高中语文必修一名著导读《论语》教学设计

三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。 四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没 有选择和后退的心理） 五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。 六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。 七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
当管理者自身端正，作出表率时，不用下 命令，被管理者也就会跟着行动起来；相 反，如果管理者自身不端正，而要求被管 理者端正，那未，纵然三令五申，被管理 者也不会服从的。
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于 仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 能近取譬,可谓仁之方也已。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三 种。结交正直诚信的朋友，恕人大度的朋友，知 识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人， 结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言 巧语的人，是有害的。”
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 便辟是指谄媚逢迎之人 善柔是指表面奉承而 背后诽谤人之人 便佞是指善于花言巧语之人
教学目标：
1．读《论语》知儒家思想。引导学生了解 并走入《论语》， 通过诵读文言经典，积 累名句，激发对民族传统文化的热爱。 2、理解、运用《论语》中关于学习、从政 和为人处世的名言警句，进一步培养文言 阅读能力。 3．感受孔子光辉人格魅力，体验并追求理 想的学习境界和高尚的人格品性。
道之以德，齐之以礼。
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 译：用法律去约束人的行为合乎规范只是 在外力作用下的强制结果，不如用礼仪、 道德去约束人们的 行为规范，它是发自于 心的，属于内在的自我要求，这样既可以 使人际关系、社会秩序和谐有序，更可以 完成人们内在心灵的自我升华。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣 轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友 信之，少者怀之。”
译文：颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说： “何不各自说说你们的志向呢？”子路说： “我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友 们分享，用破了也不会抱怨。”颜渊说： “我愿意做到不夸耀自己的长处，不夸大 自己的功劳。”子路说：“希望听听先生 您的志向。”孔子说：“我的志向是使老 年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年 青人得到关怀。”
子曰：“孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在 色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血
气既衰
，戒之在得。
孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候， 血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血 气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。”
人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指 人不讲信用是不行的。
意思是说：“假若有一个人，他能给老百姓很多 好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了 吗？” 岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难 以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也 要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要 帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比， 而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 孔子说博施于民而能济众这个太难了，这是圣人 的事情，就是尧舜也不一定能做到。一个仁者， 只要能够做到推已及人，设身处地地为他人着想 就够了。
为仁由己，而由乎人哉？
实行仁德，完全在于自己，难道还在于别 人吗?
仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。
直译：仁离我们很远么？我想要仁，那个 仁来到了 !
意译："仁"离我们很远吗?[其实就不远.]只 要我诚心想要做有"仁爱"之心的人,并且身 体力行,努力去做,那么,这"仁"自然就会来到 我的身边[意思是:我自然就会成为有仁爱之 心的人.]
君子坦荡荡，小人长戚戚

语出《论语· 述而》 翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌 动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念 太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、 动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的 样子。
君子病无能焉,不病人之不已知也
有素质有修养的人为自己没有能力而感到 忧心，不为别人不了解自己而担心
工欲善其事，必先利其器。
解释： 利做动词讲，器就是工具的意思。 就是要做好工作，先要使工具锋利。 做好 一件事情，准备工作很重要。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于 世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了 什么是天命，六十岁能听得进不同的意见， 到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便 怎么做，也不会超出规矩。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一 副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还 要令人难受啊！（《孟子· 腾文公下》） 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色” 的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、 《公冶长》）。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知 者乐，仁者寿。” 译文：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜 欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人 快乐，仁德的人长寿。” 【阐释】：孔子指出长寿必须建立在高尚的道德 基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健 身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者 有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以 适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心 身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。 知者乐水，是指知者心情愉快，就像流水一样悠 然安详；仁者乐山，是指仁者就像高山一样崇高 伟大。
己欲立而立人，己欲达而达人。
此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应 使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道 自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达 事理。
“己欲立而立人,己欲达而达人”，《论语新解》这样解释：“立， 三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达， 思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达；诲人不倦，是立人达人。 此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。”苏州有一中 学，取名立达，当即是孔夫子仁之方的意思。何有于利哉。如果用利 达为名，倒像是一个商号了。孟夫子有言，上下交征利而国危矣。即 使是市场经济，也是不能惟 结合孔子的经历，分析《论语》一书的 主要思想内涵。 2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等 方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点： 深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精 华去其糟粕。
自由谈所知道的孔子和《论语》
（1）《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的 言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 （2）《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸 多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。 （3）在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录 体散文的典范。 4）在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就 是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致 归类，并有重复章节出现。 （5）《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、 答问体、对话体、议事体。

这是孔子说他自己： “志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而 立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在 现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇 事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不 尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确 看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从 心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也 可以不逾越规矩了。 “二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子, 七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
文本阅读，合作学习
1、学生阅读课本中“名著导读－《论语》” 内容，并圈点批注。
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样 的人是很少有仁德的。”
【读解】 巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰： “固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？ 吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
【译文】 太宰问子贡：“老师是圣人吗？ 为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天 本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。” 孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小 时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族 会有这么多技艺吗？不会有的。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终 生奉行？
孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨 厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。 体会：孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不 欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表 明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子 “仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养， 强调“修己”。
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 【译文】 子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈 怠，执行君令要忠实。” 【评析】 以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回 答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱 民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国 家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷， 执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。
《论语/颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣， 父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子 不子，虽有粟，吾得而食诸？