西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
笛卡尔哲学思想
赋的，有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。
”这三种观念对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念依赖于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。
因此天赋观念的特点是：首先，它决不能来自感官或想象，而是存在于理智中的，仅凭我们的理解得来的；其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。
一切清楚明白的观念就是天赋观念；最后，它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永恒的真理。
总之，所有一切不是来自感觉经验、不是来自主观的虚构，而只能来自纯粹的理性思维的东西都是天赋的。
天赋观念直接呈现说：所有来自纯粹理智的观念都是天赋的，我们所认识的理念都是天赋的、先天的。
天赋观念潜在发现说：天赋观念是潜伏在我们心中的，需要训练和学习才能把它们从其他的观念的掩蔽和混杂中发现出来。
天赋能力潜存说：天赋观念是一种潜存的能力，一旦经验诱发，它就能产生出这种观念。
总之，天赋观念在笛卡尔哲学中具有举足轻重的地位和意义，它相当于“理性工具”、“逻辑形式”、“基本原理”或“基本观念”等，其中最重要的当然是哲学的基本原理了，因为它是整个哲学体系的出发点和基础。
㈣. 怀疑方法既然现有的哲学原则和观念都是不确定的，那么在真假难分的情况下，唯一妥当的方法就是对一切知识和观念都采取怀疑的态度，通过普遍怀疑来寻找无可置疑的真理，确立哲学的基本原理，作为推演科学体系的基石。
怀疑方法与怀疑论有所不同，怀疑论是以怀疑为目的的，否定知识，否定认识，而笛卡尔的怀疑只是一种手段、方法，是为追求真理。
包括对可感事物的怀疑、对自身的怀疑、对数学的怀疑。
二.形而上学㈠. 我思故我在1. 论证前提：要追求真理，我们必须在一生中把所有的事物都怀疑一次。
具体说来，怀疑主要是对可感事物的怀疑，因为感官有时是骗人的，另外，对数学的解证也可以怀疑。
因为数学上原来肯定是正确的东西在后来都被证明是正确的。
甚至我们还可以设想上帝是否有意把我们创造出来，使我们即使在自己最熟悉的事物方面也永远受到欺骗。
《笛卡尔及其哲学》课件
提出了“我思故我在”的 著名哲学命题
对欧洲的理性主义和经验 主义哲学的发展做出了重 要贡献
02
笛卡尔的哲学思想
怀疑主义
怀疑主义是一种哲学立场，主张对所有知识和信念进行彻底的怀疑和审查，以确定 它们的真实性和可靠性。
笛卡尔是怀疑主义的代表人物之一，他通过怀疑一切来寻找不可怀疑的真理，最终 找到了“我思故我在”这一不可怀疑的真理作为其哲学体系的基石。
理性主义在哲学上有其争论和争议，一些哲学 家认为它会导致先验主义和形而上学，而另一 些哲学家则认为它是寻求真理的重要手段。
唯理论
唯理论是一种哲学立场，主张真理只 能通过理性来获得，而不能通过经验 或感觉来获得。
唯理论在哲学上有其争论和争议，一 些哲学家认为它会导致先验主义和形 而上学，而另一些哲学家则认为它是 寻求真理的重要手段。
04
笛卡尔的影响
对后世哲学的影响
笛卡尔的理性主义哲学思想对后世哲学产生了深远的影响，尤其是对欧洲大陆的 哲学家。他的怀疑主义方法论和二元论思想为后来的哲学家提供了重要的理论资 源，推动了哲学的发展。
笛卡尔的“我思故我在”的命题成为后世哲学家思考人类存在和认识论的重要起 点，对现代哲学产生了重要影响。
坐标系的引入
总结词
笛卡尔引入了坐标系的概念，使得几何图形 可以在平面或空间中用坐标来表示，从而为 解决几何问题提供了新的工具和思路。
详细描述
在笛卡尔之前，几何图形的研究主要依赖于 直观和图形方法。但是，随着数学的发展和 复杂度的增加，这种方法已经无法满足需求 。笛卡尔引入了坐标系的概念，使得几何图 形可以在平面或空间中用坐标来表示。这一 创新使得几何问题的解决更加简单和准确，
笛卡尔是唯理论的代表人物之一，他 认为只有通过理性才能获得真正的知 识和真理。
西方哲学家之笛卡尔
机械决定论
宇宙间充满了物质和运动。 运动就是机械运动。 物体的本性是空间广延性 “给我物质和运动，我将造出这个世 界。”
笛卡尔《几何学》首页
笛卡尔《哲学原理》
勒那·笛卡尔，欧洲文艺复 兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人。
笛卡尔<墓志铭>
这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把 他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲 学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。
黑格尔称他为“近代哲学之父”， 罗素说他是“现代唯物主义和唯心主义的共同始祖 ”
——解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一 开始就抓住了问题的关键。
四条方法论原则
