第2课 诸侯纷争与变法运动——华夏认同(教案) 统编版中外历史刚要必修上册

第2课诸侯纷争与变法运动——华夏认同
教材分析
本课是中外历史纲要上册第一单元第二课，本课讲述的是春秋战国时期的历史，共4个子目，主要包括“列国纷争与华夏认同”“经济发展与变法运动”“孔子和老子”“百家争鸣”四个内容，而本节课主要讲授第一个子目里面的“华夏认同”主要讲述春秋战国时期的中原民族与周边各少数民族在那样一个大动荡的社会环境中孕育着大发展大交融的现象，从而推动了整个中华民族的华夏认同观和国家观的形成，作为一堂竞赛课，本课把古今联系，充实课程的含金量，培养学生的家国情怀，备课的过程中，可结合最新时政材料强调华夏认同观对当今中华民族的伟大复兴的重要影响。

学情分析
本课相关内容，初中阶段大多学过，但通过初中学习，仅仅了解到春秋战国时期社会变动在经济、政治、思想等方面的表现，其能力水平还达不到课标的要求，本课设计最难的就是如何在一节课时间内，完成课标要求达到的任务。

可以在学生已经掌握的知识水平基础上。

突出重点，有逻辑地呈现各种时代变革之间的关系，教学立意上，以“治国之道的新探索”为中心，整合基础知识，完成课标要求。

教学目标
通过阅读教材以及联系相关史料。

学生能认识春秋战国时期民族关系领域变动的主要表现，并在此基础上，分析出时代巨变所反映的社会矛盾，通过学习，让学生感悟到中华民族的认同感以及统一感，使学生形成正确的民族观。

教学重难点
重点：掌握华夏认同的基本内涵，以及华夏认同观念形成的过程和影响。

难点：华夏认同观念形成的过程以及对统一的多民族国家形成的影响。

教学过程
导入：祭拜炎帝图片导入
今年9月23日，由湖南省政府主办的辛丑年祭祀炎帝陵典礼在中华民族始祖炎帝神农氏陵寝圣地——炎陵县炎帝陵举行，来自省内外的各界嘉宾2500余人参加祭祀典礼。

湖南省委副书记、省长毛伟明主祭。

炎帝陵是中华民族的人文圣地，全球华人的精神家园。

目前，炎帝陵祭典已列入国家首批非物质文化遗产名录、入选“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”，极大增强了海内外华人的认同感、归属感，这种认同，既是民族认同、国家认同，也源于中国古代出现的华夏认同。

接下来我们就来学习先秦时期的华夏认同。

板书：诸侯纷争与变法运动——华夏认同
过渡：要了解华夏认同，我们先要知道华夏的内涵。

板书：一、华夏认同的内涵
华夏的概念：“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》:“华夏蛮貊，罔不率俾。

”华夏与蛮夷，没有不顺从周天子的。

，《左传》定公十年孔子曰: “商不谋夏，夷不乱华”
唐代孔颖达《春秋左傅正羲》:中国有禮儀之大，故称夏;有服章之美，谓之华。

有一种观点认为，华源于华胥氏《列子·黄帝》记载，华胥生男名“伏羲”，炎黄的祖先。

因华胥繁衍了伏羲、女娲等部族，伏羲、女娲生了少典，少典又生了黄帝、炎帝，因此，华胥氏是炎黄的祖先。

夏源于夏朝建立，周人以夏的后代自居，故自称华夏。

夏在中原一带。

所以隐现“夏”的地域性和“华”的族群性。

春秋时将汉族的祖先称作中华，诸夏“华”
或华夏。

可见，“华夏族”一开始，就不是单一民族，而是以华夏文化为纽带结合起来的“民族联合体”。

“。

认同是什么意思呢？，就是你认为自己是什么样的人，以及你归属于哪个群体。

华夏认同：中原各国因社会发展比相邻的“戎狄蛮夷”先进，自称“华夏”。

华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。

各族同源共祖的观念得到发展。

这就是华夏认同。

那么，这种观念是怎样形成的呢？
板书：二、华夏认同观念形成的过程
1、夏商周时期：请同学们看下列材料，体现出这一时期民族观有何不同？
《礼记王制》：中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移（体现这一时期有夷夏之分）《尚书·禹贡》: “禹别九州，随山濬川，任土作贡”“四海会同，六府孔修，庶土交正，底慎财赋，成则三壤，成赋中邦……禹锡玄圭，告厥成功”。

孔颖达疏：“昔尧遭洪水，道路阻绝，今水土既治，天下大同，故总叙之。

今之九州所共同矣。

所以这一时期，是以夏为主体的民族大会同时代。

从文献记载看，大禹治水、驱逐三苗的同时，也是早期国家认同和初始的民族认同达到一致性的时刻。

至迟从西周开始，华夏已形成天下共主的政治结构，周天子是华夏共同认可的最高统治者。

各诸侯国合法性有赖于周天子的认可，这种在共同利益之下形成的共同体具有一定的稳定性，共同体内部人群对该共同体保持认同，而共同体之外的则会视为夷狄，但当这些人接受了华夏文化，就会认同华夏的政治结构并认同华夏，而他们的华夏身份也会得到华夏成员的认可。

