唯理论哲学之笛卡尔
笛卡尔（近代法国哲学家、物理学家、数学家）
笛卡尔（近代法国哲学家、物理学家、数学家）带你了解笛卡尔6741播放 00:55笛卡尔近代法国哲学家、物理学家、数学家共2个含义•近代法国哲学家、物理学家、数学家•译林出版社出版图书收起笛卡尔（勒内·笛卡儿，1596年3月31日—1650年2月11日）出生于法国，毕业于普瓦捷大学，法国著名哲学家、物理学家、数学家，被黑格尔称为“近代哲学之父”。
笛卡尔自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一。
同时他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
中文名勒内·笛卡尔出生地法国图赖讷拉海（今安德尔-卢瓦尔省笛卡尔）外文名法语：René Descartes出生日期公元1596年3月31日别名Renatus Cartesius（瑞那图斯·卡提修斯）逝世日期公元1650年2月11日国籍法国职业哲学家、物理学家、数学家、神学家毕业院校普瓦捷大学代表作品《方法论》《几何》《屈光学》《哲学原理》《形而上学的沉思》主要成就西方现代哲学的奠基人，创立了解析几何首次对光的折射定律提出了理论论证力学上发展了伽利略运动相对性的理论发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说近代二元论和唯心主义理论著名的代表信仰罗马天主教学派笛卡尔主义、理性主义、基础主义主要领域形而上学，认识论，数学施影响斯宾诺莎、莱布尼茨更多作品集•谈谈方法人物生平童年1596年3月31日，勒内·笛卡尔出生在法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海（现为笛卡尔）。
他出身于地位较低的贵族家庭，父亲Joachim是雷恩的布列塔尼议会的议员，同时也是地方法院的法官。
1岁多时母亲患肺结核去世，而他也受到传染，造成体弱多病。
笛卡尔因从小多病，但是家境富裕从而使学校允许他在床上早读。
母亲去世后，父亲移居他乡并再婚，而把笛卡尔留给了他的外祖母带大，自此父子很少见面，但是父亲一直提供金钱方面的帮助，使他能够受到良好的教育，追求自己的兴趣而不用担心经济来源问题。
法国哲学家笛卡尔是唯理论的奠基人
法国哲学家笛卡尔是唯理论的奠基人。
唯理论认为只有理性才是可靠的，认为一切具有普遍性的必然的知识，不可能来自经验，而只能从先验的、与生俱来的自明之理出发，经过严密的逻辑推理得到的，唯有这样的知识即理性知识才是真实可靠的。
斯宾诺莎的自然观的体现是他的实体学说。
实体就是神即自然，形成实体的概念无需借助借助其他概念，这是对笛卡尔思想的继承。
笛卡尔将我思故我在作为他全部哲学的第一原理，这建立在普遍怀疑的基础上。
从第一原理出发，笛卡尔去推论上帝的存在：怀疑不如认识一样完满，比怀疑更完满的东西是由一个比我更完满的本性将这个观念放在我心中，这个本性具有我能想到的一切完满性，也就是上帝。
笛卡尔对上帝概念的界定：上帝的观念更接近后来的自然神论。
他对实体的定义是实体是独立存在而不依赖别的事物的东西。
斯宾诺莎的实体学说继承和发挥了笛卡尔的思想，认为实体不依赖于他物而独立存在。
斯宾诺莎认为属性是实体的本质，他将笛卡尔哲学的思想实体和广延实体都作为属性而归属于同一个唯一的自然实体，这说明斯宾诺莎用自然实体的一元论代替了笛卡尔的心物二元论。
斯宾诺莎哲学是在克服笛卡尔哲学中的矛盾的基础上形成的。
笛卡尔承认灵魂与肉体是如此不同，以致不论对这种结合，还是对灵魂本身他都说不出任何一个统一的原因，也即求之于上帝。
斯宾诺莎清楚地看到了笛卡尔哲学中的矛盾。
于是，怎样从本体论上说明思维与存在的同一，以求达到与认识论一致，便成了斯宾诺莎哲学中的中心目标。
斯宾诺莎与笛卡尔一样，把思维与存在在认识论意义上的同一性看成不证自明的，并且都以这一点作为建设哲学体系的前提。
与笛卡尔一样，斯宾诺莎建立体系的方法仍然是先验主义的。
在笛卡尔那里称为天赋观念的东西，在斯宾诺莎那里称为“真观念”。
斯宾诺莎的哲学采取绝对真理的形式。
他以对“实体”的规定作为出发点将实体看成唯一的，看成既是物质又是精神的；它以运动与静止的样式表现自己的物质属性，以意志与理智的样式表现自己的思维属性。
笛卡尔简介
五、其他数学成就
1、笛卡尔符号法则 笛卡儿符号法则，首先由笛卡儿在他的 作品《La Géométrie》中描述，是一个用 于确定多项式的正根或负根的个数的方法。 如果把一元实系数多项式按降幂方式排列， 则多项式的正根的个数要么等于相邻的非 零系数的符号的变化次数，要么比它小2 的倍数。而负根的个数则是把所有奇数次 项的系数变号以后，所得到的多项式的符 号的变化次数，或者比它小2的倍数。
三、笛卡尔与哲学
2、关于上帝存在的证明
“我思故我在”将自我意识确立为哲学 的第一原理，但是如何走出狭隘的自我，重 新建立起在普遍怀疑中被否定掉的外部世界 ？只有通过上帝才能解决这个理论难题。
三、笛卡尔与哲学
3、关于外部事物存在的证明
笛卡尔形而上学的第三原理是“物质存在”。 我们是通过普遍怀疑的方式来确定“我思”的， 虽然这种怀疑方法卓有成效，但是也因此而造成 了物质世界是否存在这一最大的怀疑。 不过当我们证明了上帝的存在之后，这个难题 就迎刃而解了，如前所述，上帝是一个最完满的 实体，所以我也就确信上帝是绝不会欺骗我的， 绝不会把我引入歧途，陷入谬误。 现在我们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗 我们，于是我们最大的怀疑便连根铲除了。这就 是说，由于确定上帝的实在性和完满性，我现在 也确信物质世界的存在。
• 解析几何学，表明了几何问题不仅可以归结 成为代数形式，而且可以通过代数变换来实现 发现几何性质，证明几何性质。解析几何的出 现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋 向，把相互对立着的“数” 与“形”统一了起 来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的 这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础， 从而开拓了变量数学的广阔领域。
五、笛卡尔与几何学
