2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读课件：第三单元 7十三 沂水春风
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第三单元 学习与教育
1.本文是如何刻画孔子四位弟子的性格特点的？ [点拨] 子路比孔子小九岁，为人耿直，有勇力才艺。 他性情粗犷，率真，常常当面批评孔子，孔子也经常批评他。 但孔子对子路评价很高，认为他有治理千乘之国的才能。所 以，孔子话音刚落，子路就急忙抢先发言。从“率尔而对” 可见子路直爽性急的秉性。而冉有、公西华则能从“夫子哂 之”中隐隐感到老师的态度，回答得特别谦和。文中虽无一
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第三单元 学习与教育
♣从曾点与子路等人言志的不同内容看。子路志在治“千 乘之国”，冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西华 志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”，二三子之志虽有骄 谦之分，却无本质的区别，都是志在为政。孔子也说：“安 见方六七十如五六十而非邦也者？”“宗庙会同，非诸侯而 何？”而曾点自称“异乎三子者之撰”。如果曾点志在为政， 那么曾点之志何以“异乎三子者之撰”？可见，曾点是“不 求为政”的。
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第三单元 学习与教育
3.方① ②比 蚌及 方．三出年曝， ，可 而使 鹬有 啄勇 其肉，且 _副_知__词_方．_，_也_正__正____道__，__指__是__非__准__则__ ③所谓伊人，在水一方．__一__边__，__一__面__
4.以① ②以 以． ．吾 乱一 易日 整长，乎不尔武， __介_毋_词_吾_，_以．_用_也___介__词__，__因__为___ ③策之不以．其道_介__词__，__按__照___
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第三单元 学习与教育
公西华所谈的理想虽不尽相同，但都侧重于政治方面。曾皙 的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉， 而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理 想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见 仁，智者见智的思索余地。
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第三单元 学习与教育
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第三单元 学习与教育
词写两人动作，但从“以俟君子”“非曰能之，愿学焉”“愿 为小相焉”的叙述中，可以想见两人谨慎和缓的神情。曾皙 是曾参的父亲，年龄可能略小于子路。大家畅谈理想时，他 是边鼓瑟边听着。当孔子要他谈谈时，他才“舍瑟而作”， 侃侃而谈。短短几句话，千年后仍让我们想起他超脱的思想， 持重的举止，高雅清华的风度。
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第三单元 学习与教育
2.孔子为什么要“哂”子路？对子路的“不让”应如何 理解？
[点拨] “夫子哂之”说明孔子对子路的发言有些不满 意。其原因是：一是说大话；二是不虚心。这与孔子“礼” 的主张不一致。事实上，子路其人是有才能的，他说自己能 治理“千乘之国”并没有说大话；子路也是个虚心好学的人。 由此可见，孔子批评子路“其言不让”是一时之见，他“哂” 子路也不大符合他自己倡导的循循善诱的原则，可能存有某 种成见。可见，对子路的为人，应用实事求是的评价，不能 孔子一人说了算。
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第三单元 学习与教育
三、一词多义
1.如②①宗如．庙其之礼事乐，，如以．会俟同君_子_或____至者____于_____ ③坐须臾，沛公起如．厕__往__，__到__…__…__去____
2.与① ②夫 往借 子喟 ，不 然叹 与．曰 ，： 归而 “形 吾诸 与．梦 点也 __给。 ___”___赞__成___ ③吾与．之共知越国之政__和__、__跟____
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第三单元 学习与教育
孔子为什么要说“吾与点也”？谈谈你的看法。 [各抒己见] ♣从孔子对子路和曾皙的不同态度看。《侍坐》章记载， 在子路言志之后，“夫子哂之”。一“哂”一“与”态度截 然不同。孔子为什么要“哂”子路呢？因为“为国以礼，其 言不让，是故哂之”。子路讲自己能治理千乘之国，是不谦 虚的。如果曾点致力于把国家治理成一个“老者安之，朋友 信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理 想之国，岂不是更不谦虚吗？果真如此，孔子就不会“与 点”，而只会笑点，可见孔子“与点”，并非因为曾点有济 世之大志。
4.文中的孔子是什么样的形象？ [点拨] 孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生 的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱 负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的 乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表 赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主 导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点 对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行” 的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地 表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大 成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
