高中语文 第二单元《孟子》选读 2 王何必曰利课件 新人教版选修《先秦诸子选读》A
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4 .辨活用 (1)亦将有以利 吾国乎 利:名词的使动用法,使……获得利益 ． (2)苟为后 义而先 利 后、先:名词的意动用法,以……为后,以……为先 ． ． (3)我将见楚王说而罢 之 罢:使动用法,使……罢 ． (4)轲也请无问其详 ． 详:形容词活用为名词,详细的情况 (5)为人臣者怀利以事 其君 事:名词活用为动词,服侍、侍奉 ． (6)孳孳为善 者 善:形容词活用为名词,善事 ． 5 .明句式 (1)弑其君者,必千乘之家 判断句 (2)说之将何如 宾语前置句 (3)孟子遇于石丘 介宾短语后置句 6 .积名句 (1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。 (2)孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 (《孟子· 尽心上》)
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孟子是否要人们完全不考虑“利”,放弃“利”呢?请你简要分析孟子的义 利观内涵并做出评价。 提示:首先 ,孟子积极肯定了人皆有物利需求,认为这种物利需求从根本 上说是必然的,合理的。对于生存着的人来说,有些需求是不可或缺的,他认 识到人活着就有需求,人的需求是开放的,而且一些需求必须不断地得到满 足。因而当政者要顺着民众的需求,使他们丰衣足食、安居乐业。 其次 ,孟子认为,物利和道德是相关相联、相生相长的。孟子指出,在尽 量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时,务必加强教育, 加强人伦道德观念的培养。 我们简略地将孟子的义利观概括为三句话 :义利并重、 以义为先的政治 观 ,合乎礼义、以义待利的生活观,崇义尚道、舍生取义的人生观。
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正反对比显意旨 孟子说理善用正反对比,其主张王道,就和霸道对比;主张义在利先,就 和利在义先对比;主张与民同乐,就和不与民同乐对比。宋国著名学者宋 想劝说秦、楚停战,打的名号是“言其不利”,孟子反对他用这样的名号劝战, 他认为,不管做什么都应把“义”放在首位,何必说利,或何必先说利。且看他 对宋 的一番话: 先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士 乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟 者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者, 未之有也。先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师, 是三军之士乐罢而悦于仁义也。 为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义 以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相 接也 ,然而不王者,未之有也。
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《王何必曰利》课件 (38张PPT)
细的情况，希望听听您做这件 事的大致意向，先生将怎样去 游说他们？”宋牼说：“我将 向他们说明两国交兵是不利
___________________
译文：孟子说：“先生的动
原文：曰：先生之志则 机是很好的，可是先生的提 大矣，先生之号则不可。法却不行。先 生用利去劝说 先秦、生楚以之利王说悦秦于、利楚，之以王，秦利动王而；楚高军队王兴的，，官秦于兵王 是也楚 停因王 止为因军有为事利有行 罢三军之师，是三军之 而高兴，于是乐于罢兵。做 士乐罢而悦于利也，为 臣下的心怀利害关系来侍奉 人臣者怀利以事其君， 君主，做儿子的心怀利害关
为人子者怀利以事其父，系来侍奉父亲，做弟弟的心 为人弟者怀利以事其兄，怀利害关系来侍奉哥哥，这 是去然而君仁义不臣，亡、者父怀利，子以、未兄相之接弟有，终也。就兄心这弟怀会样之利使不间害君使都关臣国完系之家全 来间灭互、背亡相父离的对子仁，待间义是，、，没
有的。
原文：先生以仁义说秦、 楚之王，秦、楚之王悦 于仁义，而罢三军之师， 是三军之士乐罢而悦于 仁义也。为人臣者怀仁 义以事其君，为人子者 怀仁义以事其父，为人 弟者怀仁义以事其兄， 是君臣、父子、兄弟去 利，怀仁义以相接也， 然而不王者，未之有也。 何必曰利？”
于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》）
孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有
仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义 和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。
荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，
先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）
孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃 “利”呢？
首先，孟子积极肯定了人皆有物 利需求，认为这种物利需求从根本 上说是必然的，合理的。对于生存 着和需要生存着的人来说，有些需 求是不可或缺的，他认识到人活着 就有需求，人的需求是开放的，而 且一些需求必须不断地得到满足。 因而当政者要顺着民众的需求，使 他们丰衣足食、安居乐业。
2王何必曰利课件2人教版选修先秦诸子选读
2.2 《王何必曰利》 课件 2 （人教版选修《先秦诸子选 读》）
孟子的义利观
孟子名言
孟子曰：“鱼，我所欲 也，熊掌，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而 取义者也。
名言
• 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后 义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也 ，未有义而后其君者也。 • 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也 ，然而不王者，未之有也。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
西汉董仲舒概括 孔孟的义利观， 提出“正其 谊 （义）不 谋 其利，明其道不 计 其 功 ”（《 汉书 · 董仲舒传 》）的论点， 强调道义和 功 利不 能 并存。 孟子义利问题上的 思想学 说，深 刻 地 影响 了中国 古代思想 文 化 的 发展 ，也大 致 地 奠定 了中国儒家人文 精神 的 基本内容 。 成 为了 中 华民族 不可 磨失 的文 化传统 和人文 精神 。
义利并 重 、以义为先的 政治 观 合乎礼 义、以义 待 利的生 活 观 崇 义 尚 道、舍生取义的人生观 纵 观《孟子》 全书 ，我 们 可以看 到它 洋溢着 孟子 崇高 的 精神境界 和不 渝 的 救 世 情 怀： 以 民 为 本 ，以利为 本 ， 崇古尚贤 ， 崇 义 尚 道，自 承 先 圣 ， 身任天 下。正因为 那个变革性 、过 渡性 时代 的 礼 乐 崩 坏、诸 侯恣 行、 政由 强国、 社会动 荡 、 民 不 聊 生，孟子以 天 下 苍 生 黎民 为 念 ， 高 举 仁义的 思想 大 旗四 处 游 说， 奔走 呼 号 。表 达 了 渴 望丰衣足食 ， 渴望安居 乐 业 ， 渴望 和 平 、 统一 、 稳定 的 心声 。
孔子最早提出义和利的对立 ，“君子喻于义，小人喻于 利。“（《论语 · 里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必 曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子 · 梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的 ，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义 而后利者荣，先利而后义者辱”。 （《荀子 · 荣辱》）
孟子的义利观
孟子名言
孟子曰：“鱼，我所欲 也，熊掌，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而 取义者也。
名言
• 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后 义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也 ，未有义而后其君者也。 • 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也 ，然而不王者，未之有也。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
西汉董仲舒概括 孔孟的义利观， 提出“正其 谊 （义）不 谋 其利，明其道不 计 其 功 ”（《 汉书 · 董仲舒传 》）的论点， 强调道义和 功 利不 能 并存。 孟子义利问题上的 思想学 说，深 刻 地 影响 了中国 古代思想 文 化 的 发展 ，也大 致 地 奠定 了中国儒家人文 精神 的 基本内容 。 成 为了 中 华民族 不可 磨失 的文 化传统 和人文 精神 。
义利并 重 、以义为先的 政治 观 合乎礼 义、以义 待 利的生 活 观 崇 义 尚 道、舍生取义的人生观 纵 观《孟子》 全书 ，我 们 可以看 到它 洋溢着 孟子 崇高 的 精神境界 和不 渝 的 救 世 情 怀： 以 民 为 本 ，以利为 本 ， 崇古尚贤 ， 崇 义 尚 道，自 承 先 圣 ， 身任天 下。正因为 那个变革性 、过 渡性 时代 的 礼 乐 崩 坏、诸 侯恣 行、 政由 强国、 社会动 荡 、 民 不 聊 生，孟子以 天 下 苍 生 黎民 为 念 ， 高 举 仁义的 思想 大 旗四 处 游 说， 奔走 呼 号 。表 达 了 渴 望丰衣足食 ， 渴望安居 乐 业 ， 渴望 和 平 、 统一 、 稳定 的 心声 。
