军事思想概述

军事思想概述
军事思想是关于战争和国防基本问题的理性认识，是人们长期从事军事实践的经验总结和理论概括。

按照不同社会历史发展阶段、阶级和国家进行区分，军事思想可分别划分为古代、近代、现代军事思想，奴隶主阶级、封建地主阶级、资产阶级、无产阶级军事思想，中国和外国的军事思想等。

一、军事思想发展概况
人类对战争和军队问题的认识，有一个历史发展的过程。

从社会历史发展阶段的角度讲，军事思想可划分为古代、近代、现代三个发展阶段。

(一)古代军事思想
古代军事思想的产生、发展主要集中在两个相对独立的区域，即中国和地中海一带沿海国家，内容包括奴隶社会和封建社会两个时期的军事思想。

1、中国古代军事思想
中国古代军事思想最早出现在公元前2l世纪至8世纪，此时中国为奴隶社会时期，建立了军队，出现了具有真正意义上的战争，军事思想开始萌芽，并逐渐成为专门学科。

专门研究军事的著作有《军政》、《军志》等。

大约从公元前8世纪至公元前3世纪，当时处于社会大变革时期，中国古代军事思想取得了空前的辉煌成就，涌现出许多杰出军事家及军事著作，如闻名中外的孙武所著《孙子兵法》等。

（1）中国古代军事思想的形成发展
中国古代军事思想,是指中国在奴隶社会、封建社会时期，各阶级、集团及其军事家和军事论著者对于战争与军队问题的理性认识。

它随着社会的前进、战争的发展而不断深化，经历了发生、发展的沿革过程，可分为四个时期：
①中国古代军事思想的初步形成（夏、商、西周时期）
夏、商、西周是中国古代军事思想的产生时期。

约公元前2l世纪夏王朝的建立，标志着中国奴隶制社会的开始。

从此阶级矛盾便成了社会的中心矛盾，战争成了实行阶级统治、维护阶级利益、进行阶级斗争的最高形式。

在最早的甲骨文和金文中就有很多关于军事与战争活动的记载，据传，在西周时期已出现《军
志》、《军政》等军事著作，虽早已失传，但在后来问世的《左传》、《孙子兵法》等书中，还保留着一些片断的引文。

在《易经》、《尚书》、《诗经》中也都有些片段、零星的军事思想论述，这些都说明我国古代军事思想已经初步形成了。

这一时期，在以车战为主要作战方式的基础上，已注意讲究军事谋略的运用，形成了靠天命观指导战争为中心内容的军事思想，奴隶主对外族发动掠夺战争，或用武力镇压本族奴隶的反抗，都是以征讨“违天命者”、“吊民伐罪”、“敬天保民”为号召，并用占卜手段，假借神的旨意和严刑厚赏驱使士卒作战。

它主要表现在：
一是用占卜的方式来决定是否采取战争行动。

占卜有两种结果：吉、凶，前者暗示可以采取军事行动，后者则相反。

二是在讨伐敌人前的誓师大会上，国君会以上帝、上天的名义去讨伐。

如《尚书·汤誓》中有“非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。

”（不是区区我敢于犯上作乱！是因为夏桀犯下了许多罪行，天帝命令我去诛杀他。

）“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”（夏桀有罪，而我畏惧天帝，不敢不去征伐。

）在《尚书·汤誓》与《尚书·牧誓》中，记载了周武王对商纣王罪行的揭露，周武王还号召属下奉天帝的名义去征伐不得人心的商纣王，替天行道。

这种天命观思想指导着夏、商、西周三个王朝的军事斗争。

通过这一时期的战争实践，人们已经逐步认识到审势而办、量力而行、众可以击寡、强可以胜弱等军事原则。

从西周时期出现的《军志》、《军政》等军事著作残存的片断中，可以看到这种朴素唯物主义军事原则的反映。

但这些毕竟还是属于经验性的，处于萌芽状态，缺乏系统论证和理论概括。

②中国古代军事思想趋向成熟（春秋至秦时期）
春秋战国时期是中国古代军事思想的迅速发展时期。

这一时期是奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期，也是我国历史上分裂、动荡、争战时间最长的时期(约550年)，最终建立了我国历史上第一个中央集权的专制主义的封建国家——秦。

