作家简介 韩愈
韩愈简介,名人故事
元和十五年(820年)九月，韩愈诏内调为国子祭酒。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈生平简介
韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈都曾在朝或在地方为官，父韩仲卿，官至秘书郎，在韩愈三岁时便逝世，由其兄韩会抚养成人。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。七岁时读书，言出成文，十三岁时就能写文章。韩会早逝，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的着述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考，文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆极力为他播扬声誉，因此韩愈一时便出名。
贞元十八年(802年)写了名作《师说》，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书?韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文着作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始着述的《原道》等篇章，构成韩学重要论着“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。
高考作文素材_韩愈篇
韩愈：文起八代之衰道济天下之溺一、作家简介◆人物导语他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。
这个人就是韩愈。
●作家档案韩愈：768年—824年字号：字退之；因郡望昌黎，故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
籍贯：河阳（今河南孟县）人时代：唐代仕途：他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史。
移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
作品：《韩昌黎文集》。
其中有议论文，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等；传记文学，如《柳子厚墓志铭》等；赠序，如《送孟东野序》、《送董邵南序》等；诗歌，如《山石》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁蓝关示侄孙湘》、《早春》等。
名望：唐代文学家、哲学家、思想家。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。
其诗对宋诗影响极大，与孟郊等人被称为“韩孟诗派”。
二、成名缘由▲贡献概述韩愈在政治上反对藩镇割据，在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。
在文学上，韩愈反对骈体文，提倡散体文，主张文以载道，为唐代古文运动的倡导人。
古文家李翱、皇甫湜及著名诗人张籍、王建、贾岛、李贺均出其门下或受其提掖。
初中八年级语文：唐宋八大家之韩愈
新修订初中阶段原创精品配套教材唐宋八大家之韩愈教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改Han Yu in Tang and Song Dynasties教师：风老师风顺第二中学编订：FoonShion教育唐宋八大家之韩愈韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史。
移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。
他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
文学主张与创作文创作理论上：他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。
历史上的韩愈是谁
历史上的韩愈是谁韩愈是唐代中后期的文人代表，是我国历史上唐朝著名的文学家，思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。
下面是搜集整理的历史上的韩愈，希望对你有帮助。
韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。
他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈的生平简介韩愈出身官宦之家，三岁丧父，由长兄韩会抚养成人，自小读书刻苦，七岁能言出成文，十三岁能作文章。
韩会过世后，韩愈随着嫂子郑氏开始颠沛流离的生活，后避乱于宣城。
韩愈曾参加科举考试，一连三次均以失败告终，直到第四次终于登进士第，但其后三年参加吏部的博学宏词科考试，都惨遭失败。
后韩愈终于得到宣武节度使董晋的推荐，当上了宣武军节度使观察推官。
但韩愈的仕途并没有从此一帆风顺，董晋死后，韩愈屡遭贬谪，曾参与平定“淮西之乱”，晚年时官至吏部侍郎，故人称“韩吏部”。
公元824年，韩愈在家中病逝，享年五十七岁，死后获赠礼部尚书，谥号为文，于次年葬于河阳。
公元1078年，宋神宗赵顼追封其为昌黎伯。
韩愈的小故事据传韩愈很纵欲，妻妾成群，以致性功能大为衰退。
他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，于是韩愈听了他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。
韩愈对古文运动的贡献
韩愈对古文运动的贡献1. 引言韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，被尊称为“文学鬼才”。
他在唐代古文运动中起到了非常重要的作用。
