古代印度精选教学PPT2 人教版

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古代印度课件完美版【人教部编版】2

古代印度课件完美版【人教部编版】2

3.孔雀王朝统治时期进 入鼎盛时期:华氏城
阿育王(Asoka)是印度 孔雀王朝君主(公元前273~ 前236年在位)。阿育王之名 可意译为“无忧王”,是孔雀 王朝第三任国王。
(1)公元_前___1_5_0_0年左右,来自中亚
的一支游牧部落侵入印度。他们自称
___雅__利___安__人,陆续在____________ 和恒__河___流__域____定印居下度来河从流事域农业生
第3课 古代印度
古代印度文明的兴衰历程
1.奴隶制城邦出现
公元前2300 年左右,印度 河流域出现了 奴隶制城邦。 其中,以哈拉 巴和摩亨佐·达 罗最著名。
摩亨佐·达罗
哈拉帕
摩亨佐·达 罗城市遗址
摩亨佐·达罗 的排水沟
摩亨佐·达罗城 中的大浴池遗址
摩亨佐·达 罗的深井
2.雅利安人入侵
公元前15世 纪后,雅利安 人入侵,建立 起奴隶制小国。
产,印度北部逐渐出现了许多小国家。
(2)_孔___雀__王___朝(公元前324-前187)统 治时期是古代印度文明的_鼎___盛____时期。
除半岛最南端外,印度基本上实现了统
一。首都_华__氏___城__是当时世界上最繁华、
人口最多的大城市之一。
古印度的文明成就 1.种姓制度
①产生:
雅利安人进入古代印度后,内部逐渐 产生不同等级,形成严格的等级制度, 称为“种姓制度”。

2.对于这种能力,人们普遍存在一种 疑问, 即为什 么只有 一部分 人会发 生联觉 现象。 一些人 用基因 来解释 这个问 题。有 研究者 已经注 意到, 如果一 个家族 中有一 人具有 联觉能 力,那 么很可 能会出 现更多 这样的 人。

人教部编版九年级上册第3课 古代印度(共19张PPT)

人教部编版九年级上册第3课 古代印度(共19张PPT)

二、森严的种姓制度
婆罗门编造 说:从造物神 的嘴演化出婆 罗门,从手生 出刹帝利,从 腿生出吠舍, 从脚生出首陀 罗。
二、森严的种姓制度
1.材料反映了印度社会制度有什么特点? 实行严格的社会等级制度(种姓制度)。
2.说说种姓制度的特点。 种姓制度下的各等级世代相袭。各等级
之间贵贱分明,低等级的人不得从事高等 级的人的职业,不同等级的人不得通婚。
黄河流域
大致时间 公元前3500年 公元前3500年 公元前2500年 公元前2070年
1,生活不会惯着你,想要不被抛弃,必须自己争气2,所有的嫉妒都只是因为你没出息。3,敬往事一杯酒,自此不再回头4,人只能活一回,梦想却有无数个,唯有放手一搏,才能知道机会属不属于自己。5,只要肯努力,想要的都能自己得到。6,不 努力你要未来干什么。7,因为不能天生丽质,所以只能天生励志。8,没有什么才能比努力更重要。9,现在的你决定将来的你。10,路是走出来的,而不是空想出来的。11,拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12,梦像是永远 不可凋零的花。13,你一事无成,还在那里傻乐。4,今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量,所以别放弃。15,未来可能遥远,但不轻易放弃。16,历史只会记住有野心的人。17,我的青春不要留白,我敢异想就会天开。18,你还年轻,别凑合过。 19,这个世界没有重来二字,所以不如一切趁早20,要么努力向上爬,要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方,便只顾风雨兼程。21,曾经输掉的东西,只要你想,就一定可以再一点一点赢回来22,如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一 个名字。23,时间告诉我们,无理取闹的年龄过了,该懂事了。24,你必须跳下悬崖,在坠落空中生出翅膀。25,坚持了才叫梦想,放弃了就只是妄想26,跌倒不算是失败,爬不起来才算是失败。27,你的人生除了你自己,谁也毁不掉28,你才十七八 岁,你可以成为任何你想成为的人。29,有梦想并为之努力的人都好可爱哦,我也要做可爱的人。30,因为生活就如此,弱小就该死。31,只有蓬勃野心,没有日月风情。32,勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗。33,你要记住你不是为别 人而活,你是为自己而活。34,我怕我配不上自己所受的苦难。35,姑娘,好好的活下去,活给那些瞧不起你的人看着。36,成功的速度一定要超过父母老去的速度37,爱就努力,不爱就放弃,一生那么短,你有什么理由不勇敢。38,天赋比你好的人 都在努力。39,没有人会嘲笑竭尽全力的人。40,别人拥有的,你不必羡慕,只要努力,你也会拥有。41,别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42,只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己,做谁都不如做自己,谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比,我不是谁的影子,更不是谁的替代品,我不知道年少轻狂,我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁,我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者,但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好,而是你不配7.生活不是等待风暴过去,而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己,不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己,比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤,但到后来,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人,你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是,当你发现,所有你不愿意做的事情,都是为了那件你喜欢 的事而做准备,所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样,在不经意间伤害到别人,又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声,早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活,不要老是忙着告诉别人你在干嘛,也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依。16.做该做的事,按照自己的愿望,踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常,请珍惜每一个当下,珍惜眼前人,失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度,看他张狂的时候就清楚了;同样,一个人会好到什么程度,看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么,落魄的时候看他 不做什么,从放纵和坚守透露出的,往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发,碰触心的温度,简单的充实,简单的满足。一个人的道路,也不孤独。20.失败,并不是说明你差,而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂,学就学出个样子,要么出人 头地,要么人头落地。二、我们这么拼,这么努力赚钱,就是为了要用“老子有钱”四个字,去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己,世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步,在人生道路上, 最大的敌人莫过于自己,战胜自己的胆怯就坚强,任何浮躁心态,都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的,用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道,丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短,寸有所长,永远抱一颗谦 卑的心,才能让自己更加完善。人生没有完美,只有完善;岁月没有十全十美,只有尽量。七、不要做廉价的自己,不要随意去付出,不要一厢情愿去迎合别人,圈子不同,不必强融。八、生活再不如人意,都要学会自我温暖和慰藉,给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西,就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理,原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜,就是不断进步,努力让自己成为更好的人,这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你,就以为他们喜欢你的 所有,该改的还是要改,这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪,你就是优雅的;能控制好自己的心态,你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时,不要自卑,记得你只是平凡人。当别人忽略你时,不要伤心,每个 人都有自己的生活,谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限,只是别人的起点,在约定俗成的世界里,倔强地活成自己喜欢的样子,大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光,才能熠熠生辉,才能去更酷的地方, 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心,因为你自己的人生道路,最终只能自己走下去,如果违背了自己的本心,那便无法快乐。十七、年轻,那么短暂,那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭,一段荡气回肠的爱情,那么,你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为,总有一天,它会让你闪闪发光。十八、做你自己,说出你的感受,因为那些对你重要的人不会介意,而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己,靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己,才能把事情做到最好;靠自己,才能学到真本事,真正解决问题;靠自己,人生才不会输。二十、做一个特别简单的人,不期待突如其来的好运,经营好自己,珍惜眼前的时光。往事不回头,未来不将就,你若盛开,蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己,改变自己。你是唯一的你,珍贵的你,骄傲的你,美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了,而最不应该的,就是自己还令自己失望!二十三、过去的事不要想,因为你无法改变过去;将来的