这时的周朝势力衰弱，仅成为名义上的“共主”，各诸候国间相互攻伐，整个社会动荡不安。

据统计，在这500多年的历史上，有文字记载的战争就有770多次，会盟1000多次，这些频繁发生的战争和会盟为军事思想的发展奠定了实践基础。

战争的日趋频繁，不仅促进了战术的变化，而且在上层社会中也渐渐形
成尚武的习俗。

如周朝的教育内容主要是：礼、乐、射、御、书、数六项，其中的射、御和乐的部分内容（如武舞）就是军事教育。

在战争的土壤中，诞生了不少杰出的将领，兵家成为当时“诸子百家”中重要一派。

这一时期产生的兵书——《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》等，都是我国古代军事思想中的巨著。

这些兵书探讨了战争爆发的原因、性质和决定战争胜败的基本因素，在战略战术上总结出了一系列带有普遍性的军事规律，对以后的战争指导和军事学术研究都起到了重大作用。

尤其《孙子兵法》是春秋末期我国古代军事思想史上的第一个高峰，这部著作中的军事理论和哲学思想，都达到了当时的最高水平，成为后世兵书的典范，影响深远。

春秋战国时期的军事思想，有了较大的发展，基本跳出了天命观的桎梏，已经能较为理智地去对待战争。

这一时期涌现的大批代表新兴地主阶级的军事家和兵书著作，无论从战争论、治兵论、用兵论及研究战争的方法论等方面，全面奠定了我国古代军事思想的基础，标志着我国古代军事思想已趋向成熟。

③中国古代军事思想的进一步丰富和发展（秦至五代时期）
秦汉至五代时期是中国古代军事思想得到极大丰富和提高的时期。

自秦以后，我国历经了西汉、东汉、三国、魏晋、南北朝、隋、唐和五代十国，这是我国封建社会发展的上升阶段，其中汉唐两代是中国历史上的“汉唐盛世”，反映在军事上则是“开疆拓土”的鼎盛时期。

这一时期社会生产力高速发展，已进入了以铁兵器为主的时代，尤其东汉以后，铁兵器完全取代了铜兵器。

这一时期的战争特点，是以骑兵为主要兵种、多兵种大规模大集团配合作战，如汉匈百年大战中的大骑兵集团，魏晋南北朝和隋代的装甲骑兵，唐朝的轻骑兵，都是当时军队的主要突击力量。

这一时期由于秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝开始实行的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使兵家的地位开始下降。

封建统治者忌讳民间谈兵，兵书由国家统一收藏，影响了它的编纂和流传。

尤其是汉代开始流行谶纬术数，使兵书也逐渐充塞一些风角占卜、奇门遁甲等不科学的内容。

尽管如此，这一时期的重要兵书——汉初出现的《黄石公三略》和后来的《李卫公问对》等，仍然表现出对《孙子兵法》的继承和发展，可以说是战略思想成熟，兵法研究深邃，堪称传世的重要著作。

使我国自汉初已经建立起的由战略学、战术学、军事地理学、军事气象
学、兵器学等构成的军事科学体系更加完整。

这一时期发生的多次大规模战争，如秦灭六国之战、楚汉之战、赤壁之战、淝水之战等，把政治斗争与军事斗争的结合，谋略与决策的制定，以及战争指挥艺术都提高到了相当高的水平。

④中国古代军事思想形成体系（宋至鸦片战争时期）
从北宋起，随着社会经济和科学文化的发展，兵器的发展进入了一个新的历史时期，其主要标志是唐代发明的火药应用于军事，创造了火球、火箭等燃烧性火器，被广泛用于战争。

加之宋朝从建国之初，就面临着民族矛盾扩大、阶级矛盾激化、统治阶级内部矛盾加剧的局面。

宋朝统治者为了维护统治，集中人力开始官修兵书，确立了兵书在封建社会的正统地位。

北宋总结古今兵法，编纂了中国第一部大型综合性兵书——《武经总要》，对军事组织、军事制度、用兵选将、步骑训练、行军宿营、古今阵法、战略战术、武器装备的制造和使用、军事地理、历代用兵实例、阴阳星占等各方面都进行了论述。

宋神宗元丰年间，又将《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》汇编为《武经七书》，对以后的军事学和战争实践都有较大的影响。

元朝时，在连年不断的征战中创造了许多适合骑兵作战的战法，促进了战略战术的发展，但是未见有价值的兵书流传于世。

明代至清代前期，一方面出现了十分保守的只求守城保寨的消极防御作战思想；另一方面从实践中总结出了带有强烈革新内容的军事思想，如明代戚继光的《纪效新书》、《练兵实纪》，茅元仪编纂的军事百科全书性的著作《武备志》。

