2019高考语文二轮复习备考专项狂练六论述类古诗词名篇名句语言文字运用(含解析)

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高考语文二轮复习备考专项狂练六论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

  高考语文二轮复习备考专项狂练六论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

——————————教育资源共享步入知识海洋————————备考专项狂练六论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类文本阅读一、(西安远东一中2019届月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

分享经济的诞生,源于社会资源的过剩。

从工业革命时代开始,所谓的“发展”即生产效率提高、投资不断加大,从而带来产量的增加。

这样的“发展”基于一个基本假设,那就是,社会物资是短缺的。

时至今日,工厂里生产出越来越多的东西。

直到某一天,我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要,我们把已经存在的东西重新分配。

此时,物品的“拥有权”和“使用权”可以分离,拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。

这样物资就可以得到更加合理的分配,从而成为一种商业模式:拥有多余物资的人们,可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人,作为回报,后者给予前者一定的报酬,而提供这个服务的平台,也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。

分享经济由此产生。

近年来随着移动互联技术的成熟和迅速普及,分享经济的创业者们,创造出一个又一个细分领域的平台,供物资的所有者发布和分享,帮助有需要的人找到物资。

不经意间,我们衣食住行的各个领域,都出现了分享经济的身影。

分享经济不仅改变了传统的消费方式,在许多领域,也都出现了不同的模式。

那么,分享经济究竟改变了什么呢?首先,它改变了供给端。

分享经济让产品的供给方从机构变成了个人。

比如,原来人们出去旅行,只能住酒店集团提供的酒店,而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的服务。

原来人们只能坐出租车公司提供的车子,现在则还能坐个人开的私家车。

分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。

人们旅行的时候可以住各种风格的房子,人们出行的时候可以坐各种不同的车型,遇见各种性格的司机。

如今人们个性化的诉求越来越高,分享经济正好可以满足这一点。

其次,它让个人崛起。

分享经济降低了个人“微创业”的门槛,让人们可以更简单地实现“微创业”——利用业余时间,做个小房主,做个专车司机,都是简单方便的“微创业”。

2019高考语文二轮+备考专项狂练+十二+论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用+Word版含解析

2019高考语文二轮+备考专项狂练+十二+论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用+Word版含解析

一、(重庆中山外国语2019届月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

一直以为中国传统文化的精髓,从时间上说,是在明朝之前的。

明朝之前,占据社会主流的,是清明理性的孔孟之道。

崇尚自然、游离社会的道学,作为主流思想的补充,与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”,使得社会主流思想具有强大活力。

从总体上来说,中国文化的源头,无论是周公、老子、孔子,还是后来的诸子百家,都对人生保持清醒、冷静的理性态度,保持着孔子学说理性的基本精神。

中国文化在明朝之前,占据社会主流的,是高蹈的士大夫精神。

最显著的表现在于:人们崇尚天地人伦之间的道德,有高远的理想,讲究人格的修炼,反对人生世俗化,鄙视犬儒的人格特征。

从春秋时代起,中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命,以追求道德、知识和审美为人生归宿。

比如说孔子,从他的言语来看,更像是倡导一种人生价值观,追求人生的美学意义。

又比如说庄子,他的学说,不像是哲学,更像是一种生活美学:道是无情却有情,看似说了很多超脱、冷酷的话,实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护,要求对整体人生采取审美观照态度,不计功利是非,忘乎物我、主客、人己,以达到安详和宁静,让自我与整个宇宙合为一体。

这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。

英国大哲学家罗素曾经说:“在艺术上,他们(中国人)追求精美,在生活上,他们追求情理。

”这是说到关键了。

中国人的生活哲学就是如此,一方面高旷而幽远,另一方面也连着“地气”,是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。

道家是中国人思想的浪漫派,儒家是思想的经典派。

当东汉年间佛教传入之后,这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗,从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。

