新教材高中历史选择性必修3第二单元丰富多样的世界文化 精品教学课件(第3,4,5课及单元复习)

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选项 分析
题干材料强调的是《汉谟拉比法典》做了一些维护奴隶占有
A 权和私有财产权的规定,并不是强调法典的极端性和残酷性,
故A项错误
B
题干中只有三个具体的法律条文规定,无法得出“内容全面”的 结论,故B项错误
C
题干材料的主旨不是强调如何严厉镇压奴隶的反抗,故C项错 误
图片说史仔细观察教材第16页的两幅图片,并思考其寓意。 提示(1)人首飞牛石雕:神兽的形象来自两河领域的神话传说,整个 雕塑姿态凛然,气宇轩昂,极其威武雄壮,是一种王权神圣不可侵犯 的象征,后逐渐发展成为一种吉祥动物的化身。(2)乌尔王陵竖琴嵌 板画:用动物宴会喻指人间等级关系。公羊(臣民)双手举杯(恭敬), 向蝎子男敬酒(专制统治的威严)。
史料拓展仔细阅读教材第18页的“史料阅读”,思考这两位古埃及的 父亲为何告诫儿子要孝敬母亲、善待妻子。 提示古代埃及“三面沙漠一面海”的特殊地理环境和尼罗河定期泛 滥的自然环境,使其农耕经济比较发达。在社会中,家庭是社会生 产和生活的基本单位,男主外、女主内,各有分工。只有家庭和睦 才能实现社会和谐,进而实现秩序稳定,稳固统治。因此培养孝敬 父母及疼爱妻儿等家庭美德既是民众实现家庭和睦的需要,也是统 治者稳固社会秩序的必然要求。
中的分工协作使埃及人凝聚成一个共同体,和谐有序的埃及社会形
成了。
——摘编自赵克仁《古埃及和谐文化探源》
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材料二 ③几乎所有的神庙中,都有这样的描绘:国王双手捧着玛 阿特女神,连同面包、啤酒等供品,一起敬献神前。这个简单的仪 式包含着丰富的含义:玛阿特代表着神赐给人类的物质世界,它在 国王管理下维持了初创时的和谐完美,在此时又由国王归还给神。 ④这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作,即神创造世界, 而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世 行为就有了真实的意义,而神与人之间也就有了交流的渠道。通过 这种合作,神与人共同维持他们的存在,达到永恒的境界。
一、古代西亚文化
角度 表现
地位
古代西亚主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区,是 世界上最早进入文明的地区之一
创立
文 字 特征
由两河流域南部的苏美尔人创造,是迄今所知世界上最早 的文字
用削尖的芦苇秆或木杆在泥板上压出一道道像楔子的笔 画,故被称为“楔形文字”
影响 在西亚流行了数千年
代表 《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗
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提示(1)时间:公元前18世纪的古巴比伦王国时期。 实质:维护以奴隶主贵族为代表的统治者的利益。 (2)历史意义:统一了古巴比伦王国的法令,便于司法审讯;有利于维 护新兴奴隶主阶级的统治;有利于加强君主专制;限制了贵族豪强 随意解释法律和滥用司法权的特权,在一定程度上利于保护下层人 民的利益,缓和社会矛盾。
——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》
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读史技巧材料一中的划线部分的条文规定通过对自由民和奴隶明 显不同的处理,体现了汉谟拉比时期是典型的奴隶制政权。材料二 中的划线部分则从统一法律、阶级立场、维护政体及限制特权等 角度阐释了《汉谟拉比法典》的历史意义。 互动探究(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出《汉谟拉比法典》 颁布的时间及反映的阶级实质。 (2)根据材料二并结合所学知识,简要说明《汉谟拉比法典》的历史 意义。
第二单元 丰富多样的世界文化
第3课 古代西亚、非洲文化 P5 第4课 欧洲文化的形成 P44 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 P89
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1.抓住两条线索:(1)不同时段、不同区域的多样性文化;(2)世界不 同国家(地区)和民族对人类文化发展的贡献。 2.明确文化多样性既是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的 重要动力,进而洞悉保护文化多样性和各民族的文化是当代世界发 展的客观要求。 3.掌握四个学习要点:(1)地理环境和生产方式与区域文化的关系;(2) 世界各主要区域的传统文化;(3)人类文化的多样性、共通性和差 异性;(4)多样性的区域文化对人类文化的贡献。
