中考语文复习ppt课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17页)
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中考语文复习课件-文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(共17张PPT)
念:说的话。 援:拿,拿过来。 趣:旨趣,意旨。 舍:丢开。
】(2 分)
【解析】 A.念:想。
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2 分) 伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。
【答案】 伯牙在泰山的北面游历,突然遇上大暴雨,停留在岩石下面。
3.语段(一)中多次运用“善哉”一词,请分析其在文中的作用。(4 分)
•
2.在 快 乐 中 我 们要 感谢生 命, 在 痛苦中 我们也 要感谢 生命。 愿你生 命中有 够多的 云翳, 来造成 一个美 丽的黄 昏。 请 孩子记 住:生 命的意 义不在 于长短 ,生命 因充实 丰富多 姿而精 彩!
•
3 . 每 个 人的 童年, 都是一 片宽阔 的原野 ,在这 上面, 你可以 栽植世 界上所 有的花 草,可 以放飞 所有的 希望, 可以撒 播一生 的幸福 ,可以 荡漾一 生的笑 意。
(选自《伯牙善鼓琴》)
(二)钟子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之曰:“子何击磬之悲也?”答曰:“臣 之父不幸而杀人,不得生;臣之母得生,而为公家为酒;臣之身得生,而为公家击磬。 臣不睹臣之母三年矣。昔①为舍氏睹臣之母,量②所以赎③之,则无有,而身固公家之财 也。是故悲也。”
钟子期嗟叹曰:“悲夫,悲夫!心非臂也,臂非椎④非石⑤也。悲存乎心而木石应之。 “故君子诚乎此而谕乎彼,感乎己而发乎人,岂必强说乎哉?”
【语段(二)参考译文】 钟子期在夜里听到敲击磬的声音非常悲伤,派人召见敲磬 的人,问他:“你怎么会将磬敲得这样悲伤呢?”那人回答说:“我的父亲不幸杀了人, 自己也无法活了;我的母亲虽然活了下来,却没入官府替公家酿酒;我自身虽得以活命, 却替公家敲磬。我已经三年未曾见到我的母亲了。昨天晚上我在街市见到我的母亲,思 量给母亲赎身,可是我身无分文,就连自己都已是公卿家的财物。这就是我悲伤的原 因。”
《伯牙善鼓琴》PPT(完美版)
2、俞伯牙善于弹琴,并且琴艺超群,那么在文 中又表现在哪里呢?(请用自己的话回答)
他能通过琴声把自己心里想的东西表达 出来。
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
3、那么樵夫钟子期“善听”,又表 现在哪里呢?(请用文中语句回答)
伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰: “善哉,峨峨兮若泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋 兮若江河!” 曲每奏,钟子期辄穷其趣。
——鲁迅
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
练习巩固
1、解释下列一词多义字。
伯牙善鼓琴 善于、擅长
(1)善
善哉,洋洋兮若江河 好
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
练习巩固
(2)之
钟子期必得之代词,代伯牙的心意。
乃援琴而鼓之 代词,代琴。
游于泰山之阴 初为霖雨之操 更造崩山之音
结构助词, “的”。
《伯牙善鼓琴》PPT
合作探究
这篇古文蕴含的道理是什么? 知音难得,知己难求。
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
合作探究
后人根据伯牙和子期的故事,为了纪念这 对知音,谱成了一首乐曲《高山流水》。今 天“高山流水”这个成语常用来比喻什么?
高山流水多比喻知音或知己,也比喻乐 曲高雅精妙。
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
合作探究
文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙 的知音?
“伯牙所念,钟子期必得之。” “曲每奏,钟子期辄穷其趣。” “子之听夫志,想象犹吾心也。”
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
钟伯 子牙 期所 必念 得, 之 。
《伯牙善鼓琴》PPT
他能通过琴声把自己心里想的东西表达 出来。
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
3、那么樵夫钟子期“善听”,又表 现在哪里呢?(请用文中语句回答)
伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰: “善哉,峨峨兮若泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋 兮若江河!” 曲每奏,钟子期辄穷其趣。
——鲁迅
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
练习巩固
1、解释下列一词多义字。
伯牙善鼓琴 善于、擅长
(1)善
善哉,洋洋兮若江河 好
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
练习巩固
(2)之
钟子期必得之代词,代伯牙的心意。
乃援琴而鼓之 代词,代琴。
游于泰山之阴 初为霖雨之操 更造崩山之音
结构助词, “的”。
《伯牙善鼓琴》PPT
合作探究
这篇古文蕴含的道理是什么? 知音难得,知己难求。
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
合作探究
后人根据伯牙和子期的故事,为了纪念这 对知音,谱成了一首乐曲《高山流水》。今 天“高山流水”这个成语常用来比喻什么?
高山流水多比喻知音或知己,也比喻乐 曲高雅精妙。
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
合作探究
文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙 的知音?
“伯牙所念,钟子期必得之。” “曲每奏,钟子期辄穷其趣。” “子之听夫志,想象犹吾心也。”
《伯牙善鼓琴》PPT
《伯牙善鼓琴》PPT
钟伯 子牙 期所 必念 得, 之 。
《伯牙善鼓琴》PPT
最新语文版初一下册语文第23课《古文二则》《伯牙善鼓琴》《郢人》PPT课件
志在登高山。钟子期曰:“善哉, 心里想着高山, 钟子期说:“好啊! 峨峨兮若泰山!”志在流水, 雄伟庄重的样子像泰山!”心里想着流水, 钟子期曰 :“善哉,洋洋兮若江河!”
钟子期说:“好啊!宽广的样子像江河!”
