更有力的支持和进展。
”［2］在新民主主义体育思想的指导下，新中国成立以后我国逐步形成了为劳动生产和国防建设服务，以“发展体育运动，增强人民体质”为基本任务，建设一个民族的、科学的、大众的体育事业为目标的发展思路，为这一时期新中国的巩固、社会主义建设和人民体质健康水平的提高发挥了重要作用。
20世纪50年代末至60年代初，是我国群众体育快速发展的时期，“全民乒乓”是这一发展状况的集中体现。
即便是在我国“三年经济困难”最严重时期，打乒乓球的人数仍然达到了9000万，约占当时我国总人口的1/7［3］。
这一群众体育运动为新中国成立后第一个体育发展高峰的形成奠定了基础。
容国团在“人生能有几回搏”的誓言中为新中国夺得了第一个世界冠军。
更多的运动员在这一口号激励下，为了祖国和人民的利益，不畏艰难、勇敢拼搏，发出了“顽强拼搏，为国争光”的时代强音。
这是为了民族和国家利益不惜舍弃个人利益的民族大义，也是中华民族最优秀、最核心的精神品质，极大地激发了共和国建设初期全国民众的爱国热情。
1961年，第26届世乒赛在中国北京举行，中国男队在决赛中以5∶3战胜日本队首次夺得男团冠军，邱钟惠在女子单打决赛中夺得冠军。
这一新闻迅速轰动中国，给国人以极大的鼓舞，由此而产生的民族自信心极大地鼓舞了人民的社会主义建设热情，“不怕困难、敢于拼搏”的信念为战胜“三年经济困难”和国际敌对势力对我国的封锁提供了强大的精神动力。
这一时期的体育是全国性的群众体育运动，更是一场凝聚人心和鼓舞斗志的中华民族精神的写照，而维持这种行动的动力则是用强健的体魄甩掉“东亚病夫”的“帽子”，用实际行动捍卫国家和民族的尊严，维护国家的核心利益，体现了国人“爱国主义”的情怀。
体育史的历史沿革和文化影响
体育史的历史沿革和文化影响体育运动始于人类的远古时代，可以说是人类文明的重要组成部分。
它随着时间的推移，不断演变和发展，对人类社会、文化和精神生活产生着深远影响。
一、体育史的起源与发展体育史可追溯至远古时期，如中国神话《山海经》中便有“神农尝百草，日得补于中；武王克商纣，千里走赴京”等描述。
古希腊是全球体育运动的从业者，其竞技运动包括奥运会、马拉松等，直至今日还被世人津津乐道。
中世纪欧洲则是宗教体育运动的繁荣时期，巨大的教堂如利昂大教堂，普遍设有弓箭和剑术培训场地。
殖民时代，网球、高尔夫、足球等体育运动开始传入世界各地，开启了全球化体育的大门。
二、体育史的文化价值体育活动在世界各地都形成了不同的文化体系，古代希腊文化可谓是最经典之一。
从奥林匹亚山到奥运会，希腊的体育文化历经几千年，被广泛认为是现代奥林匹克运动会的鼻祖。
雅典奥运会的历史可追溯至公元前776年，当时是为了奉献给泰坦神（Titan）宙斯，后来演变为各国代表队的竞赛。
现代奥运会则成为了国际社会的重要和平象征，它宣传了和谐、友谊、公正和尊严的价值观，增强了全球社会的互信和情感联系。
同时，体育文化也已经逐步扩展到了健康生活和个人精神修养方面。
健康身体是人们谋求幸福的重要条件之一，许多运动项目可以帮助人们建立健康饮食、足够睡眠和充足运动的生活方式。
此外，团队精神、荣誉感和自我修养等观念也被广泛实践和推广，推动了社会信任、互惠共赢和人际关系的发展。
三、体育史在现代社会中的影响体育运动在现代社会中扮演着不可替代的角色。
它不仅是全球性的文化、经济、政治交流平台，也是旅游业、娱乐业和人际交往的重要组成部分。
全球体育产业的总价值达到了万亿美元，其中足球、篮球、网球等项目成为了最赚钱的体育赛事。
体育赛事的持续举行为世界带来了更多的娱乐和惊喜，吸引了全球的观众和势力集团。
更为重要的是，体育运动在互联网发达的时代也获得了更显著的发展和影响。
观众可以通过互联网、移动设备等新技术，随时了解和参与到全球体育赛事中。
体育史发展内容2000字(6篇)
体育史发展内容2000字(6篇)关于体育史发展内容，精选6篇范文，字数为2000字。
体育史是一部体育史，体育史就是一种体育文化。
体育史是国家体育、民族文化和科学体育，体育史包括体育运动、科技创新、文化传承等。
体育史是国家、民族、文化、科技史。
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体育史是一部体育史，体育史就是一种体育文化。
体育史是国家体育、民族文化和科学体育，体育史包括体育运动、科技创新、文化传承等。
体育史是国家、民族、文化、科技史。
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体育史是国家体育、民族文化和科学体育，体育史包括体育运动、科技创新、文化传承等。
体育史是国家、民族、文化、科技史。
体育史是中华民族优秀传统文化和民族精神的重要组成部分，是中国的精神财富和宝贵精神财富，是体育运动、科技创新等重要内容，体育史是中华民族精神和民族精神的生动写照。
中国体育、现代化，体育和科学文化都是国家体育、现代化的重要组成部分，是民族文化、民族精神和科学体育。
中国体育，中国民族、中国、中国特色社会主义，体育和科学文化是国家体育、民族精神和民族精神的生动写照，中国体育，中国、中国精神是民族精神和国家精神的生动呈现。
在体育中，体育是民族精神、中国精神的传承者和传播者。
民族精神和民族精神是中华民族精神和时代精神的丰富，是人类文明和进步的精神纽带和精神支柱，是体育事业发展和人类社会进步的强大精神动力、精神支柱和精神支柱。
体育文化是民族精神、中华民族精神的传承者和传播者。
体育精神和民族精神是一切民族文化、民族精神、民族精神的生动记录，是国家体育、民族精神和世界体育精神的有机结合。
