2014高考作文之论据如何运用
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哥白尼坚持真理，也正是因为他解除了心 灵的监禁，始终坚持真理，矢志不移，无畏 反对教会的迫害。
对于论点来说难以找到适 合的角度，不能选用！
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
论证思考：何来监禁；如何解除；有何意义。
陶渊明，心甘情愿地选择平凡脱俗的生活， 选择了隐逸，寄情于山水田园之间，写出许 多美名远扬的诗歌，真正显示出他的才华， 就如古人云：淡泊以明智，宁静以致远。
良药未必苦口。 齐国贤臣邹忌，用自己与徐公比美这件
饶有生活情趣的小事做比喻，劝说齐威王要 广泛听取人民的呼声，使得齐威王十分愉快 地接受了他的意见。邹忌开给齐王的这付药 实在并不“苦口”,但不是同样起到了良好 的治疗效果吗？
方法： 1.选好事例。2.概述事例。
切合题意，点明中心
3.紧扣中心议论。
请争根。据上面这则材料分别为下面三个论点各写一 段议论性的文字：（120—150字）
①解除心灵的监禁。②学会等待。③换一个角度 看问题。
切合题意，点明中心
解除心灵的监禁
……（选好角度概述）如果顾圣婴能象那 位老音乐家那样，在重厄之中依然坦然面对 生活，让心灵解困，那么不可承受的现实之 重终会服膺于心灵飞翔的轻盈，囚禁心灵的 监狱会不攻而破，绝望就会化为希望，暴风 雨过后，“肖邦之手”也会迎来艺术的春天。
……（用一句话概述）音乐家被迫离开音 乐就等于被抽走血液，剥夺了生命。老音乐 家却能在铡草中继续他的音乐的变奏，以乐 观的心态看待自己的遭遇，在平反后依然年 轻；女钢琴家在被剥夺艺术生命后绝望沉沦， 只看到黑暗而无力拯救自我，灵魂只能在钢 琴的袅袅余音中哀叹。
论据要正反
围绕中心论点选取恰当的论证材料
身陷囹圄，倍受摧残，是一副沉重的枷锁， 要把司马迁的心灵套牢；而皇权的重锤、 众人的唾沫想把他打跨、淹没。他的心灵 也曾在泥淖里挣扎；他的灵魂也曾在沼泽 中萎缩。倘若伟人的心灵被困而枯萎，就 不会有千古流芳的传说了。太史公却凭他 心中对历史的执著与对后人的悯爱，冲破 心灵的枷锁，不倦著述，成就煌 煌巨著，流芳百世。
4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结 怨，在睚眦必 报中与人结仇，在水火不容中同归与尽。
（如：马加爵）（反面论证）
如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡 众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄， 功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇 事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父， 气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满 襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则 必使后人而复哀后人矣。
一李代白宗虽师然陶有渊很明高官的场才失华意，，却相没信有不被为朝五廷斗重米 折用腰，的但他他也并曾不郁因悒此苦而闷怨，天但尤他人毅，然而砸是碎积了极官面场 的队枷现锁实，，选成择为了后隐人逸景，仰寄的情一于代山诗水仙田。园之间， 自然之心没消有解选了好世切俗合名观利点的的樊角笼度，；淡泊而脱俗， 写出了许没多有能照净应化话人题们、心点灵明的中诗心歌的。句子。
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
希腊神话中被喻为最阴险、毒辣的女人 美狄亚，被盲目的情爱禁锢了心灵，居然不 惜杀兄叛父跟随伊阿宋。后来伊阿宋变心娶 了新妻，她的心灵被怒火与仇恨笼罩，心智 被复仇的铁链困锁，害死了伊阿宋的新妻并 亲手杀死了自己的两个亲生孩子。狂热的人 啊，假如你的心灵能冲破监禁，或许也能成 为另一位智慧女神。
围绕中心论点选取恰当的论证材料
论点：坦然面对生活
论据：1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。 （以贝多芬挑战命运的事例来论证） 2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。 （以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）
3、如果不能坦然面对生活，人生将会因此而黯淡。 （以梵高自杀的事例从反面进行论证）
围绕中心论点选取恰当的论证材料
❖ 其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟， 假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至 于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采 纳了王平的建议，他又怎能遗恨街亭而伏诛 于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝 公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六 国？如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的 意见而精兵简政，又何以能变成贵州的“小 老虎”而吃掉庞然大物的“东洋驴”？综上 所述，不难看出：善纳人言者昌，不纳人言 者亡。
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
相关人物事例： 陶渊明 霍 金 司马迁 李 白 苏 轼 海 伦 贝多芬 史铁生 蒲松龄 邰丽华 张海迪 凡 高 …… 李 煜 三 毛 周 瑜 项 羽 马加爵 海 子 顾 城 屈 原 林黛玉 …… 《套中人》 《一个文官的死》 ……
观点ห้องสมุดไป่ตู้解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
分析论据也可用正反论证