伯牙所念,钟子期必得之。 伯牙所想的,钟子期都能领会. 伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨, 伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨, 止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。 在岩石边停下,心里伤感,于是取过琴而弹了起来。
匠石并不了解与信任宋元君,(即使宋元君相信匠石的技术, 匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌)他们并不 是一对知音。
匠人运斤成风,郢人立不失容
郢 人
郢人死后,匠石无以为质,无与 言之
知 己 难 遇
巩固反馈
1. 给下列加点字注音。
郢人( ) 斫之( ) 蝇翼( ) 寡人( ) 垩漫( )
2.按下列词语的意思,从《郢人》一文中分别找出相对 应的古汉语单音词。
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善鼓琴:志在登高山
志在流水
子期善听: 峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
知 音 难 求
5.这篇古文所蕴含的道理是什么? 知音难得,知己难求,纯真友谊的基础是理解。
中心:知音难得,知己难求
巩固反馈
战国时 1.列子,名 寇 ,相传 郑国人,思想家和语言文学 汤问》 家。《伯牙善鼓琴》选自 《列子· 。 2.伯牙如何“善”鼓琴,钟子期又如何“善”听?
二、互助释疑
同桌互助、小组合作,展示成果。
作家作品
庄子(前369-前286), 战国时期哲学家,道家的代 表人物。姓庄名周,字子休, 宋国蒙(今河南商丘东北) 人。 代表作品为《庄子》,名篇 有《逍遥游》《齐物论》等, 庄子主张“天人合一”和 “清静无为”。
钟子期说:“好啊!宽广的样子像江河!”
伯牙所念,钟子期必得之。 伯牙所想的,钟子期都能领会. 伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨, 伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨, 止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。 在岩石边停下,心里伤感,于是取过琴而弹了起来。
匠石并不了解与信任宋元君,(即使宋元君相信匠石的技术, 匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌)他们并不 是一对知音。
匠人运斤成风,郢人立不失容
郢 人
郢人死后,匠石无以为质,无与 言之
知 己 难 遇
巩固反馈
1. 给下列加点字注音。
郢人( ) 斫之( ) 蝇翼( ) 寡人( ) 垩漫( )
2.按下列词语的意思,从《郢人》一文中分别找出相对 应的古汉语单音词。
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善鼓琴:志在登高山
志在流水
子期善听: 峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
知 音 难 求
5.这篇古文所蕴含的道理是什么? 知音难得,知己难求,纯真友谊的基础是理解。
中心:知音难得,知己难求
巩固反馈
战国时 1.列子,名 寇 ,相传 郑国人,思想家和语言文学 汤问》 家。《伯牙善鼓琴》选自 《列子· 。 2.伯牙如何“善”鼓琴,钟子期又如何“善”听?
二、互助释疑
同桌互助、小组合作,展示成果。
作家作品
庄子(前369-前286), 战国时期哲学家,道家的代 表人物。姓庄名周,字子休, 宋国蒙(今河南商丘东北) 人。 代表作品为《庄子》,名篇 有《逍遥游》《齐物论》等, 庄子主张“天人合一”和 “清静无为”。
《伯牙鼓琴》文言文二则PPT精品课件
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。 俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词
的由来。后来钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音 已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。 所以,终生不再弹琴了。
知音文化资料卡
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于 他们二人成为知音的传说,《列子》《吕氏春 秋》等古书均有记载,也流传于民间。
不管伯牙心里想到什么,钟子期 都能准确地道出他的心意。
课文赏析
• 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦, 终身不复鼓。 “谓”:觉得。
“知音”:理解自己心意、有共同语言的人。 “破琴”:把琴摔碎。 “复”:再,重新。
子期死后,伯牙觉得世界上再也找不到知音了, 于是,他把琴摔碎,终身不再弹琴了。
《伯牙鼓琴》 讲的就是一个知音难求的故事,
伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期(听了) 说:“太好了!简直就像高大的泰山啊!”
课文赏析
• 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!” “洋洋”:广大
伯牙心里想到流水,钟子期说:“妙极了! 这琴声宛如奔腾不息的江河!”
课文赏析
• 伯牙所念,钟子期必得之。
“所念”:所想到的。 “得”:懂得。
由于这个传说,人们把真正了解自己的人
叫做知音,用“高山流水”比喻知音难觅
或乐曲高妙。
高 山 流 水
背诵课文
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志 在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!” 伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/ 世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。
曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必
的由来。后来钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音 已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。 所以,终生不再弹琴了。
知音文化资料卡
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于 他们二人成为知音的传说,《列子》《吕氏春 秋》等古书均有记载,也流传于民间。
不管伯牙心里想到什么,钟子期 都能准确地道出他的心意。
课文赏析
• 子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦, 终身不复鼓。 “谓”:觉得。
“知音”:理解自己心意、有共同语言的人。 “破琴”:把琴摔碎。 “复”:再,重新。
子期死后,伯牙觉得世界上再也找不到知音了, 于是,他把琴摔碎,终身不再弹琴了。
《伯牙鼓琴》 讲的就是一个知音难求的故事,
伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期(听了) 说:“太好了!简直就像高大的泰山啊!”
课文赏析
• 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!” “洋洋”:广大
伯牙心里想到流水,钟子期说:“妙极了! 这琴声宛如奔腾不息的江河!”