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第三单元 学习与教育
德不孤，必有邻 天下最值得交往的人是有德的人，因为他们总能按照社 会公德、良心道德去做人做事，从而赢得人心。这句话也富 有仁义与交往的意思。孔子在此提出了两个关键的概念：一 为“德”，一为“邻”。“德”就是有美德，有修养，这是 从自身角度讲的；“邻”就是邻居、朋友，这是从对方的角度 讲的。孔子这句话揭示了人与人之间的关系带来的两个必然 结果：一是德若孤，必无邻；一是德不孤，必有邻。“德不 孤，必有邻”，就是有德之人具有极大的感染力与极强的亲 和力，根本无须去刻意寻找，自然有人来找他、接近他。
千乘．之国(shèng) 以俟．君子(sì) 浴乎沂．(yí) 比．及三年(bì) 吾与．点也(yù) 铿．尔(kēng)
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二、通假字 1.鼓瑟希．，铿尔 _希__，__通__“__稀__”__，__稀__疏__ 2.莫．春者，春服既成 __莫__，__通__“__暮__”__，__傍__晚____ 3.唯求则非邦也与． _与__，__通___“__欤__”__，__吗___
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第三单元 学习与教育
◎适用话题 这则材料可用于“美德”“交往”“人生修养”等有关 话题作文写作中。
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5.这篇文章在人物语言上有何特点？ [点拨] 文章对人物语言的描写准确传神。写孔子，“以 吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知 尔，则何以哉？”既平和亲切，又不失长者之风。而写四个 学生，更是个性鲜明：子路的“率尔”而言，冉有的谦恭作 答，公西华的谨慎小心，栩栩如生，绝不雷同。尤其是对曾 皙的描写，先是“舍瑟而作”，表示“异乎三子者之撰”，在 老师的鼓励下才说出自己的与前面三人截然不同的志向：不 求高堂显尊，却愿走进大自然，怡情养性，表现了他淡泊高 洁的志趣。通过人物的言行生动的表现各自的性格特征，是 这篇文章描写人物的一大特点。
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六、特殊句式 1.以吾一日长乎尔 介__词__结___构__后__置__句___ 2.不吾知也 __宾__语__前__置__句___ 3.则何以哉 __宾__语__前__置__句___ 4.为国以礼 _介__词__结__构__后__置__句___ 5.可使有勇 __省__略__句____ 6.异乎三子者之撰 _介__词__结___构__后__置__句__ 7.加之以师旅 __介__词__结__构__后__置__句__
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五、古今异义 1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师．旅． 古义：_指__古__代__军__队__组__织__。___ 今义：部队的建制单位。 2.宗庙之事，如会．同． 古义：_这__里__泛__指__外__交__会__见__。__会__，__指__诸__侯__会__盟__。__同__，__指____ _诸__侯__共__同__朝__见__天__子__。_ 今义：跟有关方面会合起来办事。
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3.如何理解“莫春者……咏而归”这段话的含意？ [点拨] 曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从 政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描 写一个情景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙 的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁， 但却引起了孔子的无限赞叹；孔子说：“吾与点也！”明确 表示了他的思想倾向。但人生理想是个总的概念，实际上包 含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、冉有、
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5.因②①因加．材之施以教师_旅_按_，_照_因．__之以饥馑_叠___加__，__增__添___ ③因．人之力而敝之，不仁_依__靠__，__凭__借___
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四、词类活用 1.可使足．民_使__动__用__法__，__使__…__…__富__足___ 2.风．乎舞雩_名__词__用__作__动__词__，__吹__风__ 3.三子者出，曾皙后．_名__词__用__作__动__词__，__走__在__后___面__ 4.赤也为之小．，孰能为之大．_形__容__词__用__作__名__词__，__小__事__、__大__事__ 5.端．章．甫．_名__词__作__动__词__，__端__，__穿__着__礼__服__；__章__甫__，__戴__着__礼__帽___ 6.鼓．瑟希__名__词__作__动__词__，__弹__奏___
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第三单元 学习与教育
♣从《论语》其他篇章的有关记载看。《论语·公冶长》记 载：“子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信也。’子说。” 漆雕开“志于学道不欲进仕，……孔子见其不汲汲于荣禄， 知其志道深，故喜悦也。”既然孔子喜欢漆雕开的“不欲求仕”， 那么赞成曾点的“不求为政”也就并非偶然了。《公冶长》里 的这段记载，正是《侍坐》章里孔子“与点”原因的注脚。
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十三 沂水春风
第三单元 学习与教育
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类 留下了一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实 用。今天我们就通过《沂水春风》这篇课文来感受这位教育 家的形象。