国统治者的威严
代表 古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》
法典前言宣扬君权神授,炫耀国王的功德。法典的正文共
282条,详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚
法 内容 典
措施,涉及个人道德,兵役和劳役,租赁、借贷、债务,以及奴 隶地位等方面
法典的结语要求所有人必须遵守法典,违反者将遭到严厉
惩罚
意义
反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况, 是研究古代两河流域历史的重要资料
二、古代埃及文化
角度 表现
政治
公元前3100年左右,北非尼罗河流域的埃及初步实现统一, 此后虽时有分合,但古代埃及文明绵延约3 000年
文
特征
古代埃及人使用象形文字,这种文字由表音符号、表意符 号和限定符号组成
字
使用
象形文字约形成于公元前4千纪末,一直使用到公元4世纪。 在此期间,象形文字经历了多种变化
法老们修建了众多神庙,表达自己对神的敬畏,祭司们宣
神庙 扬法老是神的化身,法老则赐予神庙大量财富。有些神庙
富甲一方,势力强大
古代埃及人发明了世界上最早的太阳历,是古代世界最
历法 精确的历法之一。古罗马的凯撒制定儒略历时,吸收了
科技
埃及历法的成就
其他
在数学、医学等方面,古代埃及人颇有建树。波斯帝国 宫廷中,就有许多埃及医生
文 学
散
代 表
故事集《天方夜谭》中的很多故事来源于古代埃及和西亚 等地的民间传说,如《阿里巴巴和四十大盗》《阿拉丁和 神灯》等
文
影 响
《天方夜谭》在中国广泛流传
在西欧,但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等,都 受到《天方夜谭》的影响
角度
表现
伊本·穆萨的《积分和方程计算法》附有800多个实例,
数学
民带着从未泯灭的好奇心关注着河水对法老的服从程度。他命令
尼罗河水上涨,农民在神庙中听到,河水在即将跌入炼狱的瞬间,听
从了法老的指示……所有的地方官员都向中央机构呈递诉求,从中
央政府接受命令。如此这般,由于尼罗河流域农业灌溉的需要,等
级分明的君主体制在埃及形成了。在尼罗河狭长的绿洲里,埃及民
族逐渐兴盛起来。②农业灌溉使埃及社会有了明确的分工,而劳动
三、阿拉伯文化
角度 表现
前 7世纪,阿拉伯帝国开始兴起,到8世纪已征服从伊比利亚半岛到
起 源
提
特 征
印度北部的广大地区
阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典 籍翻译成阿拉伯语,结合阿拉伯人的风俗、语言和传统,创造了 阿拉伯文化
悬 诗
阿拉伯半岛统一之前,阿拉伯各部落就经常派人到麦加附近举 行诗歌比赛,获胜的诗歌会用金水书写在布上,悬挂在克尔白神 庙的墙壁上,名为“悬诗”
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典例剖析 例题1《汉谟拉比法典》中规定:凡拐带奴隶、帮助奴隶逃跑、窝 藏奴隶者,都处以死刑;窃贼应处死,或处以重罚;奴隶否认其主人,则 割去该奴隶的耳朵。由此可见,法典( ) A.具有极端性和残酷性 B.内容全面而具操作性 C.严厉镇压奴隶的反抗 D.体现奴隶主阶级意志 题目立意本题以《汉谟拉比法典》的具体法律条文规定入手,旨在 考查《汉谟拉比法典》所代表的阶级本质,同时也考查史料实证和 历史解释等学科素养。
第3课 古代西亚、非洲文化
课标定位
素养解读
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类型 古代埃及人创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事
文
神话包括世界诞生和人类起源等内容;诗歌大多是宗教诗,
学 特征 也有爱情诗;哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观;散
文故事包含寓言和传记等
角度 表现
特征 受到宗教较大影响
建筑
陵墓
古代埃及人把大量精力和财富用在埋葬死者上,给统治者 修建豪华的陵墓,准备丰厚的随葬品
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国王的赞美诗——《汉谟拉比法典》 史料实证 材料一 第19条 倘藏匿此奴于其家而后奴隶被破获,则此自由民 应处死。 第196条 倘自由民损毁任何自由民……之眼,则应毁其眼。 第197条 倘彼折断自由民之骨,则应折其骨。 第199条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼,或折断自由民之奴隶之骨, 则应赔偿其买价之一半。
从材料中可看出,《汉谟拉比法典》保护奴隶占有权、私有
D 财产权,这主要体现了当时奴隶主阶级的利益要求,故D项正
确
答案D
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尼罗河的赠礼——古代埃及文化的特征
