描写五阳泉的诗句

描写五阳泉的诗句
【示例范文仅供参考】
---------------------------------------------------------------------- 阳泉历史悠久，山清水秀，不仅是一个有故事的地方，而且是一个充满诗情画意的地方。

自古以来，就一直伴随着迁客骚人的墨香。

方外复方外，翛然心迹清。

开窗纳山影，推枕得溪声。

川路远谁到，石田平可耕。

霜林不嫌客，留看锦峥嵘。

这首《宿阳泉栖云道院》是著名文学家元好问留宿阳泉山庄，也就是现在大阳泉古村时的作品。

元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，祖籍平定，金末元初的著名文学家、历史学家。

善诗、文、词、曲，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。

诗词风格沉郁，并
多伤时感事之作。

其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；有《元遗山先生全集》《中州集》。

上诗所提“栖云道院”，即清代学者、大阳泉村人张穆故居。

其祖父张佩芳购买了当时的“栖云道院”，修葺并改名“阳泉山庄”，因此其所著《阳泉山庄记》一文中说，“山庄为金代栖云道院故址”。

诗中“方外”，即僧人居住的地方，此处叠用，指红尘之外、仙境之中；“心迹”指身与心；“纳山影”指好像游子归来尚未起床，故人已在窗外等候；“得溪声”指听到水声；“川路”指沿河滩平坦的路；“霜林”指深秋时节。

诗的大意是：进入一处远离红尘的仙境，身心顿觉清爽万分。

早上开窗见到的是久违的美丽山影，起床听到的是溪水轻流的声音。

在河川的小路上行走，一块块石砌的农田早已耕种。

如锦似绣的秋林红叶竞相峥嵘，摇曳着欢迎远道归来的故人。

这首诗不仅描绘了当时阳泉世外桃源般的美丽风景，而且道出了一个游子悠悠的思乡之情。

张穆对元好问十分仰慕，尤其为他吟咏阳泉的佳句“开窗纳山影，推枕得溪声”所倾倒，故不辞辛劳，多方搜求，为其编订校刊《元遗山先生集》。

元好问的诗中透露出许多当时阳泉的信息。

诗的标题中“阳泉”二字表明，在金代，阳泉这个地名已经存在。

从“川路”一词来推测，作者应当是从义井村通往平定州城的大路转向西，沿着河川再向西走，一路曲折，来到栖云道院的。

路途遥远又在河川中跋涉，风景虽美但常人难到，因此，作者发出了“川路远谁到”的感叹。

大阳泉何时建村？又是如何一路走到现在的？从“石田平可耕”一语可见，早在800年前的金代，就已经有人在河滩里垒石砌田，进行耕作，说明当时此地已有人居住。

查《平定州志》及相关史料研究发现，明代前，“阳泉”指的就是
现在的大阳泉村。

有文字所载的“阳泉”这个名称，最早就出现在元好
问的这首《宿阳泉栖云道院》诗中。

这就是说，在金代，“阳泉”这一
村子就已存在，这一村名已经形成。

元代沿用了阳泉这一村名。

大阳泉《冯氏族谱》中的《冯氏围岭老茔墓志》里记着这样一件事，说在冯氏墓地东亭的石柱上，镌刻着元朝至元甲午年间衢州路总管府事王构的一首诗，其中有这样的句子：青衫竹马角犹了，
曾到东州副史家。

