中国传统文化吉祥纹样

上马石、下马石和拴马桩现在几乎很少见了。一 般有权有势官宦人家的门前才有设置。比较讲究的拴 马石上还刻有吉祥图案，如刻上猴子，意为猴子能弼 马瘟，这正是孙悟空的雅号。刻上狮子，意为驱邪避 恶，避免鬼怪对主人和马的伤害。
北京四合院的建筑木雕来看，它主要包括建筑的梁架构件，外檐与室内等部 分装饰装修，其中外檐部分主要包括各式门窗、栏杆、挂落等；室内部分主 要包括分隔空间的纱隔和花 罩，以及形式多样、雕工精美的室内陈设家具。 由此可见，建筑木雕装饰是木雕装饰与建筑构架、构件的有机结合，并利用 其木制材料进行雕饰加工，丰富建筑空间 形象而形成的雕饰门类，是建筑 内外环境装饰中的一种重要装饰形式与装修处理手法，是一个由民族世代相
偶有人物故事；多用子孙万代、鹤鹿回春、岁寒三友、灵仙竹寿、福在眼 前、富贵满堂、二十四孝图 等。
2.罩：用隔扇分隔是需要完全封闭的空间时使用的，如 若不需要完全分隔，就用罩来分间，北京四合院中大面 积雕刻，主要见于室内之花罩。罩的种类很多：
刻方块汉字，驿文偶句的书法效果， 朗读效果……一并来为门户之饰增色 添彩，无限的情调与韵味，于左右门 楹、上下联句。
(二)
垂花门的罩面枋下多用花罩，其
雕饰内容多为岁寒三友(松、竹、梅)、子孙万代(葫芦藤蔓)、福寿绵长(寿桃
蝙蝠)一类民俗中常用之吉祥图案组合；也有少数 大宅门采用回纹、万字、
寿字等汉文组合成的万福万寿图案。
老北京四合院里的一点吉祥
——石雕、木雕篇
过去老北京四合院门前的许多老物件儿，门槛儿、门首儿、门墩儿、门镜、
门神、影壁、石敢当、上马石、下马石和拴马桩等。尽管这些老物件儿现
在已经越来越少见了，但它们曾是许多四合院门前必不可少的饰物。每一
种物件儿的由来各有讲究，但从根儿上说都是用以其避邪驱鬼，镇宅守
户的，尽管带些迷信色彩，却反映出老北京人祈吉求福的朴素心理。随
先说那抱鼓型门墩儿， 按老礼儿讲，抱鼓寓意 是通报来客之鼓，客来 客往才显示出主人的人 缘儿好，家业兴旺。
而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、 喜鹊(喜)、穗 (岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开 泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸 福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
再说最常见的狮子型和石虎型的门墩儿，是过 去四合院门前最常见的。早年间有权有势的大 户人家讲究在门前摆上一对汉白玉雕的大石狮 子，通常是雄狮居左，右爪下踩着绣球，被称 为“狮子滚绣球”;雌狮居右，左爪下是一只幼 狮，叫做“少师少帅”，意思是子嗣昌盛，世 代高官。而大多数的四合院是在门框两侧放置 一对 小石狮子或小石虎门墩儿，尽管它们没有 大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得 活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰， 犹如一对保护神，看守宅门。其实放置它们的 本意也是避邪驱恶，守门看户。 人们之所以多选择石狮和石虎守门看户，是将 其视为异兽，凶猛威武而毫不畏惧任何禽兽， 被视为“兽中之王”，有它看家护院，野兽鬼 怪就不敢进入宅门。在门前放置石狮子还有两 种说法：
(四)
1.