人教部编版九年级上册第3课 古代印度 (共21张PPT)

人教部编版九年级上册第3课 古代印度 (共21张PPT)
3.内容
(1)早期佛教反对第一等级 婆罗门的特权,提出“众生 平等”,不拒绝低种姓的人 入教. (2)由于佛教宣扬“忍耐顺 从”,得到国王和一些富人 的支持。因此信仰的民众日 益增多,一度成为印度最重 要的宗教之一。
人物扫描
-13-
传说他年轻时有个 问题一直困扰着他, 他想,人总是要老、 要死,能不老不死 吗?为了解决这个 问题,29岁那年, 他离别双亲和妻儿, 去深山访道经过7年 的冥思苦想终于在 菩提树下大彻大悟 达到了至高无上的 境界;“佛”就是 大彻大悟的人—一般 专指释迦牟尼。
-14-
讨论
国王为什么要扶植佛教?到底该如何评 价佛教呢?想想为什么佛教能广泛传播?
提示:佛教主张人民应忍耐、顺从、放弃 斗争,所以历代统治阶级便利用佛教宣扬 的“众生平等”的假平等,掩盖阶级社会 中真正的不平等,从而达到维护剥削制度 的目的。后来,阿育王也信了佛教,并把 它定为国教,大建佛塔、寺院。也正是在 阿育王统治时佛教开始向外传播。
-15-
4.传播
时间:公元前3世纪后,佛教
开始向外传播。
路线:(1)向北:公元前1 世纪,佛教经中亚传到中国 中亚
新疆,再传入内地,后又传
中国 (公元前1世纪)
朝鲜 日本
到朝鲜、日本和越南等国。 (2)向南:佛教往南经锡
古代印度(公元前3世纪)
兰,传到东南亚的缅甸、泰 国、柬埔寨等国。
东南亚
-16-
古代印度的佛像艺 术对中国影响巨大, 如云冈石窟、龙门 石窟、敦煌莫高窟 等都深受印度佛像 艺术的影响。
二、种姓制度 -7-

婆罗门

刹帝利
统治阶级

吠舍
被统治阶级

首陀罗

人教部编版历史九上《古代印度》PPT完美课件(共22张)