1637年，笛卡尔发表了《几何学》，创 立了平面直角坐标系。他用平面上的一点到 两条固定直线的距离来确定点的位置，用坐 标来描述空间上的点。 直角坐标系：是一种正交坐标系。二维的 直角坐标系是由两条相互垂直（0,0）点重合 的数轴构成的。在平面内，任何一点与坐标 的对应关系，类似于数轴上点与坐标的对应 关系。采用直角坐标，几何形状可以用代数 公式明确的表达出来。几何形状的每一个点 的直角坐标必须遵守这代数公式。
勒内·笛卡尔的哲学思想及评价
勒内·笛卡尔的哲学思想及评价勒内·笛卡尔的哲学思想及评价17世纪前期在笛卡尔生活的法国，批判经院哲学，建立为科学撑腰的新哲学，是先进思想家的共同任务，下面是小编搜集整理的一篇探究笛卡尔哲学思想的论文范文，供大家阅读查看。
勒内·笛卡尔勒内·笛卡尔(Rene Descartes，1596——1650)，着名的法国哲学家、科学家和数学家。
笛卡尔常作笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)。
他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
哲学思想笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。
笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。
他相信，理性比感官的感受更可靠。
(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西; 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理; 思想必须从简单到复杂; 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。
从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。
而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了着名的哲学命题――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。
笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。
尔雅通识课西方哲学智慧6 唯理论 笛卡尔
希腊哲学重视经验的自然主义和科学精神；基督教哲学重视超验性的形而上学。
近代哲学不仅关注自然科学的问题，形成了比较系统的认识论和自然哲学的理论；也关注超越性的本体论问题或形而上学问题。
18世纪法国无神论哲学家讨论的神不是基督教的人格神，而体现为形而上学的终极存在。
18世纪末—19世纪初思想体系的时代（德国古典哲学）哲学的科学性如何体现通过体系性来体现牛顿《自然哲学的数学原理》笛卡尔对洛克（英国，经验论）、牛顿的影响很大。
近代哲学科学知识的发展使得哲学思想开始复苏。
科学知识的发展使人们重新树立起了对理性的信心。
科学知识的发展给哲学家提出很多问题。
近代哲学一开始就形成了经验论和唯理论之间的争论（围绕认识论）近代哲学的精神：启蒙主义狭义：18世纪法国哲学（启蒙运动），伏尔泰，狄德罗，巴赫广义：整个近代哲学（从经验论和唯理论到德国古典哲学）启蒙的核心：理性、自由启蒙主义三大敌人：封建专制制度宗教迷信愚昧落后近代哲学之初，哲学家们围绕着认识论展开了争论，分为经验论和唯理论。
经验论（英国经验论）：一切知识都来自感觉经验。
洛克，贝克莱，休谟唯理论（大陆唯理论）：感觉经验是相对偶然的不可靠的，知识只能建立在理性的基础上，法国笛卡尔，荷兰斯宾诺莎，德国莱布尼茨。
经验与理性之争托罗密地心说哥白尼日心说经验论与唯理论各持一端。
张志伟老师观点：人们尽可以怀疑一个哲学家的理论错误，但是最好不要怀疑他的智商。
培根提倡理性和经验结合。
笛卡尔（解析几何创始人）我思故我在笛卡尔《第一哲学沉思集》霍布斯（英国）黑格尔认为笛卡尔是从头做起的哲学家。
去读世界这本大书。
带着假面行走。
——笛卡尔康德之后哲学家才出自大学讲台。
笛卡尔登上哲学舞台之日，正是经院哲学衰落、哲学百废待兴之时。
摆在他面前的艰巨任务，就是恢复理性的地位，重建形而上学，为整个人类知识大厦重新奠定基础，笛卡尔雄心勃勃。
笛卡尔形象地把人类之时比喻为一棵大树，形而上学是根，物理学或自然哲学是干，其他科学则是枝叶和果实。
笛卡尔哲学
• 实体的含义与分类：
• “所谓实体，我们只能看作是能自己存在而
其存在并不需要别的事物的一种事物”
• 亚里士多德的实体含义是什么？
• 根据定义，笛卡尔认为实体有三类：心灵、
上帝和物体，但从来源上说，上帝是心灵和 物体的源泉。
（五）心物二元论
• 根据实体的定义，心灵和物质是两个独立
存在的实体，彼此之间没有相互作用。
• 难题：虽然二元论由于把灵魂和上帝等观
念从自然科学中驱逐出去从而促进了自然 科学的发展，但却难以解释人的行为。因 为人不但有形体，而且也有心灵，按照二 元论，心身不能相互作用，而这与实际情 况不太符合。
• 笛卡尔的回答：
他假设身体和心灵之间有一个交汇点，位 于大脑中的“松果腺”。
• 一方面，松果腺汇集了身体的精气，即，
（2）物体具有广延就存在，而无广延则 不存在。
（3）广延与空间是同一的，它也构成了空间的本
质，两者的区别在于是从物体来看还是从空间 来看。
（4）所谓虚空并不是指一个绝对没有任何事物的场 所或空间，而是指在一个场所中没有我们假设 为应有的东西，但还存在着别的东西。
（5）既然广延作为量的特性是无限可分的，那么不 可分的原子则是不可能存在的。
（3）运动的原因：普遍原因，即上帝；特殊原因， 即，物体之间的作用与反作用。
3.天体演化说
（1）混沌状态：一些同类的微粒相互冲突而形成漩 涡运动；
（2）在运动中形成土、气和火等元素；
（3）火状元素被抛掷在漩涡的中心，形成了太阳恒 星；土状元素被抛离中心，形成地球、行星和 彗星；气状元素弥漫于各处，形成太空。
4.把一切情况都尽可能地列举出来，从而 普遍地加以审视。（归纳原则）
（二）理性演绎法
9 唯理论 笛卡尔 (1)汇总
“如果我想要在的话，我就非在我有生之 日认真地把我历来信以为真的 一切见解统统清除出去，再从 根本上重新开始不可”。
怀疑的目的： 通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑 的东西