1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西 当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断 和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智， 是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检 验的标准是：清楚明白、无可置疑。
1616年来到巴黎，流连 于声色世界。1618年带 着仆人从军，周游世界， 遇到数学家皮克曼。
1828年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完 成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、
潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧 掉手稿。1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书 名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在 这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里 的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力， 外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气” （也称“动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。
西方哲学智慧第09讲笛卡尔哲学
o 这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 o 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 o 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 o 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 o 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
o 讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
o 真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
o 有几点值得注意： o 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 o 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 o 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
o 他所说的直觉是指理智的活动使思维达到如此的清晰的 程度，以至于心中没有留下任何的怀疑。直觉给予我们 清楚分明（distinct and clear）的无可怀疑的观念。比如， “一条直线就是两点之间的最短的距离。”又比如， “如果A＝B，B＝C，那么，A＝C。”
笛卡尔哲学
• 实体的含义与分类：
• “所谓实体，我们只能看作是能自己存在而
其存在并不需要别的事物的一种事物”
• 亚里士多德的实体含义是什么？
• 根据定义，笛卡尔认为实体有三类：心灵、
上帝和物体，但从来源上说，上帝是心灵和 物体的源泉。
（五）心物二元论
• 根据实体的定义，心灵和物质是两个独立
存在的实体，彼此之间没有相互作用。
• 难题：虽然二元论由于把灵魂和上帝等观
念从自然科学中驱逐出去从而促进了自然 科学的发展，但却难以解释人的行为。因 为人不但有形体，而且也有心灵，按照二 元论，心身不能相互作用，而这与实际情 况不太符合。
• 笛卡尔的回答：
他假设身体和心灵之间有一个交汇点，位 于大脑中的“松果腺”。
• 一方面，松果腺汇集了身体的精气，即，
（2）物体具有广延就存在，而无广延则 不存在。
（3）广延与空间是同一的，它也构成了空间的本
质，两者的区别在于是从物体来看还是从空间 来看。
（4）所谓虚空并不是指一个绝对没有任何事物的场 所或空间，而是指在一个场所中没有我们假设 为应有的东西，但还存在着别的东西。
（5）既然广延作为量的特性是无限可分的，那么不 可分的原子则是不可能存在的。
（3）运动的原因：普遍原因，即上帝；特殊原因， 即，物体之间的作用与反作用。
3.天体演化说
（1）混沌状态：一些同类的微粒相互冲突而形成漩 涡运动；
（2）在运动中形成土、气和火等元素；
（3）火状元素被抛掷在漩涡的中心，形成了太阳恒 星；土状元素被抛离中心，形成地球、行星和 彗星；气状元素弥漫于各处，形成太空。
4.把一切情况都尽可能地列举出来，从而 普遍地加以审视。（归纳原则）
（二）理性演绎法
西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
笛卡尔
若内·笛卡尔（René Descartes，1596－ 1650），著名法国哲学家， 数学家。
西方近代哲学之父。
笛卡尔生平