课文赏析
• 伯牙所念,钟子期必得之。
“所念”:所想到的。 “得”:懂得。
由于这个传说,人们把真正了解自己的人
叫做知音,用“高山流水”比喻知音难觅
或乐曲高妙。
高 山 流 水
背诵课文
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志 在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!” 伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/ 世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。
曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必
文言文二则《伯牙鼓琴》课件(共21张PPT)
原文中找一找答案
伯牙想着高山时弹琴,锺子期说“弹得好呀,像大山一样 高峻”。不一会儿,伯牙又想到流水,锺子期说:“弹得好呀, 像流水一样浩荡。”
方鼓琴而志 “善哉④乎 ⑤。”少选 子期又曰: 若流水⑦。”
②在太山③,鼓琴,巍巍 ⑥之间而志 “善哉乎鼓
锺子期曰: 乎若太山 在流水,锺 琴,汤汤乎
试着用自己的话说说这两句文言文的意思。可以借助课文下面的注释。
问题收集
伯
牙
[yǐn 人。 职晋 艺。
春秋 g dū]他虽 国上
时期 (今 为楚 大夫,
楚国 湖北 人, 且精
郢都 荆州)却任 通琴
湖北期是衣、拿板
锺
春秋汉阳)一个背冲斧的
子
时期人。戴斗担 樵夫。 期
楚国相传笠、(农
(今锺子披蓑具)、
伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
《吕氏春秋》——伯牙游于泰山之阴,卒cù逢暴雨,止于 岩下;心悲,乃援琴而鼓之。
贰
伯牙鼓琴
伯牙
志在高山 志在流水 破琴绝弦,终身不复 鼓琴
锺子期
巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
死
课后作业
1.搜集更多有关“知音”的古诗或描写 赞颂“知音”的诗句。
2.写写你与“知音”的故事。 3.预习《书戴嵩画牛》。
课后小结
1
课 后 小 结
《文言文二则》是部编版六年级语文上册的一篇课文,其中包括《书戴嵩画牛》和《伯牙鼓琴》 两篇文言文。
(有一次,伯牙到泰山的北面游玩,突然遇到了暴雨,被困在 岩石下面,伯牙心里感到很悲伤,于是就取出琴弹奏起来。)
伯牙鼓琴,锺子期听之。
锺子期
伯牙
是什么让伯牙和锺子期成为知音的?
预学单上找一找答案
伯牙想着高山时弹琴,锺子期说“弹得好呀,像大山一样 高峻”。不一会儿,伯牙又想到流水,锺子期说:“弹得好呀, 像流水一样浩荡。”
方鼓琴而志 “善哉④乎 ⑤。”少选 子期又曰: 若流水⑦。”
②在太山③,鼓琴,巍巍 ⑥之间而志 “善哉乎鼓
锺子期曰: 乎若太山 在流水,锺 琴,汤汤乎
试着用自己的话说说这两句文言文的意思。可以借助课文下面的注释。
问题收集
伯
牙
[yǐn 人。 职晋 艺。
春秋 g dū]他虽 国上
时期 (今 为楚 大夫,
楚国 湖北 人, 且精
郢都 荆州)却任 通琴
湖北期是衣、拿板
锺
春秋汉阳)一个背冲斧的
子
时期人。戴斗担 樵夫。 期
楚国相传笠、(农
(今锺子披蓑具)、
伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
《吕氏春秋》——伯牙游于泰山之阴,卒cù逢暴雨,止于 岩下;心悲,乃援琴而鼓之。
贰
伯牙鼓琴
伯牙
志在高山 志在流水 破琴绝弦,终身不复 鼓琴
锺子期
巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
死
课后作业
1.搜集更多有关“知音”的古诗或描写 赞颂“知音”的诗句。
2.写写你与“知音”的故事。 3.预习《书戴嵩画牛》。
课后小结
1
课 后 小 结
《文言文二则》是部编版六年级语文上册的一篇课文,其中包括《书戴嵩画牛》和《伯牙鼓琴》 两篇文言文。
(有一次,伯牙到泰山的北面游玩,突然遇到了暴雨,被困在 岩石下面,伯牙心里感到很悲伤,于是就取出琴弹奏起来。)
伯牙鼓琴,锺子期听之。
锺子期
伯牙
是什么让伯牙和锺子期成为知音的?
预学单上找一找答案
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
4.语段(一)(二)都写了钟子期善听的特点,请分析语段(二)通过钟子期的善听讲述 了什么道理?(3 分)
【答案】 伯牙听出击磬者内心的悲伤,说明音乐能够ห้องสมุดไป่ตู้替话语传情达意的道理。
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
3.语段(一)中多次运用“善哉”一词,请分析其在文中的作用。(4 分) 【答案】 ①文中的“善”既有钟子期对伯牙琴艺的赞叹,也有伯牙对钟子期音乐 领悟能力的夸奖。②表现了伯牙与钟子期之间心意相通、惺惺相惜的深厚感情。
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是【 A
A.伯牙所念.,钟子期必得之 B.乃援.琴而鼓之 C.钟子期辄穷其趣. D.伯牙乃舍.琴而叹曰
念:说的话。 援:拿,拿过来。 趣:旨趣,意旨。 舍:丢开。
】(2 分)
钟子期叹息着说:“真让人悲伤啊,真让人悲伤啊!心并非手臂,手臂不是槌也不 是石头。但是悲伤存放于心中就能够让木石都应和着。”因此君子心中有这样的感觉就 会在别的地方表现出来,自己感动就能够感动别人,哪里还需要一定用语言表达出来 呢?
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
•
它不得不让位于更高的阶段,而这个 更高的 阶段也 同样是 要走向 衰落和 灭亡的 。时史 前史的 研究就 是要揭 示史前 时代消 亡的原 因,由 于史料 的匮乏 ,史前 史的研 究还显 得很年 轻。
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
4.语段(一)(二)都写了钟子期善听的特点,请分析语段(二)通过钟子期的善听讲述 了什么道理?(3 分)
【答案】 伯牙听出击磬者内心的悲伤,说明音乐能够ห้องสมุดไป่ตู้替话语传情达意的道理。
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
3.语段(一)中多次运用“善哉”一词,请分析其在文中的作用。(4 分) 【答案】 ①文中的“善”既有钟子期对伯牙琴艺的赞叹,也有伯牙对钟子期音乐 领悟能力的夸奖。②表现了伯牙与钟子期之间心意相通、惺惺相惜的深厚感情。
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是【 A
A.伯牙所念.,钟子期必得之 B.乃援.琴而鼓之 C.钟子期辄穷其趣. D.伯牙乃舍.琴而叹曰
念:说的话。 援:拿,拿过来。 趣:旨趣,意旨。 舍:丢开。
】(2 分)
钟子期叹息着说:“真让人悲伤啊,真让人悲伤啊!心并非手臂,手臂不是槌也不 是石头。但是悲伤存放于心中就能够让木石都应和着。”因此君子心中有这样的感觉就 会在别的地方表现出来,自己感动就能够感动别人,哪里还需要一定用语言表达出来 呢?
