2020高二历史上学期第三次月考试题(含解析)3

【2019最新】精选高二历史上学期第三次月考试题（含解析）3历史试卷（考试时间：90分钟满分：100分命题人：高一历史组）一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共计60分。

在每小题列出的四个选项中只有一个选项是最符合题目要求的）1. 吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。

不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。

”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。

先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想B. 社会的进步与付出的代价之间的矛盾C. 社会变革是历史发展的潮流D. 先秦诸子学说的多样性，复杂性【答案】B【解析】试题分析：先秦时期诸子思想是当时社会变革在思想领域的变革，不是历史的倒退，故A项错误；材料中“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。

先秦诸子回归三代的复古情绪，充分说明当时社会进步与现实之间的矛盾，故B项正确；社会变革是历史发展的潮流不是材料中反映的主旨，故C项错误；材料体现先秦诸子思想复古性，不是复杂性，故D项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·诸子百家思想【名师点睛】诸子百家思想中相互对立的观点（1）治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。

（2）在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。

（3）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。

（4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

2. 有人认为：“人文主义之为一切建构一切成就之本的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综合的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。

正因为如此，可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开‘道德主体’之门。

”下列主张体现打开“道德主体”之门的人文观点有①己所不欲，勿施于人②“仁者，爱人”③“天人感应”④知德合一A. ①②③④B. ②③④C. ①②④D. ①③④【答案】C考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•人文主义【名师点睛】此类试题可以采用“回归教材”法，其实教材才是任何命题者的重要依据，因为无论高考命题怎么变化肯定都会有教材的痕迹，正所谓“万变不离其宗”。

回归教材法就是利用试题的这一特点，将题干表述内容定位在教材中，紧紧抓住和教材相关的“蛛丝马迹”从而确定正确选项的一种方法。

3. 某人举出政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法：一位军士每战必败，问他原因。

军士说是家里有老父要奉养。

政府不但不治罪，反而予以嘉奖。

这个国家的军队从此再也无法打胜仗。

此人最可能是谁A. 孔子B. 荀子C. 老子D. 韩非子【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查韩非子。

根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调政府一定要治罪，一定要实行严刑峻法，是法家韩非子的思想，选D是符合题意的，正确；此人最可能是韩非子而非孔子，选项A不符合题意，排除；此人最可能是韩非子而非荀子，选项B不符合题意，排除；此人最可能是韩非子而非老子，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•韩非子【名师点睛】当今历史试题的选材很多是学生平时所从未接触过的，但无论怎样选材其实都可以在教材上找到它们的本来“身影”。

因此，做此类试题时可以采取回归教材法，即根据历史事件、历史现象、历史人物以及其发生的时间、空间等因素准确定位所考查的点是做对此类试题的关键所在。

4. 西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。

”对这段话的理解错误的是①主张君权神授，民众应绝对顺从②感叹人性本恶，呼唤王道③主张“罢黜百家，独尊儒术”④主张王者承天命而教化人民A. ①②③B. ①②④C. ①②D. ③④【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查董仲舒。

根据材料信息，结合所学知识可知材料未涉及“民众应绝对顺从、人性本恶”，也未涉及“罢黜百家，独尊儒术”，从材料“王者上谨于承天意下务明教化民”可得出王者承天命而教化人民，选A是符合题意的，正确；选项A错在含④，不符合题意，排除；选项C错在未含③，不符合题意，排除；选项D错在含④，不符合题意，排除；故本题选A。

考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒【名师点睛】文字型材料选择题是最常见的一种类型。

这些材料包括历史文献、历史人物的言论、诗词等，它的选择方法和其他材料性试题一样，必须首先读懂材料，即理解材料的本来意思，然后将材料所涉及到的知识与课本“挂钩”，借助课本知识进行选择。

5. 宋代文化重心转移到南方，同时向下层社会普及形成了颇有特色的世俗文化。

导致宋代文化向下层平民社会普及的主要原因是A. 宋代重文轻武，文人阶层壮大B. 理学兴起，文人更注重内心的修养C. 城市经济繁荣，市民阶层兴起D. 社会危机严重，士人群体逐渐形成【答案】C【解析】材料中“向下层社会普及形成了颇有特色的世俗文化”即是指市民文化，这与商品经济发展，城市经济繁荣，市民阶层兴起有关，故本题选择C项。

A不是主要原因；B不属于市民文化；D与市民文化没有关系。

6. “每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。

……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。

在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平“。

下列属于宋代科技发展表现的是A. 火药开始用于军事B. 指南针应用于航海事业C. 雕版印书术的出现D. 用煤冶铁，发明灌钢法【答案】B【解析】火药在唐末开始用于军事，排除A；结合所学，宋代指南针应用于航海事业，故选B；雕版印书术的出现于唐代，排除C；南北朝发明我国古代最先进的灌钢法，排除D。