怀疑的准则： 清楚明白的理性
“凡是我们清楚明 白地想到的东西都 是真的”。
第二节 大陆唯理论哲学
一、笛卡尔
Descartes1596-1650
主要著作
《方法谈》
《第一哲学的沉思》 《哲学原理》 法国17世纪二元论哲学家、著名科学家，唯理 论哲学奠基人，解析几何的创立者。
一、方法论
1、普遍怀疑——唯理论哲学的出发点
怀疑的原因： 对早年所学的神学知识和经院哲学 深感不满
四、物理学上的机械唯物主义 1、广延是物质的唯一本质属性，机械运动 是运动的唯一形式； 2、用“充实空间”理论反对古代原子论者 “空虚空间”理论。
三、本体论：心物二元论
上帝一方面保证了精神世界（观念体系）的清 楚明白，另一方面也保证了物质世界的真实可 靠，而且它还保证了两个世界之间的相互独立 性。
物质：本质属性是广延，遵循自然规律 运动 精神：本质属性是思维，遵循自由意志 行动
两者：对立平行
身心交感说 松果腺理论：
身体作用于心灵： 身体感受—血液精华或“生精”—松果腺—心灵活 动 心灵作用于身体： 心灵活动—松果腺—血液精华或“生精”—身体感 受
二、形而上学
1、我思故我是（在）” I think, therefore I am
“我”的特征 “我”是一个纯粹精神性主体，“我” 的唯一本质属性就是思维。
“严格地说，我就是一个 在思想的东西，也就是 说，我只是一个心灵， 一个理智或一个理性。”
笛卡尔的思想及意义
笛卡尔的思想及意义笛卡尔是近代哲学的开端。
近代哲学和古希腊哲学最不一样的地方在于，他的核心命题就是认识论的探讨。
而认识论的探讨，也可以被归结为知和在的关系的探讨。
从哲学史的发展来看，早期哲学家并没有把精神作为一个探讨对象。
但是他们已经不自觉地折射了精神对于存在的扭曲作用。
而笛卡尔是近代率先发现了，知跟在纠缠不清的关系。
笛卡尔是唯理论的开创者。
所谓唯理论，是古希腊哲学的本体思想在认识论中的展现。
他的核心特征是这样1、相信一个绝对的真理。
（而绝对的真理是需要一个绝对的本体作为支撑的，形成了一种先验的认识论）2、知识是必然的、普遍的、客观的、有效的3、排斥偶然性、差异性和模糊性4、希望把经验现象的偶然性和差异性消解于先验的必然性之中5、知识具备等级性，越靠近绝对本体，则真理性越强一言以蔽之，唯理论着重于探讨“知”的普遍性、必然性和有效性，因此他们相信“知”有不证自明的开端和不可动摇的基础。
这两者实质上是一体两面。
这种对于“知”的探讨，很明显具有一个核心问题，就是知的独断性和不可扩展性。
2、我思故我在所谓我思故我在，他的证明是这样的。
笛卡尔说，假设我们感官所看到的世界宛如梦境，都是假象，任何事物都值得怀疑（其真实性和存在性）。
这样一来，我也可以怀疑，我正在怀疑，这一件事情。
而即使我怀疑了我正在怀疑，怀疑本身也确实存在。
所以怀疑必然存在。
而怀疑必然有一个怀疑者存在，所以怀疑者存在。
故而我思故我在。
笛卡尔认为，“我思故我在”是形而上学的一个基点，是不可动摇的。
通过这样一个不可动摇的基点，才能确立起形而上学。
而笛卡尔又认为形而上学是知识的树根，因此确立起形而上学，就确立起知识的可靠性。
虽然说，“我思故我在”是笛卡尔哲学的核心命题。
但是这个命题其实也非无源之水。
笛卡尔
3、天赋观念
笛卡尔根据观念的来源不同把观念分为三类：“在这些观念中间，我觉得有一 些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。 第一类：天赋观念。它包括几何学的公理、逻辑学的基本定律，如“两点之间直 线最短”、“事物不能既在此处又在彼处”之类的命题，此外，关于上帝的观念 也是天赋的。 第二类：是指由感觉提供的观念，例如我们所听见的声音。看见的太阳、感受到 的热等等。笛卡尔承认这类观念是“不以我的意志为转移的，因为它们经常不由 我自主而呈现给我：。 第三类：是一些关于现实世界并不存在的东西的的虚假观念，如美人鱼、飞马等。 在笛卡尔看来，由感觉得来的观念虽然不是完全虚假的，但是却是相当不可靠 的，因为感觉本身并不能为判断这些观念的真假提供证据。例如，一根插在水中 的木棒，眼看是弯的，手摸却是直的。现象表明，我们无法用感官来断定真假， 只有依靠理性才能使我们获得真理性的知识。因此，只有与生俱来的天赋观念才 是真正的知识的来源和前提，所有真理性的知识都是以天赋观念为依据而清楚明 白地演绎出来的。
我思故我在：“我”
笛卡尔在这里所说的“我”是指一个思想的主体。他解释道：“严格地说，我 只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵。一个理智或者一个理性。” 这个“我”是超越形体的，因为“我”完全可以想象自己没有形体、不能摄取营 养和走路，但是我却无论如何也不能想象“我”没有思想。思想是“我”的一种 本质属性，“我”思想多久，“我”就存在多久，“我”只要一停止思想，自身 也就不复存在了。
2014-12-27
2、理性演绎法
一般来说，笛卡尔的理性演绎法包括两部分，即直观和演绎。 · 直观：所谓直观既不是感性直观也不是神秘的直觉，而是理智直观。它是一个清 晰且周详的心灵的无可置疑的概念，仅仅由理性之光突然而出，它比演绎本身更确 实可靠，因为它更简单。 · 演绎：所谓演绎就是从已经知道的基本原理出发而进行的带有必然性的推理。由 此可见，理智直观的作用就是为演绎提供进行推理的基本原理，演绎就是从这些基 本原理出发，形成一个具有普遍必然性的推理过程，最终形成科学知识的体系。 因此，笛卡尔要求哲学的基本原理必须满足两个条件： 第一、“它们必须是明白而清晰的，人心在注意思考它们时，一定不能怀疑它们 的真理性。” 第二、“我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的，以至于 我们虽然可以离开依靠于它们的事物，单独了解那些原理，可是离开了那些原理， 我们就一定不知道依靠于它们的那些事物。” 笛卡尔称这些基本原理为“天赋观念”，“天赋观念”是笛卡尔哲学乃至唯理论 哲学的基础。
笛卡尔的哲学思想
笛卡尔的哲学思想笛卡尔的哲学思想笛卡尔（1596—1650），笛卡尔是近代哲学的先驱，是理性哲学的开启者。
法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何的创始人。
笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。
在笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”，也是近代哲学开启的标志，所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义。
笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”哲学。
一、笛卡尔生平与著作笛卡尔1596年3月21日生于法国都兰城。
少年时期在欧洲著名的拉弗莱希耶稣会学院读书，打下了牢固的数学基础和天文学基础。
1613年进入波瓦蒂埃大学，1616年毕业，获得法律学学位。
由于家庭富有，不需要他开业作律师，同时由于他对经院哲学和神学的反感，从1618年起他离开法国游历欧洲各国，先后到过荷兰、丹麦、德国、瑞士和意大利等国。
1618年他结识了物理学家伊萨克·毕克曼。
在毕克曼的鼓励下，笛卡尔开始从事理论数学的研究，这对他后来建立解析几何学产生很大影响。
1620年笛卡尔在游历德国时，产生了把自然科学各学科相互协调起来的思想。
1625年笛卡尔回到法国，开始致力于科学研究活动。
为了获得良好的条件，1628年起到社会比较安定，思想比较自由的荷兰定居。
此后他除去法国进行几次短暂的访问外，直到1649年没有离开荷兰。
在荷兰他完成了多部著名著作，如1629年--1633年写了《论世界》，1641年出版了《形而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等。
笛卡尔
西方哲学：唯理论笛卡尔：笛卡儿是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。
笛卡儿强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。
他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。
但他还提出了“我思故我在”的原则，强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。
他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。
笛卡儿还企图证明无限实体，即上帝的存在。
他认为上帝是有限实体的创造者和终极的原因。
笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的。
他主张唯理论，把几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。
笛卡儿的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。
他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。
同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。
科学方法的四条准则：一、“决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受,也就是说,小心避免仓促的判断和偏见,只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前,使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。
”（绝不承认任何事物为真，除非我明明白白知道它确实为真。
）——怀疑原则二、“把我所考察的每一个难题,都尽可能地分成细小的部分,直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止。
”（将我们所要检查的每一道难题，尽可能分解成许多部分，以作为妥善解释这些难题的要害。
）——解构原则三、依照次序引导我们的思想，由最简单的、最容易认识的对象开始，一步一步地上升到最复杂的知识。
——建构原则（在解构或分析的基础上，必须依照事务的内在关系，重新将各个单元、部分、要素组合起来，洞悉事物内在的法则、结构或秩序。
4.6.2西方哲学史第29讲大陆唯理论笛卡尔
伽桑狄哲学
（6）对“身心交感说”的批判：
没有广延的心灵无法与具有广延的身体发生交感， 除非心灵本身也是物质性的（古代原子论的观点）。
伽桑狄哲学
伽桑狄是如何解决身心关系问题的？
从古代原子论或唯物主义立场出发，把心灵归 结为物质，从根本上否定独立存在的精神实体。
马勒伯朗士哲学
尼古拉.马勒伯朗士 （Nicola Malebranche 16481715） 法国17－18世纪唯心主义哲学 家、神学家
伽桑狄哲学
(1)对“怀疑一切”方法的批判：
怀疑一切是装腔作势、故弄玄虚，一个真诚的 哲学家应该实事求是，承认客观存在的物质世 界。
伽桑狄哲学
（2）对“我思故我在”的批判：
脱离了肉体的“心灵”本身就荒谬的，笛卡尔只是说 “我”不是一个有广延的东西，却并没有说明“我”是 一个什么东西。
伽桑狄哲学
（3）对”天赋观念“的批判： 全部观念都是外来的，通过感觉传达到理性， 根本就不存在什么”天赋观念“。
笛卡尔哲学
（1）观念的分类：
第一类：“天赋观念”包括几何学公理、逻辑学基本规 则，以及上帝观念； 第二类：由感觉提供的观念； 第三类：心灵虚构的观念。 这三类中，只有“天赋观念”才是真正知识的来源和前 提。
笛卡尔哲学
（2）理性演绎法：
从“不证自明”的公理（“天赋观念”）出发，遵 循严格的演绎推理规则，一步一步清楚明白地推出 各种命题或定理，形成具有普遍必然性的知识体系。 （唯理论的基本原则）
（2）上帝存在的理论必要性：
一是通过上帝来保证“清楚明白”的真理标准的可靠性，从 而使一切来自于上帝的“天赋观念”具有不可怀疑的真理性。 （认识论）
二是通过上帝来重建已经被怀疑掉的外部世界，从而使一个 广阔的心物二元论世界得以建立。（本体论）
外国文艺美学要略·人物·笛卡儿
外国文艺美学要略·人物·笛卡儿外国文艺美学要略·人物·笛卡儿外国文艺美学要略·人物·笛卡儿雷那·笛卡儿(ReneDescartes，1596—1650)法国著名的哲学家、数学家、物理学家、生理学家、唯理主义创始人。