中国民族精神，民族精神和时代精神是人类精神和时代精神的重要组成部分，是民族精神和时代精神的重要组成部分，体育文化是民族精神和民族精神的丰富源泉，是民族精神和时代精神的有机结构。
民族精神和时代精神是时代精神和现代精神的结合点，体育文化则为民族精神、时代精神、世界精神的传承提供了有利的基础和条件，是民族精神和时代精神的发展要求。
中国近代体育思想的发展历程及特征
合 自身 的体 育教 育 经历 和 体 育实 践 ，从 理 论 的层
近代体 育思想 初步形成 ， 其表征 主要在 于 ：
一
面， 对体 育的本 质 、 特征 、 属性 、 功能 、 价值等基本
问题 ， 作 出了科 学 的 回答 。
、
对 体 育 的概 念 、 本质 ， 有 了较 明确 的认 识 ，
新 派希 望通 过 一 系列 的改 革措 施摆 脱 危机 。相对 于对体育功能 、 形式等的认识和探索 ， 已深人到体
于洋务派 ，维新派对近代西方体育 的功能有了更 育 的本质 ， 特征等实质层面。 在竞技体育活动和竞 近一步的认识 ，严复揭示 了体育的本质功能是增 赛 中 ， 体育 思 想与体 育 实践 进一 步结 合 。 强 人 的体 质 ， 并 认 为体 育能 承担 复 兴种 族 、 解 救 民 体育思想的内容尽管如何丰厚 ， 在广度 、 深度
体育思想和“ 新政” 时期的学校体育思想。
长演进 ， 到２ ０ 世纪一 、 二十年代 ， 已初步形成 ， 出 甲午 战争 的失 败 ，救 亡 图存成 为 摆在 国人 面 现 了一批体育教育家、 体育家 ， 如徐一冰、 张伯苓 、 前的亟需解决的主要矛盾。 为了挽救 民族危亡 ， 维 王正廷等。这时 ， 体育思想在内容上 ， 不仅仅局限
提 出了 “ 体育 之 道 ， 有 广狭 两 义 ， 由广 义 言之 ，
臻捧拯狂 ， 各竞 所 生 ， 自卫 为 急 ， 体 １ ９ １ ２年 ， 民国教育 总长蔡元 培 ， 将军 国民主 人 类 初 生 ， 义教育 ， 作 为教 育 方针 的 内容 提 出来 ， 使 军 国 民体 育 乃兴 ……” ［ ４ １ ｎ 揭示 了体育 的 自然特征和根源 ； 育 思 想 成 为学校 体 育 的 主流 思 想 。所 谓 军 国 民体 二 、 对 体 育 的社 会 属 性 的认 识 ， 即将 体 育作 为 教 三、 对 体 育 的精 神 文 化 实 质 的 理性 认 识 ， 育“ 本 源 于 资本 主 义 国家 的军 国 民教育 ， 主要 是 在 育 范 畴 ；
文化形态史观
文化形态史观是一种从文化形态的变迁出发，研究文化发展历史的方法论。
文化形态是指文化的外在形式，如文学、艺术、宗教、民俗等。
文化形态史观认为，文化的发展是由文化形态的变迁所驱动的，文化形态的变迁又是由历史、社会、文化背景以及人的个性等因素的共同作用的结果。
文化形态史观是文化史学研究的一个重要方法，它强调文化的实践性和多元性，注重文化的历史过程和变迁。
文化形态史观的主要任务是描述、分析和解释文化形态的变迁过程，探讨文化形态变迁的原因和规律。
文化形态史观的研究对象包括文化的各个方面，如文学、艺术、宗教、民俗、媒体、体育等。
文化形态史观的研究方法也很多样化，可以采用文献研究、考古研究、民俗学研究、人类学研究、历史学研究等方法。
文化形态史观的研究成果对于深入理解文化发展历史，揭示文化变迁规律具有重要意义。
它为文化发展提供了宝贵的参考和启示，也为文化保护和传承提供了重要的理论依据。
文化形态史观是一种广泛的研究方法，它可以应用于各个文化领域，如艺术史、宗教史、民俗学、媒介史等。
文化形态史观的研究成果也是多样的，可以帮助我们更好地了解文化的发展历程，揭示文化的多元性和复杂性。
中国体育史学研究进展综述
中国体育史学研究进展综述标题中国体育史学研究的进展：一篇综述摘要本文对中国体育史学研究的进展作了一个综述。
在此之前，对于中国体育史学研究的研究仍然很有限，而且大部分集中在某些特定时期的体育史学研究上。
然而，近年来这方面的研究越来越活跃，不仅表现在以往的史学研究的整合和拓展，而且在关注发展最近的历史事件和体育运动员的参与方面也取得了显著进展。
本文将介绍近年来的主要研究成果，并针对未来的发展提出建议。
关键词中国体育史学; 体育史研究; 历史事件; 运动员; 研究进展正文本文将概述中国体育史学研究进展的最新研究成果，并就未来的发展前景提出建议。
体育史学是一门研究体育运动、体育活动和体育文化的学科，以及其与时代事件的关系的学科。
在中国，体育史学的研究源自传统体育运动，如内功外拳、拳打、把鏈等，以及其他神学性的理论。
20世纪70年代以来，中国体育史学研究蓬勃发展，重点研究九大赛事——中国古代奥运会、两汉武术、宋元盛世武术、明清时期武术、清末民初民间武术、近代武术、中国近代体育、中华武术团体和中国体育运动史七个主要方面。
研究这一领域的新成果可以归纳为五大方面：（1）历史调查研究，由诸多的学者深入研究中国历史上的体育史学问题；（2）体育及其历史背景的全面考察，对于中国历史上的体育运动、体育活动和相关的历史背景做了更深入的考察；（3）以体育为主题的文化研究，通过重新检视历史，揭示体育运动中弥漫的文化内涵；（4）实证分析，由此可以了解体育运动在社会文化发展中所扮演的角色；（5）对运动员参与模式的研究，以了解中国体育运动史上社会性别构建与运动员参与模式之间的关系。
未来，中国体育史学研究应该从多个方面发展，如： (1)加强对历史文献的系统收集与整理；(2)深入剖析体育运动在全球化时代的发展与变革；(3)深入分析多种体育史文化的内在实质，如体育运动的性别文化；(4)深入探讨我国体育史上社会结构、体育文化与体育活动之间的内在联系；(5)实证分析中国体育史文化的传播和发展趋势，以此揭示其传播的内在机制以及其在当代社会的再发挥价值。