但由于清代统治者无法认识骑兵时代即将过去，火器时代已经到来这一时代特点，反而强调“骑射乃满洲之根本”，忽视对火器的开发与创新，最终无法与西方的坚船利炮相抗衡，被敲开了“闭关自守”的中国大门。

鸦片战争后，中国进入了近代军事思想时期。

这个时期，是中国古代军事思想历经丰富和发展之后，走上体系化的时期。

其主要表现是兵书数量繁多，门类齐全；兵书概括性强，自成体系。

（2）古代第一兵书《孙子兵法》
《孙子兵法》是我国和世界军事史上最早的最有价值、最有影响的军事理论专著，被誉为“世界古代第一兵书”。

①兵圣孙武
孙武，字长卿，人们尊称其为孙子或孙武子，春秋末期齐国乐安人(今山东博兴北)。

生卒年月不祥。

孙武是我国古代、也是世界古代最伟大的军事思想家，他的军事巨著《孙子兵法》的诞生，标志着人类古代军事思想进入了成熟的阶段。

春秋时期战争频繁，军事制度得以健全与发展，在上层社会中逐渐形成尚武习俗，尤其孙武从小生长在一个善于带兵作战的家族，为其学习、继承和总结前人的军事学术创造了良好的条件。

因此，孙武在青年时代就显露出卓越的军事才华。

春秋末期的齐国，正处于田、鲍、栾、高“四族谋为乱”的阶段，不愿做齐国卿大夫之间倾轧牺牲品的孙武投奔到了吴国。

专心研习兵法，以惊世骇俗的议论，新颖独到的见解，得到吴王阖闾的赞誉，“卒以为将”。

从此，孙武在吴国几十年戎马生涯中，为吴国的崛起和兼并战争立下了赫赫功劳。

他曾与伍员一起辅助吴王制定并实施自强其力、待机而动、分兵轮番袭楚的方略，达到了“疲楚”的战略目的。

公元前506年，吴王采纳孙武等的建议，率部千里奇袭楚国，以3万之兵大败楚国20万大军，连续五战五捷，一举攻入楚国首都26城，使一个长期雄居江汉争霸中原的头等大国丧失了争霸能力。

而吴国则出现了“西破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之地而称雄的局面。

孙武曾屡次提醒吴王要防范南方的越国，但没有受到吴王的重视。

孙武的最终归宿，已不可考。

据《孙子·计》篇的观点，“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

”孙武很可能在吴王杀掉他的好友伍员之后，感到吴王夫差已经容不得忠臣，毅然归隐，死于吴国灭亡(公元前473年)之前。

②《孙子兵法》13篇
《孙子兵法》共有十三篇，各篇既自成一体，又相互连贯，构成了完整的军事思想体系。

各篇主要内容简介如下：
《计》篇：这是全书的总纲，概述了孙武的军事思想。

主要论述和研究战争谋划的重要性，探讨决定战争胜负的重要条件。

提出决定战争胜败的五个战略基本要素(五事)——道、天、地、将、法，和七个战术基本要素(七计)——主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。

指出未战之前必须将敌我双方的五事七计加以对比研究，推测出胜利的可能性有多大，才可出师作战。

同时，孙武已经认识到了“兵者，诡道也”。

并且提出了骗敌12法，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”和两大奇袭原则，即“攻其无备”、“出其不意”。

《作战》篇：本篇主要论述作战的指导思想——速战速决。

首先从战争对经济的依赖关系(“久暴师则国用不足”)出发，提出了“兵贵胜，不贵久”的速战速决原则。

继之提出“善用兵者，役不再籍，粮不三载”，作为速战速决的标准。

最后以“因粮于敌”、“胜敌而益强”，作为速胜和减轻人力、物力、财力的手段。

《谋攻》篇：本篇主要论述运用谋略战胜敌人。

强调以谋制胜，并揭示了“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律。

要点有：不战而屈人之兵，(不经直接战斗而使敌人屈服)善之善者也；上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

（用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通交手段取胜，再次是用武力战胜敌人，最下策是攻城）。

最后归结到“知彼知己”这一谋攻的根本原则上。

《形》篇：主要论述军队作战要善于积蓄力量，使自己立于不败之地，尔后积极创造条件，寻求敌人的可乘之隙，以压倒的优势，达到“自保而全胜”。

要点有：胜兵先胜而后求战(先造成使自己不会被敌人战胜的条件，以等待、寻求可以战胜敌人的机会)；自保而全胜(即要达到战胜敌人的目的，应巧妙地运用攻守两种作战形式，取胜条件不充足，就应采取守势；取胜条件充足，就应采取攻势)。

