《金匮要略》原序

《金匮要略》原序
金匮要略方论原序
张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。

翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷，上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。

乃录而传之士流，才数家耳。

尝以对方对证者施之于人，其效若神。

然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病，其有未备。

国家诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书。

仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。

又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。

以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复，合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。

臣奇尝读《魏志·华佗传》云：“出书一卷，曰此书可以活人”。

每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经。

臣奇谓：活人者，必仲景之书也。

大哉炎农圣法，属我盛旦！恭惟主上丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣！
太子右赞善大夫臣高保衡
尚书都官员外郎臣孙奇等谨上
尚书司封郎中充直秘阁校理臣林忆
《金匮悬解》自叙
仲景先师，著《金匮玉函要略》一书，垂诸杂病之法，以约言而析玄理。

玉楸子神宇天光，自负解者，乃参伍悦研，三载于兹。

真宰恍惚，未得其眹。

百家诸子之论，率皆过目而冰销，入耳而瓦解，兹独惊怖其言，譬犹河汉无极，其义何居？《南华》之奇，《太玄》之奥，可谓諔诡幻怪之至矣，然何至如此之闭结不解也。

仲景先师，忧念元元，意济后来，知其解者，旦暮俟之。

千百年来，竟索解人不得，此真欲广文通恨事已。

戊辰，孟秋，既成《伤寒悬解》，乃复凝思眇虑，入此坚白。

心游万仞，精骛八极，八月末望，又告成功。

灵思妙悟，怳恍离披，幽理玄言，往来络绎。

向解《伤寒》，心枯神瘁，几于白凤朝飞，彩毫夜去，讵以强弩之末，竟尔羽没石开，是亦千古之奇也。

盖扬庄之文，义浅而辞深，《金匮》之书，言显而理晦，非精于《灵》、《素》之理者，不能解《金匮》之言。

昧其理而求其言，是以幽冥而莫睹其原。

注《金匮》者，蕙质而蓬心，金口而木舌，是皆今日适越而昔来者也。

仆也身登会稽，亲探禹穴，目睹越国江山，知昔日之来者，歧路迷罔，自谓适越而非也。

嗟呼！扁桑流誉于针砭，和缓蜚声于方药，彼岂乐此而为之？丈夫有志，郁沦奥渫，胸臆约结，何以为欢，求为医经药录，启先圣之玄扄，非第消永日而遣牢思，抑亦康济斯民之术也。

由是刳心刻意，而书传焉。

下之辞赋诗歌之丽，雕虫篆刻之工，詹詹小言，间间小智，壮夫何心而为此也。

戊辰八月东莱都昌黄元御撰
《金匮悬解》后叙
慨自俞跗云遥，巫彭既远，玉版之奇寖失，灵兰之秘无传，此膏肓之病，所以难为，而太和之春，无人更贮也。

乃有都昌上士，莱国鸿生，史服经衣，探《八索》、《九丘》之奥，仁巢义杖，发三辰五岳之灵。

本良相之心为良医，即活人之手而活国，技已精于三折，病不患夫四难。

独念长沙，真集大成之圣，惟兹《金匮》，难期冥悟之人，遂乃妙弃筌蹄，旁搜秘籍。

当其探奇抉奥，则志无二格，灵有专门，及乎提要钩玄，则说必解颐，趣皆炙舌，真所谓发智灯于暗室，渡宝筏于迷津者也。

嗟乎！当今之世，门檀桐君之术，家传葛氏之方，求其返正绪于玄都，扬令名于绿籍者鲜矣。

得是解而读之，心花月透，意蕊春开，行见宝饵可以缓童年，妙药可以驻斜景，岂非囊中之玉律，肘后之金科也欤！
仆学迷脉色，每怀橘井苏公，识暗针砭。

今识杏林董子，未调九候之则，壮不如人，欲觅千金之方，卿须怜我。

制锦裳于云表，愧乏
中郎黄绢之词，寿金石于人间，快探委宛紫书之秘，聊申扬扢，以附缥缃云尔。

乾隆岁次上章敦牂窃月历下申士秀谨序于莲子湖上之鹊华山房
《金匮悬解》叙
《金匮要略》，张仲景论杂病之书，晋·王叔和编为二十五篇，二百六十二方，为医杂病之祖本。

国朝徐彬有《金匮要略论注》二十四卷，较之元人朱丹溪《金匮钩玄》，似较明晓。

下至赵良《集注》，以及李文今、程林、魏荔彤、尤怡、周扬俊、沈明宗、高世栻、李升玺诸家，各有注释，皆主一偏之见，未能融贯，以其于《灵》、《素》之理不精也。

此书古奥，又系残篇，错简缺文，读之疑团满腹，真是千古恨事！
黄氏坤载，于失次者序之，残缺者补之，扫尽诸家俗说，独探骊珠。

遂使长夜漫漫，复睹智灯龙烛，岂非仲祖之功臣欤！
道光十八年初秋三日便识。