走出父权制的束缚——女性意识的发展与灰姑娘形象的嬗变
论中国女性意识的觉醒
论中国女性意识的觉醒第一篇：论中国女性意识的觉醒论中国女性意识的觉醒中心论点：妇女问题自古以来就是一个备受关注的问题，古代父权制牢不可催的统治，封建礼数的摧残，使得女性地位下降到了一个令人骇然的地步，这一点在宋明体现的尤为明显。
在明代，皇帝和皇后甚至亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”,极力表彰妇女贞节.随着封建社会步入晚期,礼教日益严酷细密,对妇女的压迫日甚一日.直到19世纪末，鸦片战争的一声炮响洋人打开了中国的大门，西方的价值观念与意识形态随之而入，这种异质东西的传入与经几千年沉淀于中国人头脑中的意识发生了最为激烈的碰撞，人们被约束的思想也随之被打开，人们对女性的认识不再仅仅局限于贤妻良母，辛亥革命后，社会政治趋向民主，人们思想得到空前解放，女子学校制度、课程等不断变革，因此，一批知识女性不断觉醒，在教育、婚姻、职业、参政等问题上有了新的认识，并在这些领域有了一些作为。
由此看来女性的社会作用社会地位并不亚于男性，甚至于在某些方面女性之作用比男者更胜一筹。
主要事例：一、从古代到近代，女性是受压迫最深的一个群体。
父权统治将女性降低为附庸于男性的第二性，《系辞》曰“天尊地牢，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣”。
又曰“乾道男，坤道成女”。
女性所能受到的教育，也只有《女儿经》、《女戒》、《女训》等等。
（古代女性被迫害的事例）二、甲午战争后，面对严重的民族危机,少数率先觉醒的女性也开始将自己的命运与推翻清政府统治,实现民族振兴相联系,林宗素在《女界钟》中指出:“顾亭林曰:'天下兴亡,匹夫有责'.岂独匹夫然哉,虽匹妇亦有责焉”.薛素贞认为:“夫一国兴亡,匹妇亦有责任;同仇敌忾,吾咸具感情”.随着妇女问题的提出,女性意识也开始觉醒,开始追求与男性平等的权利.主要表现在:（20世纪初中国女性意识的开始觉醒事例）1、兴女学.要争取权利,必须接受良好的教育,女子自己开始创办学校.如1904年杭州的惠兴女士创办了贞文女学堂。
女性主义视角下的《灰姑娘》
女性主义视角下的《灰姑娘》袁杨(深圳大学外国语学院)摘要：童话<灰姑娘》的故事流传广泛，深受儿童喜爱，人们被她的善良打动，为她的困难辛酸。
同时也为故事幸福结局而高兴，本文将通过女性主义视角。
解读隐藏在故事背后的父权制及其对女性的摧残。
关键字：灰姑娘；父权聿l；女性主义．一、引言童话故事是人类过去思想和社会实践的结晶．尽管它一再被认为是讲述普通人和处在社会底层人的故事．各种人群，不论文化出身，不论阶级贵贱，都十分了解并深深喜爱这一文学形式。
(梦的解析》作者西蒙．弗洛伊德是奥地利著名心理学家和精神分析专家。
他认为像梦一样，童话试图再现社会现实和社会约束准则．与此同时。
编造一个美轮美奂的梦，并使其符合社会所提倡的各种准则和制度。
从很大程度上来说，像<灰姑娘》这样的童话故事被用来教育还没形成世界观和思想的孩子们．因此．可以认为合乎一个社会的特定的意识形态被编织入美丽的童话世界．其目的是从一开始起步的阶段就把人培养成符合社会要求的良民而不是造反分子。
鉴于此．本文试图以女性主义视角为旗手，重新解读家喻户晓、妇孺皆知的童话故事《灰姑娘》，挖掘背后隐藏的深层意识形态教义．和相应的文化要义，并尝试分析这些潜在因索对儿童世界观的形成过程的重大影响。
二、女性地位和女性批评男女地位不平等存在已久，最远可追溯至<圣经》里，根据《创世纪》所记载，上帝造人时。
先造出男人亚当。
后为了排解他的寂寞和孤单．才从他身上取下一根肋骨，创造出女人夏娃．这里明显隐射出男女不等的话语。
从时间上看，男先女后，从起源本质上看。
女人是隶属于男人．是男人身体的小部分。
“从部分依附于整体．即可得出女性必然依附男性的价值观念．女性自然也就成为沉默的另一半。
竹f11(啊’后来，又是女人夏娃经不起蛇的诱惑。
偷吃了知识树上的果实．导致了人类被永远地驱逐出美丽的伊甸园，背负起了无法洗去的堕落和沉重的罪恶。
女人因此变成了邪恶的、受诅咒的一类群体。
第一章女性主义文化思潮作业习题(3).doc
作业习题第一章女性主义文化思潮思考题：1、简述女性主义的内涵。
2、简述世界女性主义文化思潮的流变。
3、谈谈阅读伍尔芙《一间口己的屋子》和波伏娃《第二性》的感受。
参考答案：1、“女性主义”这一术语于1X70年出现在法国，其具体内涵包括政治、理论、实践三个层血。
从政治上说，女性主义是一种社会意识形态的革命，一场旨在提高妇女地位的政治斗争；从理论上看，女性主义是一种强调男女平等、对女性进行肯定的价值观念、学说和方法论原则；从实践方面看，女性主义是一场争取妇女解放运动的社会运动，而女性主义其实是以上三个方而的集合体。
2、女性主义思潮的发展大致经历了三个阶段：第一阶段是19世纪中期至20世纪前期，主要思想为争取男女平权、两性平等。
第二阶段，20世纪六七十年代，它强调性别差升利女性的独特性，并以此否认男权秩序是这一时期的主导思想。
女性主义文化思潮的第三阶段是20世纪80年代后期。
女性主义者提侶拒绝那种形而上学的男女两分法，他们注重女权、女性与女人的统一，使女性不再成为与男性对立的准男人，而是让女人成为女人。
3、、可结合自己的阅读感受自由发挥。
第二章女性的历史思考题：1、通过考察女性的历史，女性如何走出第二性的困境？2、中国古代的女教，对女性意识的觉醍是否有促进作用？3、如何看待“女性回家”这个问题？参考答案：1、无论是在屮国还是在西方，人类社会进入父权制时代以后，女性便逐渐沦为“第二性”。
