四川省都江堰市八一聚源高级中学2015_2016学年高一语文下学期第二次月考试题

都江堰市八一聚源高中2016年春季第二次月考试题高一语文时间：150分钟满分：150分注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。

答卷前，请将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．请按要求在答题卡上作答。

在本试卷上答题无效。

第Ⅰ卷阅读一、阅读下面的文字，完成1—3题。

（9分，每小题3分）各种艺术都各有它特殊的筋肉技巧。

例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧。

要想学一门艺术，就要先学它特殊的筋肉技巧。

学一门艺术特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。

“模仿”和“学习”本来不是两件事。

姑且拿写字做例来说。

小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。

这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。

但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。

他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯。

推广一点说，一切艺术上的模仿都可以作如是观。

诗文上也并不是例外。

诗人和文人常欢喜说“思路”，所谓“思路”并无玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。

中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活动的道理。

曾国藩在《家训》里说过一段话：“凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。

二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。

”从这段话看，可知“气”与声调有关，而声调又与喉舌运动有关。

声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声；求之于声，即不能不朗诵。

朗诵既久，则古人之声就可以在我的喉舌筋肉上留下痕迹，到我自己下笔时，喉舌也自然顺这个痕迹而活动，所谓“必有句调奔赴腕下”。

从此可知从前人所谓“气”也就是一种筋肉技巧了。

诗文都以语言文字为媒介。

做诗文的人一要懂得字义，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音义对于读者所产生的影响。

这四样都是专门的学问。

前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩，而不是任何人只手空拳、毫无凭借地在一生之内所可得到的。

自己既不能件件去发明，就不得不利用前人的经验和成绩。

各种艺术都同时是一种学问，都有无数年代所积成的技巧。

学一门艺术，就要学该门艺术所特有的学问和技巧。

这种学习就是利用过去经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。

古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿。

米开朗琪罗费过半生的功夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的功夫模仿和改作前人的剧本，这是最显著的例子。

中国诗人中最不像用过功夫的莫过于李太白，但是他的集中摹拟古人的作品也极多。

艺术家从模仿入手，这正如小儿学语言，打网球者学姿势一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。

不过这步功夫只是创造的始基。

没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。

创造是旧经验的新综合。

旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。

凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。

他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。

妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。

匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。

（节选自朱光潜《谈美》，有删改）1．下面关于“模仿”的表述，不符文意的一项是A.模仿是学习艺术的初级阶段，学习书、画等各种艺术都是从模仿各自特殊的筋肉技巧开始，以前人为榜样，可以避免自己走弯路。

B．诗文艺术也需要模仿。

中国诗人注重的“气”可以模仿，语言文字的运用可以模仿，其实这种模仿也是一种学习。

C．艺术家从模仿入手，但如果要谈创造，就不能只做到这一步就停止，因为创造是旧经验的新综合，新综合则必自出心裁。

D．匠人是艺术家的前期，能够惟妙惟肖的模仿是匠人必有的本领，有了这样的本领，再加上一定的妙悟，就能成为艺术家。

2．下面解释和分析，符合文意的一项是A．学习艺术特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。

练书法时，只有站在书家的身旁，模仿他如何提笔、用腕，如何养成筋肉习惯，才能学得诀窍，练好书法。

B．朗诵能让古人之声在我们喉舌筋肉上留下痕迹，待到我们写作时，喉舌也自然顺这个痕迹而活动，必有句调奔赴腕下。

C．前人在字义、字音、字句的排列等方面都有了专门的研究，并积累了很多经验和成绩，我们用一生的时间都难以学完这些经验。

D．我们对艺术家的模仿，正如小儿学语言、打网球者学姿势一样，并不玄妙，也不荒唐，李白也曾集中摹拟过古人的许多作品。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．如果想学到一门艺术，就应该了解并学习它的特殊的筋肉技巧，若能很好地模仿和借鉴他人，就会逐渐养成好习惯。

B．每一门艺术同时也是一种学问，因此在学习某门艺术所特有的学问和技巧时，我们应利用自己过去的经验，吸收已有文化。

C．米开朗琪罗费过半生的功夫研究希腊罗马的雕刻，莎士比亚也费过半生的功夫模仿和改作前人的剧本，这也可说明，模仿是创造的始基。

D．艺术家要有诗人的妙悟和匠人的手腕，妙悟可让人有所创作，手腕可让创作尽善尽美；二者相辅相成，不可偏废。

二、古诗文阅读(一)文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—6题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。

山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”(《赤壁赋》节选）予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

