关于诗人张潮的名言名句
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
清代张潮写的《幽梦影》是古代文人慢生活理论的代表作。
张潮认为：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。
”张潮所说的闲，包含了两个方面的内容，一是有闲工夫，二是有闲心情。
有闲工夫则时间上可以放慢；有闲心情则心理上才能追求慢生活，因此张潮所说的闲，绝不是消极的，而是积极的、进取的，有了闲情，有了逸致，人们才能从容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。
唐人李涉有首《登山》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
”昏昏沉沉的日常生活使人似醉若梦，由于春天即将过去，诗人很勉强地去登山观景，一个偶然的机遇，在长满翠竹的寺庙庭院里，和一个世外高僧谈经论道，于是感受到了忙里偷闲慢生活的快乐人生。
宋代理学家程颢则把慢生活和人生境界联系在一起。
比如“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
”“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
”道通天地，思入风云，富贵不淫，贫贱有乐，这是一种很高的境界。
同样，孔子在《论语》中表彰颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。
”像程颢、颜回所追求的不仅是对日常功利的超越，对贫贱困境的超越，而且表现了古代文人“富贵于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快乐。
《无门关》第十九则有首禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节”。
此诗生动地描绘了禅宗以平常心悟道的慢生活。
元代无名氏的《永遇乐》，更从人生有限，为欢几何的角度说明古代文人为什么追求慢生活：忙里偷闲，闹中取静，利名休竞。
有限光阴，无涯尘事，贪爱何时尽。
无情乌兔，催人早老，暗里换了绿鬓。
此形骸，假合幻化，算来有甚凭准。
随缘度日，和光同尘，惹甚闲愁闲闷。
《幽梦影》原文、译文：字字珠玑，句句锦绣，撼人心胸，点石成金
《幽梦影》原文、译文：字字珠玑，句句锦绣，撼人心胸，点石成金作者：张潮（清）《幽梦影》简介作者：张潮，字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年）。
张潮是清代文学家、小说家，刻书家，官至翰林院孔目。
张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。
张潮还曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。
从明代后期到清代前期，是清言小品这种文体的黄金时代，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批优秀之作。
这类作品一般采用简洁的格言、警句、语录形式，表现哲理思考或生活情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。
张潮所著《幽梦影》也是其中有代表性的作品。
《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。
书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。
而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。
《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。
为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
《幽梦影》内容丰富，有对文人骚客的琴棋书画、诗词雅章的体味，有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木大自然的赞美，有对官场科第、庸俗的人情世故的讥讽，有对儒、释、道的堪破。
如“律己宜带秋气，处世宜带春气、臭腐化为神奇”句，至今仍为传咏，展示了民族传统文化不朽的生命力；如“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”句，道出了自然界物与物之间相辅相成、互相依托的密切关系，极富哲理；如“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说”句，诉说了良师益友给自己带来的美好获益和享受；如“凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴”句，表达了美好的意愿和追求；如“傲骨不可无，傲心不可有。
《幽梦影》文学家张潮（全文）
《幽梦影》文学家张潮（全文）《幽梦影》清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。
30岁时开始写，45岁时方成。
张潮，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《人间世》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。
幽梦影卷上读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。
不独人也，物亦有之。
如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。
若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
为月忧云；为书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。
花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤萝;人不可以无癖。
