最新专题三 分析与概括

高考现代文阅读指导（厦门双十陆敏）专题三分析与概括考点连线这一部分主要复习高考现代文阅读中的三个知识点：①分析文章结构，把握文章思路；②归纳内容要点，概括中心思想；③分析概括作者在文中的观点态度。

对文章结构与思路的把握有赖于对文章的细致阅读，尤其是解题前的通读全文。

所谓“文章思有路，遵路始识真”，说的就是这个道理。

分析与概括是两个相对应的思维方式。

分析是从复杂到简单，将事物分解为若干部分，找出这些部分的本质属性，弄清彼此间的差异；概括是从简单到复杂，将若干事物依据其共同特征归结在一起，以体现彼此间的关系，实现对整体的认知。

窍门点击科学论著注意严密的条理，文学作品讲求立意谋篇，这些都与思路有关。

对思路的把握，往往关系到结构层次的分析、内容要点的整理、文章主旨的归纳和表现形式的理解等诸多方面，牵一发而动全身。

因而在解答阅读试题之前，细致地阅读试题所提供的文本，尽可能沿着文章作者的思维的轨迹走一遍，以求对文章有一个更深入、更准确的认识。

这是解答阅读试题的不可忽视的重要前提。

不同的文章，思路不同，理清思路的方法和途径自然也不同。

阅读科技文，首先要明确说明的对象是什么，有什么特点，有什么价值，有什么作用，对社会有什么意义等。

阅读社科文，应从议论说理的角度入手，弄清文章的中心论点是什么，有无分论点，用什么材料来证明观点，论证结构有什么特点等。

阅读文学作品，首先要弄清作品的体裁特点，然后弄清作品写了什么人（事），如何安排情节与线索，表达了什么感情，用了什么手法等。

理清文章思路大致包含这两个方面：1.理清结构。

阅读文章，应当把握住它的框架，看出作者“编织”文章的基本路数，弄清文意的来龙去脉。

理清结构，可以着眼于局部，也可以着眼于全篇。

着眼于局部，对某一段或段中的某一部分，要理清层次，分析层次间的关系。

着眼于全篇，即弄清文章的开头、结尾以及文章的怎样渐次展开和步步推进，以实现对文章主旨的表达。

2.理清语脉。

语脉，即行文的脉络。

理清语脉，即分析语句间的意义关系，梳理行文的语意走向，把握语句顺序的安排及其根据。

理清语脉，可以借助对线索、过渡、照应等的分析，借助对关联词语所表示的语意关系的辨识，借助对指示代词和其它指代、借代、喻代类词语的指代内容的确认，也可以借助对表示肯定、否定、强调、揣测和有所保留、有所暗示等词语含义的理解。

分析、概括是人们认识事物、解决问题的最基本的方法。

不过因试题的不同，有时侧重于分析，有时侧重于概括，有时两种方法同时使用。

一般地说，现代文阅读题目中，对词语句子的理解，对文章结构、思路的认识，对信息的筛选，多用分析的方法；而对信息的提取，对文章内容主旨的归纳，对作者的观点、态度的把握和根据文章内容进行推断想象，则需综合运用分析与概括的方法。

那么，怎样提高分析与概括的能力呢如何分析，在方法上没有一定之规。

但是要分析得恰当准确，首先应明确分析的对象是什么，对象确定了，找出构成对象的具体因素，这个过程就是分析。

能不能进行恰当分析，有的是方法问题，有的是认识问题，因此学生在平时训练中，应注意综合对某些问题的认识，提高自己的认识水平。

如何概括，在方法上也多种多样。

可把文中的关键信息整合在一起，形成答案；可在阅读中仔细体会、推敲领会句段的含义，结合作者意图对内容进行提炼加工；有时需要概括的内容包含了多层意思，要依据试题的要求进行取舍，注意概括的周全。

无论是分析还是概括，都要从命题出发，看命题要求从哪个角度，依据什么标准进行分析或概括。

分析要注意分为哪些部分，是否交叠，有没有多余或遗漏。

概括也要注意综合哪些内容，怎样整合，有没有多余或遗漏。

范例解剖例1 阅读下面的文字，完成下列试题。

①一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。

②从事艺术的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的情趣。

③初喝酒的人对于白酒红酒都同样地爱喝，他一定不识酒滋味。

④到了识酒滋味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。

⑤学文艺也是如此。

⑥没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江．湖气．．。

⑦我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可以领略到滋味的地步。

⑧这就是说，学文艺的人入手□□□□□□□，后来□□□□□□□□，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。