正值阳泉春色好，
东风开满树头花。

明清时不仅沿用此名，而且因阳泉村景色优美，清乾隆版《平定州志》还把“阳泉春色”列为平定州“八景”之一，并附一首无名诗：此地从来先得春，
桃红柳绿竞鲜新。

有时雨过山添翠，
长日溪流水皱鳞。

似语野花开灼灼，
唤人小鸟叫频频。

回头更有南峰胜，
青霭葱葱岱岳邻。

嘉庆年间，平定知州吴安祖也为“阳泉春色”赋诗：野塘春水喧，
山花红映日。

试鼓石上琴，
定有幽人出。

这一时期，因阳泉村人口不断增加，村子越来越大，于是就分为大、小阳泉，原阳泉村改叫“大阳泉”，村西北叫“小阳泉”，但人们仍习惯用“阳泉”这个名称。

到了清后期，随着人口的增加和煤铁业的发展，阳泉由两个村逐步发展成为集镇。

清末，山西巡抚胡聘之提出修建正太铁路的建议，于1898年5月获清政府批准。

正太铁路的规划设计途经现在的平定，沿桃河南岸通往寿阳，并在大阳泉、小阳泉东北通往义井的沙江口设火车站，因此地属小阳泉村境，故定名为“阳泉站”。

1907年9月，正太铁路通车营运，车站附近成为煤炭、铁货的集运地，商业随之发展，城镇雏形形成。

1908年5月，山西保晋公司平定州阳泉分会成立，“阳泉”这个村名和车站名，很快扩展到整个经济社会领域。

民国时期，环阳泉站周围，已成为一个名副其实的集镇。

随着阳泉的解放，1947年5月4日，被正式命名为“阳泉市”。

这就是阳泉从村到市的发展历程。

从历史沿革来看，阳泉这个村名一直未有中断。

那么“漾泉”这个名称是怎么来的？从所能找到的史料可见，“漾泉”一词实际上是清乾隆年间参于编修《平定州志》的张佩芳提出的一种个人见解。

张佩芳（即张穆祖父），清代平定名人，乾隆二十二年（1757年）进士，曾任安徽歙县知县，寿州、泗州知州。

回乡后，在其58岁时，与时任平定知州的金明源以及原朝议大夫、江西赣州知州窦忻组成修编《平定州志》的三大要员。

其间，在涉及“阳泉”这一地名的来历时，他坚持认为，“阳泉”这一地名应为“漾泉”，讹为“阳泉”，其理由记载在《平定州志·舆地山川》之“右，州东之水”项目下的“阳泉”水名中。

“阳泉，在州西十五里，泉源有五：一在村南涧中，俗名饮马坑；一在村西野子沟，皆夏秋有水，冬春则涸；一在村北寺沟，相去丈余，水盈盈常不涸；一在张氏山庄‘问渠亭’右侧，深广丈余，石甃为池，土人常祷雨于此；或曰今村中上港井，亦泉也，今有石槽尚存，后填以巨石，因以为井，皆自平地涌出，本名漾泉，讹为阳云。

”
对于这种说法，参与编修的金明源和窦忻都不予认同，所以《平定州志》仍坚持用“阳泉”水名，同时对张佩芳的个人意见也以包容的态度列入其中。

但为表明他们两人和张佩芳意见不同，特意附清乾隆年间平定知州曾尚增的一首《阳泉诗》作为佐证：
阳泉一曲水湾环，
方外翛然客意间。

最是溪声推枕得，
至今好句爱遗山。

这就是“阳泉”与“漾泉”之争的来历。

“漾泉”这一个人意见之所以能够一度得到流传，只因阳泉确实是一个山川秀美的地方，有高山雄伟，有溪流淙淙，有莲花映日的池塘，有绿树掩映的幽径，有平地涌流的清泉，有炊烟袅袅的山村，四季风景各有不同。

特别是阳泉的水，可以说是自古以来的一大景观，阳泉的许多古地名中带有“泉”字，不能说与水没有关系。

不少人误认为“阳泉”原为“漾泉”是有缘由的。

因此，自古以来，文人雅士赞美阳泉优美风景的诗词很多，最具代表性的当属明末清初杰出的思想家、书法家、诗人、画家、医学家傅山的《阳泉四景诗》：
春晓
磅礴横肱醉笔仙，
一丘一壑画家禅。

