探索水文化

探索水文化

摘要：本文旨在对水文化的一些相关内容进行梳理与探索，同时由于本人家住渭河边上，所以会着重对渭河水文化进行进一步的探索。

1、水文化

1.1文化及其作用

提到水文化，我们自然要先从文化说起。所谓文化，就是人适应环境与创造活动的总和，通俗地说，文化就是人类通过思考所造成的一切，因此也有人把文化称作是“人化”。

文化虽由人所创造，但文化反过来对人类的进步也是起到了至关重要的作用。往大了讲，文化是人类精神的主体设计者与承担者，同时又外化出了人类生存和发展所需的一切产品物质；往小了讲，文化对于社会、国家乃至个人也都起着举足轻重的作用。就社会而言，文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响；就国家而言，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志；就个人而言，优秀的文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。总而言之，文化与人类的进步是密不可分的。那么回过头来我们再看一看中国的文化，纵观中华历史上下五千年，文化的发展也有一个漫长的过程。中华文化起源于鬼神、术数、天和祖，经历了先秦诸子、两汉、魏晋、隋唐、宋明、明清这么几个阶段的发展，最终形成了如今灿烂多彩的中华文化。

而水作为人类生存必不可少的物质，水文化在文化中也有着举足轻重的地位。

1.2水文化的几个表现形式

水文化，顾名思义，就是人们在从事水事活动中创造的和水有关的各种文化现象的总和，其内涵自然也是包罗万象的，在本文中我就着重说一说国学与水、科学与水、以及人文与水。

（1）国学与水

国学是中华文化的重要组成部分。由于学派的数量极多，国学常呈现出包罗万象，异彩纷呈的特点。根据现在被大多数人认可的观点，一说“国学”是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，二说“国学”即“以易学为根基发展出来的华夏诸子百家学术”，那么我就主要来谈一谈儒学和易学中德水文化。

A.儒学

儒家认为，水代表了德，人们应该向水学习，君子应该像水那样不断流动和永不停息，顺其自然地加强道德修养。

水是孔孟思想中重要的意象，也是哲学思想表达的隐喻。就意象与哲学思想的关系而言，水思想并非独立于孔孟哲思之外，而是与孔孟思想紧密联结。孔孟思想

以尚水之动为主轴，流贯其中，呈现出日进不懈、自强不息的直线流动模式。《论语》和《孟子》等儒家代表作中较多地提到了尚动之水与行仁、为政和心性等的关

系。《论语·雍也》中，子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，

仁者寿。”论述了水与行仁的关系。《孟子·离娄上》中孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。”

论述了水与为政的关系。《孟子》借水喻人性的精辟论述更是对后人影响尤深：“人

性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；

激而行之，可使在山。是岂水之性也？其势则然也。人之可使为善，其性亦犹是也。”

由此可知，孔孟之水思维除前人所论之政治、心性及治水等范畴之外，更与孔孟理想境界有关。孔孟水思维具有从宗教仪式转化为理性道德的发展脉络。就时间

之今天、昨天与明天三种面向来说，孔孟所关心的是对“今天”的执著与体悟。尚动之水与孔孟思想关系论述中，可以发现日进不止之水与孔孟自强不息、及时奋斗的精神有着密切的关联。

B.易学

易学中有关水文化的论述，最广为人知的应该是阴阳五行说了。阴阳五行说是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。五行即金木水火土，五行相生相克，其中的水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。《三命通会》中也对五行之水有相关论述，指出“水之性润下，顺则有容”、“水不绝源，仗金生而流远”等特点。

此外，易学中与水有关的记述还涉及到河图洛书的典故。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来，后人也多以河洛解释八卦来源。易学中认为，河图最初出于龙马背上，而洛书处于神龟壳上；龙马出于孟河，而神龟则出于洛河。可见，河图洛书的诞生都是与水紧密关联的。

当然易学中有关水的记录和论述并不仅仅局限于以上两点，但有一点是可以确定的：易学只是对水这一物质形态本身有所探究，而对水文化的认识还没有形成完整的体系，并没有将水性上升到一种学派思想的高度。

（2）科学与水

从小我就知道，人活着离不开水，因为渴了就要喝；随着年龄的增长，我逐渐明白了，水更是人类赖以生存和发展的重要资源，特别是农业需要大量水进行灌溉，这也就是为什么世界古代四代文明古国大多出现在了大河流域。同样，早期城市一般也都在水边建立，以解决灌溉、饮用和排污问题，水道同时也解决了运输问题，比如中国古代的京杭大运河就是典型的例子。现代工业农业更是需要大量用水，人们也可以通过水路来运载旅客和货物，因此水的分布对经济布局有重要的影响。当然，人类对水的利用不仅停留在水本身上，还包括对水能的利用，比如水电站就是能够将水能转化为电能的设备，此外，水涝、洪水等自然灾害会对人类产生极大的负面作用，各种水利设施也由此诞生。综上所述，由于水对于人类发展有着巨大的价值，同时也由于水潜在的一些负面影响，如何利用水更好地为人类服务已经成为了现代科学的一个重要部分，这也就是为什么我会选择水利水电工程专业。现如今，已经形成了许多专门与水有关的研究领域，比如水力学、水工建筑物、水资源规划与利用、城市水环境等，这些都是我将来在本科阶段会学到的课程，我也相信这些课程能够帮助我更好地利用水来造福人类。

（3）人文与水

这里我主要想侧重谈一谈文学与水。中国的文学发展经历了许多个阶段，其中尤其以唐宋时期的诗词为巅峰。水作为大自然的重要组成部分，是我们人类的朋友，它在诗词中自然也留下了浓墨重彩的一笔。大自然中的水可谓是形态各异的，如江河湖海、风浪瀑布，水表现出了它的壮阔、凶险，反观潺潺溪水、一眼清泉，其流动、纯净以及景致之美又尽显无遗。前者多出自豪放的诗人之手，如“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”把黄河的波澜壮阔刻画得淋漓尽致，再如“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”一句，水更是由于其汹涌之势被赋予了志向远大的内涵；表现水的景致之美的诗句更是数不胜数，其中给我留下印象最深刻的一首叫《和水月洞韵》的小诗，“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流”短短四句话，每句话只有五个字，却句句包含水和月，细致刻画了天上、洞中，水底月亮相互辉映的奇迹，把水的景致美表现得淋漓