出身贵族家庭，早年潜心研究哲学和自然科学。
曾参加过三十年战争，退役后决心建立一种新的哲学体系，所著《方法谈》和《形而上学的沉思》两部分曾惊动了欧洲。
1629年定居荷兰，1649年赴瑞典讲学，后卒于该地。
著作有《哲学原理》、《论心灵的各种感情》、《论音乐》、《论巴尔扎克书简》等。
笛卡儿是西方近代唯理论的第一个代表。
他受当时整个欧洲怀疑精神影响，对经院哲学和一切传统思想进行了猛烈的批判，为现代资产阶级哲学开拓了一条新路。
他在哲学上的名言是“我思故我在”(意即：“我疑故我在”)，认为感觉是不可靠的，唯有思维(理性)才是真实的。
他把理性看作天生的良知，是一切认识之根源，人凭理性认识万物，明判是非，这就是哲学上的理性主义。
在美学上，他认为永恒不变的真是万物之美的根源，真存在于条理、秩序、统一、均整、平衡、对称、明晰、简洁、规律中，因此凡是遵循了这些法则的艺术品就是美的。
这些思想对欧洲古典主义美学的兴起产生了巨大影响。
在文艺创作上，他主张“灵”与“肉”的截然对立，认为感觉、感情和想象都是妨碍理性的，要求对与“肉”相关的“情”用“理性”和“意志”加以压制，提倡以理性抑制感情冲动，排斥想象，把艺术当作纯理智的产物，从而导致美学中的理性主义。
他的《论一般情欲，偶尔兼及全部人性》一文就具体地把人的情欲分成惊奇、欲望、爱慕、憎恨、快乐、悲痛六种，并指出这些情欲都要受理性控制，不能过分。
这些思想直接影响了莫里哀和巴尔扎克的创作。
在什么是美的问题上，他持一种相对论，在给麦尔生神父的信里，他说：“所谓美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系;人们的判断既然彼此悬殊很大，我们就不能说美和愉快能有一种确定的尺度。
哲学原理 笛卡尔
哲学原理笛卡尔笛卡尔是17世纪法国哲学家和数学家，他是现代哲学体系中的关键人物之一。
他对于哲学原理的探索和强调，对于后来的哲学家和科学家的思考方式产生了深远的影响。
在他的著作《第一哲学沉思》（《观照哲学根据》）中，笛卡尔尝试通过怀疑主义的方法，寻找一种可以被肯定的、现代科学所需的真实知识源泉。
笛卡尔的哲学原理主要集中在两个基本原则上，分别是怀疑主义和唯灵论。
首先，他强调了怀疑主义作为一种方法论的重要性。
笛卡尔认为，人们一直以来接受的知识和信念可能是错误的，因为这些信念通常是基于感知和经验，而且经常是主观和有限的。
为了寻找真正的知识，笛卡尔认为我们必须首先怀疑所有的信念和经验，直到我们找到一种不容置疑的知识源泉。
第二个原则是唯灵论，笛卡尔认为自己的思考能力是独立于身体和物质的存在，也就是说他相信思想是仅仅属于灵魂或者心灵的。
他通过他的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的理论来证明这一点，即思考本身证明了自我存在的事实。
在笛卡尔的哲学原理中，他首先怀疑所有的信念和存在，然后通过他作为思维的实体的存在来建立知识的基础。
这种思考方式被后来的哲学家和科学家所采纳，在他的基础上发展出了更为复杂和深入的哲学和科学体系。
然而，笛卡尔的哲学原理也受到了一些批评。
首先，他的唯灵论被一些哲学家和科学家视为过于理想主义和脱离实际。
一些人认为思想是与身体紧密联系的，而不仅仅是独立存在的。
另外，笛卡尔的怀疑主义也受到了一些批评。
一些人认为，对所有信念和经验的怀疑可能是不切实际和无意义的，因为我们不能完全否定我们的感知和经验。
此外，怀疑主义可能会导致无法建立任何形式的知识和理解。
总的来说，笛卡尔的哲学原理在17世纪对哲学和科学产生了重要影响，并且成为后来科学方法的基础之一。
然而，他的原则也有其局限性和争议性，需要结合其他的哲学和科学观点来进行更为全面的理解和应用。
笛卡尔的天赋观念的内容
笛卡尔的天赋观念的内容
“天赋观念”是笛卡尔哲学甚至是唯理论哲学的基础。
笛卡尔认为科学必须是从清楚明白、不容置疑的基本原理推演而来的科学体系，所以很明显，这些基本原理不可能来源于感觉经验，因此只能够是天生的天赋观念。
笛卡尔认为感觉经验是靠不住的，比如用蜡烛做例子，蜡烛原本是圆柱形的，但是靠近火焰的时候颜色和形状却都发生了变化，同样的物体，前后感觉不一样，所以说只有理智才能够认识事物的本质。
笛卡尔的“天赋观念论”包括天赋观念直接呈现说、天赋观念潜在发现说和天赋能力潜存说。
唯理论哲学之笛卡尔
二、元哲学：哲学是什么
• （二）哲学的方法
1、四个基本原则 “第一，凡是我没有明确地认识到的东西，我绝不能 把它们当成真的加以接受。 第二，要把我们考察的每一个难题分析为细小部分， 直到可以适当地、圆满地解决之的程度为止。 第三，按照秩序，从最简单的、最容易认识的对象 出发，一点一点地上升到对复杂对象的认识，就连那些 本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个秩序。 第四，在任何情况下，都把一切情况尽量完全地列 举出来，以做到确信没有遗漏。”
三、普遍怀疑的方法
• （一）“普遍怀疑”（hyperbolic doubt）或“形而上 学的怀疑”（metaphysical doubt）
“由于很久以来我就感觉到我自从幼年时期起就把 一大堆错误的见解当做真实的接受过来，而从那时以 后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不 能不是十分可疑、十分不可靠的，因此我认为，如果 我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东 西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为 真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不 可。”
和世界这部大书里能到的科学之外，不再追求其他的
一、生平和主要著作
（二）主要著作
1、《指导心灵探求真理的原则》（Regulae ad
Directionem Ingenii/ Rules for the Direction of the Mind，