孔子最早提出义和利的对立 ，“君子喻于义，小人喻于 利。“（《论语 · 里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必 曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子 · 梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的 ，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义 而后利者荣，先利而后义者辱”。 （《荀子 · 荣辱》）
2019版高中语文第二单元第二节王何必曰利讲义新人教版选修《先秦诸子选读》
王何必曰利[基础·夯实]一、识记字音1．弑．其君者(shì） 2.不夺不餍．(yàn)3．孳．孳为善者(zī) 4.蹠．之徒也(zhí）二、通假字愿闻其指．通旨，意旨，意向三、古今异义1．然而．．不亡者，未之有也古义：这样却今义：表转折连词2．利与善之间．．也古义：……的差别今义：中间四、一词多义1．接①怀利以相接．交往②兵刃既接．交接③汉关，接．秦之弊承接④出则接．遇宾客接待2．去①兄弟去．利抛弃②逝将去．女离开③去．门十里以为界距离3．遗①未有仁而遗．其亲者也yí，抛弃②留待作遗．施wèi，送给4．说①先王以利说．秦、楚之王劝说②学而时习之，不亦说．乎通“悦”，高兴5．于①孟子遇于．石丘介词，在②秦、楚之王悦于．利介词，对，对于6．之①我将见秦王说而罢之．代词，战争②说之．将何如代词，秦、楚国君③先生之．志则大矣结构助词，的④孳孳为善者，舜之．徒也代词，这⑤先生将何之．动词，到五、词类活用(一)名词活用1．名词作动词(1)为人臣者怀利以事．其君事：侍奉(2)然而不王．者，未之有也王：称王2．名词使动用法亦将有以利．吾国乎利：使动用法，使……得到利益3．名词意动用法(1)苟为后．义而先利后：意动用法，以……为后(2)未有义而后．其君者也后：意动用法，以……为后(二)形容词的意动用法不远．千里而来远：意动用法，以……为远六、文言句式(一)判断句孳孳为善者，舜之徒也(“……者，……也”表判断)(二)状语后置句1．孟子遇于石丘(“于石丘”作状语，后置)2．秦、楚之王悦于利(“于利”作状语，后置)(三)宾语前置句1．先生将何之(疑问代词“何”做“之”的宾语，前置)2．然而不亡者，未之有也(代词“之”做“有”的宾语，前置)3．何以利吾国(疑问代词“何”做“以”的宾语，前置)[课文·译注](1)孟子见梁惠王。
王曰：“叟，不远孟子拜见梁惠王。
高中语文 2.2王何必曰利课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明 的立场：义先于利。
正 反 对 比 论 证
反面：人与人之间沦为利益关系， 破坏社会和谐，丧失对仁义价值 的关怀。 结论： 何必曰利 正面：用仁义来大动人
作者在第3则内容中，强调了什么？
作者通过对比，表现了“为利”与“为善”的差别，强调我们应 该多多行善。
三、指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________
（提示：1、2均为意将何之？ 2、未之有也。
（提示：1、疑问句中的宾语前置 2、否定句中的宾语前置）
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了 哪些论证方法？
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己 的观点。 2、通过反面分析“利” 的坏处 国危矣 举例论证：不 夺不魇 3、通过正面阐述“义”的 好处：推行仁义才是大利 所在。
王 何 必 曰 利
正反 对比 论证
举例论证
kēng 一、为下列加红词语注音。 1、宋牼将之楚______________ wàng 2、然而不王者______________ zī 3、孳孳为善者______________ 4、蹠之徒也______________ zhí 5、利与善之间也 jiàn
二、解释下列句子中加红词语的含义。 相互 如果 1、上下交征利 交战 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 停止 4、我将见楚王说而罢之 意向 5、愿闻其指 这样而 6、然而不亡者 7、孳孳为善者 勤勉、努力不懈的样子 8、舜之徒也 类 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义 差别 背离
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高中语文-第二单元-第2课-王何必曰利课件-新人教版选修先秦诸子选读课件
• 这首诗通过怀念友人，表达了作者为未能为老百姓解除疾苦而自愧和痛 苦的心情，流露出思归田里不愿为官的思想。在封建时代，像韦应物这 样表露忧虑民生疾苦的诗作不少，但像他这样真诚地表示居官自愧的诗 却不多见，无怪乎范仲淹读了“邑有流亡愧俸钱”，叹为“仁人之言”。
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• (2015年高考浙江卷)