经过“中庸之道”的过滤,其中极端的成分得到了淡化,避免了理论或实践上的过火行为。

也因此,一种中国特色的佛教观产生了,佛教在中国更多变身为“生活禅”,变成一种热爱生活创造人生的方式。

[精品]2019高考语文二轮复习备考专项狂练十论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

[精品]2019高考语文二轮复习备考专项狂练十论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

备考专项狂练十论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、(泸州高级中学2019届高三月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

①在对待文化遗产的问题上,如何既保护好,又利用好,从而更好地传承,引发很多人的思考。

尤其是那些从民间生活中生长出来的,一直和人们日常生活密切相关的传统手工艺产品、非物质文化遗产等,有必要加以适当改造,以符合现代人的审美情趣,重新融入当代生活。

②文化遗产承载着绵延不绝的中华文明,对当代人来说,不仅要看到其外在形式,也要看到其内在的光华。

这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。

现在,很多非遗技艺的用途范围大大缩小了,因为它们多属于特定的农耕时代。

在工业化和信息化的时代,物件有可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉入历史的深处。

其实,一个社会的文明程度,从它照看传统的态度上就可以看出。

任何文化都是有根的,这些根脉里深藏着人类为创造新生活而不懈努力的足迹,记录着文化的起源和文明的进程,这些精神印迹是珍贵的文化遗产。

③不久前,在杭州的一场传统竹制技艺沙龙活动中,有位来自四川的竹簧艺术非遗传承人,在一双筷子上雕出一对华表,让人印象深刻。

做这样的作品,是对传承人技艺的一次极大的考验,因为竹子质地没有玉石坚硬,很容易雕烂,没有丰富的经验和过硬的本领难以完成。

但传承人熟练地运用圆雕、空雕、浮雕等技法,把竹簧艺术的精妙发挥到了极致。

为了把蟠龙的形制,以及须发、五官、鳞甲等细节逼真地呈现出来,传承人不惜花费一整年的时间来雕琢它。

这是一次技艺的展示,更是对工匠精神的完美演绎。

非遗之所以能够传到今天,是因为后一代匠人都不甘让前人的技艺在自己手中耗损掉,他们守住了一门手艺的初心,他们可能一辈子只做一件事情,但每件作品背后都映照着一个专注、心无旁骛的身影。

④无论时代如何变化,文化遗产背后蕴含着的工匠精神和创新精神,是永不会褪色的价值。

2019高考语文二轮复习备考专项狂练三十论述类古诗词名

2019高考语文二轮复习备考专项狂练三十论述类古诗词名

备考专项狂练三十论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、(安徽A10联盟2019届高三摸底考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

钱穆先生曾从地理生态学角度对人类文明进行了考察。

通过对比他得出一个结论,农耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多样性等文化特征将是处于文明冲突中的人类未来的选择方向。

农耕文明即以中华文明为标志。

所以,重新阐述中华文明的生态思想便具有重要意义。

中华文明的第一缕曙光是从伏羲仰观天象、俯察大地而画八卦肇始,天水的伏羲庙里立着他的塑像,这是中国人最早的文化形象:一个人矗立于高山之巅,头顶是浩瀚无穷、神秘莫测的星空,眼前是广阔无垠、连绵不绝的大地、山川,人是其中一个既渺小又伟大的存在。

它说明中国文化一开始就是道法自然,是人在广阔的生态环境中确立自身的存在,而不是像亚伯拉罕那样在旷野里仰望星空只倾听神的安排。

因此可以说,中国文化是人类最早的生态文化。

八卦是天地变化的八种景象,理解了这一点,人类便可以顺应自然稼穑、收获、生养。

后来周文王将其演变为六十四卦。

六十四卦就是一年中各种气象的循环,是自然规律。

这便是《周易》的思想。

根据这样一种思想,商朝时中国人确立了四季,周朝时发展为八节,秦汉时演变为二十四节。

现在来看,《易经》不单是中国最早的生态哲学著作,也是人类最完备的生态文化的元典。

孔子在编纂《易经》的各种文献后加入“道”“仁”“君子”“礼”等关键词,犹如在大河里扔下一块块巨石,使一部自然主义道术拥有了人道主义思想,也使天道与人道有机地结合在一起。

