南怀瑾先生：“突变”往往出毛病
南怀瑾说：如果你有这三个毛病,无论再努力,也难以成功!
南怀瑾说：如果你有这三个毛病，无论再努力，也难以成功！南怀瑾老先生，13岁的小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书，后来成为一代国学大师，博学家。
谈起自己成大事的秘诀，南怀瑾先生说首推诸葛亮的《诫子书》，他的多部著作都谈到《诫子书》，而且要求他的弟子，人人都要会背《诫子书》。
南怀瑾老先生说，诸葛亮《诫子书》，仅86字！却足以影响人一生!无论是修身养性，还是立志建业，都有很大益处！南怀瑾先生说，诸葛亮的《诫子书》饱含人生哲理，特别告诫人生不要有“奢”、“逸”、“骄”三个毛病！1、家败离不得个“奢”字历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。
商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化......历历在目。
奢侈的克星就是节俭。
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。
只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。
《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”告诫人们厉行节俭，珍惜来之不易的物质生活。
2、人败离不得个“逸”字世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。
而忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。
“生于忧患，死于安乐”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。
诸葛亮说“年与时驰，意与日去”，“遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！”少年不努力，等到中年后悔，已经没有法子了。
3、讨嫌离不得个“骄”字人一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。
傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。
在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
”中西智慧在这一点上是相通的。
一代圣人王阳明说：“今人病痛，大段只是傲。
千罪百恶，皆从傲上来。
”诸葛亮在诫子书中特别强调：“慆慢则不能研精”，“慢”也就是“骄傲”的这个“骄”字。
精选南怀瑾励志名言
精选南怀瑾励志名言南怀瑾励志名言1、一切现象本来随时在变，你还抓个什么!2、你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
3、什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。
4、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
5、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
6、百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
7、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
8、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
9、英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。
10、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。
11、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
13、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
14、头等人，有本事，没脾气;二等人，有本事，有脾气;末等人，没本事，大脾气。
15、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
16、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
17、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
18、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
19、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
20、道是天下人的公道。
生命的意义不在**上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
21、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
22、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
南怀瑾大师语录
南怀瑾大师语录1、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。
佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。
姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
2、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
3、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。
一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。
尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
4、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。
大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。
常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。
见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
5、人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。
6、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
7、耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。
瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。
所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
8、能够成为一个生命，神和气很重要。
道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
9、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
10、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
11、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。
南怀瑾老师的50句人生精言
南怀瑾老师的50句人生精言南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。
他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。
这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。
我们精选了南怀瑾的人生精言50句，他曾说人生的最高境界是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
”细细体悟这些话，正是走在大度看世界、从容过生活的光明大道上！1、靠别人永远没出息人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。
……如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
2、人的势利，很正常其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。
物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
3、器度决定高度每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。
你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。
4、寂寞的享受我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。
只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。
那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
5、空灵才能自在如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
6、没有什么会一直拥有凡是好的大家都希望它不要变。
像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。
可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！7、成大事者必变通“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”8、以信仰约束自己我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。
南怀瑾语录
希望对您有帮助，感谢南怀瑾语录优选导读：本文是关于南怀瑾语录优选的文章，假如感觉很不错，欢迎评论和分享！1、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。
争入空王眼睫毛，大家你追我赶的想成佛。
2、假如学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是完全的，所以说人天福德枉成痴。
3、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，特别照料自己，又懒，又不肯助人，但要求起他人却特别严格，看看这个不对、那个也不对，感觉他人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没实用的闲人，有你也不多、没你也许多的人。
4、希望此情长远，哪里分地北天南。
5、真要学佛就要放下全部，最少有个短期间要放下。
有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。
这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识，不仅学佛，学任何宗教我都反对。
6、真切的修行不仅在山上，也不仅在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
7、佛学的中心是修证，但是现代全球都把它当作一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重误解了缘起性空，认为空就是什么都没有。
没有可不是空噢！没有是断见！8、秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。
一笑罢手闲处坐，任他着地自成灰。
9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：“孩子啊，读书可以，不要去当官啊，”因为古语说“一代当官九代牛”，你这一辈子当官，你来生要九次变牛还债，因为当官简单犯错误。
此刻没有这个看法了。
10、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生计的竞争而忙碌，为了战争的破坏而惊慌，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最难过的时代。
人是平白无故的生下来，力所不及的活着，最后是不知所以然的死掉。
11、优等人，有本领，没性情；二等人，有本领，有性情；末等人，没本领，大性情。
南怀瑾先生经典语录
南怀瑾先生经典语录经典语录南怀瑾先生经典语录1、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
2、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
3、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
4、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
5、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。
6、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，内用黄老，外示儒术的一个模式之下，度过了两千多年。
也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
7、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
8、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
9、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
10、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
11、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。
任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。
12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
13、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
14、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。
犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
15、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
16、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。
也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。
其实，一存此念，早已离道太远了。
南怀瑾20句经典语录,读懂一半就可以让你受用终生
南怀瑾20句经典语录，读懂一半就可以让你受用终生北怀瑾20句典范语录，读懂一半便能够让您蒙用末熟一、那是最佳的时期，也是最坏的时期。
东方文明的奉献，推进了物资文化的兴旺，那正在外表下去看，能够说是幸祸；坏，是指人们为了保存的合作而繁忙，为了和平的覆灭而惊骇，为了欲海的易挖而懊恼。
正在精力上，是最疾苦的。
人类邪面对着一个新的危机。
二、人有三个根本谬误是不克不及犯的：一是德厚而位尊，两是智小而谋年夜，三是力小而任重。