历史学如何推动体育事业发展
历史学如何推动体育事业发展体育，作为人类社会的重要组成部分，其发展历程源远流长。
而历史学，犹如一面镜子，映照出过去岁月中体育的兴衰起伏，为当下和未来的体育事业发展提供了宝贵的经验与启示。
首先，历史学能够帮助我们深入了解体育的起源和演变。
通过研究古代文明的历史记录，我们可以追溯到体育活动最初的形态。
例如，在古希腊，奥林匹克运动会起源于宗教祭祀活动，是人们向神灵表达敬意和展示力量的方式。
了解这些起源，有助于我们理解体育在不同文化中的地位和意义，从而更好地传承和发扬体育精神。
其次，历史学为体育事业的发展提供了丰富的案例和经验。
回顾历史，我们可以看到许多成功的体育发展模式和策略。
比如，某些国家在特定时期通过大力推广体育教育，培养了大批优秀的运动员，在国际赛事中取得了显著成绩。
分析这些成功案例，我们能够汲取有益的经验，为当前的体育发展政策制定提供参考。
同时，历史上也有一些失败的教训，如过度商业化导致体育赛事失去公平性等。
从中吸取教训，可以避免我们在体育事业发展的道路上重蹈覆辙。
再者，历史学能够揭示体育与社会、政治、经济等方面的相互关系。
在不同的历史时期，体育往往受到社会背景的影响，同时也对社会产生着反作用。
例如，在战争时期，体育可以作为提高民众身体素质和凝聚力的手段；在和平繁荣时期，体育产业的发展又能够带动经济增长，创造就业机会。
通过研究这些相互关系，我们能够更好地把握体育在社会发展中的角色和作用，从而制定更加科学合理的体育发展规划。
此外，历史学还能为体育文化的传承和创新提供支撑。
体育文化是体育事业的灵魂，它包括体育价值观、体育传统、体育礼仪等方面。
从历史的长河中，我们可以挖掘出许多珍贵的体育文化遗产，如传统的武术、龙舟竞渡等。
这些文化遗产不仅具有历史价值，而且经过创新和推广，可以成为现代体育的重要组成部分，丰富体育的内涵和形式。
同时，历史学对于体育教育也具有重要意义。
在教育过程中，通过讲述体育历史中的英雄人物和传奇故事，可以激发学生对体育的兴趣和热爱，培养他们的体育精神和团队合作意识。
--体育文化-考研重点-体育概论-第七章
中国体育精神文 化特点
西方体育精神文 化特点
（二）体育行为制度文化的比较
中国传统体育以养生为主， 尤其重“养”。中国传统体育 文化重人格的价值取向，是的 中国古代对竞技性的身体运动 不太重视，竞技性比赛发展极 为受限。
斯巴达 播求
（三）以个人为社会本位
西方文化中的个人或自我是独立的，是与他人相分离的， 是具有个人精神的个体。宣扬体育明星，营造球星文化，将个 人英雄主义推崇到了极致。然而，不能忽视的是“西方体育在 突出个人价值的同时，也重视团队力量和对他人的包容”，这 是西方体育得以蓬勃发展的重要文化因素之一。
职业球员
主要有以下四个特征
强调以 人为中 心
与宗教 的关系 密切
以个人为 社会本位
多元的 文化价 值
（一）强调以人为中心
古希腊是西方体育文化乃至西方文化的发源地，由于环境 因素酿就了希腊人喜欢户外体育活动的习惯和崇尚自然的审美 情趣。
这种注重竞争的民族性格和喜欢户外体育活动的习惯与崇 尚自然的审美情趣，构建了以个性发展和以弘扬个体生命能力 为主体的体育文化精神，并在西方社会世代传承和传播。
（（2）2）象象征性征性
象征着“全面发展的一种人生哲学”和“一种在努力中求欢 乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活 方式”。
（（3）3）艺艺术性术性
在奥林匹克运动的各种活动，特别是奥运会中，人们运用了 各种艺术手段，使这些活动达到极高的审美意境，洋溢着浓郁的 艺术气息。
体育艺术
（（4）4）多多元元性性
（二）国际单项组织联合会
体育史
分为三个层面即：体育物质形态、体育制度层、体和历史唯物主义为指导，考察体育物质形态、制度、体育思想的历史发展过程，以及四者之间和它们与社会之间的相互关系。
1）体育的自身组成，育方针等（2）体育与社会其他现象关系，包括政治、军事、文化、教育与民族传统等方面联系。
从这两个方面的相互作用和历史的演变中，探索体育运动发展的历史轨迹。
1）增长体育历史知识（2）开阔眼界，献身体育事业（3）进行爱国主义教育（4）学习和继承优秀的体育文化遗产，更好地为社会主义体育事业服务。
基本方法：（1）要有正确的观点（2）要重视资料的收集（3）要有良好的学习方法（4）要联系实际，学以致用。
以人类体质的完善和心理发展为条件，以人类社会发展为基础，并和人类生产劳动和生活实践密切相关。
有以下几个特征（1）生产劳动（2）古代部落战争与战斗演练（3）古代巫术（4）古代宗教祭礼活动。
1）舞蹈：欢庆舞、狩猎舞、娱神舞（2）游戏：击壤而歌、踏鞠始于轩后、造棋教子。
1）模糊性（2）神秘性（3）朴素性（4）全民性（5）地域性古代中国体育教育内容，如习射是重要的教育内容，故曰：序者，射也。
西周教育内容，除德、行以外，以六艺，即“礼、乐、射、御、书、数”为科学文化的发展，人们的健康意识不断提高。
商、周时期出现了朴素唯物主义的阴阳学和五行说，具有代表性的著作是《周易》和《尚书》。
《周易》中提出“天行健，君子以自强不息”，《尚书。
洪范》提出人有五福和六极。
长寿与健康已经成了商、周时期人们评判幸福的重要标准，这种观念对后来我国的养生一。
从先秦到两晋南北朝，中国古代教育发展先后经历了以武为主、文物并重和重文轻武三个发展阶段。