盖二客不能从焉。

划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。

予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。

适有孤鹤，横江东来。

翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。

梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。

“呜呼！噫嘻！我知之矣。

畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。

开户视之，不见其处。

(《后赤壁赋》节选）4．下列各组中划线的词语意义和用法完全相同的一项是（）A．此非孟德之困于．周郎者乎／托遗响于．悲风B．而．今安在哉／掠予舟而西也C．此非曹孟德之．诗乎／俯冯夷之幽宫D．横槊赋诗／横江东来5．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例：固一世之雄也，而今安在哉？A．问其姓名，俯而不答。

B．飞鸣而过我者，非子也邪？C．此非孟德之困于周郎者乎？D．则物于我皆无尽也，而又何羡乎！6．下列对选段的理解和分析，正确的一项是（）A．《赤壁赋》写出了苏子感慨人生短促无常的悲观情绪。

B．《后赤壁赋》借问答的方式，畅述对天地人生的感触。

C．《赤壁赋》选段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

D．《后赤壁赋》写出了赤壁夜游之景，使作者产生凄清之情、忧惧之心。

7．翻译下列句子(10分)(1)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托；放浪形骸之外。

（3分）译文：________________________________________________________________(2) 故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（2分）译文：_________________________________________________________________(3)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

（5分）译文：________________________________________________________________（二）诗歌鉴赏8.阅读下面这首诗，完成（1）—（2）题。

（8分）饮酒·其八陶渊明青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄①异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为②。

吾生梦幻间，何事绁③尘羁④？［注] ①殄（tiǎn ）：灭绝。

②远望时复为：即“时复为远望”。

③绁（xiâ）：拴，捆绑。

④尘羁：尘网。

⑪诗人主要用了哪一种艺术手法塑造松树的形象？请赏析。

（4分）⑫请分析本诗末四句表现了诗人哪些感情。

（4分）（三）名句默写（10分）（1）《短歌行·对酒当歌》中借《诗经》中姑娘思念情人的句子来比喻渴望得到人才，其句子是：，。

（2）《赤壁赋》中形容箫声让人感动落泪句子是：，。

《赤壁赋》描写苏子与客酒后状态的句子，。

（3）《兰亭集序》中描写作者阅读古人文章有感句子是：，，，。

四、散文阅读阅读下面的文字，完成10—13题。

（23分）宁静（美）西格德•F•奥尔森①时值拂晓之前，那是众鸟还没有开始啼鸣的一段沉静。

湖泊轻轻地喘息着，像是还在睡梦之中，一起一落；依我看，它就像一块巨大的海绵将大地上所有的声音都吸了进去。

那是宁静的时光——没有吹动树叶的风，没有泛起波浪的水，没有兽叫和鸟鸣。

然而，我还是一如既往地倾听，绷紧了所有的神经去听——我也不知道听什么——只是试图捕捉到当黑暗离去时那一瞬间的意义。

②孤身站在那里，我感到充满活力，比以前任何时候都更为机警敏悟。

一声喊叫或一个举动都会打破这短暂的静谧。

这是一段宁静的时光，是与古老的节奏和时光的永恒、与湖泊的呼吸、与万物缓慢的生长保持同步的时刻。

在这里能够感受到宇宙，领悟到人与自然一体的真实含义。

③我曾经攀登过鲁滨逊山的一座高峰，在那里观看日落，俯瞰山下奎蒂科—苏必利尔荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。

当我到达光秃的山顶时，太阳正悬在地平线上，像一个燃烧的火球，准备落入山下的黄昏。

山下更遥远的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那个倒写的V字形白帐篷。

当夜色来临之际，它显得十分渺小。

④当我观望和倾听时，渐渐地意识到昆虫缓慢沉稳的低鸣，透过虫鸣可以听到白喉带鹀的啼叫和隐身鸫悦耳的歌声。

但是站在高山之巅，这一切都显得遥远而模糊，渐渐地它们相互交汇，形成了一种巨大的、温柔的声音环绕于四周，那声音是如此轻柔，仿佛还不及我的呼吸声。

⑤眼下，太阳在山脊边颤动。

它充满了活力，几近流动，当我望着它落下时，我想我能感到地球在转离它，我真切地感到了地球的旋转。

总而言之，那是一种荒野的宁静，是一种人与自然一体的感觉，只有当没有任何视觉和声音的干扰时，只有当我们用内心之耳去听、用内心之眼去看时，当我们用全身心而不仅仅是用感官去感受和领悟时，才能够有这种感觉。