本文将探讨韩愈对古文运动的贡献，并分析他在此领域的重要观点和影响。
2. 韩愈的概况韩愈是唐代后期专门提倡复古文风的重要人物之一。
他主张以先秦时期经典作品为范本，反对自唐代以来逐渐形成的儒家散文风格，并努力恢复早期纯正华丽的文字。
这种思想逐渐演变成了唐代古文运动。
3. 反对白话文和汉赋风格韩愈坚信古代文章超越现代行为，它应该根据先秦经典而不是当时通俗的语言进行撰写。
他强调修辞技巧、意境表达和深度思考等方面。
这与盛行于当时的白话文和汉赋风格完全不同。
4. 颠覆儒家散文风格韩愈批评当时的儒家散文风格，认为它们过于简洁平淡，缺乏华丽修辞和虚实结合的运用。
他主张通过研究古代经典，并借鉴其中的词汇、构句和修辞手法，以提高文章的卓越度和魅力。
5. 影响后世作家韩愈在古文运动中的努力对后来的文学发展产生了巨大影响。
他的观点和作品激发了许多唐代及宋代作家追随他的脚步。
这些作家吸收了韩愈的理念和技巧，发展出自己独特且具有突破性的古文风格。
6. 总结在唐代古文运动中，韩愈是一位杰出而重要的人物。
他从思想层面反对白话文和汉赋风格，并试图颠覆儒家散文的现有风格。
韩愈通过修复早期经典文字，在文学领域做出了巨大贡献。
他的影响力超越当时的文学界，为后世作家的创作提供了启示和指引。
以上是关于韩愈对古文运动的贡献的一个简要概述。
他所坚持的修辞技巧、意境表达和深度思考等观点和方法，为古代文学风格塑造开辟了新的道路，至今依然影响着我们。
韩愈的简介资料作品有哪些
韩愈的简介资料作品有哪些韩愈是唐代文学史上的一位重要作家和学者，他的作品涵盖了文学、哲学、历史等多个领域，深受唐代文学界和后世学者的推崇和追捧。
本文将从他的生平经历、主要作品和代表作品三个方面来介绍韩愈。
一、生平经历韩愈（768年-824年），字退之，汉族，河南河阳人，祖籍河南滑县。
咸阳元年（785年）考中进士，进入太子洗马的职位，后被任命为殿中侍御史，历任吏部侍郎、礼部尚书等职位。
因为他在言辞和行为上甚为刚直和不拘礼法，在朝廷上与李林甫等人发生了激烈的争论和斗争，后被贬为黔州刺史。
期间他刻苦钻研文学、历史、哲学等方面的知识，产生了大量的著作，成为唐代文坛上的著名作家和学者。
晚年因病返回故里逝世。
二、主要作品韩愈的主要作品包括诗、文、论、史、赋等多种文体，其中最具代表性的有：1.《文赋》《文赋》是韩愈的代表作之一，也是中国文学史上影响最大的一篇赋。
它以“章、句、点、画”四个方面解析文学艺术的构成要素，讲述了文章的构思、写作、收尾等方面的方法技巧和原则，成为了后代人文学写作的重要指南。
2.《进学解》《进学解》是韩愈的另一篇文论名篇，主要讲解功名、文章、治道、忠良四个方面。
他在这篇文章中提出“精于心，则神明；高于物，则雅俗；深于事，则通达；简于礼，则寡尤”的标准，极大地推动了唐代文学的发展和进步。
3.《杂说》《杂说》是韩愈在免职黔州期间所著的一部随笔集，分为十二卷，内容涉及文化、历史、政治、诗词等多个方面，精辟深刻。
这部著作以张载的“气学”为依据，主张“气质”为“道德”的核心，在唐代文化思想中占据了重要的地位。
4.《师说》《师说》是韩愈主张教育改革的名篇，他在这篇文章中提出“以实事求是、以诚意尽力、以言语思欲陶冶、以德行相扶持”等方面的创新性建议，对后世教育理论和实践具有重要的启示作用。
三、代表作品除了上述的主要作品之外，韩愈还有很多代表作品，这里列举几个：1.《早春呈水部张十八员外》这是韩愈的一首诗，通过对春景和忧国忧民之情的描绘，表达出他对国家和民族命运的关切和担忧。
韩愈的简介
关于韩愈的简介韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，是不可多得的历史人才。
下面是诗人韩愈的简介，欢迎阅读。
韩愈简介一韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的家、思想家、哲学家，政治家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
韩愈简介二韩愈思想较为复杂，思想渊源于儒家，又常有离经叛道之言。
以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，却又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
韩愈人物简介介绍与典故
韩愈韩愈（ 768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（ 今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在（ 昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
人物生平困苦童年大历三年 768年），韩愈出生。
他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。
韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。
他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年（ 777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。
韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。
韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
科举之路贞元二年（ 786年），韩愈离开宣城，只身前往长安。
其间韩愈赴河中府（ 即蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。
是年，韩愈在长安落地，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。
约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧。
此间，韩愈得到了马燧的帮助，后曾作 猫相乳》以感其德。