人教部编版历史九上《古代印度》PPT完美课件(共22张)
A.伊斯兰教 B.佛教 C.犹太教
D.印度教
再见
1.志愿精神可以表述为一种具体化或 日常化 的人文 精神。 作为促 进社区 发展、 社会进 步和社 会成员 个人身 心完善 的一种 价值观 念和社 会心理 ,志愿 精神在 日常生 活层面 的实际 体现形 式就是 志愿行 动。志 愿精神 的兴起 ,作为 一种独 特的社 会文化 形式, 体现了 在不同 层面上 的功能 。 2.礼、乐与城市文明有密切关系,这 可从什 么是文 明,文 明与城 市的关 系,以 及什么 是城市 文明的 核心内 容等角 度加以 认识与 阐释。 3.小说开头的环境描写和简单的人物 对话, 交代了 “他” 的身份 和家庭 生活状 况,也 照应结 尾,凸 显人物 品质。 4.媳妇为了“他”也来到城市,来到 工地, 找不到 合适的 进钱门 路,就 捡起了 破烂, 为此, 她常常 抱怨“ 他”无 能。 5.对比是本文主要的表现手法,以媳 妇迫于 生活压 力让丈 夫监守 自盗与 丈夫的 断然拒 绝为对 比.突 出了丈 夫的品 质。
自主学习: 指导学生阅读
教材,归纳古代印 度有几个等级,他 们的名称是什么, 各等级有哪些社会 阶层,各等级的职 责或义务如何?
讨论: 种姓制度赋予神秘色彩的目的何在?种姓制度
的实质又是什么?它对后来印度的发展会产生哪些 不利影响?
框三:释迦牟尼创立佛教
设问:同学们都看过《西 游记》齐天大圣孙悟空辅佐 他的师父唐僧到西天取经, 实际上就是到印度研究佛经。 那么,佛教的创始人是谁? 概括一下佛教的教义。
6.一个真性情的人活在一个最冷酷的 现实中 ,一个 最洁净 的人落 在一个 最肮脏 的泥塘 里,一 个最遵 循内心 真实的 人面对 的是种 种的虚 伪和狡 诈。你 无法对 他们宽 容,哪 怕是丁 点儿的 虚与委 蛇,你 谨持自 己理想 的绝对 纯洁。 7.信仰是灵魂的支撑,对一个刚直的 文人来 说,它 比生命 重要得 多。当 肉体的 保存与 精神的 救赎发 生避无 可避的 冲突时 ,他们 毅然选 择了后 者,让 肉体下 沉,让 精神在 碧波中 飞升。 8.南北朝乐府民歌虽有某种意义上的 差别, 可在语 言节奏 、质朴 纯真风 格、心 灵绽放 的美丽 上等方 面的“ 内在的 美”是 相同的 。 9.文人乐府诗温以丽,意悲而远,或 慷慨, 或清绮 ,风格 多样。 这说明 ,乐府 民歌不 仅给文 人诗歌 形式, 还遗传 了题材 、体裁 、意象 和风格 特征。

人教部编版九年级历史上册第3课 《古代印度》课件(共31张PPT)

人教部编版九年级历史上册第3课 《古代印度》课件(共31张PPT)
创始时间:公元前6世纪 创始人:乔达摩·悉达多 佛教基本教义:众生平等、忍耐顺从
HISTORY
问题思考
结合教材回答,佛教为什么宣扬“众生平等”? 国王为什么大力扶持佛教?
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权,提出“众 生平等”,不拒绝低种姓的人入教;同时,佛教宣 扬“忍耐顺从”,得到国王和一些富人的支持。
雅利安人
材料一:大约在公元前14世纪,一批自称“雅利安人”的部落出现 在印度河中上游地区,并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅 利安人来自何方,目前尚无定论……不过有两点是可以肯定的,其一 雅利安人所操语言属印欧语系,其二他们的外貌与当地土著居民有很 大的差别。
——《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史—1500年以前的 世界》
材料二:雅利安人虽发源于里海以东,然而是东入印度,西入欧洲的 民族,故又称印欧民族。印欧民族包括很多种:入印度的,叫作印度 人;余为波斯人、希腊人、罗马人、克尔特人、条顿人、斯拉夫 人……雅利安人发迹于中亚之时,已知农耕畜牧,已知纺织陶冶。
——《世界通史》
目标导学二:森严的种姓制度
图片展示:
HISTORY
第一单元
第3课 古代印度
新课导入
据史书记载,公元64年,东汉明帝夜梦金人 飞入殿中,大臣解释说是西天的佛。明帝于 是派人西行求佛。使者遇到两位印度僧人, 求得佛经、佛像,一同回到洛阳。明帝下令 修建寺庙,让僧人译经。因当时用白马驮载 经书和佛像,故该寺名为白马寺。这是中国 最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一 ,产生于公元前6世纪的古印度。今天就让 我们一起学习古代印度文明。
课堂总结
古代印度河 流域文明
哈拉帕、摩亨·佐达罗
孔雀王 朝

人教部编版历史九年级上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)

人教部编版历史九年级上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)

婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
旃陀罗 (贱民)
古代印度的种姓制度
二、森严的种姓制度
2.内容 第一等级 第二等级 第三等级
第四等级
祭司贵族 掌握祭祀
国王武士官吏 掌管军事和行政大权
农民、牧民、手工业者、商人 从事农业畜牧业和商业,供养一、二等级
被征服者,从事农业畜牧业捕鱼和手工业, 为前三等级服务
四个等级之外还有最卑贱的贱民
浴佛节
每年的农历四月初八,是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼 佛诞辰的一个重要节日。
般在四月初七日,许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次 日清晨举行的纪念法会。香花丛中的几案上安放着一个铜盆, 盆中注满了用麝香、丁香等配制成的香汤,汤中立着一尊铜 像。沐浴开始前,寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经,随后持 香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛,僧众和居士们 一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤 点浴自己,表示洗心革面,消灾除难。
中国四大佛山
山西五台山(文殊菩萨)
四川峨眉山(普贤菩 萨)
浙江普陀山(观世音菩萨)
安徽九华山(地藏王菩 萨)
课堂小结:
古代印度
检测反思
D 1.下列示意图能够反映古代印度种 姓制度的是( )
A、
B、
C、
D
2.古印度社会有一套严格的等级制度, 高高在上的是“婆罗门”和“刹帝 利”,而“吠舍”和“首陀罗”社会
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
描述古代印度的地理位置
位于南亚次大陆,东临孟加拉 湾,西临阿拉伯海。
南亚次大陆指的是:喜马拉雅山以 南一大片半岛形的陆地。
读图描述古代印度自然环境特点如何?
气候:热带季风气候,终年高温,有明 显的旱雨两季 河流:印度河、恒河流经,河流定期泛 滥,水源较充足。 土壤:肥沃

