国学宝典诗经：《泂酌》原文译文赏析

国学宝典诗经：《泂酌》原文译文赏析
《泂酌》
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。

岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。

岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。

岂弟君子，民之攸塈。

【注释】
⑴泂（jiǒng）：远。

行（háng）潦（lǎo）：路边的积水。

⑵挹（yì）：舀出。

注：灌入。

⑶餴（fēn）：蒸。

饎（chì）：旧训酒食，非。

马瑞辰《毛诗传
笺通释》云：“宜读如饎人之饎。

《周官》（《周礼》）大郑注：
‘饎人，主炊官也。

’《仪礼》郑注：‘炊黍稷为饎。

’是也。

”今
从其说。

⑷岂弟（kǎitì）：即“恺悌”，本义为和乐平易，据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。

’恺者，大也；悌者，长也。

君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为
恩德深长宽敞。

⑸罍（léi）：古酒器，似壶而大。

⑹攸：所。

归：归附。

⑺溉：洗。

或谓通“概”，一种盛酒漆器。

王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。

概，漆尊也。

”
⑻塈（xì）：毛传：“塈，息也。

”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按：《方言》：‘息，归也。

’‘民之攸塈塈’谓民之所息，即谓
民之所归。

”
【译文】
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。

君子品德
真高尚，好比百姓父母般。

远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。

君子品德
真高尚，百姓归附心向往。

远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。

君子品德
真高尚，百姓归附爱戴他。

【赏析】
王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊
乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。

由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民
相安，故亲之如父母。

……其详则不得而闻矣。

”其详既不得闻，三
家诗之说的正误也就难以稽考了。

而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。

至于陈子
展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗
人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。

相比较而言，程俊英《诗经译注》所说“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无
确证”，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，
集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的，兹从之。

诗分三章，均从远处流潦之水起兴。

流潦之水本来浑浊，且又处
于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒
进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。

这
正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心
悦诚服地前来归附。

这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成
为“民之父母”。

对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之
人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲
附来归之诚。

曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所
安息也。

使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子
相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。

”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存有于
诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。

此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏，正
如方玉润所指出：“其体近乎风，匪独不类《大雅），且并不似《小雅》之发扬蹈厉，剀切直陈。

”（《诗经原始》）由此也可以看出
《国风》对《大雅》艺术上的影响。

扩展阅读：
诗经重章叠句
《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至
八言不等。

二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐
韵律的基本单位。

四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵
读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。

《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有
很好的效果。

《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数
几个词，来表现动作的进程或情感的变化。

如《周南·芣苡》三章里
只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。

复沓回环的结构，灵
活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，
在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。

方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，
于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。

则此诗可不必细绎而自得其妙焉。

”
除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为
一叠章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》
四章，首章不叠，后三章是重章。

《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。

我来自东，零雨其濛”
开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，
不可方思”结尾。

有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。

三章在倒数第二、三句分
别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。

《诗经·国风》中的叠字，又称为重言。

“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。

“昔我往矣，杨柳
依依。

今我来思，雨雪霏霏。

”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。

这类例子，不胜枚举。

和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或
吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。

《诗经·国风》中双声叠
韵运用许多，双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等，还有些双声
叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。

如“如切如磋”（《卫
风·淇奥》）、“爰居爰处”（《邶风·击鼓》）、“婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）等。