写于1627-1628年） 2、《谈方法》（Discours de la method /Discourse on the Method，写于1637年） 3、《第一哲学沉思集》（Meditationes de prima philosophia/ Meditations on First Philosophy ，写于 1639-1640年） 4、《哲学原理》（Principia philosophiae/ Principles of Philosophy，1644年出版） 5、《论灵魂的激情》（Les Passions de l'âme /
笛卡尔哲学在唯理论中的地位新解
. 笛卡尔哲学在唯理论中的地位新解任维摘要：笛卡尔是欧洲近代哲学唯理论的创始人，由他开启的理性主义进一步动摇了宗教神学的统治地位。
他以普遍的怀疑方法为起点、以心身二元为基础、以数学式的逻辑推理为方法构建了自己的哲学体系。
然而，唯理论哲学的最终同经验论一同走向了它们的终点，这与它们自身存在的先天缺陷有着密切的关联。
唯理论终结虽然是由于休谟的不可知论所导致的，但从一定的意义上来说，唯理论的开创者笛卡尔的唯理主义将哲学的归宿引向“神学”这一先天缺陷也是难辞其咎的。
所以，我们在肯定笛卡尔对唯理论的积极贡献的时候，也同时应该看到他的理论缺陷，这有助于我们客观地评价笛卡尔以及唯理论哲学。
关键词：笛卡尔；唯理论；天赋观念；理性主义The new solution Cartesian rationalist position in the rationalismRen WeiAbstract:Descartes is the founder of modern European philosophy rationalism, he turned rationalism further shake the dominance of religious theology. His approach to universal skepticism as a starting point to psychosomatic two yuan, based on a mathematical formula of logical reasoning as a method to build his own philosophical system. However, the ultimate philosophical rationalism with empiricism together toward their end, which is linked to birth defects of their own existence are closely related. Although rationalism is due to end Hume's agnosticism caused, but a certain sense, the pioneer of the Cartesian rationalist philosophy of rationalism will lead the fate of "theology" of the birth defects are also to blame the. Therefore, we affirm the positive contribution of the rationalism of Descartes, I also should see his theory defects, which helps us to objectively evaluate and rationalist philosophy of Descarte.Keywords:Descartes; rationalism; innate ideas; rationalism笛卡尔哲学在唯理论中的地位新解任维笛卡尔是法国近代著名的哲学家、物理学家、数学家，作为二元论唯心主义者的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，他是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
笛卡尔的哲学和方法论
笛卡尔的哲学和方法论笛卡尔（Reně Descartes，1596～1650），法国哲学家，西方近代哲学的创始人之一，二元论者、唯理论者。
笛卡尔1596年3月31日生于都仑省拉爱城一个贵族家庭。
父亲是布勒丹省议院参议官。
他1604年入拉·费雷士的耶稣会公学，接受传统教育，除神学和经院哲学外，还学了数学和一些自然科学。
但是他对学校传授的中世纪学说越来越小满意，课外读了大量杂书，接触到一些新思想。
1612年他以优秀成绩毕业，但深感闭门读书无用，决心走出校门，用自己的理性来解决科学问题。
他对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学以至音乐都有研究的兴趣，并且接触到各方面的学者。
1618年他离开法国到荷兰参加军队，充当文职志愿人员，后来到巴伐利亚参加了日耳曼人的军队。
退伍后定居巴黎，专门从事科学研究，企图建立起新的科学体系。
他曾想把自己的研究成果写成《世界》一书，效法哥白尼、伽利略式的做法，但当时教会反动势力很大，罗马教廷对伽利略进行了迫害，笛卡尔有所顾虑，终于打消写作这部著作的计划。
这时他对思想方法进行了研究，1628年写成《指导心智的规则》，但生前并未发表。
他感到在法国进行研究和著述易担受风险，要另找一个比较适宜的环境。
1629年他迁居资产阶级已经取得政权的荷兰，在那里隐居了20年。
1637年他发表了用法文写的第一部著作《论方法》，产生了很大影响。
1641年他又用拉丁文发表了《形而上学的沉思》，比较详细地论证了他已经提出的论点，并且附有事前向当时著名哲学家们征求来的诘难，以及他自己对这些诘难的驳辩。
1644年，笛卡尔发表了他的系统著作《哲学原理》，这部书不仅包括他已经发表的思想，而且论述了他的物理学理论，还包括过去未发表的《世界》一书的内容。
1649年，他最后发表了心理学著作《论心灵的感情》。
在荷兰，教会顽固势力也没有停止对他的敌视，有的大学禁止讲授他的学说。
1649年他应瑞典女王克里斯丁娜邀请赴宫廷讲学，由于不适应北方的寒冷气候而患病，1650年2月11日在斯德哥尔摩逝世。
笛卡尔唯理主义
笛卡尔唯理主义唯理主义，是法国笛卡尔提出来的。
他指出：检验真理的标准和获取正确知识的途径不是感觉经验，而是理性。
他主张用理性代替盲目信仰，反对宗教权威，具有进步的意义。
