明代西藏佛僧多罗那它简介

的喀热琼尊。４岁时，被认定为觉囊寺喇嘛贡葛卓却的转世灵
童，在江孜受时轮灌顶后，被迎至觉囊寺。６岁起开始背诵佛
经、熟悉法事，并赴色多巾寺学习因明（逻辑推理的学说）；８
岁受沙弥戒，１７岁受具足戒。
此后的十余年中，他数次赴拉萨，不分教派地向众多上师请
求灌顶和随许等许多密宗的深密教法，向一些入藏古印度僧人学
习印度语言和历史知识，也向到过古印度的藏胞了解外道教派的
学识，渐渐对佛教发祥地古印度的文化产生兴趣。
多罗拉它正式担任觉囊寺堪布（主持人）后，他扩大了寺院，
新建了佛像，并制定了僧规，亲自规划寺院的各项事业，觉囊寺
出现了空前的繁荣。为了弘佛，多罗那它请来了古印度的一些高
僧、学者，虚心求教。他向东印度的阿阇黎尼罗跋那室利学习佛
到朵迥、拉萨、章地方说法讲经，以后又返回觉囊寺，继续弘佛。
他兴建达丹丹却林寺，从尼泊尔请来工匠修筑三世佛、七世佛镀
金铜像，缮写金汁论典等，名著前后藏。万历四十二年前后，他
被入藏的蒙古贵族迎往蒙区弘法，长期活动于库伦（今蒙古乌兰
巴托）一带，崇祯七年（１６３４）圆寂。
多罗那它一生著述宏富，除《印度佛教史》外，尚有《多罗
教密宗教法，消除了疑惑；向潘伽罗（今孟加拉国）的班智达普
尔尼难陀学习古印度文学，听闻了《帕罗多》、《罗摩衍那的故
事》等；中印度的婆罗门班智达智夏尼、婆罗门班智达巴拉巴札
则成为他的亲密伙伴，长期逗留寺中，多次一起商讨声明（近乎
语言学中的训诂和词汇学）、诗学等古印度文化。
万历三十六年（１６０８），多罗那它积十数年学问所得，撰成
《印度佛教史》。
该书共四十四章，记事自公元前五世纪阿阇世王时代起，至
公元十三世纪为止，以佛教发展为中心，叙述了古印度政治、经
济、文化发展大略。尤其是书中记述了一些佛教晚期历史的情
况，如玄奘、义净访印之后的人物、学说、教团、寺院、施主、
教敌等，为它书所不详，故而特别珍贵。同时，古印度佛教晚期
历史遭到中亚入侵者的破坏，资料湮没无存，因此这些采自古印
度僧人、学者的史料，就具有较高的价值。
虽然书中有些是神话传说，并非科学的记载，但我们由此也
可以看出古印度人与佛教徒的意识形态，这对民俗学、文学、艺
术的研究也有一定的成之后，多罗那它一度
那它全集》十七函、《觉囊寺胜迹广说》、《彭措林寺胜迹广
说》、《梵文读本》等。而《印度佛教史》则自问世后，一直被
推崇为研究印度佛教历史、印度古文化的权威性著作。
明代的西藏，是中印文化交流十分频繁的区域。随着伊斯兰
教在南亚次大陆的发展，佛教日渐衰微。许多古印度僧人为了保存
佛法，而不避艰险，来到西藏弘佛，给西藏高原带来了历史悠久
的古印度文化，同时也造就了一些精通印度文化的西藏学者，多
罗那它就是其中之一。
多罗那它（约１５７５—约１６３４），原名贡噶宁波，出生于后藏