1596年3月31日出生在法国都兰（Touraine）一 个叫做“La Haye”（1802年改为La HayeDescartes。1967年改为 “Descartes”）的小镇。
二、可怀疑的事物以及论证
笛卡尔提出了三个著名论证来怀疑一切。 所有感知的东西都是可疑的，比如错觉。笛卡尔
写道：
“直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过 来的东西，我都是从感官或通过感官得来的。不过， 我有时觉得这些感官是骗人的；为了小心谨慎起见， 对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任。”
我们的任何信念（包括数学的信念）都可能是错误的。 （3）因此，我们的任何信念都可能是错误的（不可靠，可
疑的）。
问题：一旦设定了这样一个无所不能的恶魔，笛 卡尔就无法无可质疑地证明上帝的存在。
这个论证是三个论证中最著名和最有影响的一个 论证。当代西方哲学中“瓮中之脑”（a brain in a vat）的论证就是源于笛卡尔的“恶魔论证”。
梦的论证
笛卡尔的主要的理由是：我们无法区别我们是在梦中， 还是不在。因此，我们有可能处在梦中。因此，我们的 感觉经验依然不可靠。
反驳：有区别的标准： 感觉分明清晰的程度 记忆的连贯性 行动受限制的程度 信息受限制的程度
但2＋2＝4似乎即使在梦中也是无法怀疑的。
3、恶魔论证（demon argument）
9、我们的市场行为主要的导向因素，第一个是市场需求的导向，第二个是技术进步的导向，第三大导向是竞争对手的行为导向。21.8.2021.8.20Friday, August 20, 2021
笛卡尔及其哲学思想
笛卡尔及其哲学思想笛卡尔及其哲学思想大家好，我是中国社会科学院哲学研究所的研究员，名字叫周晓亮，那么今天我所要讲的一个主要人物，他的名字叫笛卡尔。
大家一提到“笛卡尔”这个名字，可能就如雷贯耳，为什么呢？他有一个重要的格言，就是“我思故我在”。
那么我们了解他的思想，光从这一句格言可能还是不够的。
我们需要把这一段西方哲学的发展，作一个基本的一般的了解和梳理，然后我们再能通过比较细致深入地了解笛卡尔，他的思想是什么样的，他的思想是怎样反映了当时的那个社会的政治、经济、文化这方面的要求的。
而且，从这里面，我们可以进一步分析出他的思想对后来的哲学思想的发展有什么影响？我想大家知道一个很重要的一个历史事实，就是19世纪中叶以后，中国受到了西方列强的入侵，这样，就有了一段对于我们每一个中国人来说，刻骨铭心的丧权辱国的历史。
1840年的甲午战争以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中国处于一个在西方列强入侵之下日益贫穷破败、衰落这么一个境地。
本来中国是闭关锁国的，长期的这个封建帝国采取闭关锁国的政策，对外部世界不开放，外部世界发生了什么，有什么情况，都不甚了解。
可恰恰是西方的列强的这些大炮轰开了中国的大门，你不开放也得开放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就为什么来了这么多列强侵略了中国？中国本来是世界自以为是世界中央帝国，泱泱大国，但是，却败在了西方列强的船坚炮利之下，为什么？所以中国的知识分子首先对这个问题进行了深刻的反思。
他们这种反思，不是绝对地把西方那些东西作为蛮夷的东西、不可用的东西，一概排除在外，而是在想，为什么西方列强能够达到国力强盛，文化先进这么一个地步。
所以大家才知道，在19世纪末、20世纪初，在中国的文化界出现了一股潮流，就是研究和介绍西方的文化、学术和各方面的思想。
这就是我们所谓的“西学东渐”，所以现在大家经常提起“西学东渐”，“西学东渐”什么意思？这不是我们主动去学的，不是说我们在泱泱大国的时候，中央帝国的时候主动去学的，是在西方列强的打击、压迫之下被迫去学的。
西方哲学史之笛卡尔
绝对实体和相对实体
"实体"定义:
"凡是被别的东西作为其主体而直接寓于其 中的东西……就叫做实体(substance)." 中的东西 就叫做实体(substance)." 就叫做实体 ).
上帝是一个绝对实体,他是自因的. 物质和精神是两个相对实体,它们只 依靠上帝而不依靠其他东西存在.
物质与精神
物质实体的唯一本质属性 是广延,遵循自然规律而 运动; 精神实体的唯一本质属性 是思维,根据自由意志而 活动. 物质无思维,精神无广 延.二者彼此独立,互 不干涉,构成两个相互 对立的世界本原.
E,一个完满的东西必然包括存 在,因此上帝是客观存在的.
上帝存在的理论必要性
一是通过上帝来保 证"清楚明白"的 真理标准的可靠性, 从而使一切来自于 二是通过上帝来 上帝的"天赋观念" 重建已经被怀疑 具有不可怀疑的真 掉的外部世界, 理性(认识论) 从而使一个广阔 的心物二元论世 界得以建立(本 体论)
理性演绎法
从"不证自明"的公理("天赋观 念")出发,遵循严格的演绎推理规 则,一步一步清楚明白地推出各种命 题或定理,形成具有普遍必然性的知 识体系.(唯理论的基本原则)
5,心物二元论
上帝一方面保证了精神世界(观念体系) 的清楚明白,另一方面也保证了物质世 界的真实可靠,而且他还保证了这两个 世界之间的相互独立性.(二元论)
2,"我思故我在"(cogito,ergo sum) 我思故我在" cogito, sum)
通过普遍怀疑,最后确立了不可怀疑的 东西,即"怀疑"本身.怀疑就是思想, 思想必须有思想者,由此得出"我思故 我在"的哲学第一原理.