老子的《道德经》通篇讲了一个道理,即道法自然的治世理念,应当是《易经》之后的第二部生态文化的元典。

儒家试图树立人的伦理形象,将人从自然界中区别开来,道家则从天地万物的变化中将人重新放置于自然界中观察,一正一反正好说明了人的存在的多维性。

这种看上去有分歧的思想在董仲舒时得到了统一,他集百家之长,将旧儒家发展为新儒家,形成了“天人感应”之观念,并依循阴阳五行学说确立了三纲五常的伦理思想,这是道法自然的社会应用。

2019高考语文二轮复习 二十二 论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

2019高考语文二轮复习 二十二 论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

备考专项狂练二十二论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、(四川眉山一中2019届高三月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

文化软实力,是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。

“文化软实力”的说法源自约瑟夫·奈的软实力理论。

一般来说,软实力是一种隐形的力量,蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。

在这四个载体中,文化是核心,其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。

甚至有人直接把软实力解释成文化力。

基于此,文化软实力就有了广义和狭义之分,广义的文化软实力就是指“软实力”;狭义的文化软实力,则是构成软实力的文化要素。

文化软实力的形成必须依赖先进的文化,而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会,才能更好地促进个人全面自由的发展,才能体现出强大的吸引力和感染力。

文化软实力的作用,主要体现在国内和国际两个方面。

在国内,它通过文化建设不断增强本国文化的认同感,抵御国外一些敌对文化理念的侵袭,大大增强国内民众的凝聚力。

通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分,使本国文化更加适应当前形势,更好地指导经济建设,更好地彰显本国文化的强劲生命力。

在国际政治舞台上,兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可,使本国所奉行的理念得到传播,从而大大提升国家形象和影响力。

文化软实力产生于一定的文化资源。

这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范,还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等,还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。

文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。

与传统手段相比,非强制手段是文化软实力实现的手段,而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。

在现实社会中,往往存在重器不重道的现象。

它表现在国家综合实力的建设上,就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。

2019高考语文二轮复习备考专项狂练十六论述类古诗词名篇名句语言文字运用(含解析)

2019高考语文二轮复习备考专项狂练十六论述类古诗词名篇名句语言文字运用(含解析)

备考专项狂练十六论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、(四川成都外国语2019届月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