2.支摘窗是北京四合院房屋普遍使用的窗户。
3.什锦窗用于四合院的游廊及宅院中，其外廓有圆、 方、多边、银锭、扇面、器物、果蔬形(图四) 槛窗、支摘窗间用木棂条组成盘长、步步紧、龟背 锦、马三箭、豆腐块、冰裂纹、万字不到头等图案， 局部设有花卡子，分圆形与方形，图案有蝠、桃、
(五)隔断：隔断是北京四合院屋室内分隔空间的构件，有活动式或固定式两 种，按功能可为间隔式和立体式两类，兼有装饰和实用价值。 1.隔扇：室内分隔空间用的隔扇，又称碧纱橱。其做法同隔扇门。碧纱橱由 槛框、横披、隔扇组成。根据房屋进深大小，采用六至十二扇隔扇。裙板及 绦环板上通 常按照传统题材做落地雕或贴雕，内容以花卉和吉祥图案为主，
影壁也称“罩壁”，在老北京四合院中有着不容忽视的地位。听老人们讲， 过去人们很迷信，认为人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游荡，闯进宅 院就会不吉利。而大门前有影壁罩着，鬼魂见了自己的影子就不敢往里闯了。 于是就在门前(或门内)砌上一堵墙，有了它，鬼怪就不会轻易进门。以后影 壁就逐步变 为遮挡院中杂乱的景物和呆板的墙面，同时还具有很好的保密
一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜 庆活泼有余的象征;二是有的门墩儿上呈卧姿一 大一小两只狮子，狮谐音 “世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有 “父慈子孝”、“和谐美满”之意。
门镜俗称“照妖镜”，过去在不少北京人的四合院门前都有悬挂。老年间有 种说法:门对窗、窗对门不吉利，在自家门前挂面小镜子，就可以破掉那不 吉利。所以有“镇宅神以埋石，厌山神而照镜”之说。镜子的正面光滑明亮 用以照人，背面多镌以美丽的纹饰，是吉祥之物，什么时候兼用为巫术法器 或避邪之物，已难以考证。 门神是老北京四合院门前过年时不可缺 少的饰物，贴门神的主要目的就是驱邪 避恶，既保护家宅的安全，也呵护一家 人在新的一年平平安安，同时还有祈福 求财之意，所以最著名的是“捉鬼门神” 和“祈福门神”。“捉鬼门神”多为神 荼和郁垒、金鸡和老虎，还有古代武将 荆轲、魏徵、马超、赵云、孙膑、庞涓 等， 最著名的是秦琼、尉迟恭和关羽及 神话传说人物钟馗等。传说他们不但力 大无比，而且忠于职守，鬼怪见到他们 就远远地离开。
过去老北京人喜欢串门，但有一个不成规矩的规矩，就是在进入人家的 屋门前，在影壁前问上一声“家里有人吗”?或咳嗽一声，以示有人来了， 既给主 人一个提示，也是对主人的一种礼貌。以后影壁的功能多了起来，
成为人们聊天、下棋、小孩子捉迷藏的好地方。随着北京四合院的大量减少， 门前的影壁也越来越 少见了。
“石敢当”应取所向无敌之意，过去多将这几个字刻在小石碑上，立于四合 院门前，也有的将其嵌砌在墙体里，用来镇鬼厌灾，人们将“石敢当”视为 驱除不祥之神。关于这石敢当的来历，民间有许多传说。讲得最多的是当年 姜公太封神，封来封去，到最后却忘记了自己的姓名，便 自封为“泰山石敢当”。姜太公在唐宋时期曾被奉为 武圣，与文宣王孔圣，一武一文。明代以后，虽然关 羽成了武圣，姜太公在民间仍然很有名气，传说的故 事很多很广，于是有“姜太公在此，诸神退位”之说， 并把石敢当说成是姜太公的化身，将其立于门前，就 有了宅院的保护神。
着时代的变迁，这些老物件儿逐步演变为老北京人追求吉祥平安和美满幸
福生活良好Leabharlann 望的象征。门槛儿也称门坎儿、门栏儿，横伏于门口儿，迈进去，退出来，给人一种 家里家外的感觉，它是内外区域的界线。应当说现在人们居家过日子，门 槛儿没 有那么多的象征意义，出出进进，跨一跨门槛儿，是件很平常的 事情。但在过去，对门槛儿的认识却是很不一般的，也有不少讲究。首先 是门槛儿具有遮挡污物和避邪的作用，门口横上一道门槛儿，象征着竖 立一道墙，将一切不好的东西挡门外，特别是要把那些鬼怪拒之门外， 以保一家人的平安幸福。
(三)隔扇门：是用于房屋明间外檐的门，由外框、隔心、裙板、绦环板及若 干抹头组成。一般为四扇，抹头数目有四、五、六三种。格心用木制棂条花 格，王府隔 扇门多用菱花格，裙板、绦环板上施以浮雕、贴雕或嵌雕，花 饰为如意、花卉、夔龙、福寿图案及风景、人物、故事画幅等。
在隔扇门中间两扇的外面加有一道帘架，其为适应 北方冬夏季气温变化挂风门及帘子之用；它的形象 颇为完美，固定边框的构件，下端雕刻用荷叶墩， 上端用荷花栓斗。
