山西省晋中市和诚高中2018_2019学年高一语文上学期周练72018111202178

山西省晋中市和诚高中2018-2019学年高一语文上学期周练7考试时间：60分钟总分：100分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（28分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）作为家国同构的中国社会，其统治的根基是家庭，“孝”的观念、行为和评价在百姓的生活中普遍存在，于是作为最高价值追求的“仁”通过“孝”把它的伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范贯彻到百姓生活中去。

孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。

孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德的境界。

孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径。

孝是具体而微的道德情感要求，是每个人必须履行的；仁则是对世间一切人和事普遍关照的伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来的，因此孝是一切仁德的根本。

对父母尽孝，是实践仁德的第一对象，也是仁德培养的开始，不能有丝毫的懈怠，其中就包含着生时尽孝，死后依礼祭祀。

孔子指出侍奉父母必须依礼奉行才是尽孝，说明当时礼所规范的事情就是应该做的事情，礼即理，是当时社会必须遵循的道德规范，因此依礼尽孝就是仁德的自我实现和不断提升。

孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。

孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。

对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。

孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。

孔子在新的逻辑结构和时代需要下，将孝悌伦理与社会需要重新组合，使孝的观念不仅局限于家庭伦理层面，也为社会政治存在的合理性提供了新的理论基础。

孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，以期对家庭、社会和国家关系作出较为圆融的和解。

孔子的孝强调子女对于父辈的尊敬，在亲亲的基础上更加突出尊尊、长长的重要性。

在以家为本位的宗法社会里，家与天下合二为一，为政者便以父子关系来比附君臣关系，臣子要像对父母尽孝那样对君主尽忠，孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推广至整个国家，仁政的目标就可达到。

总之，孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径，孝始终贯穿其中。

孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源，体现出孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础,是仁由下而上得以施行的内在动力。

（摘编自《论孔子之仁与孝》，有删改）1．下列关于仁与孝的关系的表述，正确的一项是（3分）（）A．孝是儒家核心理念，它常把伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范，贯彻到百姓生活中去。

B．仁作为伦理道德归宿，是由个人道德修养提升而来，孝则是具体而微的道德情感要求，普遍关照世间一切人和物。

C．孝与仁的基本内涵是一致的，百姓只要能够对父母行孝，并且能够把这种孝道推己及人，便可达到仁爱的最高境界。

D．孝是仁的道德依据，正是因为有了孝，仁才得以展开，具备了由下而上得以施行的内在动力。

2．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．文章第二段以“孝”入手，分析了孝原本只是一种宗教道德传统，从孔子开始，才转化为个人道德修养及家族道德原则。

B．因为依礼尽孝是仁德的自我实现和不断提升，所以对父母尽孝必须遵循一定的道德规范，依礼奉行，包括生时尽孝，死后依礼祭祀。

C．文章从“孝”入手，论证“孝”是一切仁德的根本。

在家里行孝尽悌就是对仁德的不断扩充和发展，最终可以实现孝的目标，同时进达仁德的境界。

D．文章论述了“仁”和“孝”的关系，在家国同构的宗法社会里，家庭是统治的基础，如果可以把孝悌作为道德实践，推广至整个国家，就能达到仁政的目标。

3．依据原文，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．“仁”作为儒家核心理念，结合时代需要演化为“仁德”“仁爱”“仁政”思想，形成了完备的“仁学”体系。

B．对父母尽孝并不是要满足父母提出的任何要求，对父母不符合道德规范的言行加以规劝也在尽孝的范围之内。

C．孔子从家庭内部的自然“亲亲”出发，将孝的功能推广到社会和政治层面，对家庭、社会和国家关系做出了圆融的和解。

D．不断提升仁德，推广仁爱，君主将自身的仁德施于百姓，再施以仁政而民心自化，就有可能实现天下大同的太平盛世。

（二）文学类文本阅读（19分）阅读下面文字，完成4-6题。

梨花白刘建超梨花白在老街唱红时，年方十六岁。

梨花白六岁开始跟着师傅学艺，拜在梅派名师门下。

在老街首次登台时，正值梨花满天，一院春色，师傅便给她起了个艺名梨花白。

梨花白登台唱的是梅派经典剧目《贵妃醉酒》。

梨花白扮相俊秀，嗓音甜润，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，举手投足都深谙梅派风韵，把老街人听得如醉如痴。