三、梵学像百货店，有人民币有忙，否来走走，逛了购工具也否，基本没有逛也否，但社会须要它；叙野像药店，它囊括了兵野、擒竖野的思维，乃至地理、天文、医药，一个国度、平易近族熟病，非来那个药店不成；儒野的孔孟思维是粮店，是地地要吃的，要深切理解外国文明汗青的演化、未来怎样办，便要钻研四书模板。
四、良医末没有救无病之人；导师亦没有引识路之者。
好菜美膳，岂否劝饱人之餐；同宝偶珍，已必动廉士之想。
昨天的世界唯科技极力模仿，人格养成出有了，皆是治的不可器的，学育只是销售常识，那是基本治源，是甜末路之源。
只要迷信、科技、哲教、宗学、文艺、人格养成学育归回一体，归回原位，平衡开展，才有愿望。
五、两十一世纪威逼人类最年夜的是精力病，不少年青的孩子们精力皆有答习题了，回结起去是学育的答习题。
一个国度、社会的废盛成败，重点正在文明，正在学育。
六、咱们皆常据说“自得记形”，然而，据尔小我私家几十年的人熟经历，借要再添上一句话“潦倒记形”。
有人原本蛮孬的，当他发家、自得的时分，工作皆解决失很恰当，睹人也彬彬有礼；然而一旦潦倒之后，便连人也不肯睹，一副厌恶相，自大感，种种的懊恼皆去了，人彻底变了。
七、若是叛逆是一种怯气，这么承受叛逆则须要更年夜的怯气。
恋爱是块砖，婚姻是座山。
砖没有正在多，有一块便灵；山没有正在下，守平生便止。
八、学识是从人熟经历下去，作人作事下来领会的。
那个涵养不仅是正在书模板原上想，随时随天的糊口皆是咱们的书模板原，皆是咱们的学育。
南怀瑾大师泄露的生命秘法
一、治疗高血压、失眠的两个法——摘自《如何修正佛法》二十七讲1、我当年学道时，有一个年轻的和尚朋友，教我一个外道法子——顽空修法。
一边念佛号，一边观想自己的身子往下沉，一直向下沉。
这个虽然是外道法，但这个方法救了很多高血压的人，以及神经快要爆炸的人。
我们打坐尤其是中年以上的人，血压反而弄高了，因为在用心，都向上走，可用这个法子对治。
2、我当年什么都去学，不管有道无道，都要向他们摸索一下。
另外有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
二、心肾气交的睡觉法——《我说参同契》第五十四讲我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。
人老了很多古怪的事情，都是相反的。
医学的道理，心肾不交就是水火不交了。
道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。
交就是连起来接上电了，这样可以睡着。
三、气功治疗肺病的方法——摘自《道家、密宗与东方神秘学》现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。
但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。
将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。
左手握拳平置肚脐上。
这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。
这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。
如此继续作下去，一连三十六次（六闻一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。
如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。
如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效果也是一样的。
南怀瑾先生：身体有了毛病，真正要治疗只有靠自己
南怀瑾先生：身体有了毛病，真正要治疗只有靠自己◆◆◆ ◆◆“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
”学通了《易经》，就晓得三样东西。
我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。
中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升成仙。
我们常常讲精神，究竟什么是精神？是精力旺盛！如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的啰！但是，精的问题不是物质的。
有一个观念，大家要弄清楚：物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为一谈。
所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵脏。
譬如我们说，这个人精神很旺盛！这是抽象的，可是它代表了一个形态，这个里头解释便很多了。
因此道家所说的长生不死之药，不是去蓬莱仙岛求来的，而是在你自己身上的，所谓“上药三品，神与气精”。
修养得好，照道家的说法，可以长生不死。
我不喜欢用生长不死的说法，而喜欢用长生不老的说法。
一个人要耐得老，活到一百年、五百年、几千年都可以，绝对不死是不可能的。
不管长生不死或是长生不老，这些都是精神的作用。
这个不是西药，也不是中药，也不是物质。
所以身体有了毛病，真正要治疗身体好起来，只有靠自己。
能够利用自己本身的精、气、神，便可以返老还童，便可以长生不老。
宇宙也是这三样东西：精、气、神。
这个东西很难解释，为了表达方便起见，我们可说它是光、热、力。
神就是光；气就是力；精就是热。
宇宙万物的生命离不了光、热、力三样东西。
如果离开了它，就是一个死东西了。
等于我们活在世界上，日光、空气、水缺一不可。
宇宙间就是这样。