老北京人对门首儿的讲究也很 多，一是不能随便乱摸，认为 摸得太多，就没有灵气了;二是 要擦得净亮，把它当成一双眼 睛，时刻看守着宅院;三是大门 紧闭时，来访者一次只能轻叩 三下，以示有人来了，若连续 猛击，则视为对主人的不恭。
门墩儿是四合院门前比较常见的饰物，分为狮子型、 石虎型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撑门框， 二是装饰门脸儿，三是避邪驱恶，四是看家护 院， 五是显示主人身份和地位。无论样式、形制、石料、 尊卑上有什么区别，门蹲儿最讲究图案的精美与寓 意，可以说，老北京四合院门前的门墩儿，件件是 艺术 品。
木雕装饰部位和雕刻题材
(一)
门簪位于门口上方，用以锁合中槛和
联楹，其朝外一面作成圆形、方形、典线多边形等断面，朝外看面加上木
雕花饰。其尾部是一长榫，穿透中槛及联楹，伸出头， 插上木榫使联楹及
中槛紧密固定。门簪的形式多种多样，大的门用四颗门簪，小门用两颗门
簪。门簪正面雕刻题材有四季花卉——牡丹(春)、荷花(夏)、菊花(秋)、梅
门槛儿分固定和可移动两种，一般以固定门槛儿居多，而一些大户人 家为了车马出入方便，也有随时可移动的门槛儿。按老北京人的礼俗，送 客时一定要送到门槛儿之外，若是骑马乘轿而来的，要看着客人上马上轿。 若是步行而来的，要目送客人远去，如果只将客人送出屋门而不送到门槛 儿之外，是对客人的一种不 敬。过去还有不能踩门槛儿的习俗，但可以 坐，门槛儿是护家的神，不能随便踩蹋。
门首儿又称铺首，就是街门上的衔环，一般分为金花铺首、卷螺铺首、铜线 铺首和兽头铺首等，在北京四合院的门上很常见。既是具有实用价值的门环， 又往往配以装饰的底座，饰以含有驱邪意义的虎、狮等兽状铺首，猛兽怒目， 露齿衔环，将威严之气附于大门之上，使鬼怪望而却步。
四合院上的门首儿多为铜制，也有铁制的，根据门的大小而定其大小， 制作都很精美，是过去四合院门上最耀眼的饰物。关于门首的由来，许多古 籍中都有记载。应当说门首将一种精神、气势在朱漆、黑漆的门扇上展示了 上千年，它透露着属于中华门文化精髓的东西。
花 (冬)，象征四季富庶；有吉祥文字——团寿字、“福”字或“吉祥”、
“平安”等吉祥祝辞；有汉瓦当等图案，雕法多采用贴雕，雕好以后贴符
于门簪看面上。
雀替用于广亮大门，金柱大门，还有 檐枋下面的；其上雕刻内容多为蕃草，
的雕刻内容之一，镌于街门的门心板 上，通常采用锓 阳字雕，属隐雕法，
字体多为行书、隶书、魏碑、篆字。 门联走出桃符辟邪，春联纳吉的题材 局限，以中国书法的内容和形式，从 道德理想、审美情趣、治家名言，
在垂花门正面的檐枋和罩面枋之间由短折柱分割的空间内嵌有透雕花板， 雕饰内容以蕃草和四季花草为主。
垂花门的垂柱头有圆、方两 种形式，圆柱头雕刻最常见 的有莲瓣头，形似含苞待放 的莲花，还有二十四气柱头 (俗称风摆柳)；方柱头一般 是在垂柱头上的四个面做贴 雕，内容均以四季花卉为主。
垂花门上面的垂柱与前檐柱 之间安装骑马雀替或骑马牙 子也做雕刻(同雀替)。讲究 的垂花门，包括月梁下的角 背上均附有精美的雕饰，使 得垂花门格外华丽。
功能，即使大门敞开，外人也看不到院内的一切。另外，还可以烘托气氛， 增加住宅气势。
四合院的影壁有三种，一种是位于大门内侧，呈“一”字形，叫作“一 字影壁”，过去无论大户人家还是小门小户，大多都有这种影壁，其下部多 设有须 弥座，顶部是屋顶，墙体的影壁心上或刻有吉祥图案，或写上一个
大大的“福”字或上下连写的“招财进宝”字样。第二种是位于大门外面的 影壁，多坐落在胡同对面，正对宅门，一般有“一”字形和“雁翅”形两种， 俗称“一字影壁”和“雁翅影壁”。其主要作用一是遮住外来的“野风”别 吹进院内，二是遮挡对面房屋和不甚整齐的房角檐头。第三种是位于大门左 右两侧，与大门檐口形成夹角，平面呈反“八”字形，俗称“反八字影壁”， 主要是起装饰作用，增加门前的气势。
几十年前，“石敢当”在北京的胡同里不难见到， 而今却几乎绝迹了。不久前路过西城区的一个拆迁工 地，偶然发现一块“泰山石敢当”的石板，高约一
米，宽约五十厘米，字体为隶书，苍劲有力，仔细端 详了好久，真有一种久违了的感觉。第二天拿着相机 前去拍照时，那块“泰山石敢当”的碑刻已经没有了， 据民工说，被垃圾车拉走了，实在可惜。
“祈福门神”与“捉鬼门神”有所不同，并非门户的守护者，而是专为祈福招财而 用，也是老北京人许多人家春节时要请的门神。民间有“财神进门来，四季广招财” 之说。常见的人物为赐福天官，也有刘海戏金蟾，招财童子小财神等。最著名的是 “赵公元帅”赵公明，被请的最多。张贴“祈福门神”的多为住四合院的生意人， 请回来贴在门前，以求来年家财万贯，日进斗金。而普通老百姓张贴“祈福门神”， 希望的是来年日子富裕。