贞元三年至五年（ 787年—789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。
贞元五年（ 789年），韩愈返回宣城。
贞元八年 792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。
次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。
同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
贞元十年 794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。
贞元十一年（ 795年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。
韩愈简介
韩愈简介【简介】韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
【评价】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
语文古文知识：唐宋八大家韩愈
语文古文知识：唐宋八大家韩愈
导读：韩愈(768～824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐宋把大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
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唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作
唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作：唐宋八大家是哪八位呢唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
唐宋八大家简介如下。
唐宋八大家之韩愈简介：韩愈（768～824）字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。
韩愈的代表作品有：尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及着名的《祭十二郎文》。
唐宋八大家之柳宗元简介：柳宗元（773-819），字子厚，唐代着名文学家、思想家，祖籍河东（今山西省运城解州镇），世称柳河东，生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
公元819年客死于柳州。
柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驴》，《永某氏之鼠》，《临江之麋》；哲学论着有《非国语》，《贞符》，《时令论》，《断刑论》，《天说》，《天对》，《永州八记》等。
唐宋八大家之欧阳修简介：欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士谥号文忠，世称欧阳文忠公。
欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。
吉安永丰（今属江西）人，出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内）。
欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内），祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作：《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》。
多篇作品被选入中小学语文教材。
唐宋八大家之苏洵简介：苏洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今属四川眉山人）。
韩愈简介
“文以明道”的主张。韩愈在《争臣论》、 柳宗元在《答韦中立论师道书》都提出了 “文以明道”，反映了他们对文道关系的正 确认识。
“文以明道”
摆正了文与道之间的辩证关系。 他们的所谓“道”不仅指外在的伦常教化、 道德规范，也兼指人的内在道德修养和人格 精神，用于文章上，则是指具体内容。韩、 柳从原则上解决了散文创作中的文道关系问 题，奠定了古文运动的理论基础。
道三教并行使儒学受到很大削弱，以韩愈为 代表的一批知识分子努力复兴儒学，为巩固 统治服务。这种儒学复古思潮正是古文运动 的指导思想和推动力量。
文学自身原因：
古文运动是三百年来古今文体之争的一
种必然结果。古今文体之争从骈文鼎盛 的齐梁时代开始，历陈、隋以至于唐代 绵延不断。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
从艺术成就上看，韩愈散文具有以下 特点：
1. 文章富有气势，雄奇奔放。 2. 富于变化，时而曲折变化，时而流畅 明快。 3. 语言准确，鲜明生动。 4. 词汇丰富，句式灵活，流传了许多成 语，如“佶屈聱牙”、“不平则鸣”等。 5. 想象丰富，善用譬喻 。
唐宋古文运动
古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反 对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思 想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以 来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字， 认为自己的散文继承了两汉（质朴自由、散行单 句）文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古 文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风 与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时， 进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元 外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、 苏辙等人也是其中的代表。