人教部编版九年级历史上册课件第3课 古代印度(共31张PPT)

人教部编版九年级历史上册课件第3课 古代印度(共31张PPT)

首陀罗
种姓等级金字塔示意图
材料:尽管自印度独立以后,废除了种姓制度,印 度宪法明文规定不准阶级歧视,但是种姓制度对今 天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影 响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%,却占有 七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾 时,贱民亦饱受歧视,得不到最基本的援助。如在 2008年8月,印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾,然 而由于阿拉里亚为贱民的集中地,灾民得不到地方 政府的任何协助,令大量灾民死于水灾当中。
①埃及文明 公元前3500年 两河流域文明 公元前3500年 印度文明 公元前2500年 中国文明 公元前2070年 ②大河流域 北纬20°~40° 原因大致有:大河流域气候湿润,光热充足, 地势平坦,适合人类生存;大河上游高山积雪 的融化,导致河水的定期泛滥,泛滥的河水提 供了充沛的水源和肥沃的土壤,这些都有利于 农业生产的发展;河谷地带物产富饶,林果遍 布,鱼类资源丰富,便于渔猎事业的发展。
从事农业、畜牧业 和商业; 从事农业、畜牧业、 捕鱼业和手工业,要 为前三个等级服务。
首陀罗
贱民,在社会上遭到歧视和凌辱。
婆罗门
吠舍
刹帝利
旃陀罗 (贱民) 首陀罗
古代印度的种姓制度
Brahman Ksatriya
吠舍
刹帝利
婆罗门
④种姓制度的特点
Vaisya Sudra
种姓各等级之间界限森严, 世代相袭。贵贱分明,严 禁低级种姓从事高级种姓 的职业。不同种姓之间男 女不得通婚。
B
B
练测促学
5、入侵古代印度并征服当地居民,逐渐 建立起一些小国的是( ) A.日耳曼人 B.雅利安人 C.印第安人 D.苏美尔人 6、如果你生活在古代印度,下列情况中, 最有可能碰到的是( ) A.那里的人们最早开始种植粟 B.商人的女儿与官吏禁止通婚,等级制度 森严 C.很多手工业者从事青铜铸造业 D.柏拉图在和学生们探讨哲学问题

人教部编版九年级上册第3课古代印度 (共24张PPT)

人教部编版九年级上册第3课古代印度 (共24张PPT)
不同等级的人不得通婚 实行内婚
人教版九年级上册
种姓制度
第3课 古代印度
第一单元

姓 贫富悬殊富人的天堂穷人的地狱

种姓制度引发暴乱不断

影 种姓制度不但在当时激化了社会矛盾,而且对印度后来的社会发展
也产生了不良的影响。 尽管自印度独立以后,废除了种姓制度,印
响 度宪法文规定不准阶级歧视,但是种姓制度对今天的印度社会特别
古印度文明成就---阿拉伯数字
阿拉伯数字计数法由于简 便科学便为世界所通用,但是 阿拉伯数字实际上起源于印度, 后经阿拉伯人传播到世界各地, 被人称为“阿拉伯数字”。
思考
雅利安人用什么 制度来维护自己 对印度的征服?
人教版九年级上册
二、种姓制度 雅利安人进入印度后,逐渐建立了严格的社会
等级制度,史称“种姓制度”。
前23-前18世纪
印度河、恒河
种姓制度
古中国
前2070
黄河、长江
青铜文明
187)统治时期
是古代印度文
明的鼎盛时期。
除半岛最南端
外,印度基本
孔雀王朝王宫遗址
上实现了统一。
孔雀王朝因其创建者旃陀罗笈多出身于饲养孔雀的家 族而得名。该王朝是第一个基本统一印度的政权。开
国君主月护王,定都华氏城,历九位君主,享国139年。
人教版九年级上册
鼎盛时期 农业和人口最多的大城市之一。
从事农业、畜牧业、 捕鱼业和手工业
去土地的人) 要为前三个等级服务
贱民--不可接触者,遭到歧视和凌辱
1.在一部反映印度古代社会生活的电影中,符合印度
B 种姓制度的史实是(
)
A.刹帝利命令婆罗门率兵出征
B.婆罗门在主持祭祀活动