流传千古的名言“宁为玉碎,不为瓦全”,把玉的完美与人格尊严联系在一起,相比之下的“瓦”就逊色得多。

先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。

在我们的传统认识中,瓦被赋予了很多消极的意义。

而实际上,作为我国古代常用的建筑材料,瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。

今天就来说说瓦。

人们俗称“秦砖汉瓦”,但这并不准确。

就像古诗中“秦时明月汉时关”一样,是一种修辞性说法。

其实瓦的出现,比汉代要早得多。

战国时著作《世本》记载:“桀作瓦屋。

”这可能是传说。

桀是夏代有名的暴君,子承父位,未经创业艰难,不可能像神农尝百草,后稷教人稼穑一样去“作瓦屋”。

但陶器的出现,到桀的时代已有三千余年历史。

夏桀为了自己的享乐,让匠人把茅屋改作瓦顶,倒也是合情合理的事情。

但至少,今天所说的瓦的形态的出现,不会晚于春秋。

《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗:齐国的子渊捷追赶洩声子,“射之,中盾瓦”。

“盾瓦”,就是盾牌的瓦形凸面。

可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。

可是,那时瓦还没有变成专称,其它陶制品,也可以称瓦。

比如“弄瓦之喜”的说法,出自《诗经·小雅·斯干》,“万生女子……载弄之瓦”。

意思是生下女孩儿,拿纺线瓦锤给地玩。

那种瓦锤,就是陶制品,形状和用途,与今人手工纺毛线的纺锤相似。

待到瓦用于房屋建筑,才渐渐变为专称,唐宋时期,便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。

陶制品是人类划时代的发明,因而瓦的用途很多。

瓦在古代是种重要的占卜工具,人们摔碎瓦片观看纹理,来预测吉凶成败。

瓦除了建房屋,还用来镶井壁,叫做甃。

形体很大,长可达一两米,圆形井壁由两块、三块或四块瓦围成一圈,《周易》《庄子》都有记载。

2019高考(押题)语文二轮复习 备考专项狂练 二 论述类 古诗词 名篇名句 语言文字运用(含解析)

2019高考(押题)语文二轮复习 备考专项狂练 二 论述类 古诗词 名篇名句 语言文字运用(含解析)

备考专项狂练二论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类文本阅读一、(甘肃张掖二中2019届高三月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程,作者用《西游记》来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。

文学首先是人学。

所谓文学的人民性,概括地说,是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。

《西游记》是一部神怪小说,小说中的主要人物除唐僧是个人,而且是个慢慢神化了的凡人之外,其余全是怪,但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”,所以虽然表象是“怪”“神”,实质仍是“人”。

我们熟悉的孙悟空,就是一位由石猴幻化而成的精怪,而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。

这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。

首先,早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿,它有变幻莫测能知过去未来的神通,它可与天齐寿,这些全都具有后来孙悟空的特点;唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿,不更有孙悟空的影子?宋代《大唐三藏法师取经诗话》中,往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者,应该就是孙悟空的前身。

以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为,而是历代人民集体智慧的结晶,是扎根于中华大地的土壤中的。

其次,作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面,是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理:要获得成功需走正道,历经磨难,而且要有百折不回、勇往直前的斗志。

孙悟空如此历炼艰苦,也正因此孙悟空并没有远离尘世,脱离人民,而是反映了人们的心理状态,阐述了群众集体意识中的人生哲理。

再次,从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点——有个性、追求自由论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向:个性、自由。

2019高考语文二轮复习二十四论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

2019高考语文二轮复习二十四论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用(含解析)

备考专项狂练二十四阐述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用阐述类文本阅读一、(山西要点中学 2019 届高三联考)阐述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下边的文字,达成1~3 题。

新诗以中华文化为依靠,在外来诗歌的影响下出生和成长。

臧棣曾评论新诗是“在中西文化矛盾中不停拓展的一个新的审美空间自己发展的必定结果”。

新诗怎样采取古今中外的影响所表现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。

新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来,可是不论此间的反叛仍是背向,在实质上是不行能将二者完整独立起来的。

初期新文学的推手胡适鼎力贬斥文言旧诗,倡导白话新诗,但他自己仍认可有向宋诗学习的诗作,除他以外,还有很多诗人的诗作皆有古典诗的影子,如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚中国新诗不论怎样发展,都是在中华文化土地上生根抽芽,吸取了古典诗歌精髓,这一事实是不可以否定的,也是不行忽略的。

追忆历史可见,初期新诗的发展离不开外国留学回来的知识分子的推进,他们的学问和视线都经过外国教育的熏陶而获取了极大拓展。

西方诗潮在中国的鼎力宣扬和宽泛流传,这背后既有被迫推进的命运之歌,更有诗歌发展态势的必定趋势。

留美回来的胡适对诗歌的构思无疑遇到英盛情象派的影响,以自己的《试试集》率先为白话新诗铺路;深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》《春水》,为新诗注入新鲜血液。

20 世纪 30 年月现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象征派诗歌看法的影响;40年月九叶诗派受西方现代主义影响较大;70 年月末 80 年月初的模糊诗与西方现代派的关系也很亲密;直到今天,中国现代诗歌的发展依旧和西方诗歌保持着密切的联系。