春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。
若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。
鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。
入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。
赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。
对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。
楷书须如文人;草书须如名将。
行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。
人须求可入诗;物须求可入画。
少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。
古代奇文《幽梦影》经典名句，美到令人心醉的人生智慧
古代奇文《幽梦影》经典名句，美到令人心醉的人生智慧《幽梦影》为清代张潮著，主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。
书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。
林语堂认为张潮极能体现中国传统文人的人格特质，因此“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”，翻译此书，让西方世界见识中国文化。
1. 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
2. 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
3.为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
4. 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
5. 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
6. 上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
7. 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
8. 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
9. 楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间。
如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
10. 昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。
”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。
”11. 愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
12. 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
13. 艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
14. 楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
15. 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
16. 以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
因雪想高士
因雪想高士作者：王太生来源：《作文评点报·初中版》2018年第46期雪之晶莹高古，在历代文人笔下多有涉猎。
清代张潮《幽梦影》中写过一句话：“因雪想高士，因花想美人。
”高士，指志趣清雅、品行出俗的隐逸之人。
下雪天，天地俱白，许多人窝在屋里围炉取暖，喝酒聊天，有人却见雪亢奋。
宋代《北梦琐言》记载，唐代郑綮，颇有诗名，作诗的灵感要靠风雪来激发。
雪花纷纷扬扬，他一人悠然骑驴出长安，雪花沾在衣服、头发、胡须和眉毛上，然后欣然命笔。
有人问他：“大人近有新诗乎？”他说：“诗思在灞桥风雪中，驴子上，此处何以得之？”雪是寂寞的，高士是寂寞的。
雪是高士，高士是雪。
许多事情，触景生情。
看到了眼前的物象，便想到了这个物象背后的人。
在江南飘雪的园子里，看白雪红鲤。
花池四周，草木萧条，凝结了浅浅一层薄冰，好在池子中央，留有一处冰层罅隙。
这时候，红鲤出现了，一大群，从池底轻轻升上来，不着急，圆嘴翕合，像一片浮动的红色影子。
冰雪天，看红鲤不觉嫌冷，正像大雪天张岱划一条船到湖心亭看雪，有人冷得缩手缩脚，宅在家里，张岱偏要出去，别以为他犯傻，他很快乐。
水里其实要比岸上暖和得多，水面是一个临界点，水上似有凛凛寒意，水下清流暖身，只是岸上的人不知，鱼知。
因雪想高士。
遥想汉代当年，洛阳城里那场大雪，天灾人祸。
父母官外出视察灾情，见家中断粮的百姓，除雪开路，外出乞食。
来到文士袁安家门口，一片寂静，但见屋舍被雪封堵，無路可通，以为被冻死，急命除雪入户，却见袁安僵卧于床，问道：“为什么不出来求食？”袁安回答：“天下大雪，人人皆饿，我怎么可以再去打扰别人？”出俗高士，宁肯饿得奄奄一息，也不与人争。
大雪天，遇见高士，那个身影迷迷蒙蒙，雪天中的一个小黑点，隐约可见。
晋人王恭，鹅毛大雪中，身披鹤氅，涉雪而行，时人孟旭见之，赞叹道：“此真神仙中人也。
”一千多年前的那个雪夜，空气清冽。
王子猷居山阴，从酣睡中醒来。
他轻轻地打开了窗户，四处望去，天地一片洁白银亮。
申论金句(清朝篇-张潮)
想要写出让人眼前一亮的申论文章，引用名言名句可少不了。