先秦贵族学校有严格的管理制度。
学生在学校中食宿，不得任意外出。
学校有专门的射箭练习场。
学习内容有四术（礼、乐、诗、书）与六艺。
掌握宗教祭祀知识与作战机能是对规则成员的基本素质要求。
春秋战国时期是一个剧烈变革的时期，也是中国历史一个文化大发展的时期。
体育文化的传承与创新
体育文化的传承与创新体育文化作为人类社会发展的重要组成部分，既有着源远流长的传统，又不断在创新中展现出生机与活力。
传承与创新是体育文化持续发展的关键，本文将从历史传承和创新实践两个方面探讨体育文化的本质及其对社会的影响。
一、历史传承1. 传统体育文化的特点传统体育文化是指在特定历史时期和特定地理环境中形成、发展起来的一种独特的体育文化体系。
它以一定的规则和仪式为特征，深深植根于当地人民的生活和思维方式中。
例如，中国的太极拳、印度的瑜伽等传统体育文化代表了各自民族的智慧和精神追求。
2. 传统体育文化的传承与挑战随着时代的演变和社会的发展，传统体育文化在一定程度上面临传承与创新的挑战。
一方面，现代化的生活方式和技术的进步，使人们对传统体育文化的需求和关注度逐渐减少；另一方面，文化冲突和文化交融也给传统体育文化的传承带来了一定的困难。
因此，如何平衡传统体育文化的传承和现代社会的需求成为一个亟待解决的问题。
二、创新实践1. 创新体育文化的意义创新体育文化是指在传承传统体育文化的基础上，通过引入新思想、新技术和新活动形式，使体育文化更符合现代社会的需求和审美观。
创新实践不仅为体育文化的发展注入新的活力，也能够满足人们对多样化体验的追求，促进社会进步和人的全面发展。
2. 体育文化创新的途径体育文化的创新可以从多个维度进行。
首先，体育赛事的创新是创新体育文化的一种重要方式。
通过改革传统赛事的规则、组织形式和媒体传播手段，可以使传统体育赛事更具观赏性和娱乐性。
其次，体育教育的创新也是体育文化创新的关键。
推动体育教育从注重竞争成绩向注重素质培养和全面发展转变，能够更好地培养出具有创新精神和团队合作能力的新时代体育人才。
此外，借助科技的力量，开展虚拟体育和电子竞技等新型体育活动，也能够满足年轻一代对新鲜体验的需求，并且有效推动体育文化的创新。
三、体育文化的社会影响体育文化作为人类共同的精神财富，对社会有着深远的影响。
体育史复习资料
体育史复习资料第一节体育的起源一、体育产生的社会历史条件体育产生于人类初始社会形态——原始社会。
原始体育的概念:在时间、空间和目标意义上实现于直接劳动和军事过程分离的身体活动。
弓箭的发明和各种巫术化的身体活动的出现，是原始体育的主要标志。
二、体育的起源1）体育是伴随着人类的产生而产生的；（2）体育源于人类的生产劳动；3）体育源于宗教祭祀活动；(不同的祭祀方式)（4）体育源于军事斗争中的技能；5）体育源于人们的娱乐活动。
第二节原始体育的内容与特征1原始体育的特征1)模糊性；(2)神秘性；(3)朴素性；(4)全民性；(5)地域性。
2六艺：礼乐射御书数第三章古代中国体育一）摄生术的发端和渐渐完善1、行气：是一种自我控制的内循环运动。
其包括三种含义：日月精华之气；先天之气：父母阴阳相媾而结为人之“元气”；后天之气：“水谷营卫之气”。
通过“行气”，以“后天之气”，补逐渐耗损的先天之“元气”。
2、服食：分为服药、服丹和食气（避谷）。
3、导引：是中国独具特色的医疗保健操和摄生术。
4、五禽戏：为东汉XXX模仿虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的活动形态创编的一套健身操。
三）丰富多彩的体育游戏活动1、蹴鞠：我国古代的一种“足球”游戏。
其发展经历了从竞技性向表演性的演变。
2、围棋、象棋、投壶：围棋：相传由XXX、XXX发明年岁中期已较普遍，“射、御、XXX、弈”。
象棋：创始于先秦时代。
投壶：贵族士大夫宴飨时进行的一种活动3、角抵、百戏：是华文明、艺术、体育的综合表现形式。
角抵：又称角力、相扑，原是一种力量性训练比赛，主要形式有举鼎、拓关、开硬弓、斗兽和相搏，东汉后归于百戏。
三、中国现代的体育运行机制（以国度为中央的体育运行机制）中国传统体育的文化特征和生存环境，决定了它在运行方面的特征：在与社会的联系方面，表现出浓厚的宗法性；在与自然的联系方面，表现出鲜明的地域性和季节特征。
综合体现出这两种特征的，则是传统体育活动具有的强烈民俗性。
体育文化力的内涵及其特征
体育文化力的内涵及其特征依据马克思主义唯物史观，人类社会是由经济、政治、文化三方面的要素以其固有的内在联系构成的活的有机体［1］。
随着文化在社会竞争中的地位和作用日益突出，文化力的研究开始成为人们关注的热点课题之一。
在我国，第一个研究文化力的人是贾春峰。
从他的《文化力》专著问世，以及孙是炎《文化力：横店的启示》出版发行，到目前发表的各类学术论文，国内关于文化力的研究侧重于具有明显经济效应的企业文化力研究，其它文化力的研究处于零星的探索阶段，未能形成集团优势。
体育文化是一种非实用性文化，有关体育文化的文化力研究并不多见，宁雷、纪长久从体育文化的人文性角度，对体育人文力进行了探讨［2］；陈青从历时性角度论述了体育文化作用力对社会的影响，并提出了体育文化作用力的概念［3］。
然而，关于体育文化力的整体性研究尚未见报道。
基于实际研究需要，本文试图揭示体育文化力的内涵与特征，供相关研究者探讨，以期抛砖引玉。
1体育文化力众所周知，文化的概念有广义和狭义之分。
广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和，狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