1.“没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气”中的“江湖气”是什么意思？【解析】第一步的工作，应当是整体阅读，分析结构，把握思路。

第①句是话题，什么是“两条路”？他指的是后面的从事文艺“偏”与“不偏”。

“出发时只有一条路可走”，下启第②句。

第②句的多重否定要确切理解，“从事艺术的人入手不能不偏（即要偏），不能不依傍（即要依傍）门户，不能不先培养（即要先培养）一种偏狭的情趣”。

它强调“偏”。

③④两句讲喝酒，是否沿着第②句的思路下来呢？第③句引出了第④句，这一句的“到了识酒滋味时”喻指“从事艺术的人入手”时，仍是讲“偏”。

第⑤句中的“如此”指代第④句中的“偏狭”。

这一句又从喝酒的比喻回到学文艺上来，并与第②句的观点照应。

第⑥句是第⑤句的反面论证，学文艺的人入手如果不“偏狭”，“总不免有些江湖气”。

以上可以归为一层，讲的是学文艺的人入手“不能不偏”。

再看第⑦句，它由两个分句组成。

前一分句讲“喝酒的人”可以从“偏狭”进到“只要是好酒都可以识出味道”（即不偏狭）；后一分句讲学文艺应该从“偏狭”进到“只要是好诗都可以领略到滋味的地步”（即不偏狭）。

两个分句间构成比喻的关系。

可以把第⑦句单独划为一层，讲的是学文艺的人后来应该进到“要能不偏”。

第⑧句根据题干所说，是对这一段文字的总结。

有了以上的分析，掌握了语段的思路，我们来做这一题。

“没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。

”这句话是从反面论证学文艺入手要“偏”，否则就“总不免有些江湖气”。

这“江湖气”指的就是“不能做到偏狭”。

这一题的答案就出来了，“江湖气”的意思是：“趣味广泛，谁的作品都爱读，没有门户派别的偏见。

”另外，考虑到文中的“总不免有些”带有否定的意味，把答案表述为：“缺乏门户派别的依傍，没有专门的兴趣。

”就更为准确。

能不能把“江湖气”理解为文中的“只要是好诗都可以领略到滋味”呢？不能。

因为这一句的“江湖气”是说入手不偏的弊病，而“只要是好诗都可以领略到滋味”是说后来由偏进到不偏的好处，两者分别属于文章的不同层次，含义也完全不同。

【答案】缺乏门户派别的依傍，没有专门的兴趣。

2.在下面的空格填上恰当的词语，使下面这段文字起到总结第一自然段内容的作用；注意前后的衔接，填入的字数可少于、但不能超过给出的方格数。

这就是说，学文艺的人入手□□□□□□□，后来□□□□□□□□，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。

【解析】注意题干的提示，这最后一句是全段文字的总结。

实际上，它与第一、二层构成分总的关系，所要填空的两处分别是第一层、第二层的概括，前者为“不能不偏”，后者为“要能不偏”。

如果能考虑到第一、二层内容上的转折意味，答为“虽不能不偏”和“却要能不偏”，就更为准确。

【答案】虽不能不偏/ 却要能不偏例2（1999年全国高考试题）阅读下面的文字，完成下列试题创造宣言（节录）陶行知［注］创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。

省事者把别人创造的现成之神来崇拜。

恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。

美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。

他们所要创造的是真善美的活人。

真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。

教师的成功，是创造出值得自己崇拜的学生。

说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。

倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。

倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。

在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。

活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

有人说：环境太平凡了，不能创造。

平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。

平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。

有人说，生活太单调了，不能创造。

单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。

单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。

既已不平凡不单调了，又何须乎创造。

我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。

但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

有人说：我是太无能了，不能创造。

可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。

惠能说：“下下人有上上智。

”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。

有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。

但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。

绝望是懦夫的幻想。

歌德说：没有勇气，一切都完。

是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。

这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。

只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

［注］陶行知（1891—1946），中国现代教育家。

21．文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？五种错误的观点：①②③④⑤（不超过20个字）作者得出的结论：（不超过12个字）【解析】第一问答案信息见原文5、6、8、9、10段首句。

可先按20字的要求平均分配为每点4字，前4点不难概括，第5点信息是“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造”，抄前3个短句的任何一个都符合答案。

“等死而已”不是“不能创造”的错误观点，而是山穷水尽、走投无路、陷入绝境的结果，故不能选。