2020中考语文复习PPT课件:文言文 第23篇 伯牙善鼓琴(《列子》一则)(17张)
•
它不得不让位于更高的阶段,而这个 更高的 阶段也 同样是 要走向 衰落和 灭亡的 。时史 前史的 研究就 是要揭 示史前 时代消 亡的原 因,由 于史料 的匮乏 ,史前 史的研 究还显 得很年 轻。
《列子》一则(伯牙善鼓琴)课件完美版
琴音传承
伯牙和钟子期的故事告诉我们,音乐有着无穷的魅 力,它可以超越时空、打破界限,让我们心与心契 合。
3 友谊的力量
伯牙深知音乐的魅力,通过琴音,他们的友谊得以升华。
钟子期弹琴感悟
音乐之路
钟子期通过弹琴,发现了自己对音乐的热爱,决心 更加用心去追求。
心灵的颠覆
琴音给予钟子期一种前所未有的启示,让他跳出常 规,找到心中的宁静。
音乐的力量
钟子期深知音乐的独特魅力,他相信通过琴音可以 达到人与人之间真正的心灵契合。
伯牙离去,钟子期断弦
伯牙
离别之时,伯牙留给了钟子期他的琴作为纪念, 希望他能继续弹奏琴音。
钟子期
伯牙离去后,钟子期深感思念,但没有了伯牙的 指导和指点,古琴断了弦。
音乐的情感共鸣
故事中的琴音传递了伯牙和钟子期两个人之间的情感共鸣。琴声可以打破语言和文化的障碍,让我们产生共鸣。
二者本质相同而形式不同的观点
琴音传承
伯牙将自己的琴借给了钟子期,教他弹奏,并一 起探索音乐的奥秘。
友情之萌芽
伯牙深知钟子期对音乐的热爱,决定与他分享自 己的琴艺。
奇Hale Waihona Puke 的共鸣两人倾心演奏,琴音凝聚了他们心中的情感,仿 佛可以穿越时空。
伯牙弹琴感慨
1 音乐的魔力
琴音传达情感,让人心灵荡漾,超越了语言的束缚。
2 情感的共鸣
伯牙感受到钟子期对音乐的热爱和才华,与他心心相印。
故事反映了“形同而不同”的哲学思想,即伯牙和钟子期的内心世界相同,但展现形式各异,他们通过音乐找到 了共同的语言。
以和为贵的价值观
故事中强调了和谐、友情和奉献的重要性,以纪念伯牙和钟子期之间的深厚 情谊。
结语
《列子》一则(伯牙善鼓琴)ppt课件完美版
作业:
• 1.完成练习册上的相关习题。
• 2. 通过本篇文章的学习,谈谈你对“知音” 的理解,字数不得少于200字。
课外拓展
• 忆昔去年春,江边曾会君。今日重来 访,不见知音人。但见一抔(póu) 土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心, 不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁 云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君 死!
希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义,有时间的工作,而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。 这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代,这是一个愚蠢的年代;这是一个光明 的季节,这是一个黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前应有尽有,人们面前一无所有;人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。 我有所感事, 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母,就是那不断对着背影既欣喜又悲伤,想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围,就是他的世界。因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。 刻意去找的东西,往往是找不到的。天下万物的来和去,都有他的时间。 与善人 居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 半生 闯荡,带来家业丰厚,儿孙满堂,行走一生的脚步,起点,终点,归根到底,都是家所在的地方,这是中国人秉持千年的信仰,朴素,但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难,就可以问老天要多少人生。心,若没有栖息的地方,到哪里都是流浪...如果有来生,要做一只鸟,飞越永恒,没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望,南方有温暖的巢床,向西逐退残阳,向北唤醒芬芳。如果有来生,希望每次相遇,都能化为永恒。不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安 好。 笑,全世界便与你同声笑,哭,你便独自哭。 一辈子,不说后悔,不诉离伤。上帝作证,我是真的想忘记,但上帝也知道,我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了,一半一半,选哪一半都很困难,所以这才是选择。跟着你,在哪里,做什么,都好。眠。我倾尽一生,囚你无期。择 一人深爱,等一人终老。痴一人情深,留一世繁华。断一根琴弦,歌一曲离别。我背弃一切,共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过,留下的且当珍惜 我相信,真正在乎我的人是不会被别人抢走的,无论是友情,还是爱情。我还是相信,星星会说话,石头会开花,穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后,你终会抵达! 每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光,提醒我,若不学会遗忘,就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局,我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻,愿每一颗流浪的心,在一盏灯光下,得到永远的归宿。 因为有了因为,所以有了所
伯牙善鼓琴完美版ppt课件
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。 我始终相信,开始在内心生活得更严肃 的人,也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代,我希望能向世界表明,人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情,最忌讳的就是个 十全十美,你看那天上的月亮,一旦圆满了,马上就要亏厌;树上的果子,一旦熟透了,马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺,才能持恒。 只有经历过地狱般的磨 砺,才能练就创造天堂的力量;只有流过血的手指,才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老,不解多情,长恨离亭,滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急,淡月朦胧, 好梦频惊,何处高楼雁一声? 如果你长时间盯着深渊,深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个 古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极 为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇,永远不会败落。 我也要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而
奏,钟子期辄穷其趣。
就 穷尽 旨趣、意旨
精品课件
伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,
于是 停止弹琴
子之听夫志,想象犹吾心也。吾于
从
何逃声哉?”
哪里
精品课件
问题探究
一、“伯牙善鼓琴,钟子期善听”具体表现在哪里?
伯牙善鼓琴:心中所想便可以弹奏。 钟子期善听:伯牙弹奏,子期便可以领会。
二、文中主要的描写方法是什么?好处?
因为,所以有了所以。既然已成既然,何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦,会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。
奏,钟子期辄穷其趣。
就 穷尽 旨趣、意旨
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伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,
于是 停止弹琴
子之听夫志,想象犹吾心也。吾于
从
何逃声哉?”