作为“文化力” 概念中的文化，主要指狭义的文化。
文化从产生到发展，作用于社会的是一种精神力量。
这种“文化的力量”即文化力，是指推动社会经济发展的智力因素、精神力量及文化网络的总和，也就是文化因素对社会的作用力。
体育是源于生产劳动、军事、宗教等日常生活的人类活动形式，是利用肢体语言表征其深奥的精神内涵和文化特征。
在这些体育活动过程中，都有人的参与，并深深地打上了人的烙印。
在文化学上，凡是“人化”的都属于文化范畴，所以研究者常常把体育看作是一种社会文化现象，从体育文化学的角度揭示体育的本质并进行相应的解释。
体育文化是一种非实用性文化，很难用数学方法表达其内涵与外延，因此，人们通常从不同视角进行文本描述。
任莲香曾根据体育的活动主体、体育发展的历程、体育的空间分布、体育文化的内在品质以及体育活动所依附的文化载体对体育文化的内涵和外延进行过归类［4］。
体育史简答题
体育史简答题1、试述体育史的研究对象和研究范围。
体育史的研究对象，是以辨证唯物主义和历史唯物主义为指导，考察体育物质形态、体育制度、体育风俗、体育思想的历史发展过程，以及四者之间和它们与社会环境之间的相互关系．因而，体育史学的研究范围包括体育自身组成以及体育与社会其它现象的联系两大版块。
2、学习体育史有什么目的和意义？ 1、增长体育历史知识，提高自身文化素质。
2、开阔眼界，献身体育事业。
3、进行爱国主义教育，增强民族自豪感4、学习和继承优秀的体育文化遗产，更好的为社会主义体育事业服务。
3、学习和研究体育史有哪些基本要求？1、要有正确的观点：辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，不要以自已的思想去揣度古人，也不要用今天的标准去臧否昨天，力求历史地认识历史事物，还历史以本来面目。
2、要重视资科的收集——体育史研究的方法较多，但现用得最多的方法还是文献资料法。
占有的资料越多，就越好。
3、要有良好的学习方法1】纵向——体育历史事件的前因后果，历史地位和意义2】横向——体育历史事件的与当时社会的关系4、具体事件——原因、经过、意义、和影响5、要理论联系实际，学以致用4、试述体育的起源。
关于体育的起源是一个非常复杂的问题，史学界至今尚无统一之定论，比较有代表性的有生产源说、教育源说、宗教派说、冲动源说、本能源说等，但持生产源说者较众，因为劳动毕竟是人类诸多社会现象的源头。
1．体育产生的动因。
人的本能的需要是体育产生的源泉，也是体育赖以发展的根本前提。
体育产生的动因而言，除了劳动的需要以外，还有适应环境的需要，对付同类袭扰的防卫需要，同疾病作斗争的生存需要，表述和抒发内心各种感情的需要。
如教育、军事、娱乐、医疗卫生、宗教祭祀等，这些需要归纳起来，就是需要健康的身体，需要进行强健自身的活动，由此也就构成了体育产生的动因。
体育作为人类有目的、有意识的一种社会活动，正是为了适应社会的需要(其中包括社会生产和生活的需要)和人本身的需要(包括人的生理和心理的需要)而产生的。
体育文化概念新说
有 了 共识 ，体 育 文 化 的概 念 才 有 了逻 辑 起 点 。作 者论 述 把体 育分 为 了 ， 学校 体 育 、 竞 技体 育和群 众 体 育三个 领域 文化 分为 了， 人化 说 、 人造 说 、 精 神说 和 知识说 四个 层次 。 在体 育和 文 化逻 辑 起 点上 总 结 了体 育 文 化 的概 念 ：在 以
关于体育文化认识取向的探讨中论述到体育文化概念在现阶段还没有统一明确的界定作者主张跳出定义的窠臼来研究体育文化从体育的社会身份层面来认识体育文化体育文化就是体育在社会中一种身陈晓峰在多维视角下体育文化的内涵价值与建设中从从关怀人的类生命视角从揭示现实体育现象本质与规律的视角从培养人们审美情趣的视角从丰富社会主义精神文明内容的视角这四个不同的角度解释了体育文化的内涵但是并没有对体育文化的概念进行归纳概括对体育文化的概念也没有明确界定
者 是 由于 随 着社 会 发 展 与科 学 进步 以及 学科 不 断 交叉 分
２ ．体 育文化概 念 一 精 神 说
易剑 东教授 在其 《 体 育 文化 学》认 为
一
“ 体 育 文化 是
种 利 用身 体 活动 以改 善人 类 身体 素 质 、追 求 精神 自由
的实 践 活动 ”，作 者 给体 育文 化 的 定义 更 加侧 重 的是 体
从 以上学 者 的论述 中 由于历 史原 因 ， 观察 角度 原 因 ，
身体 的活 动 为基 本 形 式 、 以身体 的 竞 争为 特 殊 的手 段 、 以身体 的完 善为 主 要 目标 的体 育活 动 过程 中有 关 人 的精
神生 活 的那些 方面 。 以上 三 位 学者 给 体 育文 化 概念 的界 定 ，更 加 注 重体 育活 动 中人 的精神 享 受 方 面 （ 体 育运 动 带 来 的喜 悦 、快
“大河文明”轴心时代的体育的认识
“大河文明”轴心时代的体育的认识轴心时代：德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了许多思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。
文化作为人类创造的物质财富与精神财富的总和，其核心是一种社会精神力量。
体育作为社会精神文化系统建构的关键部分，是大众生活诉求的价值体现、精神支柱与动力源泉。
面对体育人文精神缺失以及体育强国梦现实诉求的时代背景，轴心时代体育重礼、崇仁、和合的文化本源正与现时期的文化建设诉求相契合，体育文化建设刻不容缓。