图图老师收集了100条经典的名言名句（清朝篇），小伙伴们还不赶快收下~张潮1、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
说少年的人读书,多是只学习到知识的一小部分吧,没有经历人生,所以不够全面；中年人的阅历有了增加,虽然视野比起少年广阔了,但是还是有局限；老年人的视野开阔了,经历了人生,读书时想的东西更加多,把知识都掌握再手中,对人生有了自己的看法。
2、傲骨不可无，傲心不可有。
无傲骨则近於鄙夫，有傲心不得为君子。
傲然的骨气不能没有,傲慢的心思不能有,没有傲然的骨气就与鄙囊小人相近,有傲慢的心思是绝对成不了君子的。
3、少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
少年人缺少社会的历练，难免观点和深度不够，要学习成熟稳重的作风，而老成的人有了社会的历练和打磨，毕竟失去了一份童真的乐趣，所以还要时常有一种成熟中见天真的感觉。
4、耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
管理君子，要利用他的荣辱感，他觉得是可耻的，就不会做了；管理小人要用刑法，只有让他痛苦，才能让他不敢再犯！5、空山无人,水流花开。
山中空无人迹，但水自流花自开。
6、立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
做人树立品格，要以宋代的道学要求为典范，要端正严格；处事可以参考魏晋时代人物的风范，风流洒脱，旷达率真。
7、能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
能读透无字天书，才能写出让人惊叹的语句。
能够领悟难解的问题，才能参透最高的禅机。
8、人须求可入诗;物须求可入画。
人品须高洁飘逸，才能被人在诗里赞颂、吟咏；物品须美丽脱俗，才能被人在画中描摹、欣赏。
9、富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
如果富贵了而忧愁、劳累，倒不如虽贫贱却安闲自在；如果清贫却骄傲自大，倒不如富贵却谦逊有礼。
10、为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。
清人张潮《幽梦影》中的名句解读
清人张潮《幽梦影》中的名句解读：“人非圣贤，安能无所不知？”这句话的意思是，一个人如果不是圣贤，又怎么可能什么都知道呢？就算是圣贤，也不可能什么事情都知道的。
这句话告诉我们，人无完人，每个人都有自己的无知和不足，只有不断学习和积累，才能逐渐提高自己的知识和能力。
“少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
”这句话的意思是，少年人需要有老年人的那种成熟的见识，而老年人则需要有少年的激情跟热忱。
这句话告诉我们，不同年龄段的人应该相互理解、尊重和学习，少年人要有远见和担当，而老年人也要保持对生活的热爱和激情。
“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
”这句话的意思是，“情”这一字是用来维持世界运转的，“才”这一字是用来将世间修饰得更加美好的。
这句话告诉我们，情感和才华都是非常重要的，它们可以改变我们的世界和人生。
“耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
”这句话的意思是，一个“耻”字，是用来制约君子的，一个“痛”字，是可以用来惩戒小人的。
这句话告诉我们，君子和小人都有其特点和行为方式，我们可以通过不同的方式来制约和管理他们。
“傲骨不可无，傲心不可有。
”这句话的意思是，一个人不能没有傲然的骨气，但是却不能用傲慢的心思。
这句话告诉我们，骄傲自大是一种不良的情绪和态度，它会让人失去谦虚和敬畏之心，从而走向失败。
“经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
”这句话的意思是，《诗》、《书》、《礼》.《易》、《春秋》等经书跟它的注释著作，比较适合独自阅读，而历史文献这种书更适合跟朋友们一起阅读。
这句话告诉我们，不同的书籍有不同的阅读方式和目的，我们需要根据自己的需求和兴趣来选择合适的阅读方式。
“花不可以无蝶，山不可以无泉。
”这句话的意思是，花园里不能没有蝴蝶，山上不能没有泉水。
这句话告诉我们，自然界中的万物都是相互依存、相互影响的，只有保持生态平衡和和谐共处，才能实现可持续发展。
总的来说，《幽梦影》这本书充满了人生的智慧和感悟，通过一些简洁而深刻的名句形式，表达了作者对人生的独到见解和深刻体验。
千古奇书《幽梦影》经典名句,美到窒息的古典人生智慧 !
张潮，字来山，见到这个名字，总能想到“霜落橘满地，潮来帆近山。
”其所著《幽梦影》一书，到现在读了也不下十遍。
所言虽为琐碎生活，却浸透了中国文人的生活态度。
一、少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
青年人需要有老年人的那种成熟的见识和老成，老年人需要有少年的激情与热忱，这样才能有精彩丰富的人生。
二、情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
有才学，本领仅仅是让世界华丽，但是会运用“感情”才是世界和谐发展的根本。
换句话说，才学和技术很多事搞定不了，但是用感情就可以。
三、春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
春季下雨时最适合阅读诗书，夏季下雨时最适宜下棋，秋季下雨最适合翻建收藏物品，冬季下雨时最适宜饮酒。
四、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
世间万事随着时间的流逝都是可以忘记的，而让人真真实实放在心里的一些甜美回忆，又如何能轻易说再见？当时明月在，曾照彩云归。
旧时美好的时光总是固执的盘亘在心头，有如美酒三杯，令人沉醉，叫人怀念！
五、傲骨不可无，傲心不可有。
无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
傲然的骨气不能没有，傲慢的心思不能有，没有傲然的骨气就与鄙陋小人相近，有傲慢的心思是绝对成不了君子的。