梨花白走出戏楼已是午夜，一轮弯月苍白地挂在丽京门的檐角，青石板路泛着幽幽的冷光。

一辆车轻轻地来到她的面前，拉车的是一个和她年纪差不多的小伙老街人歇息的早，天黑收店，吃饭睡觉。

半夜里是不会有啥生意的，尤其是个拉车的。

“这么晚了，还没有收工？”小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你，天黑，路上怕不安全。

”梨花白好生感动。

说了句：“去怡心胡同。

”车子在青石板路上轻快地颠簸起来。

老街的戏园子在城外两里地。

从丽京门到戏园子，一色的青石板路。

青石板路在戏班子唱戏时才热闹一下，沿街两边卖各种小营生的摊贩忙碌着，多半是些卖小吃、水果的。

在这里可以吃到纯正的不翻汤、浆面条、绿豆丸子汤。

戏散人静，青石板路便又恢复了冷清。

车子在青石板路上微微颠簸，却很舒适。

许是太累了，梨花白在轻微的颠簸中闭上眼睛睡了。

拉车的小伙子放慢了脚步，双手攥紧车把，让车子走得更平稳些。

怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，车子拐过头又跑了回去。

梨花白醒来，看见小伙子气喘吁吁，后背已经被汗水浸湿。

白连忙表示歉意，小伙子乐呵呵地说：“没事，我爱听你唱戏。

只要你有戏，多晚我都等你。

我姓程，你叫我程子就中。

”程子真的每次都等着拉梨花白，并且说啥都不收钱。

梨花白说急了，程子就呵呵笑，说：“那中，啥时候你给我唱出戏就中了，我爱听《贵妃醉酒》。

”一个雨夜，程子送梨花白回家，发现胡同门口有几个鬼鬼祟祟的身影。

程子也就没走，躲在一个屋檐下。

梨花白住的二层木楼上果然传出了动静。

程子飞一般蹿过去，跑上二楼，推开了门。

几个汉子满嘴酒气，梨花白单薄的身子缩在床角发抖。

几个痞子对程子来搅和他们的好事极其恼怒，三五下就把程子打翻在地。

程子满脸是血，依然倔强地站起来。

痞子头儿说：“看来你真是想逞能了。

那我成全你，今天我要不了女的就要你。

你是干啥的？”“拉车的。

”“靠腿脚吃饭啊。

那好吧，今天我废了你的腿，就放过这个小妞。

”“咋都中，你们别欺负女娃。

不然，就是打死我，我也拽个垫背的。

”痞子掏出了刮刀，程子的一双脚筋被他们生生挑断。

虽然那几个痞子后来被法办了，但是，程子只能坐轮椅了。

程子学了剪裁手艺，在丽京门下开了“贵妃醉裁缝店”。

每天接送梨花白的是她师兄洛半城。

老街人都说梨花白和她师兄是天造地设的一对，可就是等不到他们结合的消息。

动乱的年月，剧团由造反派接管，梨花白被当成资产阶级的黑苗子遭受批斗，发配到街道去扫大街。

程子转着轮椅，找到“靠边站”的洛半城，说：“我听着剧团里演李铁梅的那主嗓子不中，不洪亮。

英雄李铁梅声音不洪亮咋能鼓舞咱老街人们。

你和剧团头头说说，可以让梨花白伴唱，这也是接受改造，接受教育嘛。

”剧团头头觉得革命群众说得有理，就把梨花白抽回团里，在幕后为演李铁梅的演员伴唱。

老街人知道后，都去听梨花白唱戏，听戏的人多了，剧团头头挺高兴。

中秋时节，梨花白发烧，嗓子不佳，她和剧团头头请假。

头头瞪着三角眼不允许——中秋节快到了，要过革命化的中秋节，死了都要唱。

结果梨花白在唱“打不尽豺狼决不下战场”时，倒了嗓子。

剧团头头说梨花白故意破坏，还是想着那些才子佳人。

在戏园子的土台子上，不但批斗打骂梨花白，还要她把“打不尽豺狼决不下战场”唱一百遍。

梨花白直唱得气若游丝，昏死过去。

从医院出来，梨花白彻底失音，别说唱戏，说话都如蚊子嗡嗡。

洛半城气愤难平，把剧团头头狠狠揍了一通，从此不再唱戏。

一个艺人，不能唱戏，活着还有什么意义？梨花白来到了洛河边。

圆月朗朗，秋水依依。

梨花白的脚刚刚踏进河水，却听到洛河桥上传来《贵妃醉酒》：海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升。

那冰轮离海岛，乾坤分外明……竟然是程子。

梨花白哭倒在程子怀中。

动乱过后，梨花白又回到剧团，担任艺术指导。

她退休后常常推着程子去广场听大家聚会唱戏，两人真的是发如梨花。

又是一个中秋夜。

老街戏园子那座土台子上，梨花白和洛半城着装重彩，冰冷的月光下，演着《贵妃醉酒》。

台下没有观众，静静的场子里，只有一部空空的轮椅。

（选自《市井人物？出门是江湖》）4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（3分）（）A．程子专程等候梨花白并送她回家，一是因为戏园子在城外两里地，天又黑，他怕路上不安全，二是他想让梨花白给他唱一曲《贵妃醉酒》。

B．城里的人都认为梨花白和她的师兄极为般配，但就是没有他们结合的消息，这是因为当时梨花白内心对程子十分愧疚。

C．小说中的环境描写并不多，但多次写到清幽的青石板路和冷冷的月光。

既渲染了气氛，同时也给小说蒙上了一层淡淡的忧伤。

D．小说在刻画人物上主要是正面描写，如语言描写、神态描写、动作描写、心理描写等，凝练传神地塑造了鲜明的人物形象。

5．请简要分析程子的性格特点。

（8分）6．小说中“贵妃醉酒”出现了多次,请简要分析其在文中的作用。

（8分）二、古代诗文阅读(43分)（一）文言文阅读（19分）阅读下面课内文言文，完成10-13题。

阅读下面的文言文，完成4～7题。

陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。

及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。

高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。

陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。

陆生因籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。

然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛称臣。

乃欲以新造未集之越，屈强于此。

汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。

”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。

”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。

”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。

今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。

归报，高祖大悦，拜为太中大夫。

（节选自《说苑·奉使》）南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。