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一、字音
曾皙．(xī) 夫子哂．之(shěn) 冠．者(guàn) 风乎舞雩．(yú) 喟．然(kuì) 小相．(xiàng)
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1.本文是如何刻画孔子四位弟子的性格特点的？ [点拨] 子路比孔子小九岁，为人耿直，有勇力才艺。 他性情粗犷，率真，常常当面批评孔子，孔子也经常批评他。 但孔子对子路评价很高，认为他有治理千乘之国的才能。所 以，孔子话音刚落，子路就急忙抢先发言。从“率尔而对” 可见子路直爽性急的秉性。而冉有、公西华则能从“夫子哂 之”中隐隐感到老师的态度，回答得特别谦和。文中虽无一
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第三单元 学习与教育
♣从曾点与子路等人言志的不同内容看。子路志在治“千 乘之国”，冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西华 志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”，二三子之志虽有骄 谦之分，却无本质的区别，都是志在为政。孔子也说：“安 见方六七十如五六十而非邦也者？”“宗庙会同，非诸侯而 何？”而曾点自称“异乎三子者之撰”。如果曾点志在为政， 那么曾点之志何以“异乎三子者之撰”？可见，曾点是“不 求为政”的。
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第三单元 学习与教育
3.方① ②比 蚌及 方．三出年曝， ，可 而使 鹬有 啄勇 其肉，且 _副_知__词_方．_，_也_正__正____道__，__指__是__非__准__则__ ③所谓伊人，在水一方．__一__边__，__一__面__
4.以① ②以 以． ．吾 乱一 易日 整长，乎不尔武， __介_毋_词_吾_，_以．_用_也___介__词__，__因__为___ ③策之不以．其道_介__词__，__按__照___
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公西华所谈的理想虽不尽相同，但都侧重于政治方面。曾皙 的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉， 而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理 想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见 仁，智者见智的思索余地。
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词写两人动作，但从“以俟君子”“非曰能之，愿学焉”“愿 为小相焉”的叙述中，可以想见两人谨慎和缓的神情。曾皙 是曾参的父亲，年龄可能略小于子路。大家畅谈理想时，他 是边鼓瑟边听着。当孔子要他谈谈时，他才“舍瑟而作”， 侃侃而谈。短短几句话，千年后仍让我们想起他超脱的思想， 持重的举止，高雅清华的风度。
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2.孔子为什么要“哂”子路？对子路的“不让”应如何 理解？
[点拨] “夫子哂之”说明孔子对子路的发言有些不满 意。其原因是：一是说大话；二是不虚心。这与孔子“礼” 的主张不一致。事实上，子路其人是有才能的，他说自己能 治理“千乘之国”并没有说大话；子路也是个虚心好学的人。 由此可见，孔子批评子路“其言不让”是一时之见，他“哂” 子路也不大符合他自己倡导的循循善诱的原则，可能存有某 种成见。可见，对子路的为人，应用实事求是的评价，不能 孔子一人说了算。
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三、一词多义
1.如②①宗如．庙其之礼事乐，，如以．会俟同君_子_或____至者____于_____ ③坐须臾，沛公起如．厕__往__，__到__…__…__去____
2.与① ②夫 往借 子喟 ，不 然叹 与．曰 ，： 归而 “形 吾诸 与．梦 点也 __给。 ___”___赞__成___ ③吾与．之共知越国之政__和__、__跟____
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孔子为什么要说“吾与点也”？谈谈你的看法。 [各抒己见] ♣从孔子对子路和曾皙的不同态度看。《侍坐》章记载， 在子路言志之后，“夫子哂之”。一“哂”一“与”态度截 然不同。孔子为什么要“哂”子路呢？因为“为国以礼，其 言不让，是故哂之”。子路讲自己能治理千乘之国，是不谦 虚的。如果曾点致力于把国家治理成一个“老者安之，朋友 信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理 想之国，岂不是更不谦虚吗？果真如此，孔子就不会“与 点”，而只会笑点，可见孔子“与点”，并非因为曾点有济 世之大志。
4.文中的孔子是什么样的形象？ [点拨] 孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生 的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱 负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的 乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表 赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主 导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点 对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行” 的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地 表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大 成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