六、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
鲜花不可以没有蝴蝶作伴，青山不可以没有泉水穿流其中，石头上不能没有青苔的点缀，水上不可以没有水藻的漂浮，乔木不可以没有藤萝的缠绕，人不能没有自己的嗜好。
关于诗人张潮的名言名句
关于诗人张潮的名言名句
1. "诗是心灵的倾诉，是灵魂的流淌，是生命的永恒。
"
2. "笔墨是我表达情感的工具，诗歌是我心灵的舞台。
"
3. "在诗的世界里，每一个字都是灵魂的呼唤，每一行都是心灵的流淌。
"
4. "诗歌是我与世界对话的方式，是我与自己对话的方式，是我与生命对话的方式。
"
5. "诗是我对生活的感悟，是我对情感的表达，是我对世界的思考。
"
6. "在诗的世界里，我找到了自己，找到了灵魂的归宿，找到了生命的意义。
"
7. "诗是我心灵的舞蹈，是我情感的释放，是我灵魂的升华。
"
8. "诗是我生命中最美的风景，是我心灵中最深的梦想，是我灵魂中最真的声音。
"
9. "诗是我对世界的热爱，是我对生活的感悟，是我对自己的理解。
"
10. "在诗的世界里，我找到了安宁，找到了力量，找到了希望。
"。
张潮《幽梦影》10条经典名句，句句是诗，字字有味！
张潮《幽梦影》10条经典名句，句句是诗，字字有味！
—美人呢？
3. 五色有太过有不及，惟黑与白无太过。
——张潮《幽梦影》
红、黄、蓝、黑、白这五种颜色中，有的太浓了，有的太淡了，只有黑和白是不过度的。
4. 不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
不去劳动生产，到头来肯定会拖累别人；一心扑在交友游历上，到头
来肯定会拖累自己。
5. 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
经书以及它们的经典注解之作，最好是一个人独自阅读，这样可以仔细体味其深邃的内涵。
历史著作，最好是三两个知己好友一起阅读，这样可以讨论辨析，更透彻地了解历史。
6. 天下有一人知己，可以不恨。
不
独人也，物亦有之。
天下要有一人能够成为知己，就可以毫无遗憾了。
不只人是这样，物也是这样。
7. 少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。
——《幽梦影》年轻人要有老年人那样老成稳重的见识，老年人要有年轻人那样积极的胸怀。
8. 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
栽种植物，如果只从一两天考虑，就种植芭蕉一类；如果从一年考虑，就种植竹子，如果从十年着想，就种植柳树；从一百年着想，就种植松树。
9. 读经宜冬，其神专也。
读史宜夏，其时久也。
读诸子宜秋，其致别也。
读诸集宜春，其机畅也。
而改变自己的酒量；喜欢读书的人，不会因事务繁忙没有空闲便放弃读书。
来源：网络。
雅荷淡香书馆。
张潮的名言
张潮的名言张潮的名言11、所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
一见倾城、再见倾国。
――张潮《幽梦影》2、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
――张潮《幽梦影》3、傲骨不可无，傲心不可有。
无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
――张潮《幽梦影》4、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
――张潮《幽梦影》5、情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
――张潮《幽梦影》6、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
――张潮7、山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
――张潮《幽梦影》8、立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
――张潮《幽梦影》9、 "美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。
二者不可得兼,舍生香而取解语者也――张潮《幽梦影》"10、情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
――张潮《幽梦影》11、所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
――张潮《幽梦影》12、因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
――张潮《幽梦影》13、读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
张潮《幽梦影》中关于生活的经典名句赏析
张潮《幽梦影》中关于生活的经典名句赏析张潮看重人生的真与趣，重性情，求趣味，生活恣意潇洒。
他对生活有着敏锐的观察力和感受能力，他的著作《幽梦影》便是对审美感受的描绘，从书中内容可以看出作者学问之渊博、趣味之高雅。
生活中琐碎寻常之事，通过他的描写，从简朴中显现出趣味，平凡中照见高雅。
1.“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
情是用来维持世界运转的；才是用来将世间装饰得更美好的。
释中洲曰：情与才缺一不可。
2.人须求可入诗，物须求可入画。
做人要能够达到入诗的标准，风骨高标，有趣味；物必须要具备能够入画的美和姿态。
3.一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。
世间事物总难时时圆满。
第一恨的是装书的袋子容易被虫蛀蚀；第二恨的是夏天夜晚有蚊子；第三恨的是赏月的高台容易漏坏；第四恨的是菊花的叶子容易焦枯；第五恨的是松树上有很多的大蚂蚁；第六恨的是竹子落叶太多；第七恨的是桂花，荷花容易凋谢；第八恨的是薜萝藤下藏有毒蛇；第九恨的是架子上的花枝上长着刺；第十恨的是河豚有毒。
《幽梦续影》中也写了三恨：”一恨山僧多俗，二恨盛暑多蝇，三恨时文多套。