哪里
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问题探究
一、“伯牙善鼓琴,钟子期善听”具体表现在哪里?
伯牙善鼓琴:心中所想便可以弹奏。 钟子期善听:伯牙弹奏,子期便可以领会。
二、文中主要的描写方法是什么?好处?
因为,所以有了所以。既然已成既然,何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦,会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。
辽宁中考语文一轮复习基础提升《伯牙善鼓琴》课件PPT
1.选出下列各句中加点词意思相同的一项( C )
A.伯牙善.鼓琴 不知其善.也(《虽有嘉肴》) B.伯牙乃舍.琴而叹曰 至舍.(《送东阳马生序》) C.鲍叔知.其贤 人不知.而不愠(《〈论语〉十二章》) D.任.政于齐 故天将降大任.于是人也(《生于忧患,死于安乐》)
2.将选文中画线语句翻译成现代汉语。 (1)伯牙所念,钟子期必得之。 伯牙心中想到的,钟子期都能领会。 (2)天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
做已生而意 鲍4时叔.,事管齐阅仲公占子读鲍小选叔白便,文宜管,仲,鲍事回叔公理子答解纠他。下;列问题。
伯这牙里善 指于用弹音琴乐,表钟现子的期意善境于聆听。
做(伯及1)生牙小【意 善 白乙(时于立】1,弹为文)【管琴桓第仲,公一乙占钟,段鲍子公,】叔期子通文便善纠过宜于死哪第,聆。两鲍听件一叔。事段理表解现,他了;管通仲过对鲍哪叔牙两的件了解事? 表现了管仲对鲍叔牙的了解?
管管仲仲曰 贫伯:困“,牙吾常始欺善困鲍于时叔,,弹尝鲍与叔琴鲍终叔善,贾遇钟,之分,子财不利以期多为善自言与。于,鲍聆叔听不以。我为贪,知我贫也。
(你)所叙述的想象的(意境)就如同我心里所想象的一样啊。
伯 1.牙这善篇2于古.弹文琴伯蕴,含钟牙的子道所期理善念是于什聆,么听?钟。 子期必得之。 (这1)里伯指牙伯用所音念牙乐,表钟心现子中的期意必想境得之到。的,钟子期都能领会。
己的声音呢? 阅读下面选文,完成1~4题。
管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。
四、文意理解 1.这篇古文蕴含的道理是什么? 知音难得,知己难求。 2.文中主要运用的描写方法是什么?有什么好处? 语言描写。通过对话,表现出伯牙善鼓琴,钟子期善听,说明二人是心意 相通的知音。描述简洁,中心突出。
中考语文复习第一部分课内文言文阅读23.《伯牙善鼓琴》课件
【答案】 示例:知音是存在于广袤天宇之下、茫茫人海之中,却能够与自己心灵相通、 志趣相投的人;是可以与自己在心灵上产生美好共鸣的人。
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4.伯牙如何“善”鼓琴,锺子期又如何“善”听?
【答案】 伯牙把自己的情怀寄托于琴音,心中所想皆可弹奏,琴技炉火纯青。而锺子期 有很高的音乐鉴赏能力,无论伯牙如何弹奏,锺子期都能准确道出伯牙的心意。
类型
课内外文言文对照
【参考译文】 【乙】董源善于绘画,尤其拿手的是秋天山岚远景的画作,大多描摹江
南的真山,不用奇特峭拔的笔法。此后建业的僧人巨然效法董源的画法。 大体上董源与巨然的画都合适远看,他们用笔非常潦草,近看画几乎不像任 何事物,远看就觉得景物鲜明,情思幽远,如同看到人间胜境。例如董源画 的《落照图》,近看没有什么效果,远看村落隐约深远,全是一派晚景,远处 山峰顶上好像有落日返照的霞光,这是它的奇妙之处。
全突破·归纳探究 问题探究
5.本文是如何环绕“知音”安排结构的?
【答案】 ①“知音”是贯串全文的线索。“知音”表现在“伯牙善鼓琴,锺子期善 听”,全文环绕这句话逐步展开。 ②“知音”表现在“伯牙所念,锺子期必得之”,这句话起承上启下的作用。 ③作者由伯牙对“知音”的感慨抒发出自己对知音的渴求,突出了文章主旨。
全突破·归纳探究 字词释义
1.伯牙善鼓琴
2.志在登高山 3.峨峨兮若泰山 4.洋洋兮若江河 5.伯牙所念 6.锺子期必得之 7.伯牙游于泰山之阴
善: 鼓: 志: 峨峨: 洋洋: 所念: 得: 阴:
全突破·归纳探究 字词释义
1.伯牙善鼓琴
2.志在登高山 3.峨峨兮若泰山 4.洋洋兮若江河 5.伯牙所念 6.锺子期必得之 7.伯牙游于泰山之阴
《列子》一则(伯牙善鼓琴)ppt课件1
〞 伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴, 卒(cù)逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。
初为霖〔lín〕雨之操,更造崩山之音。曲每奏, 钟子期辄(zhé)穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“ 善哉,善哉,子之听夫〔fú〕!志想象犹吾心也。 吾/于何/逃声哉?〞
《列子》一则
伯牙善鼓琴,……
擅长,善于
• 3.从文中得出一个什么成语?
高山流水〔遇知音〕
• 4. 后人依据伯牙和子期的故事,为了纪念这知音之情, 谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水〞这个 成语常用来比喻什么?
“高山流水〞多比喻知音或知己,也比喻乐曲高雅精 • 妙5。.这篇古文所蕴含的道理是什么? 道理:纯真友谊的基础是理解;知音难得,知己难求, 要懂得珍惜。
吾于使何琴逃声逃声脱哉对方?的〞想象。 逃,使动用法,使……逃脱。
犹“如何〞,怎样。
我如何能使琴声逃脱您的听力呢?〞
古今异义词
古
今
1.泰山之阴 山的北面
阴天
2.卒逢暴雨 同“猝〞,突 3.霖雨之操 然琴曲的一种
小兵 操心;操练
4.辄穷其趣 穷尽,这里用为动词 贫穷
5.援琴而鼓之 拿,拿过来
援助
弹奏
《列子》相传为战国时 道家学派代表列御寇所著, 其内容多为民间故事,寓言 和神话传说。
其思想与《庄子》相似。 代表故事有《杞人忧天》 《黄帝神游》《愚公移山》。
《列子》一则
伯牙善鼓琴,……
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登 高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮/假设/泰山!〞 志在流水。钟子期曰:“善哉!洋洋兮/假设/江河!