所以孔子说“精气为物”，意思是说，物质的东西构成活的东西，是由精气凝结而来的。
譬如一支香烟吧！没有烧过以前，这支香烟的颜色、味道是一种样子，等它烧过变成灰以后，那个神采就两样了。
所以活的时候，凝结“精气为物”，死了之后，便“游魂为变”，于是这两层分开了。
也等于柏拉图讲的，世界分两层：一层是精神世界，一层是物理世界一样。
南怀瑾语录_1
南怀瑾语录导读：经典语录南怀瑾语录1、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。
问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。
2、‘阙于信根’，没有正信就是迷信；没有智慧的相信是迷信，一切的真理不透，佛的理不透，愚痴的相信，统统是迷信。
例如你们打坐，一点念头没有，都在那里昏沉，这种愚智的果报，他生来世堕入畜牲道。
愚痴的行善，他生来世的果报是阿修罗。
所以学佛是‘大智度’，一切要靠般若，没有智慧的学佛，迷信的果报非常可怕。
3、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。
亡德而富贵谓之不幸。
4、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
5、讲到自赞毁他，在历史上留名的人物都是‘一将功成万骨枯’。
我们这个社会上任何一个行业，任何一个人的成就，都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己。
假定有人做到了我成功，别人也得利益，那就是佛道、菩萨道。
学佛的重点就在这个地方，千万要注意。
6、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。
一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。
什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
7、‘不知布施及施果报’，这个世界众生不晓得什么是真正的布施，也不晓得布施的果报是什么，以为出了钱就有功德，以为帮助了人就应得回报，说什么有舍才有得，这种心态不是布施，这是作生意嘛！8、这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
9、天下一切众生没有不自私的，所有永远成不了菩萨，也成不了佛。
只求利益一切众生，不求利已，才是真正的菩萨，做到‘饶益一切有情戒’才能成佛。
南怀瑾经典语录摘抄
南怀瑾经典语录摘抄1、学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。
最后连空也空，空也不存在。
2、是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。
譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
3、一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
4、我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
5、世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
6、一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
7、空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
8、佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
9、凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。
若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
10、佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
11、佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
12、离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
13、真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。
应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14、理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。
南怀瑾先生语录讲解
一、南怀瑾谈心兵难防●英雄可以征服天下，而不能征服自己。
圣人之道，首先要征服自己，不想征服天下。
征服天下易，征服自己难。
降服自己的心思而返归平静。
●诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”。
只有先肯淡薄，而又甘于淡薄，甚至享受淡薄，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的境界。
●明代一个人对于买卖古董的看法，说了三句话：“任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。
自欺、欺人、被人欺，如此而已。