“4.当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
要做花中令人见之忘忧的萱草，不做鸟中啼声令人伤心的杜鹃。
萱草，也叫忘忧草。
5.胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
胸中淡泊，不求名利，即使居住在城市中，也和隐居山林没有什么不同；就如陶渊明所说：”结庐在人境，而无车马喧。
“将意兴寄托于烟霞，凡俗人世和蓬莱仙境也没什么不同。
6.清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
清净的夜晚宜人独坐，向月亮抒发忧愁；美好静谧的夜晚，向蟋蟀倾诉孤恨。
有一种孤独，无人可谈，无人可诉，只能以物为知己。
7.居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑圃，以书籍当朋友。
居住在城市当中，应当把图画当作自然中的山水，把盆景当作园林，把书籍当作好朋友。
张潮的三个境界感悟作文
张潮的三个境界感悟作文张潮是一位著名的中国应用哲学家，他曾经提出了“三个境界”的哲学思想，这一思想对提升审美水平、改善修养、深入了解人生等方面都有着重要的作用。
那么，在张潮的三个境界思想指导下，我们应该如何去领悟生活呢？首先，要说明的是，张潮的三个境界思想，就是自然境界、艺术境界和理想境界。
自然境界指的是从自然的角度去感悟生活，用静观的心态和观点去感受生活的美，用人类的理性来和评价自然环境，发掘自然之美。
艺术境界指的是从艺术的角度去感悟生活，体会艺术创作者在艺术创作中表现出来的精神和美感，从而更好地融入生活中。
最后，理想境界指的是从意识的角度去感悟生活，以理想的精神去欣赏生活，以理想的目标去努力实现生活，以理想的心态去学习拥抱生活。
其次，针对这三个境界，我们需要确定自己在面对生活时所需要去做的。
在自然境界中，我们可以花时间静静地感受自然，让自己沉浸在自然中，体会它的美好和温暖，这样才能够更好地满足自己，让生活充满希望。
在艺术境界中，我们要尽量多接触不同的艺术作品，学习各类艺术的精髓，尝试从不同的视角去体验艺术，使自己的视野更加开阔，让艺术帮助我们去发现生活的美。
在理想境界中，我们要充分发掘自己的梦想和理想，为自己的生活增添色彩，让生活充满希望，勇于追求和实现自己的理想，让生活充满激情。
最后，我们要在张潮的三个境界思想指导下，正确理解和运用这三个境界，把它们运用到日常生活中去，使自己的生活充满美丽，让自己的生活更有价值，拥有更加美好的心态，以及更加积极和乐观的态度去面对生活。
虽然感悟生活不是一时半会就能做到的，但只要我们坚持，努力去践行，在心灵的深处去感受生活的美，总会有一份感动和幸福将会满溢在我们的心中，让我们觉得生活有着无穷的魅力。
秦淮灯船张潮翻译
秦淮灯船张潮翻译秦淮灯船张潮原文如下：秦淮灯船[清]张潮秦淮灯船之盛，天下所无。
两岸河房，雕栏画槛，绮窗丝障，十里珠帘。
客称既醉，主曰未归。
薄暮须臾，灯船毕集，火龙蜿蜒，光耀天地，扬捶击鼓，蹋顿波心。
自聚宝门水关至通济门水关，喧阗达旦。
桃叶渡口，争渡者喧声不绝。
余作《秦淮灯船曲》，中有云：“遥指钟山树色开，六朝芳草向琼台。
一园灯火从天降，万片珊瑚驾海来。
”又云：“梦里春红十丈长，隔帘偷袭海南香。
西霞飞出铜龙馆，几队蛾眉一样妆。
”又云：“神弦仙管玻璃杯，火龙蜿蜒波崔嵬。
云连金阙天门迥，鹤舞银城雪窖开。
”皆实录也嗟乎可复见乎？秦淮灯船张潮翻译如下：秦淮河旁的河房，于居住、交际、娱乐甚是便利，虽然房价很贵，但是也找不到空房。
雕梁画舫、萧鼓不绝，在秦淮河上周折往来。
河房之外，每家都有露台，上面布置着红色栏杆和雕花窗户，四周围着竹帘纱慢。
夏夜沐浴以后，在月光下闲坐露台。
两岸水楼中，一阵夹杂着业莉香味的风吹来，让女儿更妩媚动人。
女客手执团扇，身着轻纨，发倾钭，软丽柔媚，楚楚动人。
年年端午，京城大户人家女眷站满河边看灯船。
好事者募集一百多条小篷船，篷上挂羊角灯宛如联珠，船首尾相接，有的连接十几条船。
连接起来的船在河水里像烛龙火蜃，长而屈曲，盘旋曲折，水光与灯光交相辉映，散发着耀眼的光芒。
船上铙钹齐奏，丝竹喑呀，管弦歌声，声音沸腾，热闹非凡。
大户人家的女倚着栏杆放声大笑，一片声光凌乱，使得人的耳目不能自主去听去看。
午夜，曲声微弱，灯光渐熄，如星星一样人们各自散去。
《幽梦影》里的箴言
至于为人之道，清高固然值得赞许，但不能抱残守缺而故步自封，否则便是所
谓的不识时务而令人敬而远之。
十八、善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也;善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
名缰利锁，重重束缚，哪有蝴蝶那样地飞来飞去的自由自在？！故而道出幸与
不幸之间的互换。诚可谓“庄生晓梦迷蝴蝶”，良有以也。
七、新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
初月降得太快，满月升得太晚，月盈月亏，乃自然法则。自古以来，仰望
天穹之上的明月，美好的遐想联袂而生，神话传说绵延不绝，历代文人雅士付
诸笔端流传下来的咏月篇什，更是不胜枚举。但，“人有悲欢离合，月有阴晴
学气继而延续至今。故而石庞在《幽梦影?序》中放言：“以风流为道学，寓教化于诙谐。”
《幽梦影》一书，语录体条文计有二百一十九条，略举其类别，则有人生、品格、修身、养性、友情、万象、乃至读书与文学等方面。书中对人生和自然
界的体验及感悟的表白，可谓笔点意至而令人为之凝思。书中不论谈文说诗、
世态人情、生活意境、格致处世、风花雪月等各个层面，看将起来虽似信笔点出，实则深含人生万象的情趣与况味，若能细腻地领受其内涵意蕴，即可获取
上的这个“情”字，维系了世界万物。至于广义上的这个“才”字，从本质上说，就是人类的智力本能与体力本能的一个表征，故而说粉饰乾坤。由此引申，如果人人培育情商献上一份爱，人人培养才能献上一份力，世界将会拥有更加
美好的明天。
二十、能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
尝云，欲有所不为，方能有所为。由此着眼，故有斯言。毕竟，人的精力
张潮名言