韩愈简介
韩愈简介韩愈（768年－824年），字退之，唐代著名文学家、政治家，汉族，河南河阳（今河南孟县西北）人。
自幼聪慧，勤奋好学，博览群书，才华出众，被尊为唐代文学的宗师之一。
韩愈在文学领域取得了突出的成就，被誉为“文人之林”的领袖。
他的作品包括诗歌、散文、杂文等各种文体，主题涉及社会、政治、道德、教育等多个方面。
他的诗歌多富有豪放、雄浑的气势，表达了对时局的忧虑和对国家命运的担忧。
其代表作有《师说》、《进学解》等。
韩愈的诗文具有独特的思想性、感情性和艺术性，对后世文人影响深远。
除了文学才华，韩愈还以正直、刚直而闻名。
他在政治生涯中一直秉持正直的原则，坚持自己的信念，以诚实守信、公正廉洁的形象赢得了人民的敬仰和尊重。
他曾历任宰相、御史中丞等重要职位，但在面临官场腐败和草菅人命的局面时，他选择了坚决反对，大胆揭发腐败行为，维护社会公正。
另外，韩愈还是教育思想家，他主张教育应该以德育为基础，强调人的品德修养对个人和社会的重要性。
他提倡以大道之行教化人，强调教育要贵精神、重思考、注重实践。
他的教育主张对后世产生了深远的影响，成为中国教育史上的重要里程碑。
韩愈在文学、政治、教育等多个领域都有重要的贡献，被尊为唐代文化的代表人物之一。
他对文学的推动、对道德的坚守以及对教育的思考，深深地影响了后世。
他被后人称为“早唐三绝”之一，与柳宗元、刘禹锡并称为唐代三大文学家。
韩愈在824年去世，享年57岁。
他的影响力一直延续到了今天，他的作品被广泛传播和阅读，对中国文化产生了深远的影响。
他的人生充满了信仰和追求，他的精神风范将永远被中国人民所铭记。
宗室列传唐宋八大家韩愈观后感
宗室列传唐宋八大家韩愈观后感宗室列传唐宋八大家是一部古代文学名著，其中对韩愈的评价是非常高的。
他的作品不仅在当时很受欢迎，而且至今仍然被人们传颂。
韩愈是中国文学史上非常有影响力的一位作家，他的作品不仅有着极高的文学价值，而且在思想上也非常有深度。
本文将围绕着宗室列传对韩愈的评价展开观后感，具体分为：韩愈的生平与成就、对其作品的评价以及对其思想的认识。
首先，我们来了解一下韩愈的生平与成就。
韩愈（768年-824年），字退之，晚号柳梁先生，河东郡运城人。
唐代文学家、思想家。
他在文学上有着很高的造诣，尤其以诗文为主，其文笔洪亮有力，有愈瘦、虞山居士、少寻居士、闻一多、闻汉等别号，号誉当时。
早期，韩愈主张从汉以来的史实，颂扬圣贤，由此他的《怨刺》诗被世人所传诵；因反对当时的政策，遭贬谪，流落江湖数载，家道中落，形成“不顾有恨、冯岛游荡”的形象。
后在何正业赞誉诗帮助下，逐次升迁至翰林学士，追赠太师，谥文达，称韩文达。
他是儒家致良知思想的重要代表人物，深受孟子思想的影响。
其学术主张，力主儒家经学复兴，重视“实学”和“格物致知”，有“三统说”，主张“文章断于义，歌诗立于雅”，对后世文学有深远影响。
接下来，我们来探讨一下对韩愈作品的评价。
韩愈的作品在当时就备受推崇，他的文笔雄浑有力，对后世产生了深远的影响。
他所著有《韩诗外传》、《进学解》等。
其中《进学解》是韩愈在被贬期间，表达自己对古代文化的思索和追求的精华，显示了韩愈强烈的爱国情怀，主张儒家实学与经学并重，以挽救国家危亡，文化衰败。
通过他的作品，我们可以看到他才思敏捷，气宇轩昂，行文闲雅，被誉为“豪放派”的代表人物。
最后，我们来谈谈对韩愈思想的认识。
韩愈主张“治国平天下”，要求才德兼备的士人担任重要官职，并抨击士族世卿，主张推崇品德高尚的平民等。
他呼吁各级官员善尽本职，廉洁奉公、尊崇聪慧，保护民众利益。
韩愈的言行得到了唐宣宗、德宗的重视，把实学的观点视为国家政策，被誉为元宋八大家中最有政治、文化影响力的人。
韩愈的简介以及主要作品概括
韩愈的简介以及主要作品概括韩愈，唐代伟大的文学家和思想家，也是唐代文坛上最富有争议性的作家之一。
他的作品具有强烈的人文主义色彩和政治批判意味，对唐代文化和政治生活产生了深远的影响。
韩愈的简介韩愈于768年出生在湖南长沙，其家境贫困。
他的父亲是一位书生，但经济条件不佳，因此韩愈从小就面临着生计的艰难。
在14岁时，他离开家乡前往长安，开始了他的求学之路。
经过多年的努力，韩愈终于成为了一位有名的学者和官员。
在韩愈的一生中，他曾担任过多个职位，包括翰林学士、左拾遗、国子监博士等。
除了担任官员外，他还致力于文学创作和教育事业，为唐代的文化和学术事业做出了很大的贡献。
韩愈的主要作品概括1. 《进学解》韩愈的《进学解》是一篇关于读书和如何考取功名的文章。
其背景是唐代科举制度开始发展，更多的人开始认识到通过考试来升迁和成为一个合格的官员的重要性。
这篇文章提出了一系列关于读书的原则和方法，强调了读书的重要性和正确的阅读方法。
韩愈在这篇文章中还批评了那些没有正确学习方法的学生和那些不按照本分做事的官员。
2. 《师说》《师说》是韩愈另一篇关于教育的著名文章。
它强调了教育对人的成长和发展的重要性，同时批评了那些缺乏教育和修养的人。
韩愈认为，一个良好的教育可以使人变得更加聪明、有思想和独立，同时可以培养人的自信和勇气。
3. 《石钟山记》《石钟山记》是韩愈的一篇散文，主要描写了他的游山经历及其所得的心得体会。
文章以韩愈游览石钟山为背景，描述了他在山中的所见所闻和感受。
这篇文章的语言简洁明快，富有诗意，同时也充满了人文主义思想。
4. 《殷武公世家》《殷武公世家》是韩愈的历史学著作之一，主要讲述了千古一帝殷武公的生平和政治生涯。
这篇文章是对唐代官僚阶层复杂政治思想的一次批判，通过对殷武公事迹的描述，韩愈展现了一个道德高尚的政治家形象。
他通过这个形象来反思唐代官僚集团的形式主义和政治腐败。
结语韩愈是唐代文学与思想的杰出代表，他的作品给我们带来了许多启示和思考。
韩愈的简介资料和诗句有哪些
韩愈的简介资料和诗句有哪些韩愈，唐代诗人、文学家、哲学家。
生于公元768年，死于公元824年。