蒲团参入王摩诘，
石绿丹砂总不妍。

夏荷
幽村堤上回长廊，
堤南堤北莲花塘。

一叶渔舟怜晚净，
东山紫气入江乡。

秋黛
紫云青树石庯庩，
花插牵牛小胆觚。

一缕沉烟萦月牖，
先生正著养生书。

冬雪
一望西山玉立癯，
春英小蕊劝屠苏。

树头树底娟娟舞，
绝胜梅花一万株。

这几首诗不仅描写了阳泉四季分明的气候特征，还描绘了每个季节不同的优美景致。

春时桃花绽满枝桠，夏来荷叶展开青霞，秋到枫叶沾满金露，冬日细雪绵绵不止，风景十分优美。

当然，傅山先生的四景诗主要是针对阳泉村及狮脑山这一带风景的描绘。

实际上，《平定州志》所记载的“平定八景”中，描绘现在阳泉市区这一区域的就占了“四景”。

这“四景”除上面我们已经谈到的“阳泉春色”外，还有“帽石烟凝”“清泉浸月”“五渡平波”，以及与“清泉浸月”齐名的“平潭秋月”，实为“五景”。

出大阳泉村，村西不远处就是有着“帽石烟凝”景致的蒲台山。

蒲台山与冠山齐名，雄伟挺拔，山状如狮，又名狮子山、狮脑山。

蜿蜒而上，树木参天，枝叶繁茂，野藤荆簇，花团似锦，壁立千仞，怪石嶙峋。

山东北麓有一硕大怪石，如巨人之冠，当地人称之为“帽石”。

其孤傲、突兀，三面高耸，一面略低。

耸起之面如刀削斧刻，低矮之面如地下垫石，可使陟上饱览顶端风采。

石顶东端下侧，天然一圆窟，似凿如刻，长两尺，深一尺，人称“石瓮”。

蓄水不竭，清澈透底，人称“神水”。

怪石上，苔草茵茵，翠绿纤细。

金代赵怀允《灵瞻王庙纪略》载：“狮子山麓有石台焉，巍巍峨峨杰出群石，若巨人之冠帽，然菖蒲生其上。

南望黑水十里而近，北顾石瓮五里而遥，盖连亘之一山也。

”据记载，宋代崇宁初年本地大旱，尚书高权带领乡民抗旱，获得
秋季丰收，遂在“石瓮”所在地兴建“蒲台神庙”。

崇宁三年，高权赴京请旌表彰，乡民以迓鼓阵到蒲台山迎接高尚书归来，应高尚书之请，“蒲台神庙”被敕封为“灵瞻王庙”。

庙内原有一株苍老、斑驳、倾斜于怪石之上的古松，常被云雾缭绕，好似凝结在此，蔚为壮观，故称“帽石烟凝”。

《平定州志》记无名氏有诗赞曰：
有石如山翠且高，
无端烟霭四时包。

晚云似练笼梳髻，
夜月如纱映绿袍。

淡抹远山青缕缕，
寒分五渡水漕漕。

今朝喜得攀跻乐，
骐马归来胜驾鳌。

明代吏部尚书、昔阳人乔宇曾多次游览蒲台山，盛赞其景，其《游蒲台山》诗云：
突起云根凸丈形，
紫蒲仙种滀清冷。

梳风露叶春常在，
带雨烟生岁累经。

山有出云膺郡祀，
地无忧旱仗神灵。

嘉峰石瓮连前后，
三处神功总勒铭。

明代陕西临洮府知府、平定人孙杰诗云：
霏烟凝帽石，
蒲草乱苔斑。

树隐横斜里，
山迷远近间。

和云远出塞，
带露欲临关。

俎豆存祠庙，
祈灵人往还。

清代傅山《蒲台祠下》赞曰：山气半萧穆，
榛径通荒宫。

卯疃一丈石，
礌砢孤章松。

石莫测子雨，
松奇为雄风。

云根对霜干，
一我愁龙钟。

清代吴安祖《石瓮生风》赞曰：
霜林响疏钟，
秋雪萦迥栈。

习习来清风，
自觉冷然善。

如今古松无踪，神水不见，只有那不朽的顽石，仍凝望着蒲台山下的沧桑变幻。