7. 孙中山主张普遍建立消费合作社和生产合作社，认为建立合作经济是“地方自治团体”之“要事”，是避免“商家垄断”的有效办法。

还主张“累进税率，多征资本家的所得税和遗产税”。

这体现孙中山A. 节制资本的思想B. 深受中国共产党的影响C. 关注工农的利益D. 提倡建立公私合营经济【答案】A【解析】无论是消费合作社还是生产合作社以及“累进税率，多征资本家的所得税和遗产税”，都体现出孙中山对中国资本的态度，要节约这些原有资本，所以本题选择A选项。

B选项无法得出；C选项材料没有体现；D选项曲解材料含义。

8. 孙中山曾说：“今之耕者，率贡其所获之半于租主而未有己，农之所以困也。

土地国有，必能耕者而后授以田，直纳若干租税于国，而无复一层地主从中朘（剥削）削之，则民可以大苏。

”这表明孙中山主张A. 关注民生问题B. 满足农民要求C. 反对封建专制D. 废除封建剥削【答案】A【解析】由材料“。

土地国有，必能耕者而后授以田，直纳若干租税于国，而无复一层地主从中朘（剥削）削之，则民可以大苏”，可见孙中山主张土地国有，反对剥削农民，可以减轻农民负担，故选A；孙中山属于资产阶级革命家，不可能真正满足农民要求，排除B；材料中没有体现孙中山反对封建专制，排除C；材料中没有体现废除复封建土地制度，排除D。

9. 有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。

其意在说明A. 社会进步推动了古代人文意识的发展B. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵C. 三种字体演变是古人对科学发展的认识D. 楷书演绎了古人的理性思维和科学精神【答案】A【解析】从“对大自然(天)的敬畏感”“对大地广袤的思考”“人类自身开始觉醒”这一历程说明人对于自我意识的不断觉醒，故A项正确；B是反映出篆体的思想特点；C中科学认识不符合题意；楷书是觉醒，不是理性思维，故D错误。

10. 鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。

因此，“采西学”是“礼失求诸野”，是光复旧物。

这种说法A. 彻底否定传统的夷夏观念B. 减少了传播西方文明的阻力C. 否定了“中体西用”的观念D. 强调西方政治制度的先进性【答案】B【解析】题目表明了中国人在雅片战争后,对西学开始重视，但又不愿放下自大的架子，就出来了个“西学中源”说，并非否定传统的夷夏观念，故A项错误; “西学中源”说中国人容易接受，有利于人们学习西方，故B项正确；“西学中源”说有利于人们学习西方，并非否定“中体西用”的观念，故C项错误；；“西学中源”说并非强调西方政治制度的先进性，故D项错误。

11. 有人说：“如果没有康有为、梁启超在上海创办《强学报》、《时务报》，就没有陈独秀在上海组织‘马克思主义研究会’”。

这段话说明A. 三人有着共同的政治目标B. 近代中国的思想解放过程是渐进的C. 上海已经实现文化多元化D. 维新思想促成了马克思主义的传播【答案】B【解析】康有为、梁启超主张建立君主立宪制的资本主义国家，而陈独秀主张实现共产主义，可见政见不同，排除A；康有为、梁启超在上海创办《强学报》、《时务报》，宣传维新思想，促成戊戌变法，促进了思想的解放，这为陈独秀传播马克思主义创造了一定的条件，故B项正确。

上海多元文化并存在材料中无从体现。

故C错误。

维新思想并不直接促成马克思主义的传播，排除D。

12. 学者郭廷以认为，甲午战后（六年间），列强对中国的侵凌，空前凶猛，中国的反应亦随之激烈。

反应有两种类型，动机虽均为自救，而所循途径则大相径庭。

一为外察大势，内求诸已，认为必须大事变革，与人并驾齐驱，结果形成政治改制运动；一为昧视时代，仍要返回中国中心之世，与外界绝缘，结果演为暴力反洋运动。

下列言论符合第一种反应的是A. “以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。

”B. “此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。

”C. “一切要其大成，在变官制”D. “忠信为甲胄，礼义为干橹”【答案】C【解析】材料“外察大势，内求诸已，认为必须大事变革，与人并驾齐驱，结果形成政治改制运动”指维新变法运动，故选C；A是中体西用思想，排除；B是主张学习西方资产阶级文化，改造国民性，排除；D是地主阶级顽固派，反对学习外来文明，排除D。

13. 《中国文化史》认为“新文化运动对孔子及儒学的批判，都还是用资产阶级的民主主义、人文主义、个性主义为武器；用进化论而不是历史唯物论来作为理论基点；而且又多表现出强烈的“全盘否定”文化传统的非历史主义倾向。