笛卡尔
笛卡儿在《方法谈》中是这样说的:“‘我思想，所以我在’这条原理是这样确实，这样可靠，连怀疑派的任何一种最狂妄的假定都不能使它发生动摇，于是我就立刻断定，我可以毫无疑虑地接收这条真理，把它当作我所研求的哲学的第一条原理。”
一、笛卡儿的生平活动
黑格尔说，笛卡儿是近代哲学的创立者；罗素说，笛卡儿是唯物主义和唯心主义的共同始祖。他们的说法应该说是对笛卡儿哲学的两个突出特征——唯理论和二元论的揭示。
二、笛卡儿的方法论
（2）研究顺序首先是分析，寻找确定的第一原则，然后再运用综合，从第一原则推导出确定的结论。
以上两个方法特征也就是哲学的方法特征。
4、认为科学方法的规则有四条:
（1）“第一，决不接受我没有确定为真的东西”。
2、认为心灵的本质属性思思想，物质的本质属性是广延，思想和广延没有任何共同之处，思想没有广延，广延不能思想，因此心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有相互作用。
3、认为人的身体和心灵不能相互作用，产生人的心理与生理活动的协调一致的原因是人脑部的“松果腺”。
2、认为根据以上的判断标准，可以证明上帝是存在的。他把上帝存在的结论作为他的形而上学的第二原理。
笛卡儿证明上帝存在的过程是这样的:
首先，他认为每一个人都有一个明白、清楚的“上帝”观念。
1、认为在以上的普遍怀疑中，理性要发问的最后一个问题是:怀疑能否怀疑自身？结果发现怀疑自身是不能怀疑的。
2、认为既然“我在怀疑”是不能怀疑的，而怀疑活动一定要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑活动的主体；这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的，即“我思故我在”。
对“我思故我在”在笛卡儿的《哲学原理》中是这样说的:“我们既然这样地排斥了稍可怀疑的一切事物，甚至想象它们是虚妄的，那么我们的确很容易假设，既没有上帝，也没有苍天，也没有物体；也很容易假设我们自己甚至没有手没有脚，最后竟没有身体。不过我们在怀疑这些事物的真实性时，我们却不能同样假设我们是不存在的，因为要想象一种有思想的东西是不存在的，那是一种矛盾。因此，我思故我在的这种知识，乃是一个有条有理进行推理的人所体会到的首先的、最确定的知识。”
哲学任务笛卡尔 ppt课件
哲学任务笛卡尔
精品资料
你怎么称呼老师？ 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是
的方法开始了重建形而上学的工作。
•
首先，我们一向当做真实可靠的感性知识是不可靠的
•
然而尽管感官在事物远近大小等方面有可能欺骗我们，
但是在别的方面也许没理由怀疑它
•
即使一切依靠考察事物的科学如物理学，天文学，医
学等都是可疑的，因为他们的对象是否现实存在都是不确
定的。这样一来，整个客观世界都是值得怀疑的
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哲学思想
• （一）“我思故我在” • （二）关于上帝存在的证明 • （三）关于外部事物存在的证明 • （四）二元论的困境
•
笛卡尔认为在所有的知识真假难辨的情况下，我们可
以采取的唯一妥当的方法就是来一次普遍的和彻底的怀疑，
（一将可）一置切疑“稍的我有知思疑识窦作故的为我意哲在见 学清 的”除 基出 础去 和出，发以点便寻。找于是清他楚使明用白怀、疑无
笛卡尔1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市的一个贵族之家，他的 父亲希望笛卡尔将来能够成为一名神学家，于是在笛卡儿八岁时，便将 他送入La fleche(拉夫雷士）的耶稣会学校，接受古典教育。校方为照 顾他的孱弱的身体，允许他在床上早读，从而使他养成了终生沉思的习 惯和孤僻的性格。
笛卡儿1612年到普瓦捷大学攻读法学，四年后获博士学位。1616年笛 卡儿结束学业后，便背离家庭的职业传统，开始探索人生之路。他投笔 从戎，想借机游历欧洲，开阔眼界。这期间他认识了著名学者伊萨克·皮 克曼，开始对数学产生了浓厚的兴趣，与皮克曼的交往，使笛卡尔对自 己的数学和科学能力有了较充分的认识，他开始认真探寻是否存在一种 类似于数学的、具有普遍使用性的方法，以期获取真正的知识。
笛卡尔的哲学和方法论
笛卡尔的哲学和方法论笛卡尔（Reně Descartes，1596～1650），法国哲学家，西方近代哲学的创始人之一，二元论者、唯理论者。
笛卡尔1596年3月31日生于都仑省拉爱城一个贵族家庭。
父亲是布勒丹省议院参议官。
他1604年入拉·费雷士的耶稣会公学，接受传统教育，除神学和经院哲学外，还学了数学和一些自然科学。
但是他对学校传授的中世纪学说越来越小满意，课外读了大量杂书，接触到一些新思想。
1612年他以优秀成绩毕业，但深感闭门读书无用，决心走出校门，用自己的理性来解决科学问题。
他对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学以至音乐都有研究的兴趣，并且接触到各方面的学者。
1618年他离开法国到荷兰参加军队，充当文职志愿人员，后来到巴伐利亚参加了日耳曼人的军队。
退伍后定居巴黎，专门从事科学研究，企图建立起新的科学体系。
他曾想把自己的研究成果写成《世界》一书，效法哥白尼、伽利略式的做法，但当时教会反动势力很大，罗马教廷对伽利略进行了迫害，笛卡尔有所顾虑，终于打消写作这部著作的计划。
这时他对思想方法进行了研究，1628年写成《指导心智的规则》，但生前并未发表。
他感到在法国进行研究和著述易担受风险，要另找一个比较适宜的环境。
1629年他迁居资产阶级已经取得政权的荷兰，在那里隐居了20年。
