四川省金堂中学2011-2012学年高二下学期期中考试 语文

2011—2012（下）金堂中学高2013级期中试题
语文
命题人：唐琼 审题人：杨程
(时间：150分钟 总分：150分
注意事项：
1．本试卷分选择题和非选择题两部分。

．阅读下面的文言文，完成题。

桓公问治民于管子①。

管子对：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。

慎此四者，足以治民也。

”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

”桓公：“请闻其说。

”管仲对：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。

语，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。

”桓公：“善哉！
桓公又问：“寡人欲修政以干时②于天下，其可平？”管子对：“可。

”公：“安始而可？”管子对：“始于爱民。

”公：“爱民之道奈何？”管子对：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。

省刑罚，薄赋敛，则民富矣。

乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。

出令不改，则民正矣。

此爱民之道也。

”
桓公在位，管仲、隰朋见。

立有间，有二鸿飞而过之。

桓公叹：“仲父今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。

桓公：“二子何故不对？”管子对：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。

”桓公：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟揖也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。

”桓公变躬迁席，拱手而问：“敢问何谓其本？”管子对：“齐国百姓，公之本也。

人甚忧饥而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳而上举事不时。

公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时则人不伤劳。

”桓公：“寡人闻仲父之言此三者闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。

”明，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。

近者示之以忠信，远者示之以礼义。

行此数年，而民归之如流水。

（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。

②干时：谋求定时会盟诸侯。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
泽命不渝，信也渝：坚持
勿已，如是又何以行之已：停止C．公修公族，家修家族修：治理
D．若济大水有舟楫也济：渡过
以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是
①必知其疾，而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险 ③省刑罚．薄赋敛④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏 ⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A①③⑤ B. ①④⑥ C．②③⑥D. ②④⑤
１０.对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是
A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。

B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。

齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。

对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①　见犯乃死，重负国。

（《苏武传》）（3分） 译文：
②勿惧以罪，勿止以力。

译文：
③君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。

译文：阅读下面的宋词，然后回答问题。

（分）
南歌李清照
天上星河转，人间帘幕垂。

凉生枕簟痕滋。

起解罗衣聊问夜何其？
翠贴莲蓬小，销藕叶稀。

旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时！
【注】①星河：天河、银河。

②枕簟：枕上铺的细竹席。

（l）“凉”字意蕴。

（分）答：（2）结合全词，简述结尾句“旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时！”所表达的思想感情（4分） 答：
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。

这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。

人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维， 令人频生感悟。

上善是最高的善。

水滋润万物，使之生长，又从不
与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。

这种品格接近于他心中至高至圣 的“道”了。

在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。

譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。

《史记河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。

然而，原始有原始的好处。

它绝不污染环境，绝不危及生态； 它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹又令人隐隐不安。

都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。

人很累，鱼也很累。

都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。

与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。

难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。

在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。

一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。

何有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲
好在都江堰有原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。

李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。

诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。

如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。

都江堰成就了他们，他们与都江堰辉。

临别的晚上。

我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。

开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？(分)
文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？(6分)
本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。

(6分)
请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。

(6分)
．下面文字中画线部分的词语，有的使用不当，请指出并改正，使修改后的这段字衔接自然，语言简明、连贯、得体，逻辑严密。

本刊自创刊并发行以来，一直深受不少莘莘学子的喜爱。

许多读者来信赞扬说，你们的报纸丰富了他们的知识，开阔了他们的视野，激发了他们学习语文的兴趣。

2010年，我报将不孚众望，继续狠抓内部管理和刊物质量，进一步报纸品位，替读者奉献更加精美的精神食粮。

（1）序号：修改： （3）序号：修改：（4）序号：修改：
七、作文
800
参考答案
1　Ｃ
2 C
3.　Ｂ
C（A项搭配不当;　B项成分残缺，应在“坐落”前加“的博物馆”或者“的建筑”；D项句式杂糅，要么是“经……的救护”，要么是“在……的救护下”）
Ｃ　６.Ｄ　７.Ｂ
８. Ａ（渝：改变）
10. Ｄ（②是现实不以民为本的具体表现，④仅仅是叙事，没有体现民本思想）①被凌辱后才死，更加对不起国家。

②（治理百姓的人）不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来（或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”。

）
③您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本（或“根本的事情”）做起。

（1）“凉”，既是秋夜天气使竹席有凉意，又是词人在国破家亡后挥之不去的孤寂悲凉之感袭上心头。

（2）秋凉天气、金翠罗衣如旧，只是情感不再是当年的感觉了，词人用“旧时天气旧时衣”来衬托只有“情怀”变化，从而抒发了国破家亡之恨。

(4分)领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。

(6分)因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科 学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。

(6分)采用议论 和
抒情相结合的手法。

托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。

(6 分)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

阿姨，您是不是应该从孩子的角度考虑一下，孩子不是学习机器，应该享受正常人的生活和尊重。

译文：
桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。

注意这四点，就可以治理好了。

”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。

从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。

所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。

”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。

”桓公说：“请详细加以说明。

”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。

常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。

”桓公说：“好呵！
桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。

”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。

”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。

宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。

减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。

各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。

出令不改，人民就务正了。

这些就是爱民之道。

”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。

实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。

这就是役使人民的办法。

”
桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。

站了一会儿，有两只鸿雁飞过。

桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。

桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。

”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。

”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。

百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。

您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。

”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。

我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。

”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。

第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。

使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。

这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。

（1） （2）
（3） （4）
（5）
（1） （2）
（3） （4）
（5）
12、（1）
（２）
译文
（1）
（2）
(3）
高2013级 班 姓名： 考号： 座位号：
………………………………………………密…………………………………………封……………………………线………………………………………………………。