主旨探究
• 本文讲述了一个千古流传的 “高山流水遇知音〞的故事。故事 的主人公伯牙与钟子期的真挚情谊 令人感动。表达了朋友间互相理解、 互相欣赏的真挚情感。
初为霖〔lín〕雨之操,更造崩山之音。曲每奏, 钟子期辄(zhé)穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“ 善哉,善哉,子之听夫〔fú〕!志想象犹吾心也。 吾/于何/逃声哉?〞
《列子》一则
伯牙善鼓琴,……
擅长,善于
• 3.从文中得出一个什么成语?
高山流水〔遇知音〕
• 4. 后人依据伯牙和子期的故事,为了纪念这知音之情, 谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水〞这个 成语常用来比喻什么?
“高山流水〞多比喻知音或知己,也比喻乐曲高雅精 • 妙5。.这篇古文所蕴含的道理是什么? 道理:纯真友谊的基础是理解;知音难得,知己难求, 要懂得珍惜。
吾于使何琴逃声逃声脱哉对方?的〞想象。 逃,使动用法,使……逃脱。
犹“如何〞,怎样。
我如何能使琴声逃脱您的听力呢?〞
古今异义词
古
今
1.泰山之阴 山的北面
阴天
2.卒逢暴雨 同“猝〞,突 3.霖雨之操 然琴曲的一种
小兵 操心;操练
4.辄穷其趣 穷尽,这里用为动词 贫穷
5.援琴而鼓之 拿,拿过来
援助
弹奏
《列子》相传为战国时 道家学派代表列御寇所著, 其内容多为民间故事,寓言 和神话传说。
其思想与《庄子》相似。 代表故事有《杞人忧天》 《黄帝神游》《愚公移山》。
《列子》一则
伯牙善鼓琴,……
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登 高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮/假设/泰山!〞 志在流水。钟子期曰:“善哉!洋洋兮/假设/江河!
主旨探究
• 本文讲述了一个千古流传的 “高山流水遇知音〞的故事。故事 的主人公伯牙与钟子期的真挚情谊 令人感动。表达了朋友间互相理解、 互相欣赏的真挚情感。
《列子》一则课件(伯牙善鼓琴)PPT(新教材)中考语文系统复习
心意。表达了知己难遇、知音难求的感叹。
一、标注字音 卒(cù)逢暴雨 辄(zhé)穷其趣
针对训练
乃援(yuán)琴 舍(shě)琴
霖(lín)雨
二、重点实词解释
1. 伯牙鼓琴,志在登高山 志趣、心意 2. 峨峨兮若泰山 山高耸的样子 3. 洋洋兮若江河 水流宽广的样子 4. 伯牙所念,钟子期必得之 念:想 5. 伯牙游于泰山之阴 山的北面 6. 卒逢暴雨 同“猝”,突然 7. 乃援琴而鼓之 拿,拿过来
很快地流下来了。
●
11.叙述一件事,事件叙述到中途,突然借助某个缘由,插入另一件事,让读者带着一个放不下的故事,一个不知道下文和结局的故事,读另一个故事,使读者的心中始终有。
●
12正是因为有感情,我们的生活才会充满喜怒哀乐;正是因为有感情,我们才会被浓浓的亲情所包围,才会被诚挚的友情所感动,才会为甜蜜的爱情而陶醉。这节作文课我们就来学习写作抒情性文章,用文字表达你的真情实感。
非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无以接④之,贤者奚由⑤尽忠哉! 骥不 自至千里者,待伯乐而后至也。(选自《伯牙鼓琴》)
【注】①志在太山:心中想到高山。②少选:一会儿。③汤汤:水流大而急的样子。④接:
交接。⑤奚由:即“由奚”,从哪里。
甲、乙两文都讲述了“伯牙鼓琴”的故事,但具体表达内容却又有所不同。请 你结合甲、乙两文简要分析。
得:懂得,知道
8. 初为霖雨之操,更造崩山之音 操:琴曲的一种 创作造,:这里也是弹奏的意思
9. 钟子期辄穷其趣 辄:总是,就 趣:旨趣 10. 吾于何逃声哉 擅长
1.善 善哉!洋洋兮若江河 好
2.之
钟子期必得之 乃援琴而鼓之 游于泰山之阴
代词,代指伯牙的心意 代词,代指琴 结构助词,的
一、标注字音 卒(cù)逢暴雨 辄(zhé)穷其趣
针对训练
乃援(yuán)琴 舍(shě)琴
霖(lín)雨
二、重点实词解释
1. 伯牙鼓琴,志在登高山 志趣、心意 2. 峨峨兮若泰山 山高耸的样子 3. 洋洋兮若江河 水流宽广的样子 4. 伯牙所念,钟子期必得之 念:想 5. 伯牙游于泰山之阴 山的北面 6. 卒逢暴雨 同“猝”,突然 7. 乃援琴而鼓之 拿,拿过来
很快地流下来了。
●
11.叙述一件事,事件叙述到中途,突然借助某个缘由,插入另一件事,让读者带着一个放不下的故事,一个不知道下文和结局的故事,读另一个故事,使读者的心中始终有。
●
12正是因为有感情,我们的生活才会充满喜怒哀乐;正是因为有感情,我们才会被浓浓的亲情所包围,才会被诚挚的友情所感动,才会为甜蜜的爱情而陶醉。这节作文课我们就来学习写作抒情性文章,用文字表达你的真情实感。
非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无以接④之,贤者奚由⑤尽忠哉! 骥不 自至千里者,待伯乐而后至也。(选自《伯牙鼓琴》)
【注】①志在太山:心中想到高山。②少选:一会儿。③汤汤:水流大而急的样子。④接:
交接。⑤奚由:即“由奚”,从哪里。
甲、乙两文都讲述了“伯牙鼓琴”的故事,但具体表达内容却又有所不同。请 你结合甲、乙两文简要分析。
得:懂得,知道
8. 初为霖雨之操,更造崩山之音 操:琴曲的一种 创作造,:这里也是弹奏的意思
9. 钟子期辄穷其趣 辄:总是,就 趣:旨趣 10. 吾于何逃声哉 擅长
1.善 善哉!洋洋兮若江河 好
2.之
钟子期必得之 乃援琴而鼓之 游于泰山之阴
代词,代指伯牙的心意 代词,代指琴 结构助词,的
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【答案】 ①文中的“善”既有钟子期对伯牙琴艺的赞叹,也有伯牙对钟子期音乐 领悟能力的夸奖。②表现了伯牙与钟子期之间心意相通、惺惺相惜的深厚感情。