1637年他发表了用法文写的第一部著作《论方法》，产生了很大影响。
1641年他又用拉丁文发表了《形而上学的沉思》，比较详细地论证了他已经提出的论点，并且附有事前向当时著名哲学家们征求来的诘难，以及他自己对这些诘难的驳辩。
1644年，笛卡尔发表了他的系统著作《哲学原理》，这部书不仅包括他已经发表的思想，而且论述了他的物理学理论，还包括过去未发表的《世界》一书的内容。
1649年，他最后发表了心理学著作《论心灵的感情》。
在荷兰，教会顽固势力也没有停止对他的敌视，有的大学禁止讲授他的学说。
1649年他应瑞典女王克里斯丁娜邀请赴宫廷讲学，由于不适应北方的寒冷气候而患病，1650年2月11日在斯德哥尔摩逝世。
西方哲学智慧 09经验论
第三步，进行真正的归纳。 第三步，进行真正的归纳。 培根所谓真正的归纳又分为三个小步骤： （1）排除法，即排除和拒绝这样一些性质：这些性质是在有给定的 性质存在的例证中不存在的；或在给定性质不存在的例证中存在的； 或者在这些例证中给定性质减少而它却增加，或给定性质增加而它却 减少的。在进行这种排除的过程中已经为真正的归纳打下了基础。 （2）根据三表所列示的事例，做一次正面地解释自然的尝试，就是 通过排除之后得出正面的结论。 （3）纠正解释偏差的几种帮助。 培根列举了九种帮助，如“具有优先权的例证”，“归纳法的 改正”，“按题目的性质改变研究方法”等等。这九种“帮助”旨在 较正以上程序中的失误，以求得尽可能准确的结论。
《论科学的增进》 《新工具》 《论事物的本性》 《迷宫的线索》 《各家哲学的批判》 《自然界的大事》 《论人类的认知》
培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲 学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面 改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中 解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须 追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的， 就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经 验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界， 感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学 知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。 他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料 为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得 出正确的结论。
霍布斯的世界观不仅是机械论的，而且也 是功能主义的，他只描述构成自然世界的 各个机械部分的实际功能和运行过程，并 不解释世界的终极原因和隐秘目的。
实体与偶性
霍布斯把物体称为“实体”，而把物体的各种属 性如广袤、动静、颜色、气味等称为“偶性” 。 霍布斯对物质“实体”也采取了一种唯名论的态 度，他认为所谓“实体”就如同“上帝”、“灵 魂”一样，都不过是一些没有确切内涵的名称。 霍布斯对偶性下了一个定义：“一个偶性就是某 个物体借以在我们心里造成它自身的概念的那种 能力”或者“我们认识物体的方式” 。在这个定 义中已经蕴含着把偶性主观化的倾向。
西方哲学史之笛卡尔30页PPT
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
笛卡尔哲学
笛卡尔哲学笛卡尔哲学笛卡尔哲学一、确立的哲学研究的方法论四原则——《方法谈》笛卡尔认为每个的良知或智慧都是一样的，没有绝对的天才，《方法谈》开篇的第一句就是“良知是世界上分配得最均匀的东西”，因此，方法最重要～这便是数学的方法，他试图将它移植到哲学之中，笛卡尔称之为“普遍数学的方法”。
他认为哲学的必须向几何学一样，需要确定无疑的公理，然后在此基础之上，推演出自己的哲学体系。
但如何确定这几个公理呢,他认为首先要解决方法问题，于是在《谈谈方法》中提出四个基础原则:1、确定性原则“决不能把任何我没有明确地认识其为真的东西当作真的东西加以接受，也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我们判断之中”。
如几何学是一些基本观点，“两点之间的线最短”、“三角形内角之各等于180度”，“在同一平面上两条平行线永远也不能相交”等等2、分析原则“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可能而且适于加以圆满解决的程度为止”。
从个别到一般，将对象分解为不可再分的基础性质。
是近代自然科学的分析方法。
几何学就是从最小的、最基本的命题出发。
3、综合原则“按照次序引导我的思想，以便以简单、最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它们设定一个次序。
”把事物用理性想象一个整体，这个理性的中介就是逻辑。
确立了逻辑的主体性，也就确立以逻辑思维主体的人的地位。
4、普遍性原则“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。
”这是一个科学的方法，对事物的认识应该是这样的，首先要有一个确定无疑的前提，前提不能是模棱两可的;其次，要对事物进行分解，将混合分为单项，将复杂分为简单，直到不能再分为止;然后，进行综合，就是我们要给它一个逻辑定位，抽象出一般性的结论，这就是理性作用的结果;最后，将得出的结论进行普遍性的证明。