精心整理张潮名言1、一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。
2、胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
3、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
456789101112、所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
13、春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。
14、镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸。
15、读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
16、求知己于朋友易；求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难之难。
17、若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
才子而美姿容，佳人而工着作，断不能永年者。
匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古18192021222324252627不必定作人身。
”28、雨之为物，能令昼短，能令夜长。
29、宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
30、楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
31、“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
32、能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
33、种花须见其开，待月须见其满，着作须见其成，美人须见其畅适，方有实际；否则皆为虚设。
34、宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
3536373839404142。
张潮的“朋友圈”｜燕儿
张潮的“朋友圈”｜燕儿张潮的“朋友圈”“少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
”这句来自张潮的《幽梦影》，我最近刚刚启读的一本书。
拿到书，我总是喜欢先翻翻，然后自《序》开始，一页一页认真地读。
张潮这书很有意思，书的构成，不是张潮一个人的，通常是他写了一则，而他的朋友们在下面点评，极像我们现在的“朋友圈”，某时某刻，一位朋友分享了点图片，写了点文字，然后“朋友圈”志同道合者各种点赞和留言，互相讨论，互相夸奖，互相揶揄，颇为有趣。
但，我尚且刚刚读了几篇序，就忍不住笑，忍不住有话要说，张潮的朋友们，那也是太会夸，太会捧了，让我们来瞧瞧，别人家的朋友都是怎么“赞”的。
鬘持老人余怀是这样赞的：“天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨渖淋漓”。
光读这样的句子，就觉得特美，特别享受，更别说被夸的人，内心怎样的心花怒放了。
缥：淡青色。
缃：浅黄色。
古时多以淡青、浅黄色丝帛作为书囊书衣，所以“缥缃”代指书籍。
“笔花缭绕，墨渖淋漓”，那是夸赞张潮才思俊逸，文笔优美，墨迹潇洒恣意。
读到此处，忍不住想借此句夸一夸我的藏书丰富，才华横溢的朋友呢！至于另一位石庞先生，更加夸张来劲了。
他说：“张心斋先生家自黄山，才奔陆海。
柟榴赋就，锦月投怀，芍药词成，繁花作馔。
苏子瞻十三楼外，景物犹然，杜牧之廿四桥头，流风仍在”。
拿陆机，张纮，苏轼，杜牧作比，显示其卓越的才华。
还说花间选出的佳句，发出宝石轻击般的轻响，月下写就的诗文，已经装满了珊瑚装饰的匣子，“岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉！”读到此处，我哑然失笑，这也夸得太过分了吧？！说人家班固（兰台）仅仅分了《东都赋》《西都赋》，而庄子（漆园）写《庄子》一书，只是分内篇、外篇而已！这位石庞还说了，这些个繁文艳语，只是张潮微不足道的技能，他真正文人的本色，在于其卓越的见识和奇特的思想。
“清如梵室之钟，响若尼山之铎。
张潮的诗意人生（六）
张潮的诗意人生（六）六人生的体验和感悟除了付诸文字流传后世，其实更需要及时的交流。
没有交流尤其是平等交流的人生是寂寞的，所以，人生需要朋友。
张潮很注意交友，认可清初戏曲家黄周星“人必有其偶”的观点。
即使是黄周星说“千古而无偶其惟盘古”，张潮却认为盘古并不是没有朋友，“但我辈不及见耳”。
在张潮看来，每个人的一生是一定要有朋友的，没有谁能例外。
张潮说，“赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
”传统文人的生活其实是很丰富的，读书治学第一事，经史子集随身物，朱熹诗中“书册埋头无了日”正是写照。
读书之外，琴棋书画诗酒花，当年件件不离他。
丰富的生活需要志趣相投的朋友。
即便是读书，虽然“经传宜独坐读”，不过，“史鉴宜与友共读”，否则就少了深入探讨交流心得的乐趣。
就是平淡过日子，不同的时节都需要不同的朋友，“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
”不同的朋友带给张潮的是不同的快乐，“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。
”所以，即使到乡村隐居，张潮也认为不能没有朋友作伴。
如果只有“一些仅能辨五谷而测晴雨”的田夫樵子，日子一久难免“生厌”。
可是对结伴隐居的朋友，他也有讲究，“以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
”看得出，这就是文人的志趣相投之友。
在张潮的生活中，他与戏剧家孔尚任、文学家陈维崧就是多年挚友。
这些感受，是否来自于他们呢？除了有志趣相投的朋友，张潮认为，“一介之士必有密友”。
这是一种更高层次的友情。
密友并不要求是“刎颈之交”，但却也有个极重要的批判标准，那便是绝对信任。