史料实证
材料一 法老宣称自己是“荷鲁斯之子”的神话,由于他对未来丰收
图景的准确预测而更具震撼力。法老与自然紧密联系在一起,①农
影响
阿拉伯帝国成为ຫໍສະໝຸດ Baidu西文化交流的桥梁
史料拓展“悬诗”比赛在古阿拉伯文学发展史上具有特殊的地位。 阅读教材第19页“史料阅读”中的阿拉伯诗歌,你能获取哪些历史信 息? 提示这首诗歌体现了早期阿拉伯人生活在沙漠地带,同时也体现了 游牧民族对高尚爱情的歌颂,宣扬了早期阿拉伯人的生活哲学及崇 高理想。
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历史解释 《汉谟拉比法典》的特点及评价 (1)特点 ①法典维护君主专制统治:体现国王汉谟拉比的绝对权威,并严格 保护奴隶主阶级的利益。 ②法典体现了团体本位思想:要求国民遵循“先国家后个人”的原则 去行使权利,以团体利益为重。 ③法典仍保留有原始习惯的残余:如同态复仇和私仇的保留、对神 明裁判和发誓的法律效力的认可。 ④各种法合在一起,民刑不分:法典有实体法和程序法,民法和刑法 不分,典型地代表了早期东方法律的特点。
文
史诗叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动,中
学 内容 间穿插大量神话故事,包括著名的洪水故事,生动反映了两
河流域居民对生活和生命的态度
角度 表现
雕像 苏美尔人的泥偶雕像生动有趣,壁画主题多样,别出心裁
艺 术 王宫
亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫,王宫大门上的标志 性雕刻是人首飞牛
波斯王宫多幅雕刻刻画了臣民进贡的场景,体现了专制帝
——摘编自《汉谟拉比法典》
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材料二 统一前的两河流域,只有各城邦的成文法和习惯法,没有 统一的法律。汉谟拉比继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城
市的成文法或习惯法,以《乌尔纳姆法典》为范例,制定了《汉谟 拉比法典》,统一了两河流域的法令。法典的基本思想,是以新兴 奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护,却严格保 护奴隶占有制和私有制,保护租佃和高利贷者的利益。是“为使强 不凌弱,为使孤寡各得其所……为使国中法庭便于审讯,为了国中 审判便于决定,为使受害之人得伸正义。”用法律维护和加强中央 集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力,随意解 释法律和滥用司法大权,是一种约束、限制,也是下层人民保护自 身有限利益的一种武器。
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4.重点理解两个难点:一是文化的多样性与区域文化对人类文化的 贡献。多样的历史和文化传统,使得人类形成了多样的思维方式和 表达方式,形成了多样的信仰、思想体系及文化艺术成果,进而成 就了人类生活的丰富性和当今世界的多彩灿烂。二是如何解释人 类文化多样性的成因。由于人类在不同地域栖息、繁衍和发展,受 不同自然环境和社会条件的影响,形成了不同的生产和生活方式。 它既体现为不同的语言、不同的思维方式和交流方式,也体现为不 同的物质条件、不同的风俗习惯和行为方式。
把代数学发展为独立学科 印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲,至今仍被称为“阿
拉伯数字”
科学 天文
白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法,证明了 发生日环食的可能性。他的《萨比天文历表》传入欧 洲后,对欧洲天文学产生很大影响,曾经被哥白尼等人多
次引用
医学
伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书,传入欧洲后 被翻译成拉丁语,长期用作医学的标准教科书
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(2)评价 ①地位:《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法 典,较为完整地继承了两河流域原有的法律精华,使其发展到完善 地步。 ②对当时:法典反映了古巴比伦王国政治、经济和社会等多方面的 情况,是研究古代两河流域历史的重要资料。 ③对后世:法典不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比 伦等国家继续适用,而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定 的影响,中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则渊源于该法 典。