女性的历史是一部屈辱的历史。
经过两次妇女解放运动的抗争和争取，妇女地位已经获得和当人的改善，她们的觉悟在进一步的提高，准备迎接第三次解放浪潮的到来。
只有真正的实现男女平等, 只有在一个超越“第一性”或者“第二性”概念的世界，两性的优点才都能得到了解、重视和利用，女性才能真正走出笫二性的困境。
2、中国古代的女教，一般是让女子接受女红和一些伦理规范的教育, 很少识字。
两千年的封建社会，使得男尊女卑的伦理观念根深蒂固，“女了无才便是徳”的信条导致19世纪末叶，屮华帝国无一所可供广人女性读书学习的学校，女性文盲普遍。
国内影视剧中女性形象的嬗变
声屏世界2022/11文艺直通车热播冷评国内影视剧中女性形象的嬗变阴刘泽婧黄理红摘要:影视为人们塑造了无数的类型形象,其中女性形象是重要的一部分。
我国影视剧中的女性形象经历了半个多世纪的嬗变,随着社会思潮的变化也在不断地变化着。
文章研究国内影视剧中女性形象的嬗变,从女性角度出发探讨时代更迭下女性形象的发展阶段、不同类型影视剧中的女性形象和嬗变的原因,并对今后影视剧中对女性形象的塑造路径提供借鉴。
关键词:影视剧女性形象嬗变在改革开放和社会主义现代化建设的引领下，国内影视事业发展迅猛。
随着影视剧制作的不断完善和成熟，以及观众对影视剧的内容形式、审美、娱乐功能的重视，影视剧中女性形象的塑造逐渐由原本单一、固化变得多样、饱满。
进入21世纪，不同类型的女性形象在银屏上涌现出来，女性独立意识开始觉醒，具有了一定的社会影响力。
国内影视剧中女性形象的发展阶段在传统经济的转型中，伴随着西方文化的输入和传统道德的瓦解，人们的思想观念也发生了巨大变化，因此对女性形象的塑造也在一定程度上发生了变化。
这个部分主要通过三个时期的影视作品来分析国内影视剧中女性形象的发展阶段。
20世纪80年代国内影视剧中的女性形象。
20世纪80年代处于改革开放初期，人们刚走出停滞封闭的环境，走上了改革开放的发展道路。
这个时期，影视剧还没有得到真正的丰富和发展，男女平等的口号虽早已提出，但是男尊女卑的思想依旧存在，女性意识缺失。
在上世纪80年代的影视剧中，女性大多依附于男性，没有独立的思想，社会地位极低。
比如在《篱笆·女人和狗》中，枣花心地善良、勤劳淳朴，对于丈夫的欺压和暴力，她为了家庭选择默默忍受，委曲求全。
枣花这个人物形象就代表了该时期的女性群体，受封建传统观念的影响极深，没有反抗意识，始终觉得要依附男性才能获得幸福美满的生活，因她们无法主宰自己命运的可悲现实引起人们的同情，让人深思。
20世纪90年代国内影视剧中的女性形象。
这个时期，女性意识逐步发展起来，形象的塑造也由扁平式向多元化、多层次的方向发展。
《灰姑娘》与女性主义视角的批判
灰姑娘与女性主义视角的批判概述本文旨在从女性主义视角对童话故事《灰姑娘》进行批判性分析，探讨其中存在的性别刻板印象和不平等问题。
通过深入研究和探讨，本文将揭示这个经典故事背后的性别固定化和隐含的社会规范。
灰姑娘的形象灰姑娘是一个家喻户晓的童话故事中的女主角。
她被继母和继姐们虐待，然而最终在仙女的帮助下得到了王子的爱情和幸福生活。
然而，在这个故事中，灰姑娘被描绘为一个无私、勤劳、温顺、依赖他人帮助的形象。
受限于传统性别角色该故事反映了传统性别角色对女性塑造的影响。
灰姑娘完全受制于男权社会，并在家庭中处于弱势地位。
她需要仙女的干预才能改变现状，实现幸福生活。
这种表述暗示了女性的无能和对男性的依赖。
重新审视王子与仙女另外，我们也需要重新审视王子和仙女这两个角色。
王子被描绘为青睐美貌并忽视其他个性特点的人物。
他选择灰姑娘是基于她鞋上那唯一的标志，并非因为了解她的内心世界或者价值观。
这呈现出对于女性外貌的过分关注和忽略认知能力。
同样地，仙女作为干预者，在故事中起到决定性的作用。
然而，她只是一个虚构角色，并不能真正解决现实生活中女性面临的困境和不平等。
引发公众关注正是由于《灰姑娘》故事中存在这些隐含的问题，吸引了大量学者、专家以及公众对该故事进行批判和讨论。
人们开始思考如何改变童话故事中固有的性别刻板印象，给予女性更多独立、进取、自主权利。
结论在总结《灰姑娘》与女性主义视角批判时，我们必须认识到传统童话故事往往存在性别固定化和不平等的问题。
通过重新审视这些故事，我们可以更好地了解性别刻板印象对社会的影响，并寻求改变现状的方法。
注：本文以个人观点为主，旨在探讨相关话题并引发思考。
读者也可以进一步深入研究该话题并对其进行批判分析。
浅析简·奥斯丁小说中的灰姑娘情结与女性意识
浅析简·奥斯丁小说中的灰姑娘情结与女性意识作者：刘丹安琦来源：《现代交际》2017年第08期摘要：本论文主要分析简·奥斯丁作品是如何将人物的命运与灰姑娘模式联系起来进行女性人物塑造的，从而折射出每一个灰姑娘式的人物都是对爱情婚姻具有独立的意识和理性的态度的，所有女性意识的觉醒都从不同层面反映出女性意识的独立姿态，也是在女性意识影响下的聪慧的魅力的体现。
关键词：简·奥斯丁灰姑娘情结女性意识中图分类号：I561074 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）08-0033-02简·奥斯丁是英国文学史上杰出的现实主义女性作家。
作为世界上最伟大的小说家之一，多年来简·奥斯丁和她的作品一直受到很多读者和批评家的关注。
灰姑娘情结产生的潜意识影响作家的创造性思维，并体现在创作中。