作为传统体育文化组成中的关键部分，轴心时代体育文化优秀本源的传承与创新成为社会发展以及体育文化建设的迫切需求。
在体育性状上中国的养生术和太极拳，都鲜明地体现了东方体育文化讲究“整体”，“平衡”，“统一”的特征。
在体育价值观上表现为内向性、封闭性，体现出较强的“民族本位论”，并在一定程度上扼杀了体育的竞争性。
如以农耕文明为背景的中国体育文化，根源于农业文明中成长起来的儒家文化，主张修身养性，重节制，求持中。
在体育形态，内容，手段上表现为强调整体效果和直观感受，意念和内部修炼等，极其强烈地体现出东方文化的哲理和民族特征。
如太极拳强调的刚柔相济，不偏不倚，并在长期的民族文化的熏陶下演化成技击，健身，娱乐，观赏于一体的运动。
轴心时代的中国体育和古希腊体育都占有重要的地位.前者是中国传统体育文化的源头，后者是西方文化的起源.它们基本上共处于相同的历史时期，但却形成了两种截然不同的体育形式，究其原因，自然地理环境、政治经济制度、各自起源的社会文化背景的不同导致了两者走向了不同的道路。
体育文化概论
三、体育文化的含义
• 1. 2. 3. 从体育文化概念看，体育文化包含有： 体育精神文化 体育制度文化 体育物质文化
心理、行为、物质3个方面的要素构成了体育文化结 构中有机联系的3个层面
1体育文化的心理要素
• 体育文化的心理要素，也就是精神、观 念的层面，即体育精神文化，包括人们 在长期的社会生活和互动中对体育产生 的价值观念、心理倾向以及通过抽象的 声音、色彩等表现体育精神的艺术文化 等；
体育运动的时代性特征
任何文化的发展都具有一定的时代特点和差异。
• 如古代奥运会进行的项目主要是田径、摔跤等 个人项目，那是古希腊城邦的民主政治提倡个 性解放时代的必然产物； • 而到了20世纪的现代奥运会，则越来越多地增 加了各种球类比赛等集体项目，深刻地反映出 了工业大生产条件下的一种新型人际关系。
反映在体育上即是崇尚体育的伦理价值而贬低体育的 实用价值
中国古代注重情感和尊崇道德的观念亦有其积极意义，
它能规范人们的社会生活行为，平和社会气氛，在竞 技运动内部，它的利弊也是兼而有之的。
(二)注重和谐与统一
• 中国古代众多哲学家一直倡导的身心统一观，体现在 传统养生文化中，出现了“形具有神生”(荀子，《天 论》)的命题，即重视形态与精神、身体与思想的关系， 将“四肢强梁，思虑恂达，耳目聪明”(庄子，《知北 游》)的身心完善之人视为人才等观念，对人体健康的 认识至今仍有积极意义。 • 理想的是与非、善与恶的伦理价值判断对体育文化的 影响极大,所导致的结果是，中国传统体育的一切活动 必须以伦理道德标准为前提，统一在和谐的文化氛围 中。 如当体育活动中强烈的竞技性与温文尔雅的绅士 礼仪发生矛盾时，就将竞技与礼仪统一起来，这就 是孔子提出的所谓‚君子之争‛。
体育社会学 第08章 体育与文化
第八章体育与文化本章要点文化指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造过程。
文化具有非遗传性和超个人性，复合性。
象征性、继承性。
时代性。
民族性、世界性和阶级性。
文化由三个层次构成，即外层的物的层次（物质的层次），核心部的心的层次（心理的层次），中间的心和物相结合的层次。
民族化是历史的必然，世界化则是现今地球上各种文化的未来。
体育文化，是关于人类体育运动的物质、制度。
精神文化的总和。
现代体育文化形态是旨在谋求身体的培育和发展，增进健康和保持积极的心理、生理状态，维护社会稳定和发展体育理想。
体育意识。
其体育行为主要是群体性的竞技活动和个体性的保健活动以及各种类型的娱乐活动。
其目的在于实现身、心、群的合理发展，为社会提供和造就时代所需要的具有完整的人格和理想体格的社会成员。
在由前体育文化形态向现代体育文化形态演变的过程中产生了准体育文化形态和亚体育文化形态。
文化，是构成社会的一个重要参数。
社会和文化虽然是两个独立的系统，但它们之间存在着密切的内在联系。
民族文化精神从根本上影响和制约着社会的发展，而社会制度、社会结构、计会关系、社会运动等，又不断构筑着民族文化精神，创造着新的文化、因此，文化是社会学的一个重要的研究对象。
体育运动，是社会文化的一个重要组成部分。
体育社会学作为社会学的一个分文学科，必然要研究和阐明体育文化产生、发展的规律及其社会功能。
第一节文化的一般概述人类从野蛮到文明，靠文化进步。
从生物的人到社会的人，靠文化教化。
人们千差万别的个性、气质、情操、风格、也靠文化培养。
人们全部生活的意义及存在价值，都离不开文化。
今天我们正在建设一个具有中国特色的现代化社会，也必须从现存的文化基础上出发，去开创新的历史局面。
一、文化的概念一般地说，文化有狭义和广义两种含义：狭义的文化，主要指人类社会意识形态及与之相适应的制度和设施；广义的文化，指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造过程。
严格地说，“‘文化”一词是一个发展变化的历史概念。
体育之研究全文解读
体育之研究全文解读体育，是人类社会中重要的文化现象之一，它既是一种体验、一种活动，更是一种生活方式、一种价值观。
体育与人类社会密不可分，它见证了人类历史的发展，也推动了人类社会的进步。
如今，随着全球化、信息化的发展，体育不再仅仅是一种娱乐活动，更是一种具有深远意义的文化现象。
本文将对体育进行全面的研究解读，从历史、文化、社会、心理等多个角度深入探讨体育的意义与影响。
从历史的角度来看，体育作为一种文化现象，承载了丰富的历史内涵。