4.语段(一)(二)都写了钟子期善听的特点,请分析语段(二)通过钟子期的善听讲述 了什么道理?(3 分)
【答案】 伯牙听出击磬者内心的悲伤,说明音乐能够代替话语传情达意的道理。
•
6.这就要求我们从经学思维和体系的 禁锢中 真正解 脱出来 ,以开 放的姿 态传承 历史文 化,维 护学术 开放多 元的本 性,积 极构建 具有时 代特征 、富于 活力的 “新国 学”。 “新子 学”正 是适应 这样的 “国学 ”发展 要求, 将应运 承载“ 新国学 ”的真 脉。
•
7“新子学”的内涵,单以浅层次理解 ,它是 “旧子 学”的 再发展 。在这 种理解 下,“ 新子学 ”仿佛 没有摆 脱在原 有经学 体系下 旧“国 学”中 的位置 ,最多 也只是 经学的 多样化 实践与 儒学的 外围羽 翼,显 然无法 承担作 为“新 国学” 主导的 重担。
钟子期叹息着说:“真让人悲伤啊,真让人悲伤啊!心并非手臂,手臂不是槌也不 是石头。但是悲伤存放于心中就能够让木石都应和着。”因此君子心中有这样的感觉就 会在别的地方表现出来,自己感动就能够感动别人,哪里还需要一定用语言表达出来 呢?
•
1.琴江边上的水寨镇,是一个风光秀 美的客 家古镇 。镇上 有一条 老街, 斑驳的 青石板 沿着街 道铺开 ,被时 光和步 履打磨 得干净 而潮润 。不过 现在很 少有人 知道这 条老街 了,更 不用说 老街深 处这么 一户锁 匠铺了 。
(选自《伯牙善鼓琴》)
(二)钟子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之曰:“子何击磬之悲也?”答曰:“臣 之父不幸而杀人,不得生;臣之母得生,而为公家为酒;臣之身得生,而为公家击磬。 臣不睹臣之母三年矣。昔①为舍氏睹臣之母,量②所以赎③之,则无有,而身固公家之财 也。是故悲也。”
钟子期嗟叹曰:“悲夫,悲夫!心非臂也,臂非椎④非石⑤也。悲存乎心而木石应之。 “故君子诚乎此而谕乎彼,感乎己而发乎人,岂必强说乎哉?”
(节选自《吕氏春秋·季秋纪》) 注:①昔:夜。这里指昨天夜晚。②量:审度,思量。③赎:用财物把抵押品换回。 ④椎(chuí):击磬工具,木制。⑤石:指磬。
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是【 A
A.伯牙所念.,钟子期必得之 B.乃援.琴而鼓之 C.钟子期辄穷其趣. D.伯牙乃舍.琴而叹曰
•
4.黑色的墙壁上挂着各式的锁,有圆 形锁, 半圆锁 ,长方 锁,还 有八角 形白铜 雕花锁 ,谐音 就是“ 福禄” 的葫芦 锁。每 把锁都 是件工 艺品, 展示出 老人精 湛的制 锁技艺 ,看得 年轻人 目不暇 接,连 连竖起 大拇指 。
•
5.基于对“传统”的历史性和现实性 特点的 明确认 知,“ 新子学 ”强调 ,“国 学”在 漫长的 岁月中 必然存 在一个 变化发 展的过 程,可 以说一 代有一 代的“ 国学” 。从历 史上看 ,不可 否认, “六经 ”是中 国文化 学术的 最早源 头,它 深刻地 影响着 中华民 族的基 本精神 。
文言文篇目及备战演练
其他
阅读下面两个语段,完成 1~4 题。(共 11 分) (一)伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨 兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念.,钟子期必得 之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援.琴而鼓之。初为霖雨之操, 更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣.。伯牙乃舍.琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听 夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
Байду номын сангаас
【语段(二)参考译文】 钟子期在夜里听到敲击磬的声音非常悲伤,派人召见敲磬 的人,问他:“你怎么会将磬敲得这样悲伤呢?”那人回答说:“我的父亲不幸杀了人, 自己也无法活了;我的母亲虽然活了下来,却没入官府替公家酿酒;我自身虽得以活命, 却替公家敲磬。我已经三年未曾见到我的母亲了。昨天晚上我在街市见到我的母亲,思 量给母亲赎身,可是我身无分文,就连自己都已是公卿家的财物。这就是我悲伤的原 因。”
念:说的话。 援:拿,拿过来。 趣:旨趣,意旨。 舍:丢开。
】(2 分)
【解析】 A.念:想。
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2 分) 伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。
【答案】 伯牙在泰山的北面游历,突然遇上大暴雨,停留在岩石下面。
3.语段(一)中多次运用“善哉”一词,请分析其在文中的作用。(4 分)
•
2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后,老锁 铺变得 越来越 冷清了 。虽然 没有客 人,老 锁匠每 天早上 还是会 准时打 开铺子 ,在门 口泡上 一壶茶 ,握着 那把祖 辈传下 的壶, 安静地 品着祖 辈传下 来的味 道。
•
3.三月的一个早晨,老锁匠照例在门 口喝茶 。这时 ,巷口 来了个 年轻人 ,路过 锁匠铺 时停了 下来。 看着锁 匠铺头 上里挂 着的老 招牌, 上门写 着“制 锁”两 个苍劲 有力的 大字, 年轻人 马上兴 奋了起 来。
4.语段(一)(二)都写了钟子期善听的特点,请分析语段(二)通过钟子期的善听讲述 了什么道理?(3 分)
【答案】 伯牙听出击磬者内心的悲伤,说明音乐能够代替话语传情达意的道理。
•