”天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。
人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。
人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。
也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
●天下的歪理千条，正理只有一条。
当是非纷纭，莫衷一是的时候，只能用快刀斩乱麻的办法。
所谓“当断不断，反受其乱”，组织那个不合情理的一边，再也不要争辩下去。
总之，就超越时空的“形而上”来说，是没有绝对的是非善恶。
但是在现实的人世间，你只能依照全体人们共同认定的是非善恶为标准。
在我们的心脑中，随时都有矛盾乱流，理性和情绪不断在内战。
如果心兵不动，自心的天下就太平了。
●养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。
”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。
容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。
嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。
多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。
●对于思想，我们不要去控制它，譬如我们想静下来，脑子里在想“我最好静下来”，这反而又多了一个念头，所以最好不要去做“我最好静下来”的想法。
我们不要去刻意想一切，只做好眼下事即可，保持心境的安宁。
不要受欲望（好胜心、荣誉心、有希望、生活有意义）的控制，成为欲望的奴隶，而是要指挥欲望。
南怀瑾《老子他说》读后感
南怀瑾《老子他说》读后感读后感一嘿，朋友们！最近我读了南怀瑾先生的《老子他说》，真的是让我有种被打通任督二脉的感觉！一开始读的时候，我心里还犯嘀咕，这老子的智慧能有多高深呀？结果读着读着，我就被深深吸引住啦！南怀瑾先生讲得那叫一个生动有趣，就好像老子穿越到了现代，坐在我面前跟我唠嗑一样。
书里好多观点都让我眼前一亮。
比如说“无为而治”，以前我觉得这啥呀，啥都不做能行吗？但南先生一解释，我才明白，这不是真的啥都不做，而是不瞎折腾，顺应自然规律去做事。
这可太有道理啦，想想我们平时，有时候就是太心急，反而把事情搞砸了。
还有关于“福祸相依”的说法，简直就是人生真谛嘛！有时候觉得自己倒霉透顶，可说不定这倒霉背后藏着啥好事儿等着呢。
这让我在遇到困难的时候，不再那么垂头丧气，而是想着也许转机就在不远处。
读完这本书，我感觉自己的心态都变平和了好多。
不再那么争强好胜，也学会了从不同的角度去看问题。
真的就像找到了一把打开智慧大门的钥匙，让我在人生的道路上能走得更稳、更明白。
《老子他说》这本书真的太棒啦，强烈推荐给大家，相信你们读了也会和我一样有很多收获的！读后感二亲爱的小伙伴们，我来跟你们聊聊我读南怀瑾《老子他说》的感受哈。
哇塞，这本书简直就是个宝藏！刚翻开的时候，我还有点小紧张，怕自己看不懂那些高深的道理。
但没想到，南怀瑾先生的讲解超级亲切，一下子就把我拉进去了。
我发现老子的思想真的太厉害了！比如说那个“柔弱胜刚强”，以前我总觉得要强大、要厉害才能行，可老子告诉我，柔的力量也不容小觑。
就像水一样，看起来软绵绵的，却能水滴石穿。
这让我在生活中不再总是硬邦邦地去对抗，而是学会了以柔克刚。
还有“知足者富”这一句，真是给我敲了个警钟。
以前我总是想要更多，总觉得不够，读完才明白，知足才能真正感到富有。
不然就算拥有再多，心里还是空落落的。
南怀瑾先生通过一个个生动的例子，让老子的智慧变得鲜活起来。
我就像在听一个智慧的长辈讲故事，边听边点头，心里不停感叹：“原来是这样啊！”读完这本书，我感觉自己像是进行了一场心灵的旅行，看问题更通透了，心情也更舒畅了。
南怀瑾说：“天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看
南怀瑾说：“天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时
候，才会看
南怀瑾说：“天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
”
“万物皆有因，万般皆有果。
”在这个世界上，所有的事情都是有前因后果的，不可能有横空出世的，没有缘由的结果。
就比如，你想要快乐，就一定要学会随性、随缘、随喜，因为在生命的旅途上，只有顺其自然，才能让自己安静下来，享受到更多快乐，否则，你不会快乐。
就如，你想要幸福，就不要强求，只需尽力而为，在耕耘与收获中，感受、感悟这种只有自己才能创造出来的幸福，自己的幸福，别人也给不了你。
如果我们每天闷闷不乐，那么，收获的一定是苦恼，当我们能不去计较生活中的种种琐碎，自然就会收获到越来越多的幸福与喜悦。
所以说，物有本末，事有终始，种瓜得瓜，种豆得豆。
没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因果。
“因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
”一切都是因果积淀，只是你当时看不见，慢慢都会显现。
南怀瑾老师：越聪明的人，鬼心思越多，最后总是害了自己
南怀瑾老师：越聪明的人，鬼心思越多，最后总是害了自己“以奇用兵”这句话，如果作为一个讲座的专题，可以研讨一两年的时间。
因为这涉及中国几千年来的军事思想，用兵的谋略。