古代印度_PPT课件

古代印度_PPT课件
阶级关系被掩盖在等级的划分中,容易模糊阶级界限, 不利于劳动人民之间的团结对敌;
种姓制度实行职业世袭,生产受到限制,阻碍了 社会经济的发展;
这种制度虽已废除,但仍保留残迹。
二、佛教的创立
1.佛教的创立
公元前6世纪,在古代印 度创立了佛教。佛教的创立者 是印度释迦族迦毗罗卫王国的 王子乔答摩•悉达多。他被后 人尊称为“释迦牟尼”,意为 “释迦族的静修者”。
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
供奉在大雄宝殿的三身佛像
佛教文化
佛教经典
• 《大藏经》 • 《金刚经》 • 《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》 • 《般若波罗密多心经》 • 《大佛顶首楞严神咒》、《华严经》 • 《佛说阿弥陀佛经》
佛教节日
释迦牟尼圣诞(四月初八日又 名浴佛节和佛诞节) 佛欢喜日(七月十五日又名盂 兰盆节) 释迦牟尼佛成道(十二月初八 又名腊八节,或佛成道节)
材料:
杀害婆罗门者,应损毁自己,并三次投入火中。 杀1个刹帝利,应立誓守戒6年,并交出1000头母牛和一头公牛。
杀1个吠舍,应同样立誓守戒3年,并交出100头母牛和一头公牛。 杀1个首陀罗,应同样立誓守戒1年,并交出10头母牛和一头公牛。
从材料中,你能看出古印度有哪些等级?你能不能 排列一个顺序?你的判断依据是什么?
2.宗教的形成对世界历史的发展产生了深远影响。
与如图信息相关的宗教是( A )
A.佛教 C.伊斯兰教
B.基督教 D.道教
时间:公元前6世纪 地点:古代印度
人物:乔答摩•悉达多
谢谢
印度的种姓制度
梵天
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
印度的种姓制度
等级名称 社会阶层
特点
婆罗门 刹帝利 吠舍

人教部编版九年级上册第3课古代印度 (共23张PPT)

人教部编版九年级上册第3课古代印度 (共23张PPT)
通晓三藏的僧人也被尊称为“三藏法师”,或简称“三藏”。
3、佛教的传播
公元前3世纪后,佛教开始向外传播
公元前1世纪末(西汉末年),佛教经丝绸之路(西域)传入中国
寒山寺
灵山大佛
龙门石窟
白马寺
ห้องสมุดไป่ตู้
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
供奉在大雄宝殿的三身佛像
佛教文化
佛教经典
•《大藏经》 •《金刚经》 •《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》 •《般若波罗密多心经》 •《大佛顶首楞严神咒》《华严经》 •《佛说阿弥陀佛经》
思考:观察图示,说说古印度 古印度种姓制度 种姓制度有何特点和影响?
婆罗门 Brahman
Ks刹at帝r利iya
特权等级(统治阶级)
吠舍 Vaisya
被统治阶级
首陀罗 Sudra
种姓等级金字塔示意图 影响:严重地阻碍古代印度社 会的发展
特点:1、各个等级职业世袭, 互不通婚,界限森严,贵贱分明, 甚至不能共食、共住。 2、下层等级最受鄙视。首陀罗 和贱民被压在古印度社会最底层, 受到统治阶级的折磨、压制和剥 削。
古印度 前2200
发源的河流
尼罗河 幼发拉底河 底格里斯河
印度河
文明的代表
金字塔
汉谟拉比 法典 种姓制度
三、佛教的创立 1、产生:公元前6世纪,社会矛盾非常尖锐 2、创始人:乔达摩●悉达多 3、教义:众生平等 忍耐顺从 因果报应
合作探究之二
结合佛教的思想和主张,说说为什么佛教既能 深得广大中下层人民的支持,又能得到统治阶 级的认可,纷纷定为国教,成为世界著名文明 成果,得以广泛传播?
一方面,佛教反对婆罗门的特权地位,主张“众生平等”, 破除种姓的等级界限,因而深得中下层民众的支持;同时佛教 宣扬因果报应,提倡禁欲修行,寻求自我解脱,使当时苦难的 大众能从精神上摆脱痛苦,也是获得中下层民众支持的原因。

人教部编版九年级上册第3课古代印度(共21张PPT)

人教部编版九年级上册第3课古代印度(共21张PPT)

卖茶水家庭的莫迪,凭借自己天赋和后天努力,逆袭成为总理,绝大多数贱
民都深深地被种姓制度所框住,生而为贱民,世世代代为贱民。
问题解答
1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么?
维护高级种姓的统治 他父亲告诫说:“儿子,你不耍把愿望寄托在办不到的事情上。
2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题?
猜一猜
它是古代世界最典型、最森严的等级制度 。
它是禁锢印度人民的枷锁。 各个等级在地位、权利、职业、义务等方
面有严格的规定 刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。 它划分种各姓个制等度级,使各个等级之间贵贱分
明,并世代相袭
梵天
嘴 手
腿 脚
至今仍有较大影响
婆罗门(第一等级)
祭司贵族 职责:掌握神 权 刹帝利(第二等级)


朝鲜
农民、牧民、手工业者、商人
云 一、古代印度河流域文明
被征服者、贫困破产失去土地的人
岗 中国 法显、玄奘将佛教文化引入中国,对中国历史、文化产生很大影响。
石 反映了不同种姓之间壁垒分明,等级森严的社会现状 窟 严格的社会等级区分,并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定,婆罗门社会地位最高,是第一等级;
农民、牧民、手工业者、商人
古埃及文明发展历程
公元前2500年
吠陀时代(公元前1500年-前600年)
出现城市国家
列国时代(公元前6世纪-前4世纪)
孔雀帝国(公元前324年-前187年)
笈多王朝(320年-540年)东晋著名僧法显于399年 雅利安人入侵建立一
-412年赴印度取经,历时14年
些小国
戒日帝国(606年-647年)玄奘于戒日帝国时期