接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自己发展的一大动力,但是也很可能带来视线的限制,对这两者应怎样联合和接受所表现的迷思是新诗向来在探索与调适的。

新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露改革旧诗,联合西方诗艺追求新理念,二者联合进而指向再生,而二者在古今中外文化间的交融和失真状态,是其不断追求中所向来表现的迷思。

2019高考语文二轮+备考专项狂练+二十八+论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用+Word版含解析

2019高考语文二轮+备考专项狂练+二十八+论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用+Word版含解析

一、(河南陕州中学2019届月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

网络并不完美今年是中国全功能接入互联网20周年,从互联网进入人们工作和生活的普及程度看,全球互联网也就走过二三十年。

互联网从最初的工具、渠道、平台的属性,变成了一个复杂的网络空间。

这样一种态势被人认同:“当前,互联网正以势不可挡的力量,掀起一场深刻影响人类社会的伟大变革。

”作为后来者的中国互联网,其地位和角色的重要性在世界范围内越来越凸显,按市值估算的阿里巴巴已成全球第二的互联网公司。

全球互联网十大巨头里,中国占了四席。

各种创业成功案例不断涌现,创新激情涌动,人们能清晰感受到,中国互联网和世界互联网一起,正在迈入一个美好时代。

然而,互联网不是只有完美的一面。

如同白帽子的网络安全专家和黑帽子的网络黑客总是成对存在、互相对抗。

互联网的发展仍然伴随着“黑色”的另一面:脆弱的网络安全,计算机和网络病毒的地下制作和交易链条,利用网络的诈骗活动,盗取和利用人们的隐私伤害名誉或牟利。

随着信息技术的发展,互联网的“黑暗”阴影仍有扩大的可能。

此外,世界上仍有许多人被困于信息的不毛之地,对美好生活的追求被巨大的信息鸿沟所阻碍。

即便是两分钟之内网络零售成交额能超10亿元,社交通信软件能够覆盖几亿用户,中国互联网也还没有到沾沾自喜的时候。

网络安全的普遍性难题仍然待解,在网络游戏和社交通信工具营造的虚拟世界里,利用木马病毒和各种诈骗手段牟取非法利益的现象时有发生,各种虚假、误导信息依然层出不穷,凝结智慧和心血的知识产权仍然很难在网络世界中得到保护。

在互联网的发展基石上,我国网民规模超过6亿,但互联网普及率仅为46.9%。

其中,我国农村非网民人口仍有4.5亿,是未来互联网普及工作的重要方向。

我们要清醒看到,光是有一天几百亿元的网络销售奇迹还是远远不够,其中掺杂着不少假冒伪劣商品和用户的失望乃至投诉;许多的“类硅谷”创新仍是拿来主义,最好的专家仍然需要去美国硅谷寻找……可见,除了资本、市场的话语权,还需要有核心技术话语权上的奇迹,才能在推动互联网历史进步过程中创造出互联网的最大价值。