作为一种文学形式的表达，灰姑娘情结在文学理论研究中扮演一个重要的角色。
奥斯丁创作的六部小说，主要以女性的爱情婚姻故事为中心，女性人物都像灰姑娘一样有对爱情的美好理想、对婚姻的浪漫憧憬以及在现实生活中凭借个人的魅力、努力争取个人幸福，简·奥斯丁对主人公的命运的安排都与灰姑娘的模式有所关联，同时又展现出独立的人格，她们都能用理智去面对情感，从而获得最终的幸福。
许多作家作品中都洋溢着灰姑娘情结。
灰姑娘的模式即为美丽温柔善良的灰姑娘似的人物在家庭中缺少父母的爱，处于较低的地位，随着情节的发展，在经历一些磨难之后，最终收获幸福的爱情，并提升了她们的社会地位。
灰姑娘的故事不仅在民间有非常深远的影响，而且也成为许多艺术家创作的主题。
在现实生活中，灰姑娘的故事总是不断发生。
灰姑娘渴望完美的爱情。
简·奥斯丁的灰姑娘情结是基于她的家庭背景和情感体验。
奥斯丁生活在维多利亚时代，那一时期家庭财产都被一个男性继承人继承，女性在这个父权社会制度下成为男人的附属。
女性不被尊重、经济不独立，缺乏自己的独立空间，只能依靠男人生活。
突破父系男权的藩篱--探析《纯真年代》中演进的女性意识
丝 路 视 野一、引言伊迪丝·华顿（1862—1937）是19世纪末20世纪初美国最为知名的女性作家之一。
她一生著述颇丰，创作了包括小说、诗歌、自传、文学评论、旅行笔记等不同体裁的40余部作品。
作为华顿最擅长的旧纽约题材创作，小说《纯真年代》为华顿赢得了1920年的普利策文学奖。
华顿也成了美国文学史上第一位获得该奖项的女作家。
在这部小说中，华顿塑造了两位形象鲜明、个性迥异的女性角色：循规蹈矩的梅·韦兰和崇尚自由的埃伦·奥伦斯卡。
早期的女性主义文学批评者大多认为梅和埃伦是男权社会中无法主宰自身命运的悲剧女性。
弗吉尼亚·布莱恩曾写道：“女性面对现实做出无效反抗，以苦涩的自我放弃而告终，这是华顿小说中反复出现的主题”（Blain，1990∶1154-1155）。
然而，通过对文本进行深入分析，不难发现梅和埃伦的女性意识都经历了发展和演变。
二、梅·韦兰：女性意识的觉醒女主人公梅一直以来是文学批评家们分析和评论的对象。
小说刚出版时，他们无不例外地对梅这个女性形象表示认可，认为她是旧纽约社会体制的完美典型。
然而，随着对这部小说的研究日渐深入，出现了许多不同的声音。
评论家弗兰卡索曾把梅形容为“她的阶层里无可救药的典型”（Fracasso，1994∶411）。
国内学者屈荣英则认为梅是“男性沙文主义的卫道士和推行者”（屈荣英，2008∶62）。
在小说伊始，华顿把梅刻画为旧纽约上层社会年轻女子的典型。
纽约剧场里正在上演着经典歌剧《浮士德》，上流人士悉数到场。
梅是一位手捧百合花束、穿着纯洁的未婚女子。
她出身名门又循规蹈矩，完全符合纽约上流社会的审美品位。
正如大多数纽约人一样，她以上层社会的礼仪准则作为行动指导。
未婚夫纽兰曾催促她早些完婚，她坚决加以拒绝，因为提前婚期并不符合当时的婚姻习俗（华顿，2012∶117）。
她的穿着亦十分传统。
在明戈特家族的聚会上，她身着重磅蕾丝晚宴裙，脸上带着一如既往的温柔，聊天涉及的话题也绝不越界（华顿126）。
韩剧中的“灰姑娘”形象及叙事模式
作者： 许蕾蕾
作者机构： 上海师范大学哲学学院,上海200234
出版物刊名： 学理论
页码： 178-179页
年卷期： 2011年 第34期
主题词： 韩剧“ 灰姑娘” 叙事模式
摘要：在东亚特有的文化背景下,特别在韩国这样的父权制国家中,女性的社会地位普遍低下,生活范围受道德限制。
随着女权主义的逐渐深入和外来文化的冲击,使得作为韩剧编剧骨干的女性,作为独立的意识主体,通过剧本的创作,来表达她们内心对传统的反叛。
在浪漫爱情剧中,这样的反叛着重被体现在传统＂灰姑娘＂型的女性角色当中。
这样被变异了的＂灰姑娘＂便成为了现当代男权社会中女性大众的情感寄托和延伸。
简爱女性自由意识的觉醒
简爱女性自由意识的觉醒19世纪末的英国，是一个以传统价值观和家族观念为主导的社会，女性在这个社会中备受压制，缺乏自由和平等的权利。
然而，夏洛蒂·勃朗特的经典小说《简爱》中的主人公简·爱却在这样的环境里展现了她独立、自主的思想和对自由的追求。
本文将从几个方面探讨简爱女性自由意识的觉醒。
首先，简爱从小就经历了不公平和困苦的生活，这使她更加渴望摆脱束缚，追求自由。
简的父亲去世后，她被送到雷茵斯学校，在这个学校里，她经历了种种不公平和困苦，受到了残酷的对待。
然而，她并没有沉沦在绝望和自卑之中，相反，她坚持相信自己的价值和能力，努力学习，锻炼自己的思维能力和独立精神。
这种对自由和独立的追求是她意识觉醒的第一步。
其次，简爱对传统婚姻观念的质疑也体现了她女性自由意识的觉醒。
在那个时代，婚姻对于女性来说是一种约束和依附，她们需要依靠婚姻来维持生活。
而简爱的特点之一就是坚守自己的内心，不愿妥协自己的价值观和尊严。
当她遇到罗切斯特先生时，她并没有被他的财富和地位所吸引，而是看重他内心的善良和真诚。
简爱拒绝了她与罗切斯特先生的不合理婚姻提议，她追求的是一种平等和自由的婚姻关系。
这种坚持和勇气展现了她的自由意识觉醒。
此外，简爱对于自主追求知识和事业的渴望也是她女性自由意识觉醒的表现。
在世俗的观念中，女性应该侧重于家庭和婚姻，而不是追求自己的事业和知识。
然而，简爱并没有按照这样的思维定式来规划自己的人生。
她热爱学习，在教书的职位上展现出了自己的才华和独立思考的能力。
她不断扩大自己的知识领域，追求自己的事业发展。
这种对知识和事业的追求体现了她对自由和独立的意识觉醒。