人教部编版历史九上《古代印度》课件PPT完整版2

人教部编版历史九上《古代印度》课件PPT完整版2


请根据种姓制度中四个等级的不同职业,猜猜他是 那个等级? 从事农业、畜牧业、手工业、商业为主 吠 舍 ◆ 从事宗教事务 婆罗门 ◆ 从事农、牧、渔、养猪业以及其他职业。 首陀罗 ◆ 从事国家军事、行政事务。 刹帝利
严格的社会等级制度
种姓制度激化 了社会矛盾。 政治经济的变化,改变了当时社会阶级力量的对比。
文 《梨俱吠陀》最后一章《普鲁沙赞歌》提到吠陀诸神分割原
献 选 读
始巨人普鲁沙时,由其身体不同部分产生:“他的嘴变成了 婆罗门,双臂变成了罗阇尼亚(刹帝利),双腿变成了吠舍, 双脚生出首陀罗。
婆罗门社会地位最高。首陀罗受明显歧视。
各等级间有严格的区分。 ◆不同种姓之间不能互相谈话、走动。
◆高级种姓的人不能从低级种姓的人手中接受任何食物和饮料, 而作为高级种姓婆罗门所享用的食物,其它种姓的人都可以吃。
流域文明
考古遗址,最真实的资料 哈拉帕文明
Harappan Civilization (公元前 2300——公元前1750 年)
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共58 张PPT)
Harappa city
Mohenjodalo-city
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共58 张PPT)
成为教徒后,阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾 难感到十分后悔。此后代替暴力统治和侵略的将是不竭余 力的宣扬佛教,从此以后,他不再向邻国派遣军队,而是 派遣宣扬佛教的高僧。
前3世纪摩揭陀国阿 育王基本统一,宣 布佛教为国教。
阿育王不久又宣布佛教为印度的国教,为了弘扬佛 法,阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧 侣,到邻近的国家和地区去传教。很快传到了埃及、叙 利亚、缅甸、中国和世界各地。

人教版九年级上册第3课古代印度课件 (共20张PPT)