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德不孤，必有邻 天下最值得交往的人是有德的人，因为他们总能按照社 会公德、良心道德去做人做事，从而赢得人心。这句话也富 有仁义与交往的意思。孔子在此提出了两个关键的概念：一 为“德”，一为“邻”。“德”就是有美德，有修养，这是 从自身角度讲的；“邻”就是邻居、朋友，这是从对方的角度 讲的。孔子这句话揭示了人与人之间的关系带来的两个必然 结果：一是德若孤，必无邻；一是德不孤，必有邻。“德不 孤，必有邻”，就是有德之人具有极大的感染力与极强的亲 和力，根本无须去刻意寻找，自然有人来找他、接近他。
千乘．之国(shèng) 以俟．君子(sì) 浴乎沂．(yí) 比．及三年(bì) 吾与．点也(yù) 铿．尔(kēng)
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二、通假字 1.鼓瑟希．，铿尔 _希__，__通__“__稀__”__，__稀__疏__ 2.莫．春者，春服既成 __莫__，__通__“__暮__”__，__傍__晚____ 3.唯求则非邦也与． _与__，__通___“__欤__”__，__吗___
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◎适用话题 这则材料可用于“美德”“交往”“人生修养”等有关 话题作文写作中。
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5.这篇文章在人物语言上有何特点？ [点拨] 文章对人物语言的描写准确传神。写孔子，“以 吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知 尔，则何以哉？”既平和亲切，又不失长者之风。而写四个 学生，更是个性鲜明：子路的“率尔”而言，冉有的谦恭作 答，公西华的谨慎小心，栩栩如生，绝不雷同。尤其是对曾 皙的描写，先是“舍瑟而作”，表示“异乎三子者之撰”，在 老师的鼓励下才说出自己的与前面三人截然不同的志向：不 求高堂显尊，却愿走进大自然，怡情养性，表现了他淡泊高 洁的志趣。通过人物的言行生动的表现各自的性格特征，是 这篇文章描写人物的一大特点。
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六、特殊句式 1.以吾一日长乎尔 介__词__结___构__后__置__句___ 2.不吾知也 __宾__语__前__置__句___ 3.则何以哉 __宾__语__前__置__句___ 4.为国以礼 _介__词__结__构__后__置__句___ 5.可使有勇 __省__略__句____ 6.异乎三子者之撰 _介__词__结___构__后__置__句__ 7.加之以师旅 __介__词__结__构__后__置__句__
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五、古今异义 1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师．旅． 古义：_指__古__代__军__队__组__织__。___ 今义：部队的建制单位。 2.宗庙之事，如会．同． 古义：_这__里__泛__指__外__交__会__见__。__会__，__指__诸__侯__会__盟__。__同__，__指____ _诸__侯__共__同__朝__见__天__子__。_ 今义：跟有关方面会合起来办事。
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3.如何理解“莫春者……咏而归”这段话的含意？ [点拨] 曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从 政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描 写一个情景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙 的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁， 但却引起了孔子的无限赞叹；孔子说：“吾与点也！”明确 表示了他的思想倾向。但人生理想是个总的概念，实际上包 含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、冉有、
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5.因②①因加．材之施以教师_旅_按_，_照_因．__之以饥馑_叠___加__，__增__添___ ③因．人之力而敝之，不仁_依__靠__，__凭__借___
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四、词类活用 1.可使足．民_使__动__用__法__，__使__…__…__富__足___ 2.风．乎舞雩_名__词__用__作__动__词__，__吹__风__ 3.三子者出，曾皙后．_名__词__用__作__动__词__，__走__在__后___面__ 4.赤也为之小．，孰能为之大．_形__容__词__用__作__名__词__，__小__事__、__大__事__ 5.端．章．甫．_名__词__作__动__词__，__端__，__穿__着__礼__服__；__章__甫__，__戴__着__礼__帽___ 6.鼓．瑟希__名__词__作__动__词__，__弹__奏___
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♣从《论语》其他篇章的有关记载看。《论语·公冶长》记 载：“子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信也。’子说。” 漆雕开“志于学道不欲进仕，……孔子见其不汲汲于荣禄， 知其志道深，故喜悦也。”既然孔子喜欢漆雕开的“不欲求仕”， 那么赞成曾点的“不求为政”也就并非偶然了。《公冶长》里 的这段记载，正是《侍坐》章里孔子“与点”原因的注脚。
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十三 沂水春风
第三单元 学习与教育
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类 留下了一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实 用。今天我们就通过《沂水春风》这篇课文来感受这位教育 家的形象。
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一、字音
曾皙．(xī) 夫子哂．之(shěn) 冠．者(guàn) 风乎舞雩．(yú) 喟．然(kuì) 小相．(xiàng)