最后，简爱对于自我实现的追求也体现了她女性自由意识的觉醒。
在当时的社会中，女性的角色主要是相夫教子，缺乏对自身价值的追求和发展。
然而，简爱不同于一般女性，她不满足于被动地接受命运的安排，而是积极寻求自我实现和自我价值的追求。
无论是在教书的工作中，还是在照顾罗切斯特先生失明后的照料中，简爱都体现出了她对于独立和自由实践的追求。
从《穿普拉达的女王》中看灰姑娘角色的继承和升华综述
从《穿普拉达的女王》中看灰姑娘角色的继承和升华《穿普拉达的女王》以主人公安迪在职场上和爱情上的经历为线索，展示了一个职场女性从追求物质到追求精神的转变。
主人公安迪的角色是对传统灰姑娘角色的继承，她由一个普通土气的大学毕业生，转变为一个时尚丽人。
在获得物质方面的富裕之后，安迪的生活没有因此轻松起来。
因而引起了他对现实的思考。
结尾处，安迪离开了上流社会的生活，这是具有典型意义的选择，是对灰姑娘角色的一种颠覆，打破了灰姑娘原型的塑造，将这个角色从物质胜利上升到精神胜利的层面上。
关键词：《穿普拉达的女王》,灰姑娘原型,升华,反思；一、“灰姑娘”角色的普遍存在性。
《灰姑娘》是《格林童话中》中一则故事。
以女主人公辛德瑞拉为原型，“灰姑娘”原型象征着出生低微、意志坚强的平民形象。
美国当代民俗学家斯蒂•汤普森曾指出“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了。
”灰姑娘型的故事具有世界意义，流传广泛，童话风格鲜明，叙事完整，足已构成一个超地域、超民族的故事类型，而“灰姑娘”也成为电影题材最常使用的原型之一。
首先，我们对“原型”这一概念作以界定：综合“原型”的哲学、心理学和文学意义，可以发现它具备两项基本特质，即无限共时性和恒久历时性。
在纵向的历时性层面，“原型”向过去可以一直追溯到世界本原、人性本原、艺术本原这样具有哲学抽象意义的终极始点，向现在和未来延展，“原型”可以与任何一个业已存在或即将出现的具体事物相关。
从横向的共时性层面来说，“原型”可以跨越所有认识领域、学科范畴、批评流派的樊篱，达成最广泛的交融互渗和对话沟通。
正因如此，“原型”本质上成为荣格所强调的人类精神的家园，弗莱所强调的一切文学现象的最初程式，柏拉图等哲学家所强调的世界本原，以及神学家所强调的人身上的上帝形象。
“原型”由此成为人类文明和文化的基因，成为建构文化批评的基石。
“原型”由此成为人类文明和文化的基因，成为建构文化批评的基石。
以本原特质和文化定位为前提，“原型”与仪式、母题、象征、意象等相近概念的关联和差异便会清晰起来。
女权主义、女性地位与女性形象——析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变
女权主义、女性地位与女性形象——析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变女权主义、女性地位与女性形象——析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变作为全球最受欢迎的动画制作公司之一，美国迪士尼公司的经典动画片对于塑造公众对于公主形象的认知起着重要作用。
这些动画片中的公主形象不仅仅是故事的主角，更代表着整个女性群体的形象与地位。
本文将从女权主义的角度，分析美国迪士尼经典动画片中公主形象的嬗变过程。
从《白雪公主与七个小矮人》(Snow White and the Seven Dwarfs)于1937年发布至今，迪士尼一共创作了大约20部公主题材的动画片，其中最受人喜爱的包括《灰姑娘》(Cinderella)、《睡美人》(Sleeping Beauty)、《美女与野兽》(Beauty and the Beast)等。
直观上，这些公主形象的特征有相似之处，包括长发、娇美的外貌、高贵的出身等，这些形象反映了传统女性角色在社会中的期望。
然而，随着女权主义的兴起，对于这些传统的公主形象开始质疑和反思。
女权主义强调女性的平等权利和社会地位，对于女性形象的刻板印象持批判态度。
迪士尼公司也意识到了这个问题，逐渐开始创造更为独立自主的公主形象，旨在呈现女性力量与价值。
1991年的《美女与野兽》是这个转变的重要标志，影片中的贝儿公主拥有自己的思想和独特的个性，她不仅敢于追求自己的梦想，还反抗了外界对于她的刻板印象。
贝儿的形象不再是传统公主的代表，而是一个带有女性主义色彩的角色。
在这之后，迪士尼陆续创作了《狮子王》(The Lion King)、《木兰》(Mulan)等作品，其中都出现了更加坚强、独立和勇敢的女性形象。
尤其是1998年推出的《木兰》，这是一部改编自中国古代传说的动画片，影片以女性独立和坚韧的力量为主线。
木兰为了保护家人和国家，决定代替父亲参军，并最终以自己的智慧和勇气赢得战争。
影片中木兰的形象打破了传统公主形象的束缚，体现了女性的坚定和勇敢的一面。
女权主义、女性地位与女性形象析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变
在《冰雪奇缘》中，艾莎和安娜两位公主的性格和形象更加丰富多元。艾莎 拥有强大的魔法能力，但同时也承受着来自社会和家庭的压力。安娜则勇敢活泼， 勇于追求自己的幸福。她们所面临的挑战也不再仅仅是爱情和婚姻，而是拓展到 了自我认知、家庭和友谊等方面。
到了《海洋奇缘》，莫阿娜公主则更加独立勇敢，她有着强烈的探索欲望， 敢于面对未知的挑战。她的形象更加贴近现代女性的独立自主，强调女性的自我 实现和价值追求。