他的思想适应十七世纪法国社会发展的需要，对法国文学起的作用比伽桑狄大得多。
自由唯理主义到了18世纪，自由理论的发展仍然延续了上述的分野。
传承了古希腊民主理念的苏格兰道德哲学家（以大卫·休谟、亚当·斯密和亚当·福格森为首）一派指出：自由的本质是强制的不存在或最小化，并且自由社会的发展是有机的、缓进的和非完全有意识的，即有赖于试错程序。
他们强调制度的源起并不在于设计，而在于成功并且存续下来的实践。
"被人们认为极有作用的种种制度，乃是某些显而易见的原则经由自生自发且不可抗拒的发展而形成的结果，而"不是人为设计或政治智慧的结果"。
所以他们被称为经验主义自由传统或英国传统（盎格鲁自由），实际上还包括法国人孟德斯鸠、以及后来的贡斯当和托克维尔。
传统唯理主义另一派是法国传统（高卢自由），其代表人物以法国启蒙运动的百科全书派和卢梭、重农学派和孔多塞，也包括英国人托马斯·霍布斯和潘恩等人。
首先，与英国传统指出"自由的本质是否弃强制"相反，"高卢自由，乃是那种试图在统治中寻求的自由。
"只有"在追求和获致某一绝对的集体目的的过程中方能实现自由"；其次，与英国传统主张由自发秩序和自生传统形成规范制度相反，法国传统主张依靠理性的周全规划去发明和设计这些制度；最后，与英国传统主张通过试错程序来完善自由社会相反，法国传统主张"一种只有强制方能有效的模式"。
所以，法国传统又被称为唯理主义传统，他们的主张基于这样的假定："人生来就具有知识的和道德的禀赋，能够根据审慎思考而形构文明。
"他们的主张实际上是"在组织中寻求最高程度的政治文明，亦即在政府组织做出的最高程度的干预中寻求政治文明。
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is well hidden.） 2、耽于沉思，怀疑传统的知识和学问 “迄今为止，除了日甚一日地看清自己的无知之
外，似乎并没有得到其他任何收获。” 抉择：“完全放弃了学问的研究，除开在我身上
怀疑“让我们排除各种各样的成见，给我们 准备好一条非常容易遵循的道路，让我们的精神 逐渐习惯摆脱感官，并且最后让我们对后来发现 是真的东西绝不可能再有什么怀疑。”
怀疑是为了“把沙子和浮土挖掉”，“找出 磐石和硬土”。
三、普遍怀疑的方法
（3）怀疑不是直接否定，怀疑一个东西 的可靠性和真实性并不是否定它的可靠 性和真实性，而只是说它不一定可靠和 真实，需要接受理性的检验和审察。 （4）将一切东西都普遍怀疑一遍既是不 现实的，也是不必要的。普遍怀疑是对 认识的基础和基本原则的怀疑，因为” 基础一毁整个建筑物的其他部分必然跟 着垮台，所以我将首先打击我的旧意见 所依据的那些原则。”
（4）强调认识的全面性和完整性，分析要彻 底，综合要全面。
二、元哲学：哲学是什么
（三）依据此规则确立第一哲学或形而上学 1、构成《第一哲学沉思集》主体的六个部分的
标题 （1）论可以引起怀疑的事物 （2）论人的精神本性以及精神比物体更容易认识 （3）论上帝及其存在 （4）论真理与错误 （5）论物体性东西的本质，再论上帝及其存在 （6）论物体性东西的存在，论人的灵魂和肉体之
三、普遍怀疑的方法
• （一）“普遍怀疑”（hyperbolic doubt）或“形而上 学的怀疑”（metaphysical doubt）
“由于很久以来我就感觉到我自从幼年时期起就把 一大堆错误的见解当做真实的接受过来，而从那时以 后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不 能不是十分可疑、十分不可靠的，因此我认为，如果 我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东 西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为 真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不 可。”
和世界这部大书里能到的科学之外，不再追求其他的
一、生平和主要著作
（二）主要著作
1、《指导心灵探求真理的原则》（Regulae ad
Directionem Ingenii/ Rules for the Direction of the Mind，
写于1627-1628年） 2、《谈方法》（Discours de la method /Discourse on the Method，写于1637年） 3、《第一哲学沉思集》（Meditationes de prima philosophia/ Meditations on First Philosophy ，写于 1639-1640年） 4、《哲学原理》（Principia philosophiae/ Principles of Philosophy，1644年出版） 5、《论灵魂的激情》（Les Passions de l'âme /
三、普遍怀疑的方法
质疑 “不管我醒着还是睡着，二和三加在一起总是形成 五的数目，正方形总不会有四条以上的边，像这样明显 的一些真理，看来不会让人怀疑有什么错误或者不可靠 的可能。” 数学考察最一般、最简单的东西，关注纯粹的数量 关系和几何形状，对事物的形式做出最一般的限定，与 是否存在着真实的外在事物和世界毫无关系。 因此，即使笛卡尔的论证成立，我们的经验感受是 虚假的，它感受的东西并不真实存在，数学知识仍然是 真的。因此，认为我们的所有信念不可靠的观点是不正 确的。
“要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所 有事物都来怀疑一次。”
三、普遍怀疑的方法
分析: （1）区分理论探索与现实生活，在学术研究和思想上要充
分怀疑，但是对现实生活的秩序和规范并不怀疑，要谨言慎行。 “第一条，服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领
受的宗教，在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，尊奉 他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见， 来约束自己。
“这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派 的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所 以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲
四、阿基米德点：“我思故我在”
• （二）分析
1、“我运动，故我在”、“我笑，故我在”之类的命题 与“我思故我在”一样具有确定性吗？
三、普遍怀疑的方法
• （二）怀疑的具体步骤 a、对感觉以及凭借它而获得的信念的
怀疑 论证一： “凡是我当做最真实、最可靠而接受过
来的东西，我都是从感官或通过感官得来 的。不过，我有时觉得这些感官是骗人的； 为了小心谨慎起见，对于一经骗过我们的 东西就绝不完全加以信任。”
三、普遍怀疑的方法
论证： 1、如果外在的认识对象没有发生改变，那么它的性质也不会发 生变化。 2、但是我们有关它的性质的经验却会发生变化，因而我们所经 验到的并不是外在对象本身，二者并不相同。例如，方塔本身并 没有变化，它是方的。但是当我们从远处看它时，我们感知到塔 是圆的。因此，我们所感受到的并不是方塔本身的属性，二者不 是一回事。 3、这样的例子还有很多。 4、因此，我们的感觉经常欺骗我们，我们直接感受到的并不是 外在对象本身，而是我们内心的观念。 5、如果一种获得信念所凭借的原则经常欺骗我们，那么我们对 凭借此原则而获得的一切信念加以质疑，这显然是合理的。 6、因此，我们通过感觉经验而获得的一切信念都是可疑的。
第一、三条强调听从命运的 安排，不怀疑现存的秩序，不对 抗政府、传统的宗教信仰等，第 二条强调不能因为怀疑而影响现 实生活，不能因为怀疑所要做的 事情而怠于行动，最后一条强调 怀疑本身不是目的，而是为了求 知，培养自己的理性。
三、普遍怀疑的方法
（2）方法论的怀疑：怀疑本身不是目的，而是 手段和方法，是为了寻求确定无疑的真理。因此， 笛卡尔的怀疑被叫做“方法的怀疑”（methodic doubt），其怀疑论是“方法论的怀疑论” （methodological skepticism）和“笛卡尔式怀疑论” （Cartesian skepticism）。
二、元哲学：哲学是什么
• （一）哲学的对象和组成部分:树的比喻
“哲学好像一棵树，树根是形而上学，树干是物理学， 从树干上生出的树枝是其他一切学问，归结起来主要有三 种，即医学、机械学和道德学，道德学我认为是最高的、 最完全的学问，它以其他学问的全部知识为前提，是最高 等的智慧。”
分析：基础是形而上学，它是第一哲学，确定科学的 基础和标准，确立基本实体及其相互关系，主干是物理学， 讨论宇宙的发生以及广延性的自然物体的属性及其关系， 分支是医学、机械学和道德学，其中道德学是最高的科学， 考察人的行为的准则和规范。
三、普遍怀疑的方法
梦的论证（the dream argument）： 1、梦是这样一种情况，即认识对象并不真实存在，然而我 们却仍然拥有有关它的存在及其性质的生动鲜活的经验。例 如，我大冬天坐在温暖的火炉边，拿起一本书来读。但是这 只是梦境，事实上我躺在床上，梦到了上述情景，它们并不 真实存在。 2、因此，我们的梦境是虚假的，尽管其中的一些要素可能 是真实的。 3、我们缺乏有效区分梦境与经验感受的内在标准或迹象， 无法准确地辨别我们的观念到底是经验感受的产物，还是梦 境的产物。 4、因此，凭借感觉经验而获得的一切信念是可疑的。
三、普遍怀疑的方法
（b）升级版的论证：邪恶的魔鬼（the evil demon）的 论证： 首先，继续对经验感受的可靠性提出怀疑：可能有 一个力量非常强大、诡计多端的魔鬼，它极尽欺骗之能 事，让我通过五官感受到一个栩栩如生的世界，相信它 真实存在。 “我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝， 而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解 数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、 形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦 境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻 信。”
四、阿基米德点：“我思故我在”
• （一）普遍怀疑的剩余物 1、怀疑本身是不可怀疑的，因为怀疑怀疑本身
恰恰预设或证实怀疑本身的真实性，否则怀疑无法 进行。
2、怀疑是一种思想活动，而思想本身需要一个 主体，即我。
3、因此，“我思，故我在。” （Je pense, donc je suis./ Cogito, ergo sum. / I think, therefore I am.）
二、元哲学：哲学是什么
（2）利用分析的方法，将整体分割为部分， 将复杂的东西划分为简单的东西，最终确立最基 本的、最可靠的东西，使它们成为知识的基础和 起点。这个起点必须是确定无疑、千真万确的。 如果它是可疑的，那么由此推导出的结论肯定是 错误的。
（3）在获得了牢固可靠的简单知识之后，以 它为起点，由简单上升为复杂，由部分上升为整 体，逐步获得对复杂对象的认识。
三、普遍怀疑的方法
其次，质疑数学的可靠性。 “和我有时断定别的人们
甚至在他们以为知道得最准确 的事情上弄错一样，也可能是 上帝有意让我每次在二加三上， 或者在数一个正方形的边上， 或者在判断什么更容易的东西 上弄错。”
三、普遍怀疑的方法
论证： 1、我们拥有有关外在世界以及我们的身体存在的信念。 例如，有天，有地，事物都具有大小、形状和位置， 还有对数学的信念，例如，正方形有四条边，2+3=5。 2、如果这些信念是真的，那么我们所相信的都真实存 在。 3、但是可能存在一个邪恶的、全能的上帝，它极尽欺 骗之能事，使我们拥有有关外在世界以及我们的身体 存在的信念，使我们始终相信数学的可靠性，认为正 方形有四条边，2+3=5。 4、因此，我们的包括数学知识在内的一切信念都可能 是假的，它们可能并不真实存在。
间的实在区别
二、元哲学：哲学是什么
2、分析 首先通过普遍怀疑的方法，怀疑外
在事物和身体以及有关它们的认识， 怀疑数学知识，怀疑上帝，最终获得 一个不可怀疑、绝对确定的阿基米德 点，即“我思故我在”以及真理标准。 然后，依据它们逐步恢复或获得有关 上帝、数学以及外在物质世界和身体 的认识。最终没有被恢复或重新肯定 的东西：感觉的可靠性。