笛卡尔的哲学思想是什么.doc
笛卡尔的哲学思想是什么笛卡尔的哲学思想笛卡尔的哲学思想影响了一代人，他是资产阶级哲学的开创者之一，他将唯物主义和唯心主义结合在一起。
这对日后的哲学领域起到了重要的影响。
其实总结起来的话，那就是笛卡尔的哲学思想主要有这样的几个。
第一：科学要为人类服务。
笛卡尔认为，任何的科学都应该是对人有好处的，所有的科学都应该让人更好地掌握自然。
第二：怀疑一切，笛卡尔对外面的一切都是很怀疑的，笛卡尔认为我们所有的观点都来自于我们自己的感受，而感受是会欺骗大家的，因此笛卡尔提出了怀疑一切这样的哲学观点。
在笛卡尔的哲学思想当中，最重要的还是这一点：我思故我在。
笛卡尔认为人只有存在思想才能感受到自己的存在，当自己在思考的时候，自己就是存在的，而当自己有一天不再思考的时候，自己就已经离开这个世界了。
笛卡尔一直在怀疑，他可以怀疑任何的东西的存在，但是他却从来没有怀疑过本身的存在。
笛卡尔的哲学思想对今天的哲学领域还是有一定的影响，还是有很多的哲学学者在研究他的思想。
笛卡尔的生平故事介绍笛卡尔是1596年出生的法国人，他的父亲是议会的会员，而他也算是出生在一个贵族的家庭。
笛卡尔的故事就开始于幸福的氛围当中，他有一个好的家庭背景，父亲的社会地位也比较高，因此年少的笛卡尔几乎没有任何的烦恼。
他享受的是贵族一般的豪华生活，如果非要说年少的笛卡尔有什么烦恼的话，那就是笛卡尔从小就身体虚弱，他在年幼的时候经常生病。
在笛卡尔年幼的时候，陪伴他的主要还是他的保姆，他的母亲也早就离开人世了。
笛卡尔在年幼的时候总是抱有很丰富的好奇心。
正是因为这种好奇心，笛卡尔在八岁那年就已经成为知名的神童了。
八岁那年笛卡尔接受教育，因为笛卡尔的身体状况不是很好，因此他经常是一个人躺在床上休息。
笛卡尔总是喜欢抱着一本书在床上思考。
1612年的时候，笛卡尔成为法学院的学生，四年之后笛卡尔获得了博士的学位。
就是在这个时候，笛卡尔开始走上了自己的与众不同的人生之路。
笛卡尔成为了一名军人，但是长久的军旅生活还是让笛卡尔感到厌烦，笛卡尔在这个就开始关心科学和数学了，之后笛卡尔一直在研究自己感兴趣的科学和数学。
笛卡尔哲学的认识论及意义
笛卡尔哲学的认识论及意义笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。
笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。
他相信，理性比感官的感受更可靠。
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。
从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。
而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题――“我思故我在”。
虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。
他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。
而动物只属于物质世界。
笛卡尔指出，我们不能盲从。
我们已有的观念和论断有很多是极其可疑的，我们处在真假难分的状态中是不可能确定真理的。
为了追求真理，必须对一切都尽可能地怀疑，甚至像“上帝存在”这样的教条，怀疑它也不会产生思想矛盾。
只有这样才能破旧立新，这就是笛卡尔式怀疑。
这种怀疑不同于否定一切知识的不可知论，而是以怀疑为手段，达到去伪存真的目的，所以被称为“方法论的怀疑”。
他把怀疑看成积极的理性活动，要拿理性当作公正的检查员。
他相信理性的权威，要把一切放到理性的尺度上校正。
他认为理性是世间分配得最均匀的东西，权威不再在上帝那里、教会那里，而到了每个人的心里了。
这是对经院哲学的严重打击。
笛卡尔认为，凡是在理性看来清楚明白的就是真的。
复杂的事情看不明白，应当把它尽可能分成简单的部分，直到理性可以看清其真伪的程度。
笛卡尔的哲学思想
笛卡尔的哲学思想笛卡尔（1596—1650），笛卡尔是近代哲学的先驱，是理性哲学的开启者。
法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何的创始人。
笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。
在笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”，也是近代哲学开启的标志，所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义。
笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”哲学。
一、笛卡尔生平与著作笛卡尔1596年3月21日生于法国都兰城。
少年时期在欧洲著名的拉弗莱希耶稣会学院读书，打下了牢固的数学基础和天文学基础。
1613年进入波瓦蒂埃大学，1616年毕业，获得法律学学位。
由于家庭富有，不需要他开业作律师，同时由于他对经院哲学和神学的反感，从1618年起他离开法国游历欧洲各国，先后到过荷兰、丹麦、德国、瑞士和意大利等国。
1618年他结识了物理学家伊萨克·毕克曼。
在毕克曼的鼓励下，笛卡尔开始从事理论数学的研究，这对他后来建立解析几何学产生很大影响。
1620年笛卡尔在游历德国时，产生了把自然科学各学科相互协调起来的思想。
1625年笛卡尔回到法国，开始致力于科学研究活动。