• (三)阅读下面的材料，完成23～24题。(5分)
• 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得 失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩 然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道 义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所 惧，此其所以当大任而不动心也。
夫的田地，包括耕种土地的劳动者。“士”是介于大夫和庶民之间的一 个阶层。
• “庶人”是指没有官爵的平民百姓。孟子认为，假如王只嚷嚷着说： “用什么使我的国家获利呢？”大夫只嚷嚷着说：“用什么使我的采地 食邑获利呢？”士和平民百姓只嚷嚷着说：“用什么使我自己获利呢？” 这样从上到下互相之间只想着从对方那里谋取财利，国家就危险了！这 只是一个笼统的表达，具体说来有什么危险呢？孟子举了个例子：“万 乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”古 人喜欢用兵车的数量，来衡量诸侯或卿大夫的强弱。
• 这是孟子对“利”字对国家的危害的阐述。孟子认为，如果给卿大夫太 多的财利，就会使他们产生无尽的贪欲，有了贪欲就会不满足于自己已 有的财利，所以，虽然拥有了国君的十分之一的财利，也会试图杀害国 君，并全部夺取国君的财利。
• 2．孟子的“义”“利”观是怎样的？
• 选文第1则：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以 利吾国乎？’孟子之所以进见梁惠王，自然是为了宣扬他的仁政王道学 说。可是梁惠王开口就问：老人家(“叟”是对老年男子的尊称)，您不 辞跋涉千里的辛劳到我这里来，将有使我的国家得利的手段吧？这是梁 惠王对孟子的期待，也是当时一般诸侯对孟子的期待。可是儒家学者自 孔子开始就极少谈论利(《论语·子罕》所谓“子罕言利”)。面对梁惠 王的期待，孟子将如何应对呢？
高中语文 第2单元《孟子》选读二 王何必曰利课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
[整体·感知] 本课所选的三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法。孟子对“利” 是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟 子极力主张“先义而后利”“重义轻利”，孟子这种把仁义张扬在私利之上的 价值观，最后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是 图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
【答案】 孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”他并不是 要梁惠王绝对不考虑利，而是启发他把仁义放在私利之上。其实按孟子的看法， 推行仁义才是大利所在。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”“君臣、 父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也”，这些话就是讲用 仁义治国安身的莫大好处。孟子数落宋 ，并不是反对他去制止楚秦两国之间的 战争，而是反对他从“利”的角度去劝说两国国君。这些内涵值得我们细心体 会。
（3）孟子曰利与善之间
[文本·层析] 1.孟子对“仁义”持什么观点？你受到什么启迪？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________
[文脉·梳理] 王何必曰利（1）梁孟惠子王见王孟提提子倡出反仁驳义“利提正说得”出反理出的观对结话点比论题首呼尾应舍生取义
王（2）宋 何将之楚 必
曰 利
谈话的起因
提号出则不“可先生”之的
看法
阐明观点正反对比说理为为为人人人臣子弟
高中语文第2单元孟子蚜2王何必曰利课件新人教版选修先秦诸子蚜
2．知识链接 民本思想 孟子根据战国时期的社会实际，总结各国治乱兴亡的规律，提出了 一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。〞他 认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有重要意义。孟 子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述民心向背是关乎得 天下与失天下的关键问题。 “民为贵，社稷次之，君为轻〞意思是说，人民在第一位，国家其 次，君在最后。孟子认为君主应以保护人民为先，为政者要保障人民的 权利。
1．生字音
叟．( sǒu ) 说．而罢之( shuì) 利与善之间．也( jiàn) 蹠．之徒也( zhí) 2．通假字
弑．( shì) 然而不王．者(wànɡ) 孳．孳为善( zī )
愿闻其指．( “指〞通“旨〞，意旨、意向 )
3．古今异义