《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下。”（道理论据）“合抱 之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不 “高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这 “大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下” 一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中 分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中 则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又 统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正 面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”， 也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”…… （反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是 辩证统一的 。（结论句）
切合题意，点明中心
➢举例
论点： ① 人贵有自知之明。 ② 良药未必苦口。
事实论据： 邹忌讽齐王纳谏
切合题意，点明中心
人贵有自知之明。 邹忌的妻、妾和客出于私心，异口同声地
肯定邹忌比美丽的城北徐公更美，但邹忌没有 被假象迷惑。为什么邹忌能透过妻、妾和客的 交口称赞的表象发现问题的本质呢？因为他时 刻保持着清醒的头脑，有自知之明。
论点：爱拚才能赢 论据：
1、只有勇于拚搏，才能激起蕴藏着的巨大的潜 力，才能取得胜利。（奥运中国女排大翻盘的事例）
2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一个较高 的精神层面上，才能具有不断进取的顽强意志，才能 战胜一个又一个的对手。（刘翔不畏强手的事例）
3、如果缩手缩脚，妄自菲薄，轻易言败，那只 能听任命运的摆布，做命运的奴隶。 （项羽的事例：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。）
在“文革”中，一位老音乐家被下放到农村为
牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇 地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢?每 天铡草我都是按4／4拍铡的。”而另一位音乐家— —杰出的女钢琴家顾圣婴，在“文革”初期便自杀
了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心
目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗
切合题意，点明中心
学会等待
…… （用一句话概述）老音乐家坦然 面对厄运，把音乐融进了长达七年的为 牲口铡草的生活中，学会了等待，终于 迎来生命的黎明。而被誉为“肖邦之手” 的女钢琴家顾圣婴却选择了以自殉来抗 争，失去了等待的机会，音乐也失去它 的一只天才之手，令人叹惜。
切合题意，点明中心
换一个角度看问题
反例正设，充实内容
❖ 在这类问题上出差错，诸葛亮并非第一次。赤壁大 战后，他明知关羽与曹操有知遇之恩，曹操若经华 容道，关羽必然放他过去，但他在关羽一番慷慨陈 词，立下军令状之后，就“留这人情”，让他移兵 拦守。结果，关羽果然让曹操逃之夭夭。假如当初 诸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的将领去拦 守华容道，那么，可能曹操会被擒拿；又假如从那 次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸 脯，下保证，不合适的就不用，那么就有可能避免 失街亭的悲剧。
1.选好事例。 2.概述事例。 3.紧扣中心议论。
切合题意，点明中心
一个可作为论据的具体材料，往往具有多面 性，如果从不同的角度去分析，就可发掘出 不同的意义。所以，一个论据往往能同时说 明许多道理，能从不同的角度论证不同的中 心论点。
如《滥竽充数》这个寓言，从南郭先生的角 度分析，可说明不懂装懂、弄虚作假的可耻； 从齐宣王的角度分析，可说明官僚主义、 “大锅饭”的弊端。
教学目标
运用“切合题意”和“点 明中心”的方法，学会正 确有效地使用事实论据。
阅读下面的材料，根据要求作文。
著名作家茨威格在《象棋的故事》里写 一个被囚禁的人无所事事，度日如年，获得 一本棋谱后，他成天研究棋谱，并在脑子里 对弈，从而日子过得飞快，轻松愉快地几乎 把他的牢狱之苦全然赦免。
可是生活中有许多人明明没有进监狱， 却把自己关在心造的监狱里，不肯自我赦免。 请以“解除心灵的监禁”为话题写一篇议论 文，所写内容必须在话题的范围之内，不少 于800字。
高考优秀作文片断一
❖ “老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之 志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济， 命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑 看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪 能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古 绝唱？ “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫 诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？ 消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦， 面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千 古飘逸的浪漫情怀！
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
请大家讨论，然后用事实论据 为这个论点写一段议论性的语段。 （120—150字）
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
论证思考：何来监禁；如何解除；有何意义。
诺尔曼·白求恩是著名的国际主义战士， 他是加拿大共产党有名的胸外科医生。他解 除心灵的监禁来到我国，无偿的支援我国的 抗日战争，无私的贡献自己的精力与生命。
论点：生活需要宽容
论据：1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明 发展的重要构件(千里修书只为墙，让他三尺又何妨。 万里长城今犹在，不见当年秦始皇。)（正面论证）
2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心 灵沟通的桥梁。
（以廉颇与蔺相如的故事来论证）（正面）