从古代的斗技、角力、马术到现代的足球、篮球、田径等，体育活动已经融入到人类社会的方方面面。
古希腊的奥林匹克运动会、古罗马的角斗士比赛，都是体育在不同历史时期的典型代表。
这些历史事件不仅是人类文化的重要遗产，更是当今体育发展的重要参照。
通过对历史的研究与解读，我们可以更好地理解体育对于人类社会的影响与意义。
体育在当代社会中扮演着怎样的角色？从文化的角度来看，体育已经成为一种全球性的文化现象，不同国家、不同民族、不同文化背景的人们通过体育活动进行交流与沟通。
体育赛事既是一种文化输出的方式，也是一种文化输入的载体，它促进了世界各地的文化多样性与交融。
体育也是当代社会的重要社会活动，它不仅是人们保持身体健康的手段，更是一种社会凝聚力的象征。
体育赛事所带来的热情、激情、团队合作等元素，不仅促进了社会和谐，也丰富了人们的精神生活。
从心理学的角度来看，体育对个体的影响也是不可忽略的。
参与体育活动不仅可以培养人们的意志品质、团队协作精神，更能提高个体的自信心、抗压能力。
体育活动是一种非常好的情感释放方式，它能够缓解压力、减轻焦虑、增强幸福感，对于个体的心理健康有着积极的促进作用。
从心理学的角度来看，体育活动对于个体的身心健康具有重要意义。
体育作为一种全球性的文化现象，在历史、文化、社会、心理等多个领域都具有重要的意义与影响。
通过对体育进行全面的研究解读，我们可以更好地理解人类社会的发展与进步，更好地挖掘体育对于个体与社会的积极意义。
体育史(古代东方)
体育史绪论▪一、“体育”一词的由来▪Physical education(体育)和Gymnastics(体操)两个词形成于欧洲。
1876年近藤镇三将各种不同译法统一为“体育”。
▪二、体育史发展的基本脉络▪进入文明时代以后，人类逐渐积累了大量有关身体活动的经验，以及这些经验与相应身心变化的联系的知识，古希腊时期对体操学校里的儿童实施的教育，古代奥林匹克祭礼中的竞技和为奥林匹克竞技进行的训练，中国古代的五禽戏、导引术等，都是这种经验知识的体现▪这个阶段的体育称为经验体育▪体育的发展表现为两个基本维度：一是纵向的历史发展，主要指伴随人类文明发展过程的体育形态的演进。
▪体育发展的另一个维度，是不同体育文化之间发生联系的过程。
▪三、体育史的研究内容▪1、研究体育发生发展的历史过程及其规律的科学。
▪2、时间顺序性：古代、近代、现代三大段。
▪3、分类：世界史、民族史、国别史、运动项目史、民俗活动史等。
▪四、研究对象：▪1、体育行为及运动方式（项目活动的具体形式）。
▪2、哲学观念和理论思想。
▪3、组织方式（如古希腊的运动会）▪4、体育与环境（政治、军事、艺术、民俗、文化、心理等）的关系。
▪五、意义▪1、全面、准确再现体育的历史发展过程，揭示出各个时代和民族的文化形态的本质，把握体育的发展规律和方向。
▪2、解释东西方体育的现状▪3、预测体育的发展趋势▪4、拓宽眼界，找到自己在体育领域的位置▪六、应注意的问题▪1、区分不同时期体育的特点▪2、东西方体育的比较和线索。
▪3、不能用今天的标准去臧否昨天，破除西欧中心论和古代中国中心论。
第一章体育的起源▪一、体育产生的基本条件：▪1、人类体质的完善。
▪2、心理的发展。
▪3、人类社会的形成。
它的源头是：劳动。
▪二、体育产生过程中的三次质的变化▪1、身体动作从自然动作（日常劳动、生活的动作）中分离出来。
▪2、系统的身体训练出现——成年礼（人体自身发展的自觉意识初步形成）。
▪蹦极是瓦鲁阿图土著人的成年仪式▪3、竞技的产生——史前体育的最高阶段。
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文化形态视野下的体育史
观
体育主要产生于人类的生产活动、军事活动、宗教活动、神灵与祖先祭祀活动以及民俗节庆活动等人类物质和精神的基本生存活动，从原始的肢体动作开始，经过长期的分化、提炼，形成为人类身体行为的特殊表现形式，并演化为一种特殊文化形态，表现出独立的文化特征。
我们研究体育，必须把体育作为一种特殊文化形态来研究，也就需要先分析一下人类文化形态的一般问题。
这些问题是文化形态与体育形态关系的问题，文化形态与社会形态的关系问题，以及影响文化形态与体育形态的社会条件问题等。
从摩尔根到马克思，从不同视角研究了血缘、社会生产、生活方式与文化形态的关系[1,2] ,但是都没有揭示属于社会政治、制度和宗教范畴的意识形态与作为社会文化生活范式的支文化形态的关系[3],还无法解
释社会支文化形态的特殊存在方式与活动方式，也还不可能研究得出关于人类体育形态的论述。
1 文化形态视野下的体育史观
1. 1 社会文化形态
社会文化形态，是社会的物质生活方式、精神活动方式和制度范式、即社会生存方式、行为规则和秩序状态的总和，是人们物质、精神和制度等方面的行为方式和精神活动方式的全部。
1. 1. 1 社会主文化形态和支文化形态
从人类文化产生、发展以及在社会生活中的地位和作用看，社会文化形态存在主文化形态和支文化形态两种形态。
主文化形态包含着人类物质生活方式和精神生活方式两个方面。
精神生活方面，既包括了社会政治的、制度的、法律所表达的社会规范，也包括了宗教、祖先与神灵祭祀、民俗节庆等表达的精神生活状态。
社会主文化形态直接受社会生产方式、经济基础制约，属于社会上层建筑的组成部分，是占主导地位的社会意识形态及其外在表现。
人类文化具有自发
的衍生功能。
文化的衍生性决定了文化具有的次生性，主文化会衍生出次生文化；次生文化还会衍生出再次生文化，当次生文化实现了与主文化的分离，独立于主文化形态而单独存在并且生成为独立、特殊的体系，就成为了支文化形态[4].