(1)以罢三军之师． 古义：_军__队__。_____________________________________________ 今义：_老__师__。_____________________________________________
4．词类活用
(1)不远．千里而来
(形容词的意动用法，以……为远
)
(2)苟为后．义而先．利
(形容词的意动用法，以……为后；以……为先)
(3)亦将有以利．吾国乎
(形容词的使动用法，使……获利
)
(4)我将见楚王说而罢．之 (动词的使动用法，使……停止
)
(5)未有仁．而遗其亲者也 (名词作动词，有仁德
)
(6)然而不王．者，未之有也 (名词作动词，称王
未有仁而遗其亲者也 ( 动词，遗弃
)
路不拾遗，夜不闭户 ( 名词，丧失的东西 )
留待作遗施
( 动词，赠给
2017-2018学年高中语文《孟子》选读二王何必曰利课件新人教版选修《先秦诸子选读》
形容词的意动用法，以……为远 使动用法，使……停止 使动用法，使……得到利益 意动用法，以……为后 名词作动词，侍奉 形容词作名词，善事
判断句 判断句 判断句 宾语前置句 宾语前置句
介宾短语后置句
没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在 次要位置上的人。 (如果)楚王不高兴，我将去拜见见秦王，劝说他使他停止战争。 楚王、秦王两人当中，我将有投合的。 做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉国君。
本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子· 梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利
而先义”；第二篇选自《孟子· 告子下》，讲的是宋国学者宋 到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系； 第三篇选自《孟子· 尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。
明主旨 本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对 “ 利 ” 的看法的。孟子对 “ 利 ” 是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。 在利与义上，孟子极力主张 “ 先义而后利 ” ， “ 重义轻利 ” ，孟子的 这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的 传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的 社会弊害，有很深的现实意义。
代词，指代“古之人”，他们 以其求思之深而无不在也：____________________________ 语气助词，表反问语气，难道 其孰能讥之乎：____________________________
动词，到 先生将何之：_________
代词，他 爱其子，择师而教之：____Байду номын сангаас____ 代词，这些 ②之 巫医乐师百工之人：___________
语言积累
旨
意旨、意向
第2单元《孟子》选读第2课王何必曰利课件新人教版选修《先秦诸子选读》
(二)通读文本，疏通字词
1．读准字音 庶 ( shù)人 ． 宋 ( kēng ) 孳孳 ( zī ) ． 千乘 ( shè nɡ ) ． 说 ( shuì )而罢之 ． 蹠 ( zhí ) ．
2．一词多义 卿大夫的采地食邑 ． ①何以利吾家 ②少小离家 老大回 家庭 ． (1)家 学派 ③诸子百家 ． 焉 名词作动词用，安家 ④爱是溪，入二三里，得其尤绝者家 ．
面对梁惠王的期待，孟子将如何应对呢？且看他的回答：“王何必曰利？亦有
仁义而已矣。”“亦”在这里可以理解为只是。这句话意思是说，王为什么开
口就谈利呢？只要讲仁义就行了。梁惠王“有以利吾国乎”的话刚一出口，孟 子便劈头拦截他。接下来孟子先从反面申明自己的观点：“王曰：‘何以利吾
国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，
利 抛弃，丢弃 ①兄弟去 ． 女，适彼乐土 离开 (6)去②逝将去 ． ③去门十里以为界 距离 ．
3．词类活用 (1)不远 千里而来( 形容词意动用法，以……为远 ) ． (2)我将见楚王说而罢 之( 使动用法，使……停止 ) ． (2)亦将有以利 吾国乎( 使动用法，使……得到利益 ) ． (4)臣者怀利以事 其君( 名词作动词，侍奉 ) ． (5)然而不王 者( 名词作动词，成王业，做王 ) ． (6)苟为后 义而先 利( 后、先都是形容词的意动用法 ) ． ．
3．孟子是如何运用对比和照应来增强说服力的？
孟子对梁惠王，开头说“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，结尾回到同样 的意思( 只是具体说法有所变化 )，既形成了呼应，又突出了立场。中间先说一 通“利”字当头的坏处，接着说一通推行仁义的好处，正反对比，使主旨更加 鲜明。孟子对宋，开头说“先生之志则大矣，先生之号则不可”，结尾归结到