3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是 事业成功的保 证。 （以唐太宗容忍魏征的事例来论证）（正面）
题意理解 “心灵的监禁” 是指束缚我们心灵、让心 灵受困受苦的、消极的、不健康的思想情 绪。例如：讨厌自己的职业；面对的困难 与挑战感到沮丧；嫉妒；虚荣；贪欲；失 败；打击；厄运；挫折… … 解除心灵的监禁：找到寄托从而使自己心 灵得到赦免。
论证思考：何来监禁；如何解除；
有何意义。
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
高考优秀作文片断二
❖ 凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要相 信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时 候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光” 而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观 真实性，我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于 是有了开明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的建 议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平忠言于不 顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人 的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也 不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
❖ 由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛 苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应 整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫 折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。 遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反， 若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。 刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法 释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定， 贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。 可悲可悲！
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
贫穷可以是催人奋进的良药，但它却成 了马加爵心灵挥之不去的阴云，成了他灵魂 永远无法游离的死海。自惭形秽的他不断的 建造自己内心的监狱，作茧自缚，心灵的翅 膀被折断而堕入黑暗之中，最后害人害己走 向毁灭，可悲可叹。倘若他能拿起智慧的利 剑刺破心灵的监狱，放飞自己的心灵，也一 定能成为有用的人才。
对于论点来说难以找到适 合的角度，不能选用！
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
论证思考：何来监禁；如何解除；有何意义。
陶渊明，心甘情愿地选择平凡脱俗的生活， 选择了隐逸，寄情于山水田园之间，写出许 多美名远扬的诗歌，真正显示出他的才华， 就如古人云：淡泊以明智，宁静以致远。
良药未必苦口。 齐国贤臣邹忌，用自己与徐公比美这件
饶有生活情趣的小事做比喻，劝说齐威王要 广泛听取人民的呼声，使得齐威王十分愉快 地接受了他的意见。邹忌开给齐王的这付药 实在并不“苦口”,但不是同样起到了良好 的治疗效果吗？
方法： 1.选好事例。2.概述事例。
切合题意，点明中心
3.紧扣中心议论。
请争根。据上面这则材料分别为下面三个论点各写一 段议论性的文字：（120—150字）
①解除心灵的监禁。②学会等待。③换一个角度 看问题。
切合题意，点明中心
解除心灵的监禁
……（选好角度概述）如果顾圣婴能象那 位老音乐家那样，在重厄之中依然坦然面对 生活，让心灵解困，那么不可承受的现实之 重终会服膺于心灵飞翔的轻盈，囚禁心灵的 监狱会不攻而破，绝望就会化为希望，暴风 雨过后，“肖邦之手”也会迎来艺术的春天。
……（用一句话概述）音乐家被迫离开音 乐就等于被抽走血液，剥夺了生命。老音乐 家却能在铡草中继续他的音乐的变奏，以乐 观的心态看待自己的遭遇，在平反后依然年 轻；女钢琴家在被剥夺艺术生命后绝望沉沦， 只看到黑暗而无力拯救自我，灵魂只能在钢 琴的袅袅余音中哀叹。
论据要正反
围绕中心论点选取恰当的论证材料
身陷囹圄，倍受摧残，是一副沉重的枷锁， 要把司马迁的心灵套牢；而皇权的重锤、 众人的唾沫想把他打跨、淹没。他的心灵 也曾在泥淖里挣扎；他的灵魂也曾在沼泽 中萎缩。倘若伟人的心灵被困而枯萎，就 不会有千古流芳的传说了。太史公却凭他 心中对历史的执著与对后人的悯爱，冲破 心灵的枷锁，不倦著述，成就煌 煌巨著，流芳百世。
4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结 怨，在睚眦必 报中与人结仇，在水火不容中同归与尽。
（如：马加爵）（反面论证）
如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡 众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄， 功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇 事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父， 气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满 襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则 必使后人而复哀后人矣。
一李代白宗虽师然陶有渊很明高官的场才失华意，，却相没信有不被为朝五廷斗重米 折用腰，的但他他也并曾不郁因悒此苦而闷怨，天但尤他人毅，然而砸是碎积了极官面场 的队枷现锁实，，选成择为了后隐人逸景，仰寄的情一于代山诗水仙田。园之间， 自然之心没消有解选了好世切俗合名观利点的的樊角笼度，；淡泊而脱俗， 写出了许没多有能照净应化话人题们、心点灵明的中诗心歌的。句子。