这种朋友，即使相距“千百里之遥”，却能“不为浮言所动”，完全相信自己，听到有人诽谤，就“多方为之辩析而后已”，并主动“代为筹画决断”。
特别是“利害关头，有所需而后济”的时候，能“力承其事”，却不求朋友是否知道，也不考虑“负我与否”。
【经典名言】情趣的名言_关于情趣的名言
【经典名言】情趣的名言_关于情趣的名言关于情趣的：情趣：一个人的情趣就像他的观点和钱袋，是他自己特有的东西有什么样的情趣，就有什么样的思想；有什么样的学识和见解，就有什么样的谈吐。
一（英国哲学家）培根人须有生趣才能有生机。
生趣是在生活中所领略的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。
一一（中国美学家）朱光潜乐趣的先决条件是美德，没有美德也就不会有什么乐趣。
一一（古希腊哲学家）伊壁鸡鲁雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外昕竹，固野客之闲情，实文人之深趣。
一一（中国作家）陆绍珩不要随心所欲地以别人对待你的方式去对待其他人；众人的情趣是千差万别的。
一一（爱尔兰作家）萧伯纳情趣在年轻人身上会由于自然冲动而发生变化，在老年人身上会由于已成习惯而得以保持。
一（法国作家）拉罗什富科人们固然喜欢被看作善良、聪明或者亲切随和，但更乐于被认为富有情趣。
一一（英国诗人）巴特勒当心！生活的乐趣并不是每一个人都能得到的。
一（法国小说家）社·仿冒尔人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
一一（德国诗人）歌德年轻时，由于兴趣广泛而容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而变得健忘,伤感故事。
一一（德国诗人）歌德生活的乐趣取决于生活者本身，而不是取决于工作或地点。
一（美国作家）爱默生当你快意于虚骄的时候，你就会丧失了思索的真正的兴趣。
一一（俄国作家）屠格涅夫以看花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
一一（中国作家）张潮花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以元苔，水不可以元藻，乔木不可以元藤萝，人不可以元癖。
一一（中国作家）张潮尽情享受生活吧！不然就错啦！只要能享受到生活的乐趣，做什么都是无关紧要。
一一（美国哲学家）亨利·詹姆斯领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
大约静中比较容易见出趣味。
（中国美学家）朱光潜人的情趣就像他的观点和钱袋，是他自己特有的东西。
一一（英国哲学家）穆勒世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
【高中议论文阅读】清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者,方能忙世人之
【高中议论文阅读】清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之阅读下文，完成10-13题（13分）① 清人张潮在《幽梦影》中写道：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会阅读下文，完成10-13题（13分）①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸致。
②别人忙碌追逐的，你不追赶；别人 a 的，你用心去体会。
这是一个发现的过程，发现一种生活方式，发现生命的质量。
《菜根谭》里说：“性躁心粗者，一事无成，心和气平者，百福自集。
”讲的是同样的道理。
③宁静有时也是一种生产力。
一个人能够 b ，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。
④有这样一个故事。
一个木匠经常带着一帮徒弟干活，干着干着就累了，擦汗时挥手一甩，腕上的手表飞了出去，掉在刨花堆里。
木工房被刨花堆得满满的，足有半人高，徒弟们停下手中的活儿东翻西找，始终没有找着。
⑤天色已晚，师傅说：“算了，先去吃饭。
明天再找吧。
”就带着徒弟们离开了木工坊。
⑥一个多小时后，徒弟们酒足饭饱，回到木工房，见木匠的小儿子坐在门口，拿着手表说：“爸爸，我帮您找到手表了。
”⑦木匠很惊讶：“我们这么多大人，大白天都没有找到，现在黑灯瞎火的，你会如何找到的？”⑧男孩说：“大家一起找，乱哄哄的。
你们走后，我一个人坐在黑暗里，听见手表滴答滴答的声音，顺着声音一摸就摸到了。
”⑨故事很简单，道理却很深刻。
想想看，宁静难道不是一种生产力吗？⑩《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。
”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静。
因为水流就是如此。
喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于诗人张潮的名言名句
导读：引导语：张潮，唐代诗人，关于诗人张潮的名言名句。
他的诗在《全唐诗》中仅存五首。
下面是小编为大家整理的关于张潮的名言名句，希望对大家有所帮助!
1、求知己于朋友易;求知己于妻妾难;求知己于君臣则尤难之难。
2、所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
3、美人之胜于花者，解语也;花之胜于美人者，生香也。
二者不可得兼，舍生香而解语者也。
4、镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸。
5、胸藏邱壑，城市不异山林;兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
6、春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
7、娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳;使镜而有知，必遭扑破矣。