自迪士尼公司创立以来，其动画片中的公主形象一直在发生变化。从早期的 《白雪公主》、《睡美人》到近期的《冰雪奇缘》、《海洋奇缘》，公主的形象 在时代背景、身份性格和特征等方面都发生了显著的变化。
在早期迪士尼动画片中，公主的形象往往过于刻板化，例如《白雪公主》中 的白雪公主和《睡美人》中的奥罗拉公主。她们大都呈现出温柔、善良、娇弱的 性格特点，面临的困境也都局限于爱情和婚姻。然而，随着时代的变迁和女权主 义的兴起，公主的形象开始发生变化。
从公主形象的变化可以看出，随着时代的推移和女权主义的不断发展，女性 地位和女性形象在迪士尼动画片中的呈现也日益丰富多元。女性角色不再被局限 于传统的温柔、善良、娇弱的形象，而是拥有了更多的个性特点和独立自主的精 神品质。与此同时，她们所面临的困境也不再仅限于爱情和婚姻，而是拓展到了 更为广泛的社会领域。
参考内容
基本内容
女性主义和后女性主义是当代社会中两个重要的理论流派，它们对于性别平 等和女性权益有着不同的理解和主张。在广告领域，女性形象的使用和呈现也受 到了这些理论的影响。本次演示将探讨女性主义、后女性主义与广告中的女性形 象之间的关系。
女性主义与广告中的女性形象
女性主义对广告中的女性形象产生了重要影响。传统广告中的女性形象往往 被刻画为温柔、顺从、家庭导向的角色，这种形象反映了男性主导社会的性别角 色定型和社会期望。然而，女性主义理论对这种刻板印象提出了批判，认为这种 呈现方式缺乏多样性和平等性。
女权主义、女性地位与女性形象——析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变
女权主义、女性地位与女性形象——析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变导语：美国迪士尼一直都是创造经典动画片的巨头，而其中最具有影响力的角色之一就是公主形象。
然而，随着女权主义运动的发展，人们开始对迪士尼公主形象进行重新评估。
本文将通过对迪士尼经典动画片中公主形象嬗变的分析，探讨女权主义对女性地位和形象的影响。
第一部分：迪士尼经典动画片中的传统公主形象迪士尼的公主形象一直以来都被视作温柔、美丽、顺从、依赖男性保护的典型形象。
例如，《白雪公主与七个小矮人》中的白雪公主、《睡美人》中的奥罗拉等，她们通常会遭受害于外部力量，被动等待王子前来拯救。
第二部分：女权主义浪潮的影响女权主义的兴起使得当代女性开始对传统的公主形象提出质疑。
她们主张女性不应该被定义为弱势群体，应该追求自由、独立、坚强的人生。
女权主义浪潮的出现使得迪士尼不得不反思其公主形象在当代社会中的地位和意义。
第三部分：迪士尼公主形象的现代变革为了适应当代社会的需求和女权主义思潮，迪士尼在近几十年中开始对公主形象进行改革。
例如，《花木兰》中的花木兰展现了女性展现自己力量和勇气的形象，她追求自己的梦想，独自战胜了敌人；《勇敢传说》中的梅丽达则是一位勇敢、坚决的公主，她敢于进行反抗，不接受婚姻的安排。
第四部分：女性地位的变迁与女性形象的包容通过对迪士尼公主形象的分析可以看出，公主形象已经从传统的依赖男性保护的形象转变为追求自由、独立和坚强的形象。
这种转变不仅反映了女权主义对女性地位的提升，也体现了社会对女性形象的包容与多元。
结语：通过对美国迪士尼经典动画片中公主形象的嬗变进行分析，我们可以看到女权主义对女性地位和形象的影响。
随着女权主义浪潮的发展，迪士尼不得不调整其公主形象，让公主们变得更加独立、勇敢和自由。
这种变革不仅符合当代社会对女性地位的要求，也展现了对女性形象的包容和多元的态度。
然而，我们还需要继续关注公主形象在迪士尼动画中的演变，以及女性地位和形象在社会发展中的变化。
女权主义、女性地位与女性形象析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变
女权主义、女性地位与女性形象析美国迪士尼经典动画片中公主形象嬗变一、本文概述Overview of this article本文旨在探讨女权主义、女性地位与女性形象在美国迪士尼经典动画片中公主角色的嬗变。
我们将深入研究这些公主角色如何在不同的历史和文化背景下被塑造和呈现，以及这些形象如何反映了当时的社会价值观和女性地位的变化。
This article aims to explore the evolution of feminism, the status of women, and the portrayal of princesses in classic Disney animated films in the United States. We will delve into how these princess characters were shaped and presented in different historical and cultural contexts, as well as how these images reflected changes in social values and women's status at that time.通过对迪士尼经典动画片中公主角色的分析，我们可以观察到女性形象在媒体中的演变过程，以及这种演变如何与女权主义运动的发展相互关联。
我们将分析这些公主角色的性格特点、行为模式以及她们在故事中的角色定位，以揭示迪士尼公司如何塑造和传达关于女性形象的不同观念。