《势》篇：本篇主要论述兵势。

兵势就是军队在作战时所处的态势。

“治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也”。

意思是说，要统一指挥众多的军队，靠的是正确的兵力区分和编组；要使众多的军队，行动统一，发挥整体的战斗力，靠的是正确的指挥(旌旗金鼓
的运用)；要使军队在战斗中，立于不败之地，靠的是奇正的运用。

奇正，是中国古代军事术语中的常用范畴。

其含义包括以下两方面内容：在兵力部署上，担任正面作战的为正，担任侧击、包围、迂回的为奇；担任钳制敌人的为正，担任突击的部分为奇；列阵对敌的为正，集中机动的为奇。

在战法上，明攻为正，偷袭为奇；按一般原则作战为正，采用特殊战法为奇。

本篇要点有：重视任势；善用奇正；择人任势。

《虚实》篇：本篇主要论述形成兵势之后，制胜敌人的重要法则——虚实。

主要论述在作战指导思想上必须“避实而击虚”、“因敌而制胜”，调动敌人而不被敌人所调动，主动灵活地去争取战争的胜利。

要点有致人而不致于人(调动敌人而不被敌人所调动)；因敌变化而取胜 (根据敌情变化采取相应的对策才能取得胜利)；避实击虚。

《军争》篇：本篇主要论述的军争，即两军作战如何趋利避害和争取先机之利，力争掌握战场上的主动权，并提出了“避其锐气，击其惰归”的军事原则。

指出军争的重点是“以迂为直，以患为利”；“后人发，先人至”。

军争的方法是“兵以诈立，以利动，以分合为变”、“悬权而动”。

要更好的掌握主动权，军队的指挥员还应该善于四治，即“治气”(掌握军队士气)，“治心”(了解士兵心理)，“治力”(发挥战斗力)，“治变”(灵活多变)。

并且提出用兵“八戒”，即“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必厥，穷寇勿迫”。

《九变》篇：主要论述根据情况随机应变，灵活应用原则的用兵作战之道，并提出了有备无患的备战思想。

主要阐述四个方面：一是知五地，圯地、衢地、绝地、围地、死地；二是知五危，“可杀“、“可虏”、“可侮”、“可辱”、“可烦”；三是“虑必杂于利害”；四是“恃吾有以待也”。

这四点做到就能根据不同情况灵活多变，取得战争的胜利。

《行军》篇：主要论述军队行动在多种地形上的处置和观察判断敌情的方法，并提出了“令之以文”、“齐之以武”的治军思想。

阐述了处军（配置军队）、相敌（判断敌情）和附众（团结整饬内部）三个方面的问题。

另外，孙武在本篇中还提出了“军无百疾，是谓必胜”的重要观点。

《地形》篇：主要论述利用地形的重要性，以及地形对军队作战行动的影响，
强调将帅要重视对地形的研究和利用。

把地形与敌情、天候等融为一体，进行综合研究，进而构成对全面情况的判断，为将帅正确指挥奠定基础。

要点有：地形者，兵之助也；地之道，不可不察。

另外，孙武在本篇中还提出了“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”的爱兵观点．
《九地》篇：主要论述在九种不同作战地区的用兵原则，提出了兵之情主速”等作战指导思想。

本篇论述的九地是根据战略要求，把战场上各种地形组合的特点和它所处的位置从全局加以考虑，分为“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“绝地”、“围地”、“死地”九类，故称九地。

《火攻》篇：本篇主要论述了火攻的种类、目的、条件以及实施方法。

此外，又提出了“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”的慎战理论：“非利不动，非得不用，非危不战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，“亡国不可以复存，死者不可以复生。

故明君慎之，良将警之”。

《用间》篇：本篇主要论述使用间谍的重要性、种类及其方法，提出了先知敌情“不可取于鬼神”、“必取于人”的朴素唯物主义观点。

强调侦察敌情的重要意义：“所以动而胜人，成功出于众者，先知也”，“三军所恃而动也”。

并且阐述了要事先掌握敌情，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。

综观《孙子兵法》，可以将13篇分为以下三个部分：第一部分由《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》和《虚实》组成，侧重论述军事学的基础理论和战略问题。