凡是涉及用兵，涉及谋略等，总不外“出奇制胜”四字。
不但用兵如此，即使经商、创业，都要“出奇制胜”；就连青年学子参加联考，也要能“出奇制胜”，要猜题“出奇制胜”才行。
换言之，要有个人的才具、本事、高度的智慧，才能出奇以制胜。
关于这个“奇”字，发挥起来，则千变万化，人莫能测。
更有“以正为奇”，走很正的路子，就是至高的奇。
我常告诉年轻人，不要玩弄自己的聪明，不要用手段，不要动歪脑筋。
这一百年来，也可说近八十年来，世界的变化，国家的变化，社会的变化，训练得每一个青年的脑子都很厉害，各个人的本事都很大，人人都是诸葛亮。
当然只是半个诸葛亮，只“亮”了一半，就是坏的那一半很“亮”。
所以，在这个时代，以聪明对聪明，办法对办法，手段对手段，是必然遭致失败的。
在未来的时代，只有不用聪明的聪明，不用办法的办法，不玩手段的手段，诚恳、老实，才会获致真正的成功。
因此，应该“以正为奇”，走正道；不过在某一时间，某一社会，某一环境，尤其在一种非常愚笨的时期或社会中，是需要用一点智慧的，那是真正的“奇”，其实那也是正道。
*****我们研究历史，《汉书》上所说，陈平帮助汉高祖，六出奇计，助汉高祖统一了天下。
当时，张良、陈平、萧何都有功劳，最后陈平功劳最大；所以萧何死后，陈平当宰相，封了侯爵。
但在《史记》上的记载，陈平自己说：“吾多阴谋，是道家之所禁，吾世即发，亦已矣，终不复起，以吾多阴谋也。
”奇计是用阴的，如四川话所说，是阴着干的，违反了道德。
陈平说，我的后代将来不会有好的果报，功业会被拦腰截断。
后来果然如此，陈平自己位至王侯，但只传到孙子一代，功名富贵就结束了，这是陈平自己的预言。
这是历史上的例证，陈平毕竟是道家，学老庄之道的人物，他在人文文化上给我们一个运用上的教训。
南怀瑾：你将来生了病，就用这个办法对治，你懂了就解脱了
南怀瑾：你将来生了病，就用这个办法对治，你懂了就解脱了“文殊师利言：居士，有疾菩萨云何调伏其心？”这个世界是个病态世界，那么应该怎么样调伏其心，怎么观心？“维摩诘言：有疾菩萨应作是念，今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。
无有实法，谁受病者？”这一段就是教你要观想什么，参什么，这是学佛的人在病苦中最需要的东西。
前几天我去医院看位老朋友，这一位你们都认识的，他修行打坐有四五十年了，平常工夫很好，他的师父还是有神通的。
这朋友佛经道理都懂，结果风瘫了，现在躺在医院话都不能讲。
我进去把他手一抓，就问：“怎么样，好点了没？”他那时眼泪就掉下来，想讲但讲不出话来。
我告诉他：“不要讲话了，你学佛那么多年，到这个时候还放不下这个身子！你要走就快走！要活就拿出勇气活着！空掉这个身体的观念就会好的。
”我接着说：“我懂你的想法，理论你都懂，工夫也用了几十年，到现在你觉得为什么会这么苦，工夫岂不是白用了？都在后悔中。
”最后我告诉他：“没事了喔！过两天就好了！”再指着告诉他：“万一要走，从这里走！”探病却叫人家快走，大概也只有我这种人。
上一次看一个心脏重病的朋友也是如此，我告诉他，你早点走吧！我也许还活个几十年，你再来我还可以抱你，还来得及，何必留恋这个烂身体呢？但是，这些学佛修持几十年的人，到了最后还是舍不得这个老朽不堪的身体。
他如果要活下去也可以，把这个身体空掉，观身无常，观空。
病就病嘛！病你的嘛！病就是魔，那个魔到结果是什么？横竖是死嘛！你这样观，反而好得快。
如果你忧心忡忡，这个那个的，你就病得越来越重，中了魔的诡计了。
学佛要真看开，不是空话，你们年轻人几十年以后就知道了。
学了一辈子佛，如果临死之际用不上，你何必学佛修道呢？就算冒充也要痛快一点嘛！刚才讲的那位风瘫的朋友，我虽然告诉他没事了，可当时一点把握都没有的，生死无常，你只好看得开了。
你可不要把这个当笑话听了，真佛法就是要你提得起放得下，真看开了，这一下就过去了。
南怀瑾先生：人生要学的是说话谨慎，不要随便说话
南怀瑾先⽣：⼈⽣要学的是说话谨慎，不要随便说话◆◆◆◆◆关尹⼦告诉列⼦说：“慎尔⾔，将有和之；慎尔⾏，将有随之。
” 我们⼤家打坐修道要求神通，现在《列⼦》传你神通的原理。
神通怎么来？他说“慎尔⾔”，告诉我们⼈⽣哲学，在这个社会上讲话要⼩⼼。
不要随便讲话是《说符》的道理，⼀句话也不要随便说，要⾮常谨慎。
所以关尹⼦告诉列⼦谨⾔慎⾏，⼈⽣要学的是说话谨慎，不要随便说话。
“将有和之”⼤家都会，⼀个善于说话的⼈，说出来会引起共鸣，唱和他。
所以我经常给青年同学们讲，民主时代你想去竞选，能够⼀句话引起⼤家的共鸣，那⾮常难；不是站在那⾥哀叫，“你们投我⼀票”！我们⼀听只好去睡觉。
真正⾼明的⼈，就懂这个原则，善于说话“将有和之”。
所以苏轼称赞韩愈的⽂章，“⼀⾔⽽为天下法，匹夫⽽为百世师”。
韩愈⽂起⼋代之衰，说的话天下⼈都效法他，影响千秋万代。
⼀个普通⼈，像孔⼦⼀样，为万世的师表，这才是我们的⽬标。
我们知识分⼦、青年同学们要注意。
这也就是“慎尔⾔，将有和之”。
“慎尔⾏”，⾃⼰的⾏为要⼩⼼，任何事情不要随便，⾏为更不能随便，“将有随之”，有好的⾏为，⾃然有很多⼈拥护，跟着你⾛。
我们做⼀件事业，做⼀件事情，⾃⼰要再三考虑价值在哪⾥，它的影响在什么地⽅，这就是《列⼦》说的“知持后才可以⾔持⾝”，“慎尔⾔”，“慎尔⾏”。
（《列⼦臆说》）孔⼦⽈：侍于君⼦有三愆：⾔未及之⽽⾔，谓之躁；⾔及之⽽不⾔，谓之隐；未见颜⾊⽽⾔，谓之瞽。
这是孔⼦讲做⼈处世的道理，讲侍于君⼦有三愆，如部下对长官，后辈对前辈，⾂⼦对皇帝，都可以说是侍于君⼦，事实上朋友之间也同此理。
孔⼦说这中间有三个⼤⽑病，第⼀是为了表现⾃⼰，爱出风头，还没有轮到你说话的时候就说话，这是躁，修养不够。
第⼆是应该讲话的时候，怕负责⽽不讲，这种⼈太阴私，叫做隐，也不好。