2019年高考语文二轮备考专项狂练十八论述类 古诗词 名篇名句 语言文字运用含解析

2019年高考语文二轮备考专项狂练十八论述类 古诗词 名篇名句 语言文字运用含解析

一、(湖南衡阳四中2019届高三月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

对知行问题的简略回溯何俊知易行难,还是知难行易?知行问题,自古以来都十分重要。

这虽然是个哲学问题,但也切实存在于每个普通人的日常生活之中。

商朝贤臣傅说曾对商王武丁说:“非知之艰,行之惟艰。

”在傅说看来,知道一个东西并不难,行动才难,即知易行难。

这就较早地提出了知行的关系问题。

但实际上,认知也并非十分容易。

爱因斯坦提出相对论时,全球仅有几人能听懂;弗洛伊德早年在柏林大学讲述自己的代表作《梦的解析》时,也只有两人听课。

可见,理解并接受一种新的道理或知识也实非易事。

孔子对知行问题有何看法?孔子的哲学以仁学为标志,关于仁的内涵,孔子有不同层面的回答,其中一个层面就是把仁建立在“知”的基础上。

樊迟问仁,子曰:“爱人。

”问知,子曰:“知人。

”也就是说,一个没有“知”的人是不可能成为仁者的。

孔子曾言:“唯仁者能爱人,能恶人。

”仁者不是简单地爱人,必须知道什么行为值得痛恨。

所以,在孔子有关仁的阐发中,“知”是第一位的,有了“知”才能谈“仁”。

《论语》以“学而时习之”开篇,这其实就包含了知与行两个方面,学就是知,习就是行。

他把“知”的过程分成了学与思两部分,子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”若一个人只学不思,就容易迷茫。

可是,若只重视思而不重视学,同样也是很危险的。

虽然“知”是成为仁者的前提,但在知与行的轻重问题上,孔子又突显了行的重要性,认为行重于知,主张敏行。

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。

”子曰:“吾有知乎哉?无知也。

有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。

”子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

”由此观之,知是前提,行是终端;若没有行,知仍是空的。

在孔子之后,知行问题在儒家思想中仍占据着重要地位,儒家关于知行的论说也有进一步展开。

例如《中庸》中叙述:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。

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备考专项狂练六论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类文本阅读一、(西安远东一中2019届月考)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

分享经济的诞生,源于社会资源的过剩。

从工业革命时代开始,所谓的“发展”即生产效率提高、投资不断加大,从而带来产量的增加。

这样的“发展”基于一个基本假设,那就是,社会物资是短缺的。

时至今日,工厂里生产出越来越多的东西。

直到某一天,我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要,我们把已经存在的东西重新分配。

此时,物品的“拥有权”和“使用权”可以分离,拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。

这样物资就可以得到更加合理的分配,从而成为一种商业模式:拥有多余物资的人们,可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人,作为回报,后者给予前者一定的报酬,而提供这个服务的平台,也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。

分享经济由此产生。

近年来随着移动互联技术的成熟和迅速普及,分享经济的创业者们,创造出一个又一个细分领域的平台,供物资的所有者发布和分享,帮助有需要的人找到物资。

不经意间,我们衣食住行的各个领域,都出现了分享经济的身影。

分享经济不仅改变了传统的消费方式,在许多领域,也都出现了不同的模式。

那么,分享经济究竟改变了什么呢?首先,它改变了供给端。

分享经济让产品的供给方从机构变成了个人。

比如,原来人们出去旅行,只能住酒店集团提供的酒店,而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的服务。

原来人们只能坐出租车公司提供的车子,现在则还能坐个人开的私家车。

分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。

人们旅行的时候可以住各种风格的房子,人们出行的时候可以坐各种不同的车型,遇见各种性格的司机。

如今人们个性化的诉求越来越高,分享经济正好可以满足这一点。

其次,它让个人崛起。

分享经济降低了个人“微创业”的门槛,让人们可以更简单地实现“微创业”——利用业余时间,做个小房主,做个专车司机,都是简单方便的“微创业”。

用户对个性化的需求,让作为供给端的个人,能够有空间发展自己的个性。

比如,加入网络商店平台的手工艺者,可以把自己的个性作品售卖给匹配的人。

伴随着“微创业”的门槛降低和个性化被鼓励,人们的思维方式也发生了变化,人们的内在动力被激发,而每个人能力的激发将成为社会经济发展的更大推动力。

最后,它让社会资源得到更有效的分配。

分享经济让资源被更加合理地分配给需要的人。

这对于我们所生存的自然环境,是极大的保护。

据统计,每多一辆被充分利用的Uber车辆,就可以从路上去掉8辆车子。

这就意味着更少的拥堵、更少的雾霾和更少的能源消耗。

(摘编自中国友谊出版公司《重新定义分享》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.工业革命时代与分享经济时代的“发展”形式虽然不同,最终目的都是为社会提供丰富的物质资源。