体育作为一种次生文化来自于人类基本生存活动和生活活动，以人类基本生存方式和生活方式为其源文化，是人类基本生存活动和生活活动在特定历史条件下发生挤压、冲撞后生成的新的关于人的身体行为方式及其相应的认知方式，在实现了与主文化形态分离后，形成为独立体系而成为体育形态。
体育次生文化形态的出现，表明人类的某些身体行为不再表现为一种单纯的生存行为，而是在文化认知、价值判断和功能选择上生成为娱乐、教育和竞技行为后的特殊行为方式。
体育形态虽然受到社会物质生产条件和物质生活条件的制约，但是与社会政治制度及上层建筑没有直接关系，也不互为因果。
1. 1. 2 体育形态
当然，我们在谈论体育形态时，有必要再分析一下“体育”的基本定义和内涵。
之所以说“再分析”,是因为以前的“定义”实在是太多了，这里不一一赘述。
关键的问题是，可不可以认为只要是人类的身体行为就一定是体育行为？体育行为和人类其他身体行为的本质区别是什么？[5]
体育行为一定是人类的身体行为，但人类身体行为不一定是体育行为。
我们知道，人类的最原始、最基本的身体行为是生存行为，即首先表现为生产行为、生活行为、军事行为、宗教行为、神灵崇拜与祖先祭祀，也包括民俗节庆等行为，等等。
人类用于直接维持生存的身体行为不能定性为体育行为。
从体育产生的过程看，我们称之为“体育”的身体行为必须是有规则的肢体行为；这种行为要有一定的技术标准；这些标准是约定俗成的或者是有文字表述的，并且得到参与人的共同认可；对这种身体行为需要通过学习、训练才能掌握；这种身体行为的文化认知、价值判断和功能选择是教育、娱乐和竞技。
显而易见，不是所有身体
行为都同时满足这些要素。
例如，在作为生产的狩猎活动中，骑射不属于体育行为，而是生产行为；但如果是骑射训练、骑射娱乐，骑射竞技，就属于体育行为。
藏民族的抱石活动，如果是在修路，筑堰工作中，就不是体育行为而是生产行为；但如果是有一定技术要求，在进行娱乐或比赛，那就是体育行为。
战争中的搏击不是体育行为而是军事行为；但如果是搏击训练或搏击比赛，那就是体育行为。
宗教和祭祀活动中的武术或舞蹈行为不是体育行为，而是宗教行为，但是武术和舞蹈的训练和表演，则属于体育行为。
这样的例子很多。
在人类生产活动、生活活动、军事活动、宗教祭祀活动中发生的身体行为，只能理解为“类体育行为”.即类似体育的身体行为，但还不是完整意义上的体育行为。
类体育行为的文化认知、价值判断和功能选择属于直接维持生存的行为，而不是教育、娱乐和竞技；无规定技术标准；不一定需要通过专门学习、训练就能掌握。
总括起来，体育作为人类身体行为的特
殊表达方式，必须是满足人类体育行为的各项要素规定的身体行为。
这些要素是：（1）这种身体行为必须是有一定规律的，有相应技术标准；（2）这种身体行为的技术标准是约定俗成的或是书面的，得到参与人的共同认可；（3）这种身体行为只有通过学习、训练才能掌握；（4）这种身体行为与生存行为实现了时空分离而独立存在，文化认知、价值判断和功能选择上是用于教育、娱乐和竞技。
只有同时满足以上四要素的身体行为，才能确认为体育行为，四要素缺一不可，否则就不是体育行为。
这个观点符合体育产生、发展的客观现实，对我们准确研究体育形态具有重要的理论意义。
首先，这个定义弄清楚了“类体育行为”和“体育行为”之间的区别，给“体育行为”做出了完整的定义，符合世界各国体育产生、发展的客观事实，消除了在“什么是体育”问题上的混淆。
第二、这个定义有助于学界厘清什么是“体育”以及哪些身体行为属于“体育行为”的认识，从而有利于弄清楚体育源文化、体育技术形态，体育组织范式的衍变
等体育学研究中的基本问题。
第三，有利于按照人类体育行为发展规律，对体育历史发展进程问题进行科学研究。
顺便提一下，体育理论界关于“宗教体育”、“祭祀体育”、“节庆体育”、“民俗体育”等提法，这是不准确的。
宗教、祭祀和民俗活动中的身体行为，直接用于上述活动的，仍然是属于宗教行为、祭祀行为和民俗行为，不能定义为“宗教体育”、“祭祀体育”或“民俗体育”.严格说来，不存在所谓“宗教体育”、“祭祀体育”或“民俗体育”.按照我们为体育行为确定的完整定义，人们在宗教、祭祀、民俗节庆活动中的某些身体行为，只是属于类体育行为。
人们以宗教、祭祀、民俗节庆活动作为载体，进行娱乐性、竞技性的身体行为，则属于体育行为。
类体育行为与体育行为的重要区别主要在于：（1）类体育行为只是身体动作类似于某种体育行为，本质上是直接的生存行为（生产、生活、军事、宗教、祭祀活动行为）; （2）类体育行为不符合我们给体育行为定义的四个标准。
1. 2 体育史分期与体育形态变迁
1. 2. 1 体育史分期问题
文化形态体育史观首先将人类体育行为视为特种文化行为形态，注重研究此类行为形态之精神动因，文化缘由，文化认知，价值判断和功能选择，即研究此类行为形态之精神与文化内涵。
文化形态体育史观首先研究氏族、族群和民族的文化特征聚落方式与其体育行为的关系；研究人们的体育行为范式与其所属氏族、族群和民族的文化范式的关系；研究体育行为之源文化动因；研究社会组织从氏族、族群、民族到现代城镇化的发展过程中体育形态的演化。
其次，文化形态体育史观还研究人类生产行为、宗教行为、祭祀行为、民俗行为生成为体育行为的过程；研究社会生产、生活水平以及交通对人们体育行为的重要影响；研究由于社会经济的发展带来的体育行为外在形态的变化，包括场地规范、器械规范、动作规范等物的要素的产生和演化。
再次，文化形态体育史观研究由于氏
族、族群和民族聚落方式的变化与体育行为参与人之间的关系。
体育作为社会化行为，不可能是个体行为，因而一开始就具有人类群体活动的特征。
正因为如此，我们必须以人类群体活动方式为基础，来研究在不同经济社会条件下的体育形态特征。
确切的讲，人类的群体活动，是按家庭、氏族、族群聚落、民族聚居状态等方式进行的，体育活动就是人类按这样的社会聚合方式产生和发展的。
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