6.这就要求我们从经学思维和体系的 禁锢中 真正解 脱出来 ,以开 放的姿 态传承 历史文 化,维 护学术 开放多 元的本 性,积 极构建 具有时 代特征 、富于 活力的 “新国 学”。 “新子 学”正 是适应 这样的 “国学 ”发展 要求, 将应运 承载“ 新国学 ”的真 脉。
•
7“新子学”的内涵,单以浅层次理解 ,它是 “旧子 学”的 再发展 。在这 种理解 下,“ 新子学 ”仿佛 没有摆 脱在原 有经学 体系下 旧“国 学”中 的位置 ,最多 也只是 经学的 多样化 实践与 儒学的 外围羽 翼,显 然无法 承担作 为“新 国学” 主导的 重担。
钟子期叹息着说:“真让人悲伤啊,真让人悲伤啊!心并非手臂,手臂不是槌也不 是石头。但是悲伤存放于心中就能够让木石都应和着。”因此君子心中有这样的感觉就 会在别的地方表现出来,自己感动就能够感动别人,哪里还需要一定用语言表达出来 呢?
•
1.琴江边上的水寨镇,是一个风光秀 美的客 家古镇 。镇上 有一条 老街, 斑驳的 青石板 沿着街 道铺开 ,被时 光和步 履打磨 得干净 而潮润 。不过 现在很 少有人 知道这 条老街 了,更 不用说 老街深 处这么 一户锁 匠铺了 。
(选自《伯牙善鼓琴》)
(二)钟子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之曰:“子何击磬之悲也?”答曰:“臣 之父不幸而杀人,不得生;臣之母得生,而为公家为酒;臣之身得生,而为公家击磬。 臣不睹臣之母三年矣。昔①为舍氏睹臣之母,量②所以赎③之,则无有,而身固公家之财 也。是故悲也。”
钟子期嗟叹曰:“悲夫,悲夫!心非臂也,臂非椎④非石⑤也。悲存乎心而木石应之。 “故君子诚乎此而谕乎彼,感乎己而发乎人,岂必强说乎哉?”
(节选自《吕氏春秋·季秋纪》) 注:①昔:夜。这里指昨天夜晚。②量:审度,思量。③赎:用财物把抵押品换回。 ④椎(chuí):击磬工具,木制。⑤石:指磬。
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是【 A
A.伯牙所念.,钟子期必得之 B.乃援.琴而鼓之 C.钟子期辄穷其趣. D.伯牙乃舍.琴而叹曰
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4.黑色的墙壁上挂着各式的锁,有圆 形锁, 半圆锁 ,长方 锁,还 有八角 形白铜 雕花锁 ,谐音 就是“ 福禄” 的葫芦 锁。每 把锁都 是件工 艺品, 展示出 老人精 湛的制 锁技艺 ,看得 年轻人 目不暇 接,连 连竖起 大拇指 。
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5.基于对“传统”的历史性和现实性 特点的 明确认 知,“ 新子学 ”强调 ,“国 学”在 漫长的 岁月中 必然存 在一个 变化发 展的过 程,可 以说一 代有一 代的“ 国学” 。从历 史上看 ,不可 否认, “六经 ”是中 国文化 学术的 最早源 头,它 深刻地 影响着 中华民 族的基 本精神 。
文言文篇目及备战演练
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阅读下面两个语段,完成 1~4 题。(共 11 分) (一)伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨 兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”伯牙所念.,钟子期必得 之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援.琴而鼓之。初为霖雨之操, 更造崩山之音,曲每奏,钟子期辄穷其趣.。伯牙乃舍.琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听 夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
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【语段(二)参考译文】 钟子期在夜里听到敲击磬的声音非常悲伤,派人召见敲磬 的人,问他:“你怎么会将磬敲得这样悲伤呢?”那人回答说:“我的父亲不幸杀了人, 自己也无法活了;我的母亲虽然活了下来,却没入官府替公家酿酒;我自身虽得以活命, 却替公家敲磬。我已经三年未曾见到我的母亲了。昨天晚上我在街市见到我的母亲,思 量给母亲赎身,可是我身无分文,就连自己都已是公卿家的财物。这就是我悲伤的原 因。”
念:说的话。 援:拿,拿过来。 趣:旨趣,意旨。 舍:丢开。
】(2 分)
【解析】 A.念:想。
2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2 分) 伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。
【答案】 伯牙在泰山的北面游历,突然遇上大暴雨,停留在岩石下面。
3.语段(一)中多次运用“善哉”一词,请分析其在文中的作用。(4 分)
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2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后,老锁 铺变得 越来越 冷清了 。虽然 没有客 人,老 锁匠每 天早上 还是会 准时打 开铺子 ,在门 口泡上 一壶茶 ,握着 那把祖 辈传下 的壶, 安静地 品着祖 辈传下 来的味 道。
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3.三月的一个早晨,老锁匠照例在门 口喝茶 。这时 ,巷口 来了个 年轻人 ,路过 锁匠铺 时停了 下来。 看着锁 匠铺头 上里挂 着的老 招牌, 上门写 着“制 锁”两 个苍劲 有力的 大字, 年轻人 马上兴 奋了起 来。