其名字“韩愈”中的“韩”是他的姓氏，而“愈”则有“超越、成就、赶上”等含义。
他出生于河南郡穆阳县，家境贫寒。
由于他的才华，通过考试，他被推荐到宫廷为生员，开始接受官方教育。
在唐朝末期，当时政治混乱，韩愈为了追求国家治理的理想，开始投身政治。
他历任常德郡太守、华州司法参军、礼部侍郎等职，然而他的理念与当时诸多权贵不同，时常受到排挤。
他多次退隐山林，进行自我修养和文学创作。
韩愈的文学成就非常显著，他曾写过无数篇文章，其中以辞章、议论和杂文最为知名。
他的文风严谨、简练、逻辑清晰，语言流畅自然，受到了当时诸多文化名人的赞誉。
他的诗歌以名篇《早春呈水部张十八员外》最著名。
这首诗以春天中的河水为线索，通过对自然景色的描写，借以表达自己的追求和理念。
除了《早春呈水部张十八员外》外，韩愈还有许多著名的诗篇，如《春夜喜雨》、《秋风引》、《洛阳女儿行》、《古离别》等等。
这些作品多以描写自然为主，情感真挚、意境深远，具有强烈的思想感染力和文学艺术价值。
在唐代的文学史上，韩愈是一位重要的文学家和思想家。
他是文学《文心雕龙》的作者，在中国文学史上占有重要的地位。
在文学上，他提出了“始入文人，事皆委之于心，心之所病，见之者知之”的名言，强调了作家要写出内心感受的现实性。
同时，他在哲学上的思想也极为重要，他关于人类本性、天命、政治理想等问题的思考深刻而富有启示性。
他的许多思想理念至今仍然被广泛引用。
总之，韩愈是一位杰出的文化名人，他的文学成就在唐代文学史上有着重要的地位。
他的思想独到、文学才华超群，对中国文化和美学的发展产生了深远的影响，并成为后来人们学习和研究的榜样和标志。
因此，他的诗句和文学成就对中国文学史有着不可忽视的影响和地位。
韩愈作者的简介
韩愈作者的简介
韩愈（768年－824年），字退之，河南郡洛阳（今河南
省洛阳市东）人，唐代文学家、思想家、书法家及政治家。
他是中国文学史上唯一一个同时被誉为“文章派”的作家。
韩愈的家族在唐代官僚阶层中算是较为显赫的家族，祖父韩伯未曾担任过官职，但向隆宗、文宗、武宗及德宗皆有受命征发、提供兵马的记载。
韩愈的父亲韩商，曾任蜀郡内史。
韩商对韩愈的成长经历影响较大，他让韩愈早年受到了良好的教育，学习了古文、经义和《诗经》等。
韩愈很早就开始写作，他的文章的特点是语言通俗，容易理解，尤其擅长写大众化的文章，具有很强的现实性。
他提出“天下之事，不难于立法，不难于施仁，难于和调”、“祸福无门，唯人自召”等思想，对唐代文化有深刻的影响。
韩愈在多
方面都有广泛的才能，不仅是文学家和书法家，还是一位出色的政治家，担任过礼部侍郎、中书舍人等职务。
韩愈的诗歌也是文学史上的一大奇迹，他的诗歌内容充满了爱国、救民、自重等思想，表达了他强烈的道德和政治立场。
他的诗歌成就为唐代诗歌的发展奠定了坚实的基础。
不过，韩愈的生平也经历了曲折、坎坷的经历。
他曾因谏言上自身职务而被贬官，也曾因多次组织学生向吴城镇兵士提供冬天衣服而遭受吴宗宪的打压。
同时，韩愈并不是一个没有缺点的人，他有过狂妄、顽固、自大、矫揉造作等毛病。
总之，韩愈是一位伟大的文学家、思想家和政治家，他在中国文化史上作出了不可磨灭的贡献，确立了他在文学史上的重要地位。
他的一生充满了挑战和坚定的信仰，且始终坚守着自己的信念，他的作品也一直影响至今。
唐朝韩愈简介
唐朝韩愈简介
1. 唐朝韩愈生平简介
- 韩愈，字退之，号韩退之，唐代著名文学家、哲学家、散文家，被誉
为“唐宋八大家”之一。
- 出生于河南沈丘县，早年考中进士，先后担任过官职，但多次因为直
言进谏被罢职。
- 韩愈文学成就颇高，曾和汉赋大师刘向齐名，被称为“汉赋派”代表作
家之一。
他的代表作品包括《师说》、《进学解》、《石钟山记》等。
2. 韩愈文学思想与主张
- 韩愈主张文学要有高尚的思想境界，而不是纯粹的文学技巧。
- 他反对诗歌不说人事、不抒发真情的作风，主张诗歌要恰如其分地表
达人情世故。
- 韩愈也主张文学要有社会责任感，他曾多次批评社会上的不公和贪污
腐败现象，并提出过一些改善措施。
3. 韩愈唐代政治立场
- 韩愈曾任宰相，但多次因为过于直言进谏而被罢官。
- 他主张加强官僚制度，官员应该有德才兼备的素质，而非只有出身或
关系背景的依靠。
- 韩愈对边疆、军事防御等问题也有深入的思考和见解。
4. 韩愈在学术领域的影响
- 韩愈对唐代文学、哲学等领域都有很深的影响，被誉为“唐代新文化运动”中的拓荒者。
- 他提出的“古文运动”，旨在恢复汉代和魏晋时期古典文学的风格和规范，对当时的文学发展产生了深远的影响。
- 韩愈的思想和理论，对后代文学、哲学、政治等领域均产生了重要影响，并被视为中国古代文化发展史上的一个重要里程碑。
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作家简介：韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
马说[甲]岳武穆人见，帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。
臣有二马，故常奇之。
日啖刍豆数斗，饮泉一斛①，然非精洁，宁饿死不受。
介而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。
自午至酉，犹可二百里。
褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。
此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。
不幸相继以死。
今所乘者不然。
日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。
揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。
此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。
”帝称善。
(选自《宋稗类钞》)[乙]马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(选自韩愈《马说》)[注]①斛(hu)：容量单位，古代十斗为一斛，也相当于“一石”。
②褫(chi)：解除。