By analyzing the princess characters in classic Disney animated films, we can observe the evolution of female images in the media and how this evolution is related to the development of feminist movements. We will analyze the personality traits, behavioral patterns, and role positioning of these princess characters in the story to reveal how Disney Company shapes and conveys different concepts about female images.本文还将探讨这些公主形象对观众，尤其是女性观众的影响。
《灰姑娘》全文分析
男性与女性从根本上并不是对立的，真正的对立存在于
同性，尤其是女性之间 。
• 父亲助手与对头的双重角色功能体现出一定的内涵。 而且，它展现了男性和女性世界的二元对立和统一。 灰姑娘有两度从女性世界走向男性世界。一度是母亲 早逝，将灰姑娘从母性的襁褓掷向父性的殿堂，这是 一座森冷的殿堂，由于父亲的缄默和缺场，灰姑娘饱 受苦难。二 度是嫁给王子，使灰姑娘得以逃离女性世
• 每天灰姑娘都要到母亲的墓前祈祷、哀悼(完善 道德的表现)；每天用自己的泪水浇灌小树，使 小树茁壮成长(保持与自然的联系)；在小鸟和 榛树的帮助下，冲破重重阻力参加舞会(争取改 变命运的机会)。灰姑娘变成美丽公主的经历象
征着人类面对自身的缺陷和匮乏所产生的创造
欲望和动力，它通过虚拟的情境得到一种心理
• 哲学人类学研究指出，人在生物学意义 上相对于其他动物是“未完成”的生物。 人是以“匮乏”为其特征的。这种未特 定性决定了人类心理上的匮乏感，决定 了人类必须以奋斗求生存。“环境是人 类为了生存创造的实体，幻境是人类希 冀弥补心理匮乏感所创造的虚境”。童 话故事中的神力正是人类认识到自身的 缺陷，认识到人面对巨大的自然宇宙而 显得如此渺小和无助，创造幻境并借助 物象表达情感和希望，并努力改变命运 的手段。
• 二、从水晶鞋看男权社会评价女性的标准 • 水晶鞋是《灰》的标志性元素，它折射出男权社会用
以评价女性的片面标准。精致的水晶鞋隐含着男权社 会关于完美女性的标准：美丽(如水晶鞋一般眩目)、高 贵(如水晶鞋一般稀有)、纯洁(如水晶鞋一般透明)、柔 弱(如水晶鞋一般易碎)、顺从(如水晶鞋一般易握)。而 灰姑娘穿上水晶鞋改变命运的情节体现了男权社会向 女性反复暗示和灌输的信念：只有符合男性标准的女 性才能博得青睐、得到拯救、获得幸福。 • 这种标准对于女性是极不公平的，因为它是基于男性 的审美情趣和需求而定的，是对于女性美的片面定义， 它忽视甚至于在很长时间内扭曲了无数女性的天性和 自然美。这种标准是男权社会为女性精心设计、巧妙 安装的道德枷锁和行为规范，它利用了女性追求完美、 渴望幸福的心态，禁锢她们的思想，束缚她们的个性， 使她们心甘情愿的去取悦男性、依附男性，甚至为了 更好地生存不惜削足适履、摧残自我(就像故事中后母 的女儿一样)。在男权社会中，女性往往难以客观合理 地评价自身，而是在心理上依赖男性标准来评价自我， 甚至为了适应这种标准而片面盲目地改变自我。
范妮普赖斯走出父权制樊篱的女性—对简奥斯丁小说《曼斯菲尔德庄园》的女性主义解读
范妮普赖斯走出父权制樊篱的女性—对简奥斯丁小说《曼斯菲尔德庄园》的女性主义解读传统上认为简奥斯丁的小说《曼斯菲尔德庄园》是一部保守的小说，女主人公范妮普莱斯是顺从的一个女性典型。
但正是这样一个女性为了捍卫自己婚姻自由的权利，对父权制做出了大胆的反叛。
她以坚定的勇气反抗亨利克劳福德的苦苦追求，托马斯爵士的威胁和埃德蒙的规劝，最终挣脱了父权制的束缚，为自己赢得了幸福。
引言《曼斯菲尔德庄园》的情节围绕着两个反抗事件展开。
一个是由托马斯爵士的儿女发起的失败的反抗，另一个是由范妮普莱斯发起的成功的反抗。
在第一次反抗里，这些被宠坏的孩子们为了打发无聊的时光决定家庭业余演出，这在一定程度上是对托马斯爵士权威的挑战，但他们的演出被中途禁止，最后还引起了道德的混乱。
在第二次反抗里，范妮为了捍卫自己的独立和婚姻自由的权利，不顾亨利克劳福德的苦苦追求，托马斯爵士的威胁和埃德蒙的规劝，毅然拒绝了克劳福德先生的求婚。
1．贝特伦兄妹对父权制的反抗这次反抗是由托马斯爵士的三个孩子，克劳福德兄妹和耶茨先生发起的。
他们为了打发无聊的时光，决定进行一场家庭业余演出，并选中了有伤风化的《海誓山盟》作为剧本。
埃德蒙一开始和范妮坚定地站在同一立场上来维护托马斯爵士的权威和当时所推崇的行为规范，他认为这样做非常不妥当：私人演戏容易受人指责父亲不在家，时时刻刻都处在危险之中，我们演戏会让人觉得我们太不把父亲放在心上。
再说玛丽亚的情况也很值得我们操心，把各种因素都考虑进去，让人极不放心。
（第110页，《曼斯菲尔德庄园》孙致礼译下同）最后一点他指的是玛丽亚已经和拉什沃思订婚。
但是后来由于他爱上了克劳福德小姐，而她时刻对参演跃跃欲试，这让埃德蒙进入了一种两难境地。
最后他情不自禁地加入了这场演出，并且扮演了克劳福德小姐情人的角色。
这时候，只有范妮一个人来维护父权制秩序，她的内心也充满了痛苦和孤独，因为她在坚持原则的过程中遇到了重重阻碍。