B.一女孩把自己穿过几次又不喜欢的衣服在淘宝上以二手衣形式卖给买衣人。

这体现了分享经济的特征。

C.社会资源的过剩,移动互联技术的成熟和迅速普及,使得物品的“拥有权”和“使用权”可以分离,分享经济由此产生了。

D.随着人们的内在动力被激发,“微创业”变得简单而易实现。

人们可以利用业余时间在分享经济中获利。

2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.分享经济在近些年才火起来。

我们所熟悉的房屋租赁,就是典型的分享经济。

B.分享经济一方面带来了产品数量的增加,另一方面也促进了社会经济的发展。

C.分享经济由于“拥有权”和“使用权”的分离,产品的拥有人和使用人可以不是同一个人。

D.分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平,也让社会资源得到更有效的分配。

3.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章首先分析了分享经济产生的背景,接着从三个维度阐述了分享经济给经济、生活和社会带来的影响。

B.文章运用例证法,通过个人房主和私家车主的例子,阐述了分享经济提供的产品具有丰富度和个性化特点。

C.文章通过阐述分享经济的产品重新分配属性,表达了共享经济具有促进生活更美好、社会更公平的功能。

D.文章从个性化的需求、“微创业”的兴起、自然资源的保护等方面逐层论述了分享经济给社会带来的变化。

古诗词二、(河南豫西名校2019届联考)古代诗歌鉴赏(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成4~5题。

山行[唐]项斯青枥林深亦有人,一渠流水数家分。

山当日午回峰影,草带泥痕过鹿群。

蒸茗气从茅舍出,缲丝声隔竹篱闻。

行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。

4.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)()A.枥树林的深处,一条溪水被几户人家分享着,呈现出一幅恬美和谐的山村图。

B.颔联“回峰影”和“过鹿群”静景描写,使所描绘的两幅画面富有静态之美。

C.蒸茗气出,缲丝声响,展现出农事繁忙的景象,使读者去领略农村丰收的盛景。

D.诗歌描写了诗人山行时在村里村外的所见所闻,寻常景物中表现出不寻常的美。

5.诗的最后两句有何含意?请简要分析。

(6分)名篇名句三、(山东临沂十九中2019届高三调研考)名篇名句默写(本题共1小题,6分)6.补写出下列句子中的空缺部分。

(6分)(1)白居易《琵琶行》中通过环境描写来侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是“___________,___________”。