18．(4分)写出以下加点词在句中的意思。
(1)比．行百余里(2)受大而不苟．取 (3)殆．欲毙然 (4)且欲与常马等．不可得19．(2分)下列加点词用法相同的两项是 ( )( )A．故常奇．之B．日．啖刍豆数斗 C．介而．驰D．而．秣不择粟20．(6分)把下列句子译成现代汉语。
(1)寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。
(2)马之千里者，一食或尽粟一石。
21．(1分)甲文里，集中体现良马所具备的“外见之才”的句子是22．(4分)(1)这两段文字实则都是借谈马来说理，甲文给我们的启示是：(2)进一步结合乙文来看，这两段文字又说明了一个共同的道理：送李愿归盘谷序韩愈(1)太行之阳有盘谷。
盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。
或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。
”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。
”友人李愿居之。
(2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。
利泽施于人，名声昭于时。
坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑。
才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。
曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。
大丈夫之逼知于天子，用力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
”(3)“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
起居无时，惟适之安。
与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。
车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。
大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
”(4)“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”(5)昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。
盘之土，可以稼。
盘之泉，可濯可沿。
盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。
嗟盘之乐兮，乐且无央!虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。
鬼神守护兮，呵禁不祥。
饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望?‘膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。
”22．(1分)从“序”的文体看，选文与课文《伶官传序》有何不同？23．(2分)本文第二段写“人之称大丈夫者其在外”时，除了写到了“武夫”、“从者”、“供给之人”外，还写到哪几种人?24．(3分)下列对原文赏析不正确的一项是 ( )A．文章起笔简练，交代清楚简洁，用“友人李愿居之”一句，巧妙、自然过渡到卞文。
B．第(2)段作者借李愿之口，用铺陈的手法极写得志小人骄横不可一世的情景。
C．第(5)段用古诗赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出对友人时乖不遇的同情之心。
D．本文融铺叙、．议论、抒情于一炉，兼辞赋、骈体、散文之美。
25．(3分)对第(3)段中“车服不维，刀锯不加”理解正确的一项( )A．无需约束自己的车马，无需用刀锯辛苦劳动。
B．无需受官职的约束，无需受刑罚的惩处。
C．无需约束自己的车马，无需受刑罚的惩处。
D．无需受官职的约束，无需用刀锯辛苦劳动。
26．(3分)有人说这篇文章采用了“两宾夹一主，以宾衬主”的写法，请作简要赏析。
答李翊书韩愈①六月二十六日,愈白。
李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。
能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
②生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。
③抑又有难者。
愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。
始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。
处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。
当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年,犹不改。
然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
④当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。
其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。
如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之。
虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,终吾身而已矣。
⑤问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。
愈白。