8、胸中小不平，可以酒消之;世间大不平，非剑不能消也。
9、以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
10、读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。
11、一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;
五恨松多大蚁;六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架
花生刺;十恨河豚多毒。
12、若无诗酒，则山水为具文;若无佳丽，则花月皆虚设。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。
匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。
13、古今至文，皆血泪所成。
14、春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声;白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。
若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。
15、天下无书则已，有则必当读;无酒则已，有则必当饮;无名山则已，有则必当游;无花月则已，有则必当赏玩;无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
16、能读无字之书，方可得惊人妙句;能会难通之解，方可参最上禅机。
17、少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
18、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
19、善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
20、花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
21、痛可忍，而痒不可忍;苦可耐，而酸不可耐。
22、梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感，《关于诗人张潮的名言名句》,。
23、物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
24、有青山方有绿水，水惟借色于山;有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
25、文人读武事，大都纸上谈兵;武将论文章，半属道听途说。
26、貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。
此未易与浅人道也。
27、昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。
”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。
”
28、雨之为物，能令昼短，能令夜长。
29、宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
30、楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
31、“情”之一字，所以维持世界;“才”之一字，所以粉饰乾坤。
32、能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
33、种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适，方有实际;否则皆为虚设。
34、宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
35、梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
36、文章是案头之山水，山水是地上之文章。
37、蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
38、筹画决断;或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻
亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。
39、人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
40、赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
41、山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著;真足以摄召魂梦，颠倒情思。
42、胸中之山水。
地上者妙在邱壑深邃;书上者妙在笔墨淋漓;
梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
43、求知己于朋友易;求知己于妻妾难;求知己于君臣则尤难之难。
张潮名言
45、有青山方有绿水，水惟借色于山;有美酒便有佳诗，诗亦乞
灵于酒。
46、宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
47、娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳;使镜而有知，必遭扑破矣。
48、天下无书则已，有则必当读;无酒则已，有则必当饮;无名山则已，有则必当游;无花月则已，有则必当赏玩;无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
49、蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
50、赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。