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
希腊神话中被喻为最阴险、毒辣的女人 美狄亚，被盲目的情爱禁锢了心灵，居然不 惜杀兄叛父跟随伊阿宋。后来伊阿宋变心娶 了新妻，她的心灵被怒火与仇恨笼罩，心智 被复仇的铁链困锁，害死了伊阿宋的新妻并 亲手杀死了自己的两个亲生孩子。狂热的人 啊，假如你的心灵能冲破监禁，或许也能成 为另一位智慧女神。
围绕中心论点选取恰当的论证材料
论点：坦然面对生活
论据：1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。 （以贝多芬挑战命运的事例来论证） 2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。 （以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）
3、如果不能坦然面对生活，人生将会因此而黯淡。 （以梵高自杀的事例从反面进行论证）
围绕中心论点选取恰当的论证材料
❖ 其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟， 假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至 于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采 纳了王平的建议，他又怎能遗恨街亭而伏诛 于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝 公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六 国？如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的 意见而精兵简政，又何以能变成贵州的“小 老虎”而吃掉庞然大物的“东洋驴”？综上 所述，不难看出：善纳人言者昌，不纳人言 者亡。
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
相关人物事例： 陶渊明 霍 金 司马迁 李 白 苏 轼 海 伦 贝多芬 史铁生 蒲松龄 邰丽华 张海迪 凡 高 …… 李 煜 三 毛 周 瑜 项 羽 马加爵 海 子 顾 城 屈 原 林黛玉 …… 《套中人》 《一个文官的死》 ……
观点ห้องสมุดไป่ตู้解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
分析论据也可用正反论证
《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下。”（道理论据）“合抱 之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不 “高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这 “大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下” 一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中 分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中 则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又 统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正 面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”， 也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”…… （反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是 辩证统一的 。（结论句）
切合题意，点明中心
➢举例
论点： ① 人贵有自知之明。 ② 良药未必苦口。
事实论据： 邹忌讽齐王纳谏
切合题意，点明中心
人贵有自知之明。 邹忌的妻、妾和客出于私心，异口同声地
肯定邹忌比美丽的城北徐公更美，但邹忌没有 被假象迷惑。为什么邹忌能透过妻、妾和客的 交口称赞的表象发现问题的本质呢？因为他时 刻保持着清醒的头脑，有自知之明。
论点：爱拚才能赢 论据：
1、只有勇于拚搏，才能激起蕴藏着的巨大的潜 力，才能取得胜利。（奥运中国女排大翻盘的事例）
2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一个较高 的精神层面上，才能具有不断进取的顽强意志，才能 战胜一个又一个的对手。（刘翔不畏强手的事例）
3、如果缩手缩脚，妄自菲薄，轻易言败，那只 能听任命运的摆布，做命运的奴隶。 （项羽的事例：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。）
在“文革”中，一位老音乐家被下放到农村为
牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇 地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢?每 天铡草我都是按4／4拍铡的。”而另一位音乐家— —杰出的女钢琴家顾圣婴，在“文革”初期便自杀
了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心
目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗
切合题意，点明中心
学会等待
…… （用一句话概述）老音乐家坦然 面对厄运，把音乐融进了长达七年的为 牲口铡草的生活中，学会了等待，终于 迎来生命的黎明。而被誉为“肖邦之手” 的女钢琴家顾圣婴却选择了以自殉来抗 争，失去了等待的机会，音乐也失去它 的一只天才之手，令人叹惜。
切合题意，点明中心
换一个角度看问题
反例正设，充实内容
❖ 在这类问题上出差错，诸葛亮并非第一次。赤壁大 战后，他明知关羽与曹操有知遇之恩，曹操若经华 容道，关羽必然放他过去，但他在关羽一番慷慨陈 词，立下军令状之后，就“留这人情”，让他移兵 拦守。结果，关羽果然让曹操逃之夭夭。假如当初 诸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的将领去拦 守华容道，那么，可能曹操会被擒拿；又假如从那 次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸 脯，下保证，不合适的就不用，那么就有可能避免 失街亭的悲剧。