第二部分由《军争》、《九变》、《行军》、《地形》和《九地》组成，侧重论述运动战术和地形与军队配置，攻防战术和胜败关系。

第三部分由《火攻》、《用间》组成，论述了战争中的两个特殊问题。

③《孙子兵法》的主要战略思想
《孙子兵法》总结了春秋及以前的战争经验，具有深刻的谋略思想，在一定程度上反映了战争的一般规律。

该书无论是对战争本质、军队建设以及战略战术等理论和哲学思想，都达到了当时最高水平，成为后世兵书的典范。

其主要战略思想如下：
第一，重战、慎战、备战思想
a.重战思想
《孙子兵法》开篇就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

”即战争是国家的大事，关系到军民生死，国家存亡，是不可不认真研究的。

春秋末期，诸侯兼并，战乱频繁，战争不仅是各国维持其政治统治，向外扩张发展的主要手段，而且关系到国家自身的存亡。

孙武总结了一些国家强盛、一些国家灭亡的经验和教训，提出“兵者，国之大事”的著名论断，这对于人类认识战争的实质，无疑是一个巨大的贡献。

b.慎战思想
孙子始终对战争抱着十分慎重的态度，慎战思想是其军事思想的核心，他的慎战思想，几乎渗透了其兵法的所有篇章，这是《孙子兵法》深刻性的一个重要方面。

孙武“非利不动，非得不用，非危不战”的观点至今仍具价值。

《孙子兵法》指出：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生”。

为此，孙武明确提出；“明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

”
c.备战思想
“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。

即战争的立足点要放在事先做好充分准备，严阵以待使敌人不敢轻易向我发动进攻的基点上。

瑞士之所以近二百年无战事，并非仅仅因为它是中立国，而是因为它的战争潜力，在宣布中立后，更加重视国防建设，二次大战时其防空洞大多是几十米，95％的人员可进入地下，据说是人手一支枪，所以希特勒不敢动它。

第二，“知彼知己，百战不殆”的战争指导思想
孙武在《谋攻篇》中提出“知彼知己，百战不殆”这样一个具有普遍意义的战争指导规律的著名观点，这是前无古人的，是孙子思想的精华。

“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

”孙武用简明扼要的语言，不仅揭示了战争指导者对彼己情况的了解与战争胜负之间的关系，而且指明了在了解彼己情况的基础上，找出双方行动的规律，并按照这些规律去确定自己的行动，以战胜敌人。

自有战争以来，古今中外的战争指导者，皆不能违背这一规律。

这条规律，从哲学意义上讲，是实事求是的朴素的唯物主义思想；从战争理论上讲，是分析判断情况的根本规律；从指导战争的意义上讲，是先求可胜的条件，再求必胜之机的重要抉择。

第三，以谋略制胜为核心的用兵思想
谋略，是指用兵的计谋。

《孙子兵法》军事思想的核心是谋略制胜。

它认为军事斗争不仅仅是军事力量的竞赛，而且是敌我双方政治、经济、军事和外交等方面的综合斗争，也是双方军事指导艺术的较量，即斗智。

孙武谋略制胜思想突出体现在以下几个方面：
a.“庙算”制胜
孙子特别强调作战之前要进行周密筹划，“多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣”，庙算制胜主要是指战前要从战争全局上，对战争诸因素进行分析对比，做到有预见、有计划、有保障、心中有数，打则必胜，也就是说先求“运筹帷幄之中”，然后才能“决胜于千里之外”。

b.诡道制胜
孙子认为要获得胜利还要善于运用计谋。

“兵者，诡道也”，“兵以诈立”，用兵打仗是一种诡诈行为，要依靠诡诈多变取胜。

军事上的诡道是指异于常规的一些做法。

如果能较好地运用诡道，造成敌人的过失，创造战机，就能陷敌于被动。

这种战例，举不胜举，如马陵道之战，诸葛亮的空城计等等。

孙武将诡道归纳为十二法：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也”。

其核心是“攻其不备，出其不意。

”
c.“不战而屈人之兵”
《孙子兵法》在作战指导上追求的最高理想是“不战而屈人之兵”，即通过威慑，达到“自保而全胜”的战略目的。

《孙子兵法》指出：“故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

”即在战争中，百战百胜，并不是好中最好的，不战而使敌人屈服才是好中最好的。

这是在世界军事史上最早提出以不直接交战方式达成政治目的的“全胜”战略。

孙武称不战而胜为“全”，战而胜之为“破”。

为达“全胜”的目的，在“庙算”时要“先为不可胜”，也就是“庙算胜”。

所以，孙武认为“上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下攻城。

”军事行动的上策是在谋略上取胜；中策是用外交手段取胜；下策才是在战场上取胜；攻城则属下下策。

战国时，秦国采取“远交近攻”的政策，逐步灭六国，就。