当所有人都要求她扮演一个小角色时，当满足这一要求成为她的义务时，她对自己发出了疑问：这本是她该对之百依百顺的几个人，如此强烈的要求她，热切地盼望她做一件事，而这件事对他们热衷的计划又是那么至关重要，她居然不肯答应，这样做合适吗？这是不是说明自己心地不善自私自利？(134)这表明了范妮做出正确决定并付诸于行动的困难，同时也显示了范妮克服重重困难始终坚持自己判断的难能可贵。
试论“灰姑娘型”故事的起源与流变
试论“灰姑娘型”故事的起源与流变“灰姑娘型”故事是指那些以女性角色为主要受害者，被社会权力阻挡而最终获得“幸福结局”的故事。
这类故事在世界各地都有出现，如欧洲的“灰姑娘”、“睡美人”等，亚洲的“白蛇传”、“红楼梦”等。
本文旨在探讨“灰姑娘型”故事的起源与流变。
一、起源：宗教神话和口头传承“灰姑娘型”故事的起源可以追溯至古代宗教神话和口头传承。
在许多宗教神话中，女性常常被描绘成软弱无力、受到男性权力的压制。
例如，希腊神话中的普罗米修斯给人类带来了火种，但是因此受到了宙斯的惩罚，而他的儿子伊阿珀托斯也受到了牵连。
他的妻子默塞德斯则被硬生生地绑在了石头上，成为了女性命运的牺牲品。
在古代中国的口头传承中，“女性三从四德”的理念也为这类故事提供了文化背景。
女性在家庭和社会生活中必须遵从丈夫和爱护子女，如果不遵从或者犯错就会遭到惩罚，而最终获得婚姻幸福则成为了她们的最终目的。
二、流变：扭曲的现代化随着现代化的深入，许多“灰姑娘型”故事经历了流变。
尤其是在女权主义者的倡导下，这类故事逐渐受到了质疑与批判。
女权主义者认为，这些故事中的女性形象太过单一和脆弱，被动地接受男性的命运设计，完全没有自主性。
同时，这些故事的历史背景和价值观也为男性压迫行为的合理化提供了支撑。
因此，现代流行文化中出现了许多以“灰姑娘型”故事为基础的阐释和重构，试图通过不同的方式呈现女性的力量和自主性。
例如，迪士尼的《勇敢传说》以苏格兰民间传说为基础，将女主角塞尔达打造成一个拥有自己思想和力量的女孩，最终成功地独立于男性权力的束缚之外。
《灰姑娘》的改编片《灰姑娘和四骑士》则将灰姑娘改编成一个不拘小节的女孩，挑战了原著中对女性形象的刻板印象。
总之，“灰姑娘型”故事虽然源远流长，但是在现代社会得到了新的阐释和流变。
希望在未来能够更好地贡献于女性主义和社会进步。
《简爱》中男权主义下女性意识的转变
《简爱》中男权主义下女性意识的转变田小红摘要：本文主要以简爱先后生活过的地方为坐标，将简爱的人生分为五个阶段。
即使不了解书里的内容，透过这五个地方的名字也多少能了解到简爱的人生历程。
本文即通过分析简爱在不同的人生经历中存在的男权主义来了解简爱女性意识觉新的过程。
关键词：简爱;男权主义;女性意识《简爱》是夏洛蒂·勃朗特的成名之作，也是一部深受女性喜爱的作品。
（1）19世纪的欧美正处在一个女性运动的萌芽状态，她们不甘做男性的附庸品，渴望身份上的平等。
本文以简爱生活过的五个地方为线索，探析《简爱》中男权主义下女性意识的转变。
一、盖茨黑徳府“盖茨黑德府”是英文“gate head”的音译，“gate”是“大门”的意思，“head”是“头”的意思，即“首要的、第一的”。
盖茨黑德府的女主人里德太太是简爱的舅妈，她有两个女儿和一个儿子约翰，首先，最明显的男权标志就是约翰，他是整个大家庭中唯一的男性，虽然他还只是一个孩子，但凭借着母亲的溺爱却已然成为家庭的中心，在盖茨黑德府有着极高的地位，可以为所欲为，不受任何惩罚的随意殴打简爱。
简爱不喜欢这里的任何人，甚至是厌恶，但最让她恐惧的还是约翰的拳头，约翰对她的殴打不是每个星期两三次，也不止每天一两回，而是接连不断的。
“以至于他一走近，我身上的每根神经都会害怕，骨头上的每块肌肉都会抽紧痉挛。
有好多次，我都被他吓得灵魂出窍。
”作者给这个地方命名为“gate head”暗示着简爱必将撞破这不公平待遇的“大门”。
约翰再次打她的时候，不知哪里来的勇气让她和他扭打在一起，这是她受到不公的反抗，是多年来压抑着的怒火的释放。
从此，她打开了这束缚的大门，开启了为尊严而反抗的道路。
二、劳沃德劳沃德用英语讲是“low wooden”，“low”是“低的”的意思，“wooden”有“木制的”“僵硬的”“呆板的”的意思。
即“人生的低谷”。
在这里简爱度过了人生中的一个低谷点。
劳沃德是一家由有钱人捐助的孤儿院，收的都是单亲或是父母双亡的女孩子，整所学校除了它的监管者布洛克尔赫斯特外都是女性。
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作者简介 ： 万桂 红 （ １ ９ ７ ７ 一） ， 女， 湖 北 浠 水人 ， 黄 冈师 范 学 院文 学 院讲 师 。
“ 灰 姑娘 ” 型 童话故 事 因法 国夏尔 ・贝洛尔 的
意 义 的失败 。丈 夫 在 家 中 掌握 了权 柄 ， 而 妻 子 则
被 贬低 、 被奴役 ， 变 成 丈夫 淫 欲 的奴 隶 ， 变 成 生 孩
《 灰姑 娘 》 童话 文 本 而传 播 欧 洲 ， 因德 国格 林 兄 弟
的《 灰姑 娘 》 童 话 而得名 并传 遍世 界 。“ 灰姑 娘 ” 式
女 性 意 识 的 发 展 与 灰 姑 娘 形 象 的 嬗 变
万 桂 红
（ 黄 冈师 范 学 院 文 学 院 ， 湖北 黄 冈 ４ ３ ８ ０ ０ ０ ）
摘
要： “ 灰姑娘” 型故事历来被人们所喜爱 ， 在 西 方 影 视 中 出 现 了越 来 越 多 的 灰 姑 娘 题 材 的 电 影 。 随 着
在 中外 作 品 中反 复 出现 ， 而 且还 在 戏 剧 ， 影视 ， 小