为了获得良好的条件，1628年起到社会比较安定，思想比较自由的荷兰定居。
此后他除去法国进行几次短暂的访问外，直到1649年没有离开荷兰。
在荷兰他完成了多部著名著作，如1629年--1633年写了《论世界》，1641年出版了《形而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等。
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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
四、上帝存在的证明
1、每一件事情，包括我的观念，都是有原因的。 2、我有一个完满的无限的上帝的观念。 3、它不可能是有限和不完满的“我”所能发明、
引起的。 4、它一定是上帝自己引起的。 5、因此，上帝一定存在。
o 前提（2）、（3）和（4）都是有疑问的。
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o “疯人论证”的主要理由（前提1）我们无法区别 正常人和精神不正常的人，因此，我们有可能是 精神不正常的人。因此，我们的感觉经验有可能 和他们一样不正常。所以，感知的知识不可靠。
o 要反驳这个理由，我们必须能够证明我们可以区 别正常人和精神不正常的人。那么，怎样证明？
写道：
n “直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过 来的东西，我都是从感官或通过感官得来的。不过， 我有时觉得这些感官是骗人的；为了小心谨慎起见， 对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任。”
o 但似乎并非所有感知的东西都是可怀疑的，比如 我现在给你们在讲笛卡尔的哲学。笛卡尔提出了 一个“疯人”的论证来证明这也是可以怀疑的。
•Descartes
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笛卡尔生平
o 大约10岁左右的时候，他父亲送他到拉夫赖士 （La Flèche）一所刚刚成立不久的学校——亨利 四世学院（Collège Henry IV）读书，这所耶稣会 学校很快就成为了当时欧洲杰出的学术教育中心 之一。笛卡尔晚年回忆他早年在该校所受到的教 育，特别是数学方面的教育时还感到自豪，尽管 他对学校所教的经院哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
1、“疯人”（lunatic/insane person） 论证
o 笛卡尔说：
n 虽然感官有时在不明显和离得很远的东西上骗过我们， 但是也许有很多别的东西，虽然我们通过感官认识它 们，却没有理由怀疑它们：比如我在这里，坐在炉火 旁边，穿着室内长袍，两只手上拿着这张纸，以及诸 如此类的事情。我怎么能否认这两只手和这个身体是 属于我的呢，除非也许是我和那些疯子相比？那些疯 子的大脑让胆汁的黑气扰乱和遮蔽得那么厉害，以致 他们尽管很穷却经常以为自己是国王；尽管是一丝不 挂，却经常以为自己穿红戴金；或者他们幻想自己是 盆子、罐子，或者他们的身子是玻璃的。但是，怎么 啦，那是一些疯子，如果我也和他们相比，那么我的 荒诞程度也将不会小于他们了。
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笛卡尔的《第一哲学沉思集》
o 笛卡尔在《第一哲学沉思集》中声称他的任务是要确定 无疑地证明两件事情：第一，上帝的存在。第二，灵魂 和身体之间的区别。他希望这种证明像数学一样确定。
o 他认为只有两种心灵的运作（mental operations）可以 使我们获得确定性的知识：直觉和演绎。
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o 演绎的前提和结论之间有着必然的联系。为了保 证结论确定为真，笛卡尔必须首先找到一个确定 无疑为真的前提，即能够推出一切知识的第一原 理。
o 怎样找到这样一个无可怀疑的前提？他的方法便 是“怀疑一切”。
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o 他的最重要的两本哲学著作《谈谈方法》 (Discourse on the Method for Conducting One’s Reason Rightly and for Searching for Truth in the Sciences)（1637）和 《第一哲学沉思集》(Meditations on First Philosophy) （1641），反映的就是他这段时间沉思的结果。
o 这个论证是三个论证中最著名和最有影响的一个 论证。当代西方哲学中“瓮中之脑”（a brain in a vat）的论证就是源于笛卡尔的“恶魔论证”。
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三、无可怀疑的第一原理
o 根据前面的三个论证，任何事情似乎都是可以怀 疑的。但有一件事情无可怀疑：我正在怀疑。
o “我现在确实以为我并不是用睡着的眼睛看这张纸，我 摇晃着的这个脑袋也并没有发昏，我故意地、自觉地伸 出这只手，我感觉到了这只手，而出现在梦里的情况好 像并不这么清楚，也不这么明白。但是，仔细想想，我 就想起来我时常在睡梦中受过这样的一些假象的欺骗。 想到这里，我就明显地看到没有什么确定不移的标记， 也没有什么相当可靠的迹象使人能够从这上面清清楚楚 地分辨出清醒和睡梦来，这不禁使我大吃一惊，吃惊到 几乎能够让我相信我现在是在睡觉的程度。”
o 讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