1.选好事例。 2.概述事例。 3.紧扣中心议论。
切合题意，点明中心
一个可作为论据的具体材料，往往具有多面 性，如果从不同的角度去分析，就可发掘出 不同的意义。所以，一个论据往往能同时说 明许多道理，能从不同的角度论证不同的中 心论点。
如《滥竽充数》这个寓言，从南郭先生的角 度分析，可说明不懂装懂、弄虚作假的可耻； 从齐宣王的角度分析，可说明官僚主义、 “大锅饭”的弊端。
教学目标
运用“切合题意”和“点 明中心”的方法，学会正 确有效地使用事实论据。
阅读下面的材料，根据要求作文。
著名作家茨威格在《象棋的故事》里写 一个被囚禁的人无所事事，度日如年，获得 一本棋谱后，他成天研究棋谱，并在脑子里 对弈，从而日子过得飞快，轻松愉快地几乎 把他的牢狱之苦全然赦免。
可是生活中有许多人明明没有进监狱， 却把自己关在心造的监狱里，不肯自我赦免。 请以“解除心灵的监禁”为话题写一篇议论 文，所写内容必须在话题的范围之内，不少 于800字。
高考优秀作文片断一
❖ “老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之 志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济， 命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑 看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪 能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古 绝唱？ “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫 诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？ 消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦， 面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千 古飘逸的浪漫情怀！
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
请大家讨论，然后用事实论据 为这个论点写一段议论性的语段。 （120—150字）
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
论证思考：何来监禁；如何解除；有何意义。
诺尔曼·白求恩是著名的国际主义战士， 他是加拿大共产党有名的胸外科医生。他解 除心灵的监禁来到我国，无偿的支援我国的 抗日战争，无私的贡献自己的精力与生命。
论点：生活需要宽容
论据：1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明 发展的重要构件(千里修书只为墙，让他三尺又何妨。 万里长城今犹在，不见当年秦始皇。)（正面论证）
2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心 灵沟通的桥梁。
（以廉颇与蔺相如的故事来论证）（正面）
3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是 事业成功的保 证。 （以唐太宗容忍魏征的事例来论证）（正面）
题意理解 “心灵的监禁” 是指束缚我们心灵、让心 灵受困受苦的、消极的、不健康的思想情 绪。例如：讨厌自己的职业；面对的困难 与挑战感到沮丧；嫉妒；虚荣；贪欲；失 败；打击；厄运；挫折… … 解除心灵的监禁：找到寄托从而使自己心 灵得到赦免。
论证思考：何来监禁；如何解除；
有何意义。
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
高考优秀作文片断二
❖ 凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要相 信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时 候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光” 而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观 真实性，我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于 是有了开明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的建 议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平忠言于不 顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人 的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也 不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
❖ 由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛 苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应 整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫 折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。 遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反， 若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。 刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法 释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定， 贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。 可悲可悲！
观点：解除心灵的监禁 方法：切合题意，点明中心
贫穷可以是催人奋进的良药，但它却成 了马加爵心灵挥之不去的阴云，成了他灵魂 永远无法游离的死海。自惭形秽的他不断的 建造自己内心的监狱，作茧自缚，心灵的翅 膀被折断而堕入黑暗之中，最后害人害己走 向毁灭，可悲可叹。倘若他能拿起智慧的利 剑刺破心灵的监狱，放飞自己的心灵，也一 定能成为有用的人才。