人教版九年级上册第3课古代印度课件 (共20张PPT)
中国佛教四大名山:山西五台山、浙 江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 。
南亚的印度是人类文明的又一个发源地。印 度是著名的文明古国之一。大约在公元前2500年, 这里出现了奴隶制小国。后来,来自中亚的雅利 安人侵入印度,在印度河和恒河流域建立起奴隶 制国家。雅利安人进入印度后,在印度形成了严 格的等级制度,史称“种姓制度”。它人为地把 印度社会自上而下分为四等,等级不同,权利义 务不同。在反对种姓制度的斗争中,乔达摩·悉 达多创立了佛教。
佛教的传播
东亚 东南亚
朝鲜 中国 日本
越南 斯里兰卡、缅 甸、泰国
传 播 (公元前 3世纪)
阿育王
中亚 中国
朝 日鲜 本(北传佛教)
(公元前后即西汉末年传入中国)
东南亚(南传佛教)
作用:通过佛教的传播,印度文化对周边
地区产生了广泛而深远的影响。
北传佛教
南传佛教
你知道哪些佛教文化的成语?
临时抱佛脚 口头禅 普渡众生 四大皆空 放下屠刀,立地成佛 救人一命,胜造七级浮屠 善有善报,恶有恶报 借花献佛
严格的社会等级制度
种姓制度激化了社会矛盾。
佛教产 生背景
佛教的产生
背 景:印度种姓制度引起人们的 强烈不满,社会矛盾尖锐。
时 间: 公元前6世纪 创始人: 乔达摩·悉达多,
后被称为 “释迦牟尼”。
佛教的教义
①宣扬“众生平等”, 反对婆罗门宣扬的种姓制度。 ②认为人的生、老、病、死都是苦的, 苦的根源在于人有欲望,因此只有消 灭欲望,忍耐顺从,刻苦修行,才能 达到“极乐世界”。
第三课 古代印度
学习目标:
1、了解古代印度河流域文明 2、掌握印度森严的种姓制度,佛教的创立以及传播
地理环境
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(二)古代印度的兴衰历程 1-5
1、约公元前2500年, 出现城市国家
2、公元前15世纪后, 中亚的雅利安人入侵, 建立一些小国
3、公元前6世纪起半岛 逐渐统一 4、公元前3世纪摩揭陀 国阿育王基本统一半岛
5、再次分裂
雅利安人入侵
公元前6世纪起 逐渐统一
种姓制度(他们把不公平归于神 的旨意) 婆罗 祭司和僧 门侣
D、《天方夜谭》
3、入侵古代印度并征服当地居民,逐渐建立
B 起一些小国的是(
)
A、日耳曼人 B、雅利安人
C、印第安人 D、苏美尔人
三月,醉一场青春的流年。慢步在三月的春光里,走走停停,看花开嫣然,看春雨绵绵,感受春风拂面,春天,就是青春的流年。青春,是人生中最美的风景。青春,是一场花开的遇见;青春,是一场痛并快乐着的旅行;青春,是一场轰轰烈烈的比赛;青春,是一场鲜衣奴马的争荣岁月;青春,是一场风花雪月的光阴。 青春往事,多么甜蜜;青春岁月,多么靓丽;青春流年,如火如荼。青春里,我们向着梦想前进。跌倒过,伤心过,快乐过,痛苦过,孤独过,彷徨过,迷茫过。总是,在悠悠的岁月中徘徊;总是,在如春的生命中成长;总是,在季节的交替中感悟人生四季的美妙与韵律;总是,在多愁善感中体悟青春的美好与无奈。
已是傍晚,我找了一家较为古朴的咖啡店休息。在咖啡店的桌台上我写了一首关于流浪的诗,写着,写着,我睡着了,做了一个梦,大片的草原,雪山,一群漂亮的野马,还有我爱的人以及爱我的人,只是唯独没有了你... 抑或是这个季节的风儿过于薄凉,室内的我也被惊醒了,我缓缓抬起头,徘徊在窗外的一个老人吸引了我的目光。短发白头,密密的皱纹,看上去有六七十岁,穿着一双破旧的运动鞋,身上穿了一件浅灰色皮衣,我望着他,发现他也望着我...
3、鼎盛时期:孔雀王朝时期(前324-前187)
孔雀王朝王宫遗址
孔雀王朝(约公元前324年-约前188年)是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝 [1] , 因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。约公元前187年,孔雀王朝 末王被大臣普沙密多罗·巽伽所杀,孔雀帝国正式结束,该王朝是第一个基本统一印度 的政权。
“那后来呢,你们结婚了吗”我问到 “嗯,她后来成了我的妻子,我们在一起五十年了,却从来没有带她去过什么地方,年轻的时候啊,为了多赚钱,养家,舍不得花钱,也没用时间出去,后来老了退休了,本来打算到处走走,她却病了,我还记得她常说,让我一个人出去逛逛走走,我去了的地方,就等于她去了,但我怎么能丢下她一个人...”老人说起他的妻子时,脸上好像洋溢起青春的光芒,就像一个初恋的男孩。
当今种姓制度虽已废除,但对印度社 会仍有影响。
佛教的产生
菩提树
相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年
2、释迦摩尼创立佛教:
时间: 公元前6世纪
创始人: 乔达摩·悉达多
佛教的产生
佛陀说法
佛陀坐像
五、佛教的创立
1、佛教产生的背景
种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发 展,种姓制度日益引起人们的不满,反对婆罗 门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦,社会 矛盾尖锐。
吠舍 农商牧人民、手工业者、向 庙 二等国上级家供。纳; 供税养;向第一神、
首陀罗
被征服者、贫困破 产失去土地的人
几乎没有权利,受 上层等级的剥削和 奴役,从事最苦、
最累、最脏的职业。
二、文明成就: 1、种姓制度
原人
婆罗门(第一等级) 祭司贵族
刹帝利(第二等级)
掌握神权
国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
三月,醉一场青春的流年。风过无痕,花开向暖。无论是哪一年的三月,都是青春是里最美丽的花朵,都是青春里最难舍的风景,都是青春里最妩媚的清香。无论在哪一年的三月,无论我们有没有老去,心中的青春千万不能割舍,心中的青春永远跳动着快乐,心中的青春永远伴随我们一生一世。 三月,醉一场青春的流年。人生的三月,我们正值青春,风华正茂。在这样一个充满活力的年纪,我们要把握机遇,朝人生的巅峰冲刺;我们要珍惜每一个让我们流连忘返的风景,保持年青的心态,随时准备着与时间赛跑;我们要在时光深处,保持一种淡然而洒脱,矜持而深情的微笑,让三月的风景陪我们笑语盈盈,清芬一路。
2、时间地点 公元前6世纪的印度
3、创始人 乔达摩·悉达多