例， 故 事 发生 在 １ ８世 纪末 充 满 等 级 观念 的英 国 ， 反 映 了当时英 国乡村 生活 的 图景 和 风俗人 情 。生
说Hale Waihona Puke 等不 同 门类 的作 品 中不 断 出现 。随着 时代 和人
们 观念 的发展 变 化 ， 这 一 形 象 也 反 映着 不 同 的时
西 方 的 三 次 妇 女 解 放 运 动 的发 展 ，不 同时 期 影 视 中“ 灰姑娘” 的人 物 形 象 在 不 断 地 发 生 嬗 变 ， 她 们 从 父 权 制 下 的 屈 从 谦 卑 转 变 为 女 性 意 识 觉 醒 时 的思 想 自由 、 抗拒偏见 ， 再 到 女 性 意 识 发 展 时 期 的 自食 其 力 、 自尊 自爱 ， 最 后 发 展 成 为 现 代 的独 立 平 等 、 颠 覆 传 统 的具 有 独 立 意 识 的女 性 形 象 。
的—— “ 容 貌美丽 、 性 情温 柔 、 沉静 ， 谦卑” ， 这 类 女
代精 神 和社会 意 义 ， 并 且不 断地 改变 其形 态 ， 为不
同时代 的人所 接 受 。 近 代 以来 ， 西 方 出现过 三次 妇女 解放 运动 ， 女 性 向既存 秩 序挑 战 ， 力 图改 变既存 秩 序 ， 以提 高妇
第 ３ ４卷 第 ４期 ２ ０ １ ４年 ８月
黄 冈 师
范
学
院
学
报
Ｖｏ １ ． ３ ４ ＮＯ ． ４
Ａｕ ｇ． ２０ｌ ４
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ａ ｎ ｇ ｇ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
走 出父 权 制 的 束 缚
（ 一） 父权 制 下 的女 性 意 识 ： 男 性 的 主 宰 与 女
性 就是 典 型 的等 待 王 子 出 现 被 当时 社 会 认 为 是 “ 淑女 型” 的灰姑 娘形 象 。不过 “ 淑女 ” 也 只是 女性 们 顺从 、 无 主见 的一 个 代 名 词 。就 如 卢梭 所 认 为 的那 样 ， 是 视 女 人 为佣 人 的 ，“ 女人 要 取 悦 男 人 、 贡献 给男 人 、 赢 得 男 人 的爱 和 尊 重 ， 要 哺育 男 人 、 照顾 男人 ， 要安 慰 、 劝慰男人， 并 要使 男 人 的生 活
关键词 ： 父权 ； 西方影视作 品； 灰姑娘 ； 形象 ； 女 性 意 识
中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ７ ． ７
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ １ ０ ３ １
文 献标 志 码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ３ — ８ ０ ７ ８ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ４ — ０ ０ ８ ７ — ０ ３
子 的简单 工 具 了 。 ” Ｅ ｌ ｉ
灰 姑 娘 故 事 就 是 男 权 社
的 童话在 世 界 各 地 流 传 的类 似 故 事 不 下 于 １ ５ ０ ０ 种， 人 们 对“ 灰 姑 娘” 的故 事 千 百年 来 都 存 在 着 难
以割 舍 的 情 结 。灰 姑 娘 这 种 类 型 的 影 视 剧 虽 然 经 过 了近百 年 来 的 变迁 ， 却 依 旧 久 演 不 衰 。 在 历 史
活 在英 国 乡村 的班 纳 特 家有 五 姐 妹 ， 由于 家 中都
是 女儿 ， 没有 继 承 家 族 财 产 的权 利 。所 以班 纳 特 家 的财 产 只能 由这 五 姐 妹 的一 个 表 哥 来 继 承 ， 她 们 要想 以后 过上 舒适 的生 活 只能期 望嫁一 个有 家 产 或年 收入 高 的人 。当时 的上层 社会 对女 性 的要 求， 就 是 像 伊 丽 莎 白 的 姐 姐 简 的 形 象 所 定 义
会 背景 下诞 生 的经 典 童话 ， 折 射 出 当 时社 会 女 性 被 男性 主宰 ， 从而 依 附于男 性 的现实 。
男 权意识 的烙 印 ， 男尊 女卑 的社会 观念 ， 在 西 方 电 影 中 有 深 刻 的 反 映 。 以 影 片《 傲 慢与偏 见 》 为
的长河 中 ， “ 灰 姑娘 ” 故 事 已经成 为一 种原 型 ， 不 但
性 的屈 从
人类 之初 ， 男 女 之 间是 自发 和 原始 的
平 等关 系 。但是 ， 随着私 有制 的产 生 ， 社 会分 工 的 不断 复杂 化 以及 生存 环 境 的 日益 恶 劣 ， 体 力 强盛
女 地位 ； 相应 地 ， 不 同 时 期 西 方 影 视 中 产 生 了 不 同
的灰姑 娘形 象 ， 灰 姑娘 形 象 的女 性 意识 也 在 不 断 地 发展 ， 逐渐 走 出 了父 权 制 的束 缚 。本 文 试 图 阐 述 西方 影视 作 品 中灰 姑娘 形象 中女 性意识 的觉醒 及 其发 展 的道路 。
就如卢梭所认为的那样是视女人为佣人的女人要取悦男人贡献给男人赢得男人的爱和尊重要哺育男人照顾男人要安慰劝慰男人并要使男人的生活甜蜜且愉男人制造的枷锁下卑微地生存没有家庭地位和社会地位没有法律的保障无权参政和受教育不能有自己的财产甚至不能有自己的主张即使答伯克和女权辩护开支持法国大革命揭在西方姑娘型影视作品中体现灰姑娘形象的顺从haver导演安妮海瑟薇主演的魔法灰姑娘