(2)韩愈在《师说》中用“____________,____________”表现出当时的士大夫以地位为标准,耻于从师的心理。

(3)《念奴娇·赤壁怀古》中“__________,__________”的感慨,将江山之胜与怀古之情融为一体。

语言文字运用四、语言文字运用(本题共5小题,20分)(巴蜀中学2019届高三月考)阅读下面的文字,完成7~9小题。

(3小题,共9分)富士山由山脚至山顶按高度共分为十合,半山腰便称为富士五合目,由五合目再往上攀登,便是六合目、七合目,直至山顶的十合目。

我们到的那天,山上没有大雾,站在五合目,富士五湖、八岳、南阿尔卑斯的美景秋色就尽收眼底啦,此情此景毕生难忘。

随后,我们又来到迷人的河口湖,这是富士五湖之一,湖面上倒映着富士山的优美身影。

湖畔约有500棵枫树,秋日红叶之盛形成了以红叶回廊为主的独特景观。

红、黄色点缀的湖畔,湖水与红叶相映,从山林到湖畔,醉人的美景步步相连,令人。

富士山下还有另一处景点——忍野八海,这是富士山的雪水流经地层过滤而成的八个清泉。

忍野八海以其优美的自然环境,池中碧波粼粼,岸边柳树妖娆,与美丽的富士山合为一体,美不胜收。

日本秋季漫长又多枫叶、红叶,与山明水秀的风土,被视为世界上红叶最美的国家之一。

其中红叶景观大部分在原野和庭园,也就是说,一部分属于原野自然景观,另一部分与人文景观交融,形成庭园景观。

()。

秋天的京都,满山遍野的枫红,放肆地在各处浸染风华。

岚山、嵯峨野以及大原等处,皆以红叶美艳而,吸引了众多的游客。

7.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(3分)()A.居高临下眼花缭乱珠联璧合举世闻名B.神清气爽眼花缭乱珠联璧合遐迩闻名C.居高临下目不暇接相得益彰遐迩闻名D.神清气爽目不暇接相得益彰举世闻名8.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)()A.忍野八海以其优美的自然环境,池中粼粼的碧波,岸边妖娆的柳树,与美丽的富士山合为一体,美不胜收。

B.忍野八海自然环境优美,池中碧波粼粼,岸边柳树妖娆,与美丽的富士山合为一体,美不胜收。

C.忍野八海以其优美的自然环境闻名,池中碧波粼粼,岸边柳树妖娆,与美丽的富士山合为一体,美不胜收。

D.忍野八海自然环境优美,池中粼粼的碧波,岸边妖娆的柳树,与美丽的富士山合为一体,美不胜收。

9.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(3分)()A.京都是秋季赏枫不可不去的地方B.秋季赏枫,不可不去的地方便是京都C.秋季赏枫,京都是不可不去的地方D.京都不可不去,它是秋季赏枫的最佳之地10.(江西玉山一中2019届月考)下面是五类实用文的部分摘录,请根据文体的语言特点,找出每句不得体之处并作修改。

(5分)(1)校团委会决定5月10日下午在学校体育馆举办首届体育节活动。

欢迎各位同学莅临现场,积极参加。

(校团委会通知)(2)大家好,欢迎各位来到赵县参观“千年彩虹”赵州桥。

我是导游,希望大家尊称我“小李”,我将竭诚为大家服务。

(解说词)(3)各位来宾、各位校友,大家好。

今天是我校50周年校庆,学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。

(广播稿)(4)有位同学于5月7日上午拾得钱包一个,内有人民币48元、饭票、手机充值卡等,望失主前往学校教育处找李干事认领。

(招领启事)11.(山东湖北重点中学2019届联考)阅读下面漫画,根据要求答题。

(6分)(1)请用简明的语言描述画面内容:__________________________(30字内)(3分)(2)简述漫画的寓意:_______________________________________(50字内)(3分)1.【答案】C【解析】本题主要考查关于原文内容的理解和分析。

此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。

A项,“最终目的都是为社会提供丰富的物质资源”错,工业革命时代是不断创造物质资源,分享经济时代目的是对剩余物质资源的再分配。

B项是买卖,不是共享经济。

D项,因果关系错误,“微创业”实现是由于“分享经济”,不是“人们的内在动力被激发”。

故选C。

2.【答案】B【解析】本题考查对作者观点的理解。

答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析。

B 项,结合文本内容“分享经济的诞生,源于社会资源的过剩”分析可知,文中没有“带来产品数量的增加”的表述,是产品过剩带来了分享经济。

故选B。

3.【答案】C【解析】本题主要考查理解文中重要句子的含意及筛选并整合文中信息的能力。

解答此题时,将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。

C项,结合文本内容分析可知,文中没有分享经济具有促进“社会更公平”的表述,属无中生有。

故选C。

4.【答案】B【解析】B项,“过鹿群”是动景,动态美。

故选B。

5.【参考答案】①当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。

②诗歌结尾流露出诗人归隐山林的想法,意味深长。

【解析】本题要求简要分析诗的最后两句有何含意。

答题时,首先要破译尾联诗句,把握表层含义,然后结合整首诗歌,理解主旨来分析深层含义。

尾联“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云”,当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。

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