还有，讲话的时候，对团体⽽⾔要观察环境，对个⼈要观察态度，对⽅正在烦恼痛苦的时候，⽽去和他讲得意的事，或是去讨论重⼤问题，⼀定得不到好结果，这叫做瞽，等于⾃⼰没有眼睛，看不清楚！孔⼦实在深通⼈情世故，⽆论是规劝⼈家也好，有所建议也好，提出请求也好，谈事情⼀定要先看颜⾊。
南怀瑾老师：学会总对治的方法，只要那么一狠就成功了，没有这个劲不行
南怀瑾老师：学会总对治的方法，只要那么一狠就成功了，没有这个劲不行总对治的方法就是放下、观察。
不管你修什么方法，数息、白骨观、准提法......在发生障碍时，只有一个方法，就是放下。
我们在山上闭关时，随时碰到障碍，一餐吃不对就难过，气候不对时也难过，或者烦恼起来，这样搞不好，那样搞不好，管他呢！算了！一被蒙头万事休，睡一个大觉再说。
嘿！好了，那才真放下。
修不成功，死了再来。
万一投不了胎怎么办？做孤魂野鬼也修，孤魂也当不成呢？随便撞到哪里就是哪里修，都一样。
无论碰到任何障碍，你要观照自性本来清净，本空嘛！那么就一切有为法都不动心了。
所以你们万一修法碰到障碍时，充其量不修就是了，放下，不观了，自然清净。
十念中有个念死，当成自己死了，大休息，佛我都不想成了，行了吧？你说生死最可怕，老子死了算了嘛！我不成佛了好不好！彻底放下。
所以在峨眉山闭关，几个大法师都被那位护法（狐狸）赶跑了，他就赶不了我。
我跟他明讲，老子不修道，不成佛了，放一把火烧了你，你怎么样？你变魔，我变魔王，格老子比你还狠，他就没办法了。
碰到这样坏蛋，你越怕，魔就越凶。
这个放下的精神，就是金刚般若波罗蜜，能断金刚，一切放下。
有什么了不起！你说那来生还要再来，我本来就是生生世世要再来的。
没有这个狠劲，只能做个小乘声闻，大乘菩萨就是勇，有道理的狂妄，这个也是勇。
对治一切的修持障碍，能先了解自性的本自清净，既然本空，立刻放下，就成功了，就可以对治障碍了。
能够真把一切放下，清明在躬的境界就来了。
其实道理很简单，不知大家听懂没有？只要那么一狠，本身真放下了，心中当然清明了嘛！还怕什么障碍！就是这个道理。
你们以为这是狂话，就是因为你们没有这个狠劲！对自己这样一狠，心已经放掉了；真放掉了，清明自然呈现了；清明一呈现，乐明无念的境界就来了。
这是总修持对治法门，这个时候，自性体性没有保留的，自然呈现。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－学宗教的人都很迷信的，讲有魔啊！有鬼啊！什么道高一尺魔高一丈，说得像真的一样。
精选的南怀瑾名言名句大全
精选的南怀瑾名言名句大全
1. 世界上最快乐的事情，莫过于为理想而奋斗。
2. 真正的智慧，是懂得知足和感恩。
3. 生活就是一场修行，每一次挫折都是一次成长。
4. 做一个温暖的人，因为世界已经够冷了。
5. 真正的成功，不是站在别人的肩膀上，而是用自己的双脚走出一条属于自己的路。
6. 人生最大的幸运，就是找到了自己热爱的事业。
7. 做一个善良的人，因为善良是最好的修行。
8. 拥有一颗宁静的心，才能看清世界的本质。
9. 勇敢面对困难，因为困难是成长的阶梯。
10. 人生最大的财富，不是金钱和地位，而是内心的平静和满足。
南怀瑾先生的这些名言名句，都是对人生、情感、修行的深刻思考和洞悉。
让我们在人生的道路上，时刻铭记这些智慧的话语，让它们成为我们前行的指南针，给予我们力量和勇气。
愿我们都能在南怀瑾先生的智慧中，找到人生的方向和意义。
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南怀瑾先生：“突变”往往出毛病由满清末年起到现在，我们这一百年中，工商界企业家也好，银行家也好，没有一个真正成功站起来的；而且一直到现在，所有人都是“一片白云横谷口。
几多归鸟尽迷巢”。
究竟是什么道理？我也再三考虑、再三研究过，就是我们这个国家、社会受时代影响变化，遇到很多出人意料的机会，偶然的，或者说突然的剧变，导致重重迷惑。
——《漫谈中国文化》研究中国历史，不论社会结构，或者政治制度，政治结构形态，如果一下子把它完全改过来，在当时几乎没有可以成功的先例。
这就是《易经》的道理。
天下的事只有渐变，没有突变，突变要出毛病的。
这是政治哲学的大道理，研究起来也很麻烦。
??老子说“治大国如烹小鲜”，要注意这个“烹”字，是慢慢地用文火来炖，小火来烧。
小鲜是小鱼小肉，如用大火，一烧就烧焦了，必须用文火，慢慢地烹。
这句话也告诉我们做人，乃至处世的一个大原则，在混乱之中，不能心急，任何一个时代的混乱，都有一个关键，慢慢来，逐渐解决。
利用太极拳原理，四两拨千斤，就是顺其势，慢慢来。
如果想一下子用突变的方法把它改过来，往往突变还没有变好，新的毛病又出来了。
——《论语别裁》商鞅开始变法的时候，遭遇打击很大，关键就在四个字：“民曰不便”，这一点大家千万注意，这就讲到群众心理、政治心理与社会心理。
大家更要了解，人类的社会非常奇怪，习惯很难改??宋朝王安石变法，尽管我们后世如何捧他，在他当时，并没有成功。
王安石本人无可批评，道德、学问样样都好，他的政治思想精神，后世永远流传下来，而当时失败，也是因为“民曰不便”。
我们读历史，这四个字很容易一下读过去了，所以我们看书碰到这种地方，要把书本摆下来，宁静地多想想，加以研究。
这“不便”两个字，往往毁了一个时代，毁了一个国家，也毁了个人。
以一件小事来比喻，这是旧的事实，新的名词，所谓“代沟”，就是年轻一代新的思想来了，“老人曰不便”。
就是不习惯，实在便不了。
这往往是牵涉政治、社会型态很大的。
一个伟大的政治家，对于这种心理完全懂，于是就产生了“突变”与“渐变”的选择问题。
渐变是温和的，突变是急进的。
对于一个社会环境，或者团体，用哪一个方式来改变比较方便而容易接受，慢慢改变他的“不便”而为”便”的，就要靠自己的智慧。
——《历史的经验》。