当然，接受华夏文化的初衷，可能是真心向往华夏先进文化，也可能只是从政治利益出发的。

由此可见，华夏认同观念不受血缘限制，政治利益和是否接受华夏文化是其形成的重要因素。

耕稼与游牧，只是一种经济上、文化上之区别，故曰：诸夏用夷礼则夷之，夷狄用诸夏礼则夏之。

——钱穆《国史大纲》
商、周时期，通过宗法分封，形成政治史上的“大天下”而“小邦国”的政治共主制度，也形成了华夏民族共同体所特有的宗族与民族同构合一的现象。

这种邦国与族类同构既是一种客观的存在，又是一种观念上的认识。

随着历史的发展和民族、国家的一体化进程，华夏民族、国家意识的同一性更明显地表现出来。

2、春秋战国：
春秋战国时期，列国纷争，战乱不断。

春秋早期，北狄、西戎、南方“蛮夷”楚国，开始对中原产生了威胁。

在这样的局面下，
通过管仲改革后国力迅速提升的齐国开始了对外称霸的准备。

管仲提出了“尊王攘夷”的旗号，帮助齐桓公以抵御外患尊重周王为借口，代行天子的职能。

公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，周襄王也派代表参加，对齐桓公极力表彰。

葵丘会盟是礼崩乐坏情况下，中原各国的秩序的重建，它表明，楚国等国对周王室文化的接受，对华夏族的认同。

这是有利于华夏文明的传承的。

公元前594——公元前588年，晋国和赤狄作战，迫使其臣服自己，其人口和地盘尽归晋国。

至此，古老的鬼方已完全被华夏族征服。

成为以后的汉族成员之一。

这样，北方民族华夏认同感更加明显。

在南方，楚国本属南蛮，在春秋时期，楚庄王引用《诗经》来反对将尸体筑成“京观”，吴国的公子季札出游到鲁国，听取“国风”和“大雅”、“小雅”和“颂”的歌谣，听过之后给予合适的评价。

他游历多国，依据歌声，能分辨出其国的执政风格，表达出了自己对时政的看法，比如三家分晋、田氏代齐。

这些都显示出季札的文化水准和修养不输于中原大贤。

是当时南方第一位大儒学家，时有“南季札，北孔丘”之说。

由此可见南方民族对华夏文化的认同。

春秋战国时期，是华夏认同观念的重要形成时期。

请看这两个时期的地图。

对比地图，找出与春秋相比，战国时期各诸侯国和各民族有何变化？
诸侯国数量减少，局部统一；戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族；秦楚等国融入中原文化圈。

为什么会有这样的变化？随着生产力的进步，中原文化相对于周边各少数民族而言具有更多的优越性，各少数民族也在有意无意中不断的向中原文化靠拢或学习，久而久之，中原地区和各少数民族之间的交往融合越来越频繁，随后，在交往剧增的过程中，一个以华夏为主体的国家认同观逐渐形成。

需要强调的是，华夏认同观念形成中，并不是单向的少数民族接受华夏族的文化，也有华夏族在保持自身先进文化的同时，借鉴学习少数民族的文化，是双向的奔赴。

我们看胡人穿着中原人的服饰，赵国的胡服骑射；唐朝皇子戴着匈奴风格的头饰。

体现了华夏文化与少数民族文化相互吸收和接纳，民族认同的一个重要表现就是文化认同。

所以，春秋时代在政治、文化、民族意识上都表现出一种开放的、兼容的、内聚的形式与态度。

战国是秦齐楚汉文化融合互渗。

此后形成了较明确的民族、国家合一的认同意识。

我们必须注意，“我者”与“他者”之间的界限，在春秋之世，却也不断改变，华夏秩序逐渐延伸于内外的他者，终于蜕变为中华文化圈。

华夏与夷狄，不是对立，而是逐渐转变。

楚秦吴越，都纳入了这一个庞大文化圈，编织了许多祖先谱系，将这些本是圈外的群体，一概收纳于圈内。

—许倬云《我者与他者:中国历史上的内外分际》
华夏认同观念的形成有何影响呢？
三、华夏认同观念形成的影响
1、对春秋战国：局部统一形成，国家日益趋向统一。

戎夷蛮狄逐渐融入华夏，华夏族吸收了大量的新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛，统一趋势渐现
华夏族后来的走向如何呢？华夏族后来的走向如何呢？
由于华夏族和周边的民族不断融合，到了战国后期，战国七雄在民族方面的差距已经不大了。

民族融合推动了大一统的到来，前221年，秦始皇最终灭六国，建立了秦朝。

由于秦朝过于短暂，因此还没有形成一个新的民族称呼。

继承秦朝的汉朝存在了400年，“大汉”之名也随着汉朝的强大而声名远播，周边的民族都将内地的民族称为汉人。

. 汉武帝以后，“华夏族”，逐渐改称“汉族”。

汉族和各少数民族不断融合。

所以，汉族”也不是单一民族而是一种“民族融合体”。

华夏认同观念在中国历史发展中影响深远。

阅读材料，回答问题。

（1）根据材料，概括指出少数民族政权华夏认同的主要角度。

（2）根据材料并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。

（1）血缘认同；文化认同；制度认同。

（2）为其合法地位寻找历史依据，有利于巩固政权，稳定对中原地区的统治；有利于学习借鉴汉文化，促进本民族的发展；有利于民族交融，推动统一多民族国家的发展
根据你所熟悉的关于中华民族的一些历史现象，你认为华夏认同观的形成对我们统一的多民族国家的发展产生了什么样的影响？
中华民族”的叫法，在民国开始出现。

“中华民族”是以中华文化为纽带所形成的“民族共同体”，
呈现孟晚舟回国机场照片，打出文字：有五星红旗的地方，就有信念的灯塔；如果信念有颜色，那一定是中国红！
辛亥革命110周年纪念日，习近平总书记作了重要讲话。

板书设计
诸侯纷争与变法运动——华夏认同
一、华夏与华夏认同的内涵
二、华夏认同观念形成的过程
三、华夏认同观念形成的影响。