o 真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
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笛 卡 尔 在 沉 思
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生平
o 他去过意大利，英国，定居过巴黎，可能是害怕 宗教迫害，最后在荷兰定居（1629—1649年）。
o 他是一个天主教徒。据说他听到伽利略第一次被 秘密判罪，决心不发表他的巨著《宇宙论》（Le Monde）。
西方哲学智慧第09讲_笛 卡尔哲学
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2020/12/7
西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
近代西方哲学之认识论转向
o 古代哲学、中世纪神学以及经院哲学所讨论的问题都是 形而上学的问题。柏拉图的相论、经院哲学的本体论证 明，它们所研究的都是形而上学的问题。
o 所谓“形而上学”（metaphysics）是指研究世界或宇宙 中真实存在的究竟是什么的学问。凡是研究宇宙真实存 在的问题都是形而上学的问题，有时也被称为本体论问 题。
o 关于感觉经验的不可靠，笛卡尔还提出了另一著 名的论证，即梦的论证。
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2、梦的论证
（1）我们没有确定无疑的办法来区别睡梦和清醒。
（2）如果我们没有确定无疑的办法来区别睡梦和清醒，那 么，我们的感觉知识就是不可靠的。
（3）因此，我们的感觉经验是不可靠的。
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五、对人类确定性知识的证明
o 由于上帝是全知、全能、全善的，因此，不可能 欺骗我们。因此，我们的感觉知识和数学知识都 是真的。
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 o 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
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二、可怀疑的事物以及论证
o 笛卡尔提出了三个著名论证来怀疑一切。 o 所有感知的东西都是可疑的，比如错觉。笛卡尔
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笛卡尔
o 若内·笛卡尔（René Descartes，1596－ 1650），著名法国哲学家， 数学家。
o 西方近代哲学之父。
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笛卡尔生平
o 1596年3月31日出生在法国都兰（Touraine）一 个叫做“La Haye”（1802年改为La HayeDescartes。1967年改为 “Descartes”）的小镇。
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3、恶魔论证（demon argument）
o 如果有一个无所不能的恶魔有意识地、系统地欺骗我们， 我们所有信以为真的事情其实都是假的。但我们无法意 识到他的存在，也无法找到真正的答案。因此，我们的 数学和几何学知识也是可疑的。
o 我们可以将这个论证表达如下：
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o 这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 o 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 o 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 o 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 o 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
o 我思，故我在（cogito ergo sum）。（I think, therefore, I am. ）
o “我”是谁？我是什么？ o “我”是一个思考者（a thinking thing）。 o 那么，笛卡尔是怎样从这个“第一原理”推出人
类的其他知识，以及怎样由此证明上帝的存在的 呢？
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一、“怀疑一切”的方法
o 任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。”
o 有几点值得注意： o 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 o 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
（1）可能有一个无所不能的、善于骗人的恶魔。 （2）如果可能有一个无所不能的、善于骗人的恶魔，那么
我们的任何信念（包括数学的信念）都可能是错误的。 （3）因此，我们的任何信念都可能是错误的（不可靠，可
疑的）。
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