22．“两汉之书”指两汉的史书,高中我们学过的课文有司马迁的(篇目)(1分)23．对“其观于人,不知其非笑之为非笑也”一句理解正确的一项是( )(2分)A．我看待别人,不把别人的非难和讥笑放在心上。
B．把文章拿给别人看时,不把别人的非难和讥笑放在心上。
C．我看待别人,不把别人的非难和讥笑放在心上。
D．把文章拿给别人看时,不了解别人非难和嘲笑的原因。
24．第③段中,韩愈提出了写作准则。
(用原文语句回答)(2分) 25．通读全文,列举作者之所以会答复“答李翊书”的原因。
(3分)26．结合原文,从学习方法的角度谈谈韩愈“学之二十余年”经历给你的启示。
(4分)送浮屠文畅师序①【唐】韩愈①人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云②称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。
”吾取以为法焉。
②浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。
贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。
解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。
夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。
如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
③民之初生，固若禽兽夷狄然。
圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。
是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。
施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。
今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。
弱之肉，强之食。
今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？④夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。
余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。
浮屠，此指僧人、和尚。
②扬子云，即汉代杨雄，著名儒者和辞赋家。
24.与第①段划线句的意思最接近的一项是（）（2 分）A.墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他；儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。
B.墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶：儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。
C.儒名墨行者如果在儒门，我就要将他驱赶；墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。
D.儒名墨行者如果在儒门，我就要远离他；墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。
25.在韩愈着来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是(用自己的话回答）（2 分）26.下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是（）（2 分）①浮屠师文畅喜文章②宜当告之以二帝三王之道③是故道莫大乎仁义④民之初生，固若禽兽夷狄然⑤书之于册，中国之人世守之⑥知而不为者，惑也A. ①③⑤B.④⑤⑥C.③⑤⑥D.②③⑤27.第③段举鸟兽之事的用意是（3 分）28.清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人”，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不失礼于人，结合③④两节内容谈谈你的理解。
（3 分）送区册序①韩愈①阳山，天下之穷处也。
陆有丘陵之险，虎豹之虞。
江流悍急，横波之石，廉利侔②剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。
县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。
始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。
是以宾客游从之士，无所为而至③。
愈待罪于斯，且半岁矣。
②有区生者，誓言相好，自南海挐舟④而来。
升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。
庄周云：逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣！⑤况如斯人者，岂易得□！入吾室，闻《诗》《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。
与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。
岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。
【注】①本文作于韩愈被贬阳山县令期间。
区册，人名。
②侔：等同。
③无所为而至：到这里后都觉得生活枯寂无聊到了极点。
④挐舟：划船，撑船。
⑤逃空虚者：巡行于荒坟古墓间的人。
21. 填入第②段方框处的虚词，最恰当的一项是（）（1分）A. 也B. 尔C. 矣D. 哉22. “阳山，天下之穷处也”，结合第①段，具体写出“穷”之处。