4、释迦牟尼的意思 释迦族的圣人
5、佛教的基本教义
a、佛教宣扬“众生平等”,反对婆罗门的等 级制度。b、它认为人的生、老、病、死都是苦的, 苦的根源在于人有欲望,因此只有消灭欲望,忍 耐顺从,刻苦修行,才能达到“极乐世界”。
6、佛教被弘扬的时间人物 公元前3世纪 阿育王
(二)古代印度的兴衰历程 1---5 (三)古代印度的等级制度
婆罗门 刹帝利 吠 舍 首陀罗
(四)佛教的创立 1--7
练习
1、印度种姓制度中,农民、牧民、手工业者、
A 商人属于(
)
A、吠舍 B、刹帝利 C、首陀罗 D、婆罗门
D 2、下列与古代印度文明无关的是(
)
A、种姓制度 B、阿拉伯数字
C、佛教
莫7、佛教的传播:
高 窟云岗石Fra bibliotek窟印度
龙 门 石 窟
中亚 中国 朝鲜半岛、 日本
傣族地区以及斯里兰 卡、缅甸和泰国等
仰 光 寺
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
种姓制度的特点
1、种姓界限森严; 2、种姓职业世袭; 3、种姓实行内婚。
种姓等级金字塔示意图
小结
(一)古代印度的地理环境
1、地理位置 2、气候 3、河流 4、主要城市
“好,再见”一边说着,他一边从皮衣拿出个一本笔记本,轻轻地撕了一页下来,对折了一下,送给了我。 望着他远去的背影,我想他一定不会孤独,我想在他心里这条路一定是他们两人一起在走。 老人的背影渐渐模糊,我小心翼翼地打开那张纸,上面只有一句话 “流浪的人,不许掉眼泪” 我想,这是他对一位妻子最长情的告白吧。 我想,这是他对一位后辈最诚恳的忠告吧。 我想,此后我依旧会在路上,只是我有了行程有了方向。
“那你现在一个人跑出来,谁照顾她呢”我问到 许久,老人都没有说一句话,长长地叹了一口气,说到 “她走了,就在前几个月”她走之前还说:这辈子能够遇到你,我很幸福,我走了,你也不要觉得很悲伤,你也都这把年纪了,过不了几年,我们又会见面的,不许掉眼泪,去做一些不会让你遗憾的事情,不许掉眼泪,我累了,该歇歇了。
听完老人的诉说,我一时哽咽,默默无语。 “我该走了,谢谢你年轻人。”
”走完你们夫妻共同的梦想。”除此之外我不知还能说什么。 “人在路上走啊,最重要的是保护好自己的脚,一步一步,踏踏实实。你要找到自己的路,勇敢地去走,记住脚踏实地,我们那一辈都是这样过来的”。
“该去走走了,漂泊也好,流浪也罢”老人笑了。 “嗯,有缘再见”我回道。
梵 天
刹帝 国王、武 利 士和官吏
农民、商
吠舍 人和手工
业者
首陀 被征服的
婆罗门实际上属于外来的雅罗利安人奴,隶他、们失进入印度后,
贵的人,通过种姓制度来压制当地居民去,土必地然的引起吠舍、首
利的不满。
自由民
2、具体内容:P7最后一段
等级名称
社会阶层
职责和义务
婆罗门 祭司、贵族
掌握神权
刹帝利 国王、官吏、武士 把持国家军政大权
三月的鲜花,一树树,一束束,一簇簇,而青春,就是像三月的鲜花一样美丽迷人,生机盎然,姹紫嫣红,生机勃勃。三月,是青春里最美最温暖的风景。三月的美,就像青春的美,充满活力,充满生机,充满昂扬的斗志。三月的美,就像青春的花季,在那里我们可以感受青春的跳动与感动,感受青春的曼妙与奇妙;感受青春的悸动与心跳。 青春,如三月的春光,安暖向阳。在美丽的青春年华,我们手牵手,肩并肩,跨过岁月山河,跨过锦瑟流年,跨过天涯海角,在三月的春光里沐浴金色的光泽。三月的春光,让青春的我们看到希望,看到自己有一颗年轻跳动的心,看到蓝天白云,看到明媚的灿烂。三月的春光,温暖无比,就像我们的青春,有着长辈的呵护,有着老师的循循教导,它们就像春光,照耀着我们年轻的心。
吠 舍(第三等级)
农民、牧民、手工业者、商人
向国家纳税,向神庙上供,供养 一、二等级 首陀罗(第四等级)
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利,受奴隶主阶级剥 削和奴役,干最低贱的职业
3、实质:
是贵族统治的工具,是保护奴隶主特 权的一种等级制度。
4、影响:P8 第2段
种姓制度激化了社会矛盾。随着社会 的发展,种姓制度日益引起人们的不满, 反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生 活困苦,社会矛盾尖锐。
第三课 古代印度
摩亨佐·达罗 遗址
1、发源地: 南亚印度河流域 2、早期文明: 哈拉巴遗址
摩亨佐·达罗遗址
哈拉巴遗址
阿育王(Ashoka, 音译阿输迦,意 译无忧,故又称 无忧王,约前304 年-前232年)是 印度 孔雀王朝的 第三代君主,频 头娑罗王之子, 是印度历史上最 伟大的一位君王。
“带他们去的路上,队里面有个地质工程师,跟我说了好多好多他们去过的美丽的地方,还拿出一张照片给我看,之前我以为我们家后山的红树林就是最漂亮的地方,没想到世界这么大,美丽的地方那么多。所以那时我就想,我一定要去外面的世界看看” 老人说完顿了顿接着说,我当兵回来分配到厂里,当时厂里就没几个女孩子,有一天来了一位女同事,后来我们成为了好朋友,再后来才知道她高中毕业后,因为文革,上不了大学了,到这里上班,她的梦想就是能够走遍全中国,满世界观赏,我们有一个共同的爱好,就是一起翻阅地理书,和收集不同地方的照片。”说到这我发现老人的目光变得有些湿润。
青春,如三月的春雨,我们在春雨中得到滋润。春雨,淅淅沥沥,纷纷扬扬,打在青春的雨季,打在我们心里,打在我们的生活里,打在我们的生命中,打在我们的灵魂深处。一场春雨,滋润着我们的青春流年,让我们快乐成长,让我们如沐春雨,让我们感受亲恩。三月的春雨,就像我们的父母,用他们的爱心,滋润着我们幼小不安的心灵。 青春,如三月的春风,我们沐浴在春风里。三月的春风,是我们的朋友,是我们的同窗,是陪伴我们成长的玩伴。因为有了春风,我们感受到友谊的温暖;因为有了春风,我们不再寂寞;因为有了春风,我们总在需要帮助的时候,有他们伸出援助之手。春风,是那样感情丰富,温婉细腻。在春风里,我们跳着,唱着,欢呼着,只因为这如春风的情谊。 青春,如三月的春花,我们陶醉在春花里。三月的春花,是我们的初恋。花开半夏,岁月静好,浅笑安然。三月春花,有着不同的颜色,不同的形状,不同的意向。那水灵灵的粉红的桃花,恋着春风,恋着春雨; 那纯白娇小的茉莉,散发着淡淡的清香;那深红的杜鹃,像燃烧着红色的火焰。初恋,是一种颜色鲜艳的花朵;初恋,是一种幽